柳詒徵簽贈(zèng)《江蘇書(shū)院志初稿》《江蘇社會(huì)志初稿》考

柳詒徵，字翼謀，號(hào)劬堂，江蘇鎮(zhèn)江人，為清末民國(guó)著名史學(xué)家、教育家、圖書(shū)館學(xué)家，精詩(shī)文書(shū)法。筆者近日新見(jiàn)一頁(yè)柳詒徵贈(zèng)徐乃昌之書(shū)的封面，左側(cè)印有“江蘇書(shū)院 社會(huì)志初稿”字樣，右上側(cè)題“積余先生教正，廿年十月，詒徵呈”?！胺e余”即徐乃昌之字，其號(hào)隨庵，安徽南陵人，是清末民初著名收藏家、藏書(shū)家、出版家。徐氏平日素有寫(xiě)日記的習(xí)慣，現(xiàn)存《徐乃昌日記》中詳盡保留了其自1920年2月20日至1938年6月17日的日常交游、書(shū)信往復(fù)、圖書(shū)購(gòu)贈(zèng)、編纂刊印及商務(wù)賬目等資料。其中，柳氏贈(zèng)書(shū)一事，被徐乃昌寫(xiě)在日記中：“十月二十三日（公歷1931年11月2日）。昨鮑扶九來(lái)譚，交柳翼謀贈(zèng)新編《江蘇書(shū)院志》《社會(huì)志》?！盵1]1349鮑扶九，即鮑鼎，字扶九，號(hào)默庵、默廠，是柳詒徵的舅表弟，為清末民國(guó)著名金石學(xué)家、古文字學(xué)家、藏書(shū)家，亦擅長(zhǎng)詩(shī)文和書(shū)籍?？背霭?。至此可知，此兩志稿是由柳詒徵于1931年10月贈(zèng)予徐乃昌，并托表弟鮑鼎轉(zhuǎn)交的。

筆者對(duì)此頗感興趣，遂試撰一文，旨在對(duì)柳詒徵的部分交往及《江蘇書(shū)院志初稿》《江蘇社會(huì)志初稿》相關(guān)修撰情況進(jìn)行初步梳理，以更加明確柳詒徵的學(xué)術(shù)交游活動(dòng)。

一、柳詒徵、徐乃昌、鮑鼎三人之交游

清光緒二十九年（1903）正月十七日，日本商船西京丸號(hào)自上海啟行，兩天后晨抵日本長(zhǎng)崎。船上載著的是清政府派出的代表團(tuán)，他們以江楚編譯局的名義赴日本考察教育制度，柳詒徵和徐乃昌也在其中。[2]查目前可見(jiàn)資料，此次東渡或可被視作二人交往之起始。所謂江楚編譯局，是由劉坤一、張之洞等洋務(wù)派人士籌備，旨在推動(dòng)新式教育發(fā)展的官辦教育機(jī)構(gòu)，由繆荃孫任總纂。繆荃孫，字筱珊，號(hào)藝風(fēng)，清光緒年間進(jìn)士，著名藏書(shū)家、史學(xué)家、金石學(xué)家。柳詒徵之所以在光緒二十七年（1901）進(jìn)入江楚編譯局工作，正是得益于其父好友陳慶年向繆荃孫的推薦。[2]柳氏在《國(guó)學(xué)書(shū)局本末》一文中自述，其在江楚編譯局“為分纂”，負(fù)責(zé)“刪訂字課圖說(shuō)”等，“自辛丑到局，丙午即辭去”。[3]就是在這里，柳詒徵跟隨恩師繆荃孫踏上學(xué)術(shù)研究之旅，并與編纂《江蘇通志》一事結(jié)下緣分。值得注意的是，繆荃孫與徐乃昌之間交往密切。據(jù)繆荃孫為徐乃昌《積學(xué)齋藏書(shū)記》所作序文所述，“余與積余戊子秋間晤于琉璃廠書(shū)肆，談及經(jīng)籍目錄如瓶泄水，余心佩焉，因以訂交，迄今卅年”[4]。1888年，時(shí)年二十的徐乃昌與四十五歲的繆荃孫相識(shí)，二人惺惺相惜。十三年后，亦如當(dāng)年對(duì)徐乃昌的賞識(shí)，繆荃孫將二十歲出頭的柳詒徵收入門(mén)下。繆荃孫實(shí)乃徐柳二人學(xué)術(shù)生涯中的重要向?qū)А?/p>

光緒二十九年，在張之洞的建議下，清政府委派繆荃孫和徐乃昌赴日考察學(xué)務(wù)，當(dāng)時(shí)徐乃昌任江南高中小學(xué)堂事務(wù)之提調(diào)。[5]柳詒徵在《我的自述》中回憶：“張之洞署理兩江總督，奏派繆先生到日本考察教育，繆先生帶了六七個(gè)隨員，我也跟著去?！盵6]12他在日記中也記錄了本次考察：“壬寅冬，張文襄公權(quán)江督篆，議創(chuàng)學(xué)校?！嘧嗯煽妿煾叭湛疾欤妿燁A(yù)延教師譯員及余同行，癸卯正月，由滬赴日，同行者徐乃昌積余，實(shí)為一行提調(diào)；……余以譯局分纂從?！盵6]40抵日考察的近兩個(gè)月內(nèi)，他們“在東京高等師范聽(tīng)了許多日本的教授講演教育原理、教育學(xué)、教授法、管理法，因此知道世界各國(guó)教育狀況及許多教育家的理論。參觀日本各學(xué)校，也看出他們辦教育的精神”[6]12。這次考察對(duì)柳徐二人都影響深遠(yuǎn)，為兩位的學(xué)術(shù)研究與教育事業(yè)打下了深刻的烙印。

依現(xiàn)有資料所示，雖然柳徐兩人在光緒二十九年（1903）便同行日本，其間交往卻似乎并不頻密。爬梳徐氏日記，從1920年2月至1928年10月，未見(jiàn)其與柳詒徵交游的記錄。這一時(shí)期的柳詒徵先后任教南京高等師范學(xué)校、東南大學(xué)、東北大學(xué)、北京女子大學(xué)、北京高等師范學(xué)校、第四中山大學(xué)，而徐乃昌則寓居滬所，鉆研圖書(shū)收藏與刊刻事業(yè)。二人之間山川相隔，工作內(nèi)容也不相近，這可能是其少有來(lái)往的原因之一。

徐氏日記中首次提及柳詒徵的記載見(jiàn)于1928年10月16日，這時(shí)柳詒徵已任中央大學(xué)國(guó)學(xué)圖書(shū)館（即后來(lái)的江蘇省立國(guó)學(xué)圖書(shū)館）館長(zhǎng)。徐乃昌在當(dāng)日寫(xiě)道：“柳翼謀來(lái)書(shū)，贈(zèng)《玉琴齋詞》，擬借顧亭林《肇域志》補(bǔ)鈔?！盵1]10004天后，徐乃昌回信柳詒徵，謝贈(zèng)《玉琴齋詞》，并告知其所藏《肇域志》已散，無(wú)法提供。11月29日，徐乃昌復(fù)信柳詒徵，向其補(bǔ)寄《三垣筆記》首冊(cè)。此后近3年，日記中都未見(jiàn)二人之交集，直到1931年11月2日，鮑鼎將柳詒徵的《江蘇書(shū)院志初稿》與《江蘇社會(huì)志初稿》交與徐乃昌。1年后的12月21日，徐乃昌復(fù)柳詒徵書(shū)，回應(yīng)其對(duì)《鏡影》一書(shū)的索求，并承諾成書(shū)后奉呈。次年7月28日，徐乃昌如約將“《鏡影》料半印本”贈(zèng)予柳詒徵。6天后，徐乃昌收到柳詒徵來(lái)信，柳向其呈送《三朝遼事實(shí)錄》《嘉靖平倭通錄》各一部以表感謝，并表示希望折扣訂購(gòu)宋版《藏經(jīng)》。[7]緊接著兩天，徐乃昌即著手幫助柳詒徵協(xié)商購(gòu)書(shū)減價(jià)事宜，并于8月4日復(fù)函柳詒徵，告之可九五折購(gòu)書(shū)。其后1年內(nèi)又無(wú)二人交游記錄。1934年12月25日，日記首次記載柳詒徵拜訪徐乃昌，并贈(zèng)予新著《里乘》卷一。翌日中午，徐乃昌邀柳詒徵等酒敘，鮑鼎亦在席，這是徐氏日記中所見(jiàn)唯一一次三人共晤。27日午時(shí)，徐乃昌又晤柳詒徵。此后直到1935年5月5日，日記才再次提到與柳氏相互贈(zèng)書(shū)的書(shū)信來(lái)往。同年9月22日，徐乃昌登門(mén)拜訪柳詒徵，此時(shí)距離兩人上次見(jiàn)面已過(guò)去4個(gè)多月。又隔近5個(gè)月后的1937年2月28日，柳詒徵拜訪徐乃昌，這便成為日記中二人最后一次見(jiàn)面的記錄。其后也無(wú)通信記錄，僅在同年8月21日有一條徐乃昌讀柳詒徵《宋之外交》的記載。

綜覽柳徐之交，在徐氏日記所載的19年間，二人僅5次會(huì)面，通信也不過(guò)數(shù)十次，委實(shí)稱(chēng)不上頻繁。二人之間的書(shū)信往返，多涉及贈(zèng)書(shū)、借書(shū)、購(gòu)書(shū)等事宜。這一現(xiàn)象一方面反映出柳詒徵自1927年任中央大學(xué)國(guó)學(xué)圖書(shū)館館長(zhǎng)后，購(gòu)書(shū)、刻書(shū)、修補(bǔ)館藏是其職責(zé)所在。而徐乃昌以藏書(shū)家身份著稱(chēng)于時(shí)，多藏有罕見(jiàn)珍秘刻本，廣結(jié)良緣，又極熱心?？薄⒖∈聵I(yè)，享譽(yù)藏書(shū)界、出版界?；谶@樣的身份和職責(zé)，二人間存在為彼此的研究著述、書(shū)目刊刻與收藏提供支持的互動(dòng)，實(shí)乃不難理解。另一方面，清末民初的文人群體普遍將書(shū)籍流轉(zhuǎn)作為日常生活的核心組成部分和社會(huì)交往的重要媒介，這亦詳載于多部文人日記中。此類(lèi)書(shū)籍交游活動(dòng)往往圍繞著某位文人在學(xué)界、業(yè)界、籍貫和居住地域中構(gòu)建的關(guān)系網(wǎng)而展開(kāi)，不啻具有友朋間情感交流的象征意義，更是切磋學(xué)問(wèn)、探討學(xué)術(shù)的實(shí)質(zhì)性渠道。[8]

相較于柳徐二人，徐乃昌與鮑鼎則可謂是相交甚頻。個(gè)中原因，一方面和鮑鼎的職業(yè)性質(zhì)有關(guān)，另一方面則源于二人在藏書(shū)和金石研究上志趣相投。與柳詒徵的情形類(lèi)似，徐乃昌早年日記中亦未見(jiàn)鮑鼎之記載。鮑鼎的姓名首次出現(xiàn)在1928年6月13日，較關(guān)于柳詒徵的記錄還要早4個(gè)月。徐乃昌在當(dāng)天的日記中寫(xiě)道：“至來(lái)青閣、蟫隱廬，晤秦曼卿、鮑扶九、謝光甫、劉健之、劉實(shí)之譚，李徽生持黃蕘圃題明鈔《緯略》。”[1]9671個(gè)多月后，鮑鼎拜訪了徐乃昌。8月19日，徐乃昌復(fù)至蟫隱廬與鮑鼎會(huì)談。此類(lèi)交往，在1928年共計(jì)4次，最后一次是徐乃昌前往中國(guó)書(shū)店晤鮑鼎。至1929年2月7日鮑鼎登門(mén)拜訪時(shí)，徐乃昌以己著《玉臺(tái)新詠》一書(shū)相贈(zèng)。可見(jiàn)早期二人的交游，主要是圍繞著來(lái)青閣書(shū)莊、蟫隱廬書(shū)店、中國(guó)書(shū)店進(jìn)行的，商談之事多與書(shū)籍的編輯與出版相關(guān)。這是因?yàn)轷U鼎于1928年春抵滬，在蟫隱廬和中國(guó)書(shū)店任編輯，與常去購(gòu)取書(shū)籍的徐乃昌有一些面談的契機(jī)。

此后，二人之間借贈(zèng)書(shū)籍的活動(dòng)日漸頻繁。徐乃昌博古通今，猶癡金石，藏器豐精，著作等身，鮑鼎亦專(zhuān)精于金石研究，二人遂一拍即合，常共同探討金石學(xué)，相互借贈(zèng)的書(shū)籍拓本也多與金石有關(guān)。二人間的走動(dòng)也甚頻，例如在1931年的7月12日至8月2日，短短不足1個(gè)月內(nèi)，鮑鼎8次去徐乃昌家中抄書(shū)，有時(shí)還留膳徐家。徐乃昌甚為器重他這位年少有為的同好，同年亦作中間人，協(xié)助劉晦之商約鮑鼎編殷虛書(shū)契，“月送修金五十元”[1]1345。除了日常走動(dòng)、酒敘外，徐乃昌也托鮑鼎校書(shū)。徐氏日記記載，1933年10月10日，徐乃昌“以歐陽(yáng)修《集古錄》、趙明誠(chéng)《金石錄》送鮑扶九?！盵1]1550。徐乃昌出版?zhèn)€人論著《鏡影樓鉤影》也有鮑鼎之助?；蛟S正是深知徐鮑二人走動(dòng)頻繁、關(guān)系緊密，事務(wù)繁忙的柳詒徵才會(huì)托表弟鮑鼎代交《江蘇書(shū)院志初稿》《江蘇社會(huì)志初稿》予徐乃昌。

柳詒徵與鮑鼎之間乃姑表兄弟之情誼。據(jù)孫金振在《柳詒徵與鮑鼎》中所述，柳詒徵少年喪父后就隨母寄居在外祖父鮑上宗家中，遂與鮑鼎來(lái)往密切，情誼深厚。[6]192-193鮑鼎兒時(shí)，柳詒徵曾任其師。鮑鼎中年時(shí)期亦好作詩(shī)吟詠，表兄弟倆情投意合，常以書(shū)信往復(fù)論詩(shī)。其中一封柳詒徵致鮑鼎的信這樣寫(xiě)道：

扶九老表弟大鑒：

鎮(zhèn)寧兩荷手示，敬承一切。伯庸先生擬下榻山館，極所歡迎，滬鎮(zhèn)各方，皆以詒從前境況度今館，如到京一視，即知其困難之狀，無(wú)書(shū)無(wú)物，乃至房屋亦多不能住，以其空洞無(wú)一物也。詒奔走三月，痛苦萬(wàn)狀，形格勢(shì)禁，一籌莫展，袁公能過(guò)我察其近況，示以方針，實(shí)為至幸。（1945年）12月27日。[6]314-315

在這封信里，柳詒徵向表弟講述自己的艱難處境，字字真情，句句肺腑。那年日本無(wú)條件投降后，寓居重慶的柳詒徵即刻著手東歸南京，急于收復(fù)整理國(guó)學(xué)圖書(shū)館館藏。[6]364待他輾轉(zhuǎn)兩月終于回到圖書(shū)館，眼前卻是一片舊藏失散、房屋損毀的瘡痍場(chǎng)景。此后到給鮑鼎寫(xiě)信的這幾個(gè)月間，柳詒徵一直奔走多方，盡力接洽圖書(shū)收復(fù)事宜，調(diào)查損毀情況。在此信前半段所描述的艱難境遇中，柳詒徵的心里話也只能與最親近的表弟講講。中晚年時(shí)期，一同參加同鄉(xiāng)集會(huì)，品茗、鑒賞詩(shī)文書(shū)畫(huà)，成為表兄弟間生活中不可或缺的部分。據(jù)鄭逸梅《東南碩彥柳詒徵》一文，“丙戌秋，倡淞濱茗集，鎮(zhèn)江同鄉(xiāng)在滬的，每星期日下午為品茗之會(huì)，柳老和遽卿、柏巖昆仲，及柳貢禾、鮑扶九、吳眉孫、尹石公、胡邦彥、趙渭舫等，曾符亦隨侍。每集，各出近代詩(shī)文或舊書(shū)畫(huà)文玩，相互欣賞，書(shū)畫(huà)有疑議，輒由柳老一言而決，可見(jiàn)他也精鑒別”[6]154。

柳詒徵作古后，鮑鼎一度想寫(xiě)傳記紀(jì)念表兄的傳奇人生，但遺憾終未能如愿。對(duì)鮑鼎而言，柳詒徵是他童年的恩師，是對(duì)他關(guān)愛(ài)有加的兄長(zhǎng)，是學(xué)術(shù)苦旅上的同伴，也是能共賞詩(shī)文書(shū)畫(huà)的知己。觀柳鮑二人一生交往，足見(jiàn)其兄弟情深。

二、《江蘇書(shū)院志初稿》《江蘇社會(huì)志初稿》之簽贈(zèng)

柳詒徵向徐乃昌贈(zèng)《江蘇書(shū)院志初稿》《江蘇社會(huì)志初稿》，應(yīng)與兩人曾是撰修《江蘇通志》的同仁有關(guān)。繆荃孫于柳詒徵與徐乃昌有知遇之恩，徐柳二人亦是在其帶領(lǐng)下才與撰修江蘇地方志結(jié)緣。1927年以前，柳詒徵曾歷任江楚編譯局及若干高等學(xué)府之教職。自1927年任館長(zhǎng)后，他致力于圖書(shū)館事業(yè)，創(chuàng)辦年刊、館刊，鼓勵(lì)同仁發(fā)表系列學(xué)術(shù)論著。20世紀(jì)30年代后，柳詒徵先后編纂了眾多江蘇地方志分志，系統(tǒng)整合紛雜的史料，極大便利了史學(xué)研究。這些方志其實(shí)均是為修《江蘇通志》而作。關(guān)于修撰江蘇地方志倡議之起源，柳詒徵于《族譜研究舉例》一文言曰：“清季繆藝風(fēng)師倡修《江蘇通志》，余以增創(chuàng)氏族志請(qǐng)，藝風(fēng)師難之?！盵6]250依《江蘇省通志稿·大事志》前言可知，宣統(tǒng)元年（1909），繆荃孫任當(dāng)時(shí)江蘇通志局總纂，總攬編修《江蘇通志》一事，徐乃昌、柳詒徵等34人皆任分纂。及辛亥革命，通志局撤銷(xiāo)，編纂中斷，僅有繆荃孫《江蘇金石志》、陳作霖《江蘇兵事紀(jì)略》問(wèn)世。此后時(shí)局動(dòng)蕩，雖復(fù)行編纂，卻難以推進(jìn)。據(jù)《柳詒徵年譜簡(jiǎn)編》，1929年1月，江蘇省通志局于鎮(zhèn)江焦山成立，由莊蘊(yùn)寬任總纂，柳詒徵與柳亞子等16人組成編纂委員會(huì)，再擬綱目，重啟修撰工作。柳詒徵兼任常務(wù)委員，為相關(guān)事宜修訂凡例、審查舊稿，并任《書(shū)院志》等分志的分纂。[6]346-372柳詒徵參與編纂《江蘇通志》在某種程度上可以看作是對(duì)恩師繆荃孫未竟事業(yè)的延續(xù)。1930年，柳詒徵撰成《江蘇社會(huì)志初稿》，次年將《江蘇錢(qián)幣志》發(fā)表于《史學(xué)雜志》二卷第五、六期，將《江蘇社會(huì)志初稿》《江蘇書(shū)院志初稿》刊載于《江蘇省立國(guó)學(xué)圖書(shū)館第四年刊》。通志局撤銷(xiāo)又復(fù)立后，徐乃昌已不再參與《江蘇通志》的撰修工作，但其對(duì)江蘇地方資料的重視程度卻未曾減退。徐氏在日記里多次提及他閱讀繆荃孫之《江蘇金石志》，并于1928年與羅子經(jīng)“議集資影印《江蘇金石志》”[1]930，印后亦多次贈(zèng)送友朋，足見(jiàn)珍視程度。

柳詒徵贈(zèng)書(shū)之舉，亦可能與徐乃昌在方志編纂領(lǐng)域的深厚學(xué)養(yǎng)和豐富經(jīng)驗(yàn)有關(guān)。徐乃昌博學(xué)多識(shí)，不僅收藏涉獵廣泛，而且精通史學(xué)，尤其對(duì)編撰方志貢獻(xiàn)突出。據(jù)考，徐乃昌于1914年任《南陵縣志》主纂，首次為其編入《金石志》[9]，具有開(kāi)創(chuàng)性。1930年安徽通志館開(kāi)館后，徐乃昌任總纂，參編《安徽通志》，親撰《安徽通志稿·金石古物考》。[10]由此可見(jiàn)，柳氏將此二志稿贈(zèng)予徐氏，其在情感層面上，一則是對(duì)兩人攜手編纂歷程的緬懷，二則蘊(yùn)含著對(duì)恩師繆荃孫的深厚情感延續(xù)；而在學(xué)術(shù)層面上，一則是對(duì)徐乃昌在方志編纂領(lǐng)域之貢獻(xiàn)與成就的尊重和認(rèn)可，二則是以此作為學(xué)術(shù)交流與切磋的媒介。

三、《江蘇書(shū)院志初稿》《江蘇社會(huì)志初稿》之價(jià)值

柳詒徵在方志研究領(lǐng)域的拓展，突破了傳統(tǒng)史學(xué)研究范疇的局限，將國(guó)史、地方史、家史、個(gè)人史等多元史料納入考量范圍。其強(qiáng)調(diào)，治史者應(yīng)特別關(guān)注那些詳細(xì)記錄人民生活狀況與社會(huì)變遷的地方志書(shū)，并對(duì)之進(jìn)行細(xì)致的分析與分類(lèi)。[11]這一治史理念在志稿編纂中得到充分貫徹。撰此兩志時(shí)，柳詒徵博覽古今史籍、典志、詩(shī)文、雜談、方志、叢書(shū)等相關(guān)記錄，相互參證、搜輯至備，且考訂原有記載，于文中作注解。如在整理泰興馬洲書(shū)院興建始末情況時(shí)，柳詒徵發(fā)現(xiàn)《泰興縣志》與《靖江縣志》中皆有對(duì)馬洲書(shū)院的記載，便在文中以雙行小字注解道：“按，馬洲舊屬泰興，后屬靖江，故兩志均載之?！盵12]12又因南城內(nèi)一原名為正誼的書(shū)院在乾隆年間改名為馬洲書(shū)院，柳詒徵專(zhuān)門(mén)將新舊兩個(gè)馬洲書(shū)院歸于一起介紹，指出：“按，此是新馬洲書(shū)院，非即宋時(shí)之故址，以其循宋舊名，故附著于此。”[12]12由此可見(jiàn)其著書(shū)時(shí)搜輯不同史料相互參證之情況。

《江蘇書(shū)院志初稿》記述自北宋天圣二年（1024）至清光緒末年江蘇?。ê裆虾Ｊ校┧袝?shū)院的地理方位、修建始末和發(fā)展情況。其中不僅系統(tǒng)介紹了該地區(qū)書(shū)院在不同歷史時(shí)期的教學(xué)制度與教育風(fēng)氣，更詳盡記載了明朝書(shū)院的禁毀以及清末書(shū)院向?qū)W堂的轉(zhuǎn)變等史實(shí)，使讀者可通過(guò)對(duì)比而清晰掌握相關(guān)內(nèi)容。如對(duì)明朝書(shū)院禁毀之事，文中記述：“明代書(shū)院，一毀于張居正，再毀于魏忠賢，民力士氣，屢經(jīng)摧剝。然萬(wàn)歷初毀書(shū)院，士氣猶能復(fù)振，東林其犖犖大者，而明道崇儒為之襟翼焉……天啟再毀書(shū)院，儒風(fēng)由之頹喪，啟禎間興建者寥寥?！?[12]34-35讀此可見(jiàn)明朝書(shū)院盡毀對(duì)儒學(xué)發(fā)展造成的打擊。此外，文中也對(duì)部分書(shū)院之成就進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，如贊譽(yù)明道書(shū)院道：“講學(xué)之所著稱(chēng)歷代者，當(dāng)首推明道書(shū)院?！盵12]2又因南京地區(qū)書(shū)院興盛、文教事業(yè)繁榮，文中對(duì)其做出“江寧書(shū)院，特盛于他省，獎(jiǎng)優(yōu)儆惰，官師欣合”[12]44的評(píng)價(jià)。值得注意的是，柳詒徵在書(shū)中還對(duì)“書(shū)院”范疇進(jìn)行了拓展，使其涵蓋了江蘇地區(qū)的義學(xué)、社學(xué)、書(shū)堂等教育機(jī)構(gòu)，一并介紹歷史沿革，并稱(chēng)之為“書(shū)院之支流”[12]92，足見(jiàn)此書(shū)采集和收錄史料之深廣，為后世學(xué)者提供了完整豐富的研究資源。

在禮俗研究方面，柳詒徵也有深厚造詣，曾撰《中國(guó)禮俗史發(fā)凡》一文對(duì)禮俗問(wèn)題做考辨，《江蘇社會(huì)志初稿》便是其探究江蘇地區(qū)禮俗問(wèn)題的成果。是書(shū)主要從南朝時(shí)期開(kāi)始考證，依歷朝更迭順序而述冠、婚、壽、喪、祭等禮俗之古今演變。在纂修過(guò)程中，柳氏先查歷朝史書(shū)的禮志部分，從整體上把握有關(guān)某禮俗的統(tǒng)一規(guī)定，同時(shí)關(guān)注歷朝史書(shū)本紀(jì)、列傳中關(guān)于禮制的記載。其后，他便參閱古今江蘇地方志書(shū)里所述的該禮俗在江蘇地區(qū)的具體發(fā)展情況，并對(duì)比其與歷朝統(tǒng)一規(guī)定的異同，剖析原由。例如他指出，清代官民婚禮均根據(jù)身份、爵位而有定制，“官民概不許用金銀財(cái)禮，庶民婦女不許用冠帔補(bǔ)服大轎”，但“吳俗奢侈，喜以財(cái)力相高。大吏禁約，漫不之省”。為探清“吳俗”之細(xì)節(jié)，他查閱江蘇地方志書(shū)對(duì)清朝婚俗的記載，卻發(fā)現(xiàn)即便在同一府縣，婚俗仍有不少差異，便總結(jié)道：“故有清一代，江蘇全省婚姻之俗，殆不可一概論。即一府一縣之人，亦以階級(jí)懸殊而各行其是。文士所葺方志，雜載婚姻禮俗，大抵以中人之家為準(zhǔn)?！睆亩诜彪s的“吳俗”中大致厘清了一條線索。此外，柳氏還注意從歷朝人物日記、詩(shī)文雜談中輯出相關(guān)記載作為補(bǔ)充。比如在冠禮部分，柳氏就有參考《郭天錫日記》；在婚禮部分，他通過(guò)摘錄白居易與蘇軾的詩(shī)作，來(lái)介紹徐州朱陳村的兩姓婚嫁禮俗。同時(shí)，他也關(guān)注少數(shù)民族統(tǒng)治時(shí)期出現(xiàn)的異制情況。如在介紹冠禮時(shí)，柳詒徵寫(xiě)道：“蒙古結(jié)辮頂笠，固無(wú)所謂冠禮……漢人間有以冠巾為大典而記之者，疑亦異于古制?！睘楹笫姥芯棵褡辶?xí)俗之異同提供了依據(jù)。

清末民初，中國(guó)因受西方近現(xiàn)代思想沖擊而出現(xiàn)了大量的禮制變革，江蘇地區(qū)之變化受到柳詒徵的特別關(guān)注。如介紹民國(guó)婚禮之變化時(shí)，文中先總起說(shuō)：“清季變法，禮俗亦漸變。論者多斥舊式婚禮之不當(dāng)，于是有所謂文明結(jié)婚?！焙笥旨?xì)述諸如結(jié)婚需有結(jié)婚證、證婚人要在婚禮上念頌詞、婚禮上要鼓吹軍樂(lè)等具體變化。對(duì)于男女雙方訂婚時(shí)交換戒指一事，柳詒徵先指出戒指在古時(shí)中國(guó)的用途：“漢宮人御幸賜銀指環(huán)，蓋古宮禁中，本用以為嬪妃進(jìn)御或有所避忌之符號(hào)，后世遂用為普通之指飾，故曰戒指?！彪S后說(shuō)如今流行用戒指做訂婚紀(jì)念品，是受到西方文化影響，“則歐風(fēng)所漸也”，可見(jiàn)其探討古今中外習(xí)俗之變。值得注意的是，《江蘇社會(huì)志初稿》中還留有篇幅記述古今男女有別之制，其中對(duì)如女性入仕、賣(mài)女為妾、溺女之俗等等的記載，應(yīng)是可供當(dāng)今性別史研究的珍貴材料。

至此可見(jiàn)，此二志依據(jù)典籍進(jìn)行嚴(yán)謹(jǐn)考證，力求全面反映地區(qū)社會(huì)的全貌，這也正是撰寫(xiě)的難點(diǎn)所在。曾任江蘇省議會(huì)議員、光華大學(xué)教授的金天翮評(píng)價(jià)此二志稿說(shuō)：“《書(shū)院》采輯已富，而《社會(huì)》婚喪二禮不難于描寫(xiě)，而難于處處引據(jù)典籍，想見(jiàn)披覽之勤，可勝怖服。”[13]此二志稿之重要價(jià)值，不僅在于為后世保存了大量翔實(shí)可信的研究素材，更在于傳遞了柳詒徵嚴(yán)謹(jǐn)實(shí)證的治史態(tài)度與宏博細(xì)致的學(xué)術(shù)風(fēng)格。

（作者簡(jiǎn)介：郭欣玥，浙江大學(xué)歷史學(xué)院中國(guó)古代史研究所碩士研究生。）

欄目編輯：計(jì)欣然

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