基于毛澤東思想探索中國特色社會(huì)主義道路

【摘要】圍繞毛澤東思想探索中國特色社會(huì)主義道路進(jìn)行研究，可以顯示出毛澤東思想研究中的時(shí)代視野和政治擔(dān)當(dāng)，這將有利于我們更好地認(rèn)識(shí)中國特色的道路從何而來，到何而去，以及中國特色的“特”之所在。在此基礎(chǔ)上，本文進(jìn)一步剖析了毛澤東思想的基本內(nèi)涵，進(jìn)一步闡明了毛澤東思想與中國特色社會(huì)主義之間的關(guān)系，使我們明白了中國特色社會(huì)主義理論體系是對毛澤東思想的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新。所以，可以得出中國特色社會(huì)主義是在毛澤東思想的基礎(chǔ)上進(jìn)行了擴(kuò)展和延伸，這對于我國的發(fā)展發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。

【關(guān)鍵詞】毛澤東思想|中國特色|社會(huì)主義道路

在我國，毛澤東思想是第一個(gè)在馬克思主義基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新取得的理論成果。隨著時(shí)間的推移，中國特色社會(huì)主義的理論體系既是對馬克思主義的一種傳承和發(fā)展，又是一種新的、有價(jià)值的理論，也是對毛澤東思想的一種繼承和和延伸，這一理論對中國特色社會(huì)主義在新時(shí)代的發(fā)展具有重要的指導(dǎo)意義。

一、毛澤東思想的內(nèi)涵

盡管在新中國成立27年后的一段時(shí)間內(nèi)，“中國特色社會(huì)主義”這個(gè)概念沒有被清楚地提出來，但它已經(jīng)完成了新民主主義革命，進(jìn)行了社會(huì)主義改造，在建立社會(huì)主義制度的前提和基礎(chǔ)上，毛澤東根據(jù)當(dāng)時(shí)中國經(jīng)濟(jì)文化比較落后的實(shí)際情況，以“何為社會(huì)主義”“如何建設(shè)中國社會(huì)主義”等時(shí)代性問題為核心，領(lǐng)導(dǎo)全黨和全國人民，針對中國的實(shí)際情況建設(shè)社會(huì)主義道路，進(jìn)行了一系列具有開拓性的研究[1]。

毛澤東對“社會(huì)主義是什么”“如何建設(shè)中國的社會(huì)主義”這兩個(gè)時(shí)代性問題進(jìn)行了不懈的探討，其探討的理論成果，集中體現(xiàn)在《論十大關(guān)系》《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》這兩篇文章以及中共八大以來提出的一系列正確的方針政策中[2]，例如：提出中國現(xiàn)代化的戰(zhàn)略目標(biāo)、步驟和實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的基本原則；提出中國工業(yè)化道路的問題；強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)管理體制的改革；強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義所有制結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)與流通體制的改革；強(qiáng)調(diào)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；強(qiáng)調(diào)政治的建設(shè)；強(qiáng)調(diào)文化的建設(shè)；提出社會(huì)主義的矛盾問題；強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義的長期性與階段性問題。這已成為學(xué)術(shù)界對毛澤東和社會(huì)主義問題所關(guān)心的重點(diǎn)。從1956年到1976年毛澤東去世前的20年時(shí)間里，可以說是毛澤東對中國特色社會(huì)主義探索的重要?dú)v史時(shí)期。

毛澤東在探索建立有中國特色的社會(huì)主義方面，沒有任何的前車之鑒，一切都是“摸索”出來的，因此，這條道路走得非常艱難。他在這一過程中，所提出來的很多具有創(chuàng)新意義的觀點(diǎn)，雖然有些觀點(diǎn)尚不夠完善，甚至有些觀點(diǎn)還不夠系統(tǒng)[3]。但是，我黨改革開放后在這些觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，提出了新的、具有中國特色的社會(huì)主義的理論探索，形成了中國特色社會(huì)主義理論體系，為中國特色社會(huì)主義制度的完善積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)。在這一方面，黨十八大的報(bào)告也給予了很高的認(rèn)可[4]。毛澤東在這一問題所進(jìn)行的探索，無論是所取得的成就和出現(xiàn)的失誤，都將成為我黨在新時(shí)代社會(huì)主義探索方面的一筆寶貴的財(cái)富。

二、中國特色社會(huì)主義理論體系是對毛澤東思想的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新

（一）繼承

建設(shè)中國特色社會(huì)主義思想，本質(zhì)上就是貫徹毛澤東的科學(xué)發(fā)展觀，在理論和實(shí)踐上不斷地進(jìn)行著創(chuàng)造性地探索。中國特色社會(huì)主義理論體系是繼承和發(fā)展了馬克思主義的真諦，同時(shí)也是對毛澤東思想精華的概括，是對我國社會(huì)主義革命、建設(shè)、改革以及我黨建設(shè)的一系列重大問題的一種繼承和發(fā)展。

1.堅(jiān)持和繼承了毛澤東思想的立場、觀點(diǎn)、方法

構(gòu)建中國特色社會(huì)主義需要始終堅(jiān)持“實(shí)事求是”“群眾路線”和“獨(dú)立自主”三個(gè)原則。黨再一次在毛澤東同志“實(shí)事求是”精神的指導(dǎo)下，建立起具有中國特色的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，進(jìn)而開啟改革開放新時(shí)期以及社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)道路，將以“以人為本”“執(zhí)政為民”作為主要原則，使發(fā)展成為為了人民、依靠人民、使人民共享發(fā)展的果實(shí)，這正是毛澤東同志關(guān)于“群眾路線”思想在新的歷史條件下的具體表現(xiàn)與運(yùn)用。中國特色社會(huì)主義的理論體系指出要堅(jiān)持走具有中國特色的現(xiàn)代化道路，要走具有中國特色的政治發(fā)展道路，要走和平發(fā)展道路，這些都是毛澤東同志一貫主張的獨(dú)立自主、自力更生、和諧共存的思想。

2.堅(jiān)持和繼承了毛澤東同志探索社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律所形成的重要理論成果

毛澤東同志在探索我國社會(huì)主義建設(shè)的道路上，形成了一系列涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、國防、外交等各個(gè)方面的重大理論與實(shí)踐成果。就其理論來源而言，它為構(gòu)建中國特色社會(huì)主義新理念提供了一個(gè)重要的思想導(dǎo)向與理論生長點(diǎn)。例如，關(guān)于社會(huì)主義發(fā)展的階段問題，毛澤東同志提出了兩個(gè)時(shí)期，即不發(fā)達(dá)時(shí)期和比較發(fā)達(dá)時(shí)期。黨對毛澤東的這一思想進(jìn)行了繼承與發(fā)展，并在此基礎(chǔ)上對社會(huì)主義初級(jí)階段進(jìn)行了較為全面的闡述。毛澤東同志在談到社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾時(shí)，曾說過：生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間的矛盾、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾，依然是社會(huì)主義社會(huì)的根本矛盾。中國特色社會(huì)主義在此基礎(chǔ)上，指出要通過改革的方式轉(zhuǎn)變社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的思想，并且認(rèn)為改革其實(shí)也是一場革命。關(guān)于如何走社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展之路，毛澤東同志提出了立足于中國實(shí)際國情探索社會(huì)主義道路[5]。

3.堅(jiān)持和繼承了毛澤東關(guān)于馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)的思想理論

毛澤東同志強(qiáng)調(diào)中國共產(chǎn)黨是我國社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，并在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步明確了“兩個(gè)務(wù)必”，以意識(shí)形態(tài)為指導(dǎo)，以確保黨和國家的本質(zhì)永遠(yuǎn)不變；要注意端正學(xué)風(fēng)，對馬克思主義的理論進(jìn)行深入的研究和學(xué)習(xí)，不斷學(xué)習(xí)文化知識(shí)和科學(xué)技術(shù)，不斷提升自己的執(zhí)政能力。伴隨著我國改革開放的不斷深化和社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，中國特色社會(huì)主義的理論體系牢牢抓住了強(qiáng)化黨的領(lǐng)導(dǎo)，強(qiáng)化黨的執(zhí)政能力，強(qiáng)化黨的拒腐防變、抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力，堅(jiān)決貫徹“兩個(gè)務(wù)必”的要求，著重指出黨要管黨，從嚴(yán)治黨，持續(xù)提升黨的執(zhí)政能力，持續(xù)增強(qiáng)黨的先進(jìn)性和純潔性，持續(xù)強(qiáng)化黨的思想、組織、作風(fēng)、反腐倡廉制度，加強(qiáng)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的建設(shè)，進(jìn)而持續(xù)增強(qiáng)黨的執(zhí)政水平和黨的先進(jìn)性、純潔性。

（二）發(fā)展

以毛澤東思想為指導(dǎo)，中國特色社會(huì)主義的理論體系得到了長足進(jìn)步。中國特色社會(huì)主義就是在歷史唯物主義的指引下，將馬克思列寧主義的普遍原理和中國特色社會(huì)主義的具體實(shí)際相結(jié)合，是以毛澤東思想為指導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)了另一個(gè)重要的理論突破。

1.關(guān)于發(fā)展時(shí)期的認(rèn)識(shí)飛躍

從我國的社會(huì)主義建設(shè)階段跳到了社會(huì)主義改革開放階段。在中國經(jīng)濟(jì)文化落后的特殊歷史條件下，對于怎樣進(jìn)行社會(huì)主義的建設(shè)，是毛澤東所提出的第一個(gè)探索。黨的十一屆三中全會(huì)之后，鄧小平等中國共產(chǎn)黨員對形勢進(jìn)行了分析，并指出我國的社會(huì)主義事業(yè)已進(jìn)入了改革開放的新的階段，在這個(gè)新的階段里，中國特色社會(huì)主義理論體系就是在和平與發(fā)展的歷史背景下進(jìn)入了新的改革與發(fā)展，中國特色社會(huì)主義理論也逐漸地被建立并完善。

2.關(guān)于發(fā)展指導(dǎo)思想上的認(rèn)識(shí)飛躍

從“以階級(jí)斗爭為主”轉(zhuǎn)向“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為核心”。在以毛澤東同志為核心的黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下，于1956年結(jié)束了社會(huì)主義改革，并將其工作的重心轉(zhuǎn)向了社會(huì)主義建設(shè)，集中精力于發(fā)展經(jīng)濟(jì)。黨的十一屆三中全會(huì)以后，以鄧小平同志為核心的黨中央提出了解放思想和實(shí)事求是的思想路線，提出了“一個(gè)中心，兩個(gè)根本”的思想，這改變了黨的社會(huì)主義工作方針。以江澤民同志為核心的黨中央，提出了黨要代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的要求，并且指出發(fā)展是黨執(zhí)政興國的首要任務(wù)。以胡錦濤同志為核心的黨中央，提出了“以人為本，全面協(xié)調(diào)，可持續(xù)”的發(fā)展理念，這一理念是中國特色社會(huì)主義建設(shè)的一項(xiàng)重要指導(dǎo)方針[6]。

3.關(guān)于發(fā)展空間上的認(rèn)識(shí)飛躍

從閉關(guān)鎖國到敞開大門，開放發(fā)展。新中國建立以后，盡管毛澤東同志認(rèn)識(shí)到應(yīng)該同所有的國家，尤其是西方的發(fā)達(dá)國家進(jìn)行平等的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來，但是，在面對強(qiáng)大的西方國家的隔離和封閉下，我們只能把自己的大門緊閉著，進(jìn)行封閉的建設(shè)。正是基于對關(guān)門進(jìn)行建設(shè)的慘痛教訓(xùn)的深刻認(rèn)識(shí)，鄧小平同志才做出了“全面改革”和“開放”的戰(zhàn)略決定，從而完成了我國社會(huì)主義建設(shè)從“關(guān)閉”“半關(guān)閉”到“全面開放”的重大歷史性轉(zhuǎn)變。由此，我國在不斷推進(jìn)改革開放的40多年來的進(jìn)程中，逐漸形成了一個(gè)全面、多層次、多領(lǐng)域的新的開放局面，大大擴(kuò)大了我國社會(huì)主義的發(fā)展空間。

4.關(guān)于發(fā)展動(dòng)力上的認(rèn)識(shí)飛躍

推動(dòng)力量從“階級(jí)斗爭”轉(zhuǎn)向“改革創(chuàng)新”。毛澤東同志在實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義改革后，曾經(jīng)指出，要把解決好人民的內(nèi)在矛盾作為推動(dòng)我國社會(huì)主義建設(shè)的強(qiáng)大力量，在改革開放之后，鄧小平同志就對推進(jìn)社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的最直接的力量進(jìn)行了科學(xué)地闡述，他還指出，改革是對“社會(huì)主義制度的自我完善”，我們要改變的是“具體的體質(zhì)”，而非“社會(huì)主義制度”的改革。 因此，我國成功地實(shí)現(xiàn)了由高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向充滿活力的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的偉大轉(zhuǎn)型。

（三）創(chuàng)新

中國特色社會(huì)主義是毛澤東同志在科學(xué)發(fā)展觀上的一次重大突破。中國特色社會(huì)主義的理論體系立足于中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐，立足于世界、國情、黨情，對時(shí)代性問題進(jìn)行了創(chuàng)造性的回答。

1.創(chuàng)造性地回答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問題

中國特色社會(huì)主義的理論體系在歷史發(fā)展階段中吸取了沉痛教訓(xùn)之后，提出我們國家當(dāng)前仍然處在社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)論斷，第一次在馬克思的發(fā)展史上提出以“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”為指導(dǎo)思想，以“三步走”為指導(dǎo)方針，建立了社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的基本理論，明確了基本經(jīng)濟(jì)體制和分配體制，制定了基本綱領(lǐng)，總結(jié)了基本經(jīng)驗(yàn)，明確了基本要求，從而使我們對社會(huì)主義建設(shè)的理解更加深刻[7]。

2.創(chuàng)造性地回答了“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的問題

根據(jù)當(dāng)前世界形勢、國情、黨情的新發(fā)展，中國特色社會(huì)主義的理論體系進(jìn)行了相應(yīng)的變革，以深化我國的政治、經(jīng)濟(jì)建設(shè)為基礎(chǔ)，以鞏固黨的階級(jí)基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)為基本原則，明確了黨的性質(zhì)和宗旨，明確了中國共產(chǎn)黨不僅是中國工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，而且是中國人民的先鋒隊(duì)，也是中國特色社會(huì)主義的先鋒隊(duì)。“三個(gè)代表”思想正是在此基礎(chǔ)上提出的，這就需要我們進(jìn)一步強(qiáng)化和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)，不斷提高我黨的先進(jìn)性、純潔性，進(jìn)一步強(qiáng)化我黨的群眾路線，進(jìn)一步強(qiáng)化我黨“立黨為公，執(zhí)政為民”的思想，提高我黨的領(lǐng)導(dǎo)水平，增強(qiáng)我黨的執(zhí)政水平。

3.創(chuàng)造性地回答了“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”的問題

中國特色社會(huì)主義把發(fā)展放在十分重要的地位，把發(fā)展當(dāng)作我黨的第一要?jiǎng)?wù)，把發(fā)展放在我黨實(shí)現(xiàn)執(zhí)政興國的第一任務(wù)開展?？茖W(xué)發(fā)展觀是一種在“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展”問題上，以人為本的發(fā)展思想，它是一種強(qiáng)調(diào)科學(xué)、和諧與和平的發(fā)展思想，是一種發(fā)展的世界觀；關(guān)于“怎樣發(fā)展”這個(gè)問題，堅(jiān)持“全面協(xié)調(diào)可持續(xù)”的原則，堅(jiān)持“統(tǒng)籌兼顧”的方針，堅(jiān)持“綜合、協(xié)調(diào)、統(tǒng)一”的主要內(nèi)容[8]。

三、結(jié)語

總而言之，通過本文的研究可以深刻的認(rèn)識(shí)到毛澤東思想對建設(shè)社會(huì)主義道路的重要性，通過對以毛澤東同志為核心的黨的中央領(lǐng)導(dǎo)集體在改革開放之前進(jìn)行的社會(huì)主義探索實(shí)踐進(jìn)行總結(jié)，不僅可以紀(jì)念毛澤東同志等老一代無產(chǎn)階級(jí)革命家，而且可以繼續(xù)落實(shí)習(xí)近平總書記提出的“不可否認(rèn)的兩個(gè)原則”的基本要求。毛澤東同志是一名無產(chǎn)階級(jí)革命家、思想家、戰(zhàn)略家，一生致力于實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、國家富強(qiáng)、社會(huì)發(fā)展進(jìn)步，他深切體會(huì)人民的苦難，關(guān)心人民的安危，開創(chuàng)了一條有中國特色的社會(huì)主義道路，其偉大的成就，將被永遠(yuǎn)銘記于黨和國家的史冊中。中國軍轉(zhuǎn)民

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（作者簡介：吳桂巖，長春信息技術(shù)職業(yè)學(xué)院馬克思主義學(xué)院助教，碩士研究生，研究方向?yàn)榍嗄晁枷胝谓逃?/p>