包頭市紅色遺跡保護與利用策略研究

摘要：紅色遺跡代表著特定時期的精神內(nèi)涵和價值觀念，承載著豐富的歷史文化信息，是愛國主義教育和革命傳統(tǒng)教育的生動教材。通過對包頭市紅色遺跡的保護、規(guī)劃和利用，能夠生動展示中國共產(chǎn)黨艱苦卓絕的奮斗歷程，弘揚革命理想高于天的紅色精神，讓紅色文化在新時代綻放光芒。

關(guān)鍵詞：紅色遺跡；紅色基因；紅色精神；遺產(chǎn)保護

賡續(xù)紅色血脈，傳承紅色基因。筆者回望歷史、觀照現(xiàn)實，并實地探訪內(nèi)蒙古自治區(qū)包頭市的紅色遺跡，旨在更好地展示中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)包頭人民進行革命、建設(shè)和改革的光輝歷程，深入了解中國共產(chǎn)黨為國家、民族和人民建立的豐功偉績，從中感悟理想之光、信仰之力、使命之艱、擔(dān)當(dāng)之要，汲取開拓前進的勇氣、智慧和力量。

一、包頭市紅色遺跡的數(shù)量與分布情況

根據(jù)筆者的統(tǒng)計，包頭市現(xiàn)有紅色遺跡31個（表1），分別如下：

東河區(qū)8個：包頭市革命烈士陵園、王定圻烈士墓、京綏鐵路工人（包頭段）大罷工遺址、中共包頭工委舊址（福徵寺）、王若飛紀(jì)念館、綏遠(yuǎn)“九一九”和平起義通電簽字遺址等。[1]其中，中共包頭工委舊址（福徵寺）與王若飛紀(jì)念館為省級文物保護單位，包頭市革命烈士陵園為市級文物保護單位。

土右旗5個：烏蘭夫早期革命活動舊址（美岱召）、八路軍大青山支隊指揮部舊址（李井泉指揮部）、薩縣抗日游擊隊黃土尖營地遺址、薩拉齊抗日游擊隊舊址、土默特右旗烈士陵園。其中，土默特右旗烈士陵園與烏蘭夫早期革命活動舊址（圖1）為全國重點文物保護單位。

石拐區(qū)4個：李裕智領(lǐng)導(dǎo)石拐煤礦工人大罷工舊址、 八路軍大青山支隊石拐鎮(zhèn)戰(zhàn)斗遺址、綏包戰(zhàn)役賀龍指揮部舊址、石拐礦區(qū)區(qū)委舊址。

達茂旗4個：南營所——八路軍接受侵華日軍投降遺址、百靈廟起義舊址、孟克達來烈士墓、百靈廟抗日武裝暴動紀(jì)念碑。

固陽縣10個：南白菜糧臺遺址、后窯子抗日遺址、后窯子阻擊戰(zhàn)烈士紀(jì)念碑、梁前村慘案遺址、李二溝戰(zhàn)地醫(yī)院遺址、彭德大烈士殉難地、固陽烈士紀(jì)念塔等。

二、包頭市紅色遺跡的歷史背景與文化內(nèi)涵

包頭市的紅色遺跡具有深厚的歷史背景和文化內(nèi)涵，反映了中國共產(chǎn)黨在包頭地區(qū)的革命歷程和進行社會主義建設(shè)所取得的巨大成就。

（一）歷史背景

內(nèi)蒙古自治區(qū)是中國共產(chǎn)黨較早領(lǐng)導(dǎo)和開辟革命工作的少數(shù)民族地區(qū)之一，也是全國成立最早的少數(shù)民族自治區(qū)[2]，包頭市則是中國共產(chǎn)黨在內(nèi)蒙古地區(qū)重要的革命基地之一。包頭的革命史是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民開展新民主主義革命的縮影之一。1925年3月，包頭地區(qū)最早的黨組織光榮成立，黨組織的成立，猶如一盞明燈，為包頭人民的革命事業(yè)照亮了前進的道路。許多中國共產(chǎn)黨黨員和革命志士在包頭從事革命斗爭，賀龍、王若飛、烏蘭夫等一大批革命者都在這里留下了足跡，鑄就了包頭人民光輝的革命史。

（二）文化內(nèi)涵

政治意義：包頭市的紅色遺跡見證了中國共產(chǎn)黨在包頭地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人民群眾開展革命和進行社會主義建設(shè)的歷史進程，具有重要的政治意義。

歷史見證：紅色遺跡是包頭市在革命歷史中的重要節(jié)點和重要人物的活動場所，比如王若飛紀(jì)念館、烏蘭夫早期革命活動舊址、孟克達來烈士墓等，都承載著革命英雄的故事，是紅色旅游的重要景點，吸引了許多游客前來參觀和緬懷革命先烈。而在中共包頭工委舊址（福徵寺），游客可以了解中國革命歷史的重要事件及其決策過程，感受當(dāng)時的氛圍和情境，對中國共產(chǎn)黨的發(fā)展壯大和中國革命史有更加深入的認(rèn)識。

文化遺產(chǎn)：紅色遺跡是紅色文化的重要組成部分，也是文化教育的場所。通過展示革命歷史和社會主義建設(shè)的故事，傳承紅色文化精髓，人們能夠更加深入地了解紅色文化內(nèi)涵，傳承紅色精神，并將其融入當(dāng)代社會。

三、包頭市紅色遺跡文化資源的挖掘與保護

（一）保護與修復(fù)策略：紅色遺跡文化資源的保護措施

保護紅色遺跡文化資源是保護歷史遺產(chǎn)和傳承紅色文化的重要任務(wù)，筆者在此提出幾點建議：

1.制定合適的保護規(guī)劃

制定詳細(xì)的保護規(guī)劃，明確紅色遺跡的歷史價值、文化意義和保護目標(biāo)。相關(guān)規(guī)劃應(yīng)充分考慮建筑物的歷史背景、結(jié)構(gòu)狀況和周邊環(huán)境，制定科學(xué)合理的方案。[3]

2.做好文物保護工作

對于被認(rèn)定為文物保護單位的紅色遺跡，應(yīng)嚴(yán)格按照相關(guān)法律法規(guī)進行保護。加強文物保護單位的保護力度，避免出現(xiàn)不必要的改建和破壞。

（二）整合與展示策略：紅色遺跡文化資源的整合與展示

整合和展示紅色遺跡文化資源，是發(fā)揮其文化價值和吸引力的重要途徑。創(chuàng)建紅色遺跡文化區(qū)域，通過統(tǒng)一的規(guī)劃和管理，打造一個具有較高的歷史、文化和旅游價值的區(qū)域，從而吸引游客和研究者。

（三）運用新媒體和科技手段

利用虛擬現(xiàn)實、增強現(xiàn)實等技術(shù)，創(chuàng)新紅色遺跡的展示形式。通過數(shù)字化展示和互動體驗，使游客能夠身臨其境地了解紅色遺跡的歷史和文化。

四、包頭市紅色遺跡文化資源的拓展利用

（一）旅游開發(fā)策略：紅色遺跡與旅游業(yè)的結(jié)合

將包頭市的紅色遺跡文化與旅游業(yè)結(jié)合起來，可以為當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)帶來獨特的魅力和巨大的吸引力。根據(jù)包頭市的紅色遺跡分布情況，制定紅色遺跡旅游線路規(guī)劃，將相關(guān)的紅色遺跡景點串聯(lián)起來，形成一條有機連接的旅游線路，方便游客游覽。

如以“紅色火種，生生不息”為主題，了解老一輩革命家在包頭地區(qū)的奮斗歷程，重溫紅色記憶，傳承紅色基因，路線為：王若飛紀(jì)念館—中共包頭工委舊址（福徵寺）—南海濕地景區(qū)紅色收藏館；以“巍巍青山，錚錚忠烈”為主題，走進紀(jì)念館、博物館，聽講解員講述革命故事，感受老一輩革命家浴血奮斗的歷程，路線為：敕勒川博物館—烏蘭夫早期革命活動舊址（美岱召）—土默特右旗紅色革命展覽館—王老太太故居—八路軍大青山支隊石拐鎮(zhèn)戰(zhàn)斗遺址；以“綠色草原，紅色印記”為主題，追憶抗日戰(zhàn)爭時期大青山地區(qū)軍民團結(jié)抗戰(zhàn)直至勝利的崢嶸歲月，在感受草原魅力的同時，了解老一輩無產(chǎn)階級革命家追求真理、投身革命、為國操勞、鞠躬盡瘁的生平事跡，路線為：固陽縣烈士陵園—春坤山景區(qū)紅色展廳（圖2）—百靈廟抗日武裝暴動紀(jì)念碑—百靈廟抗日武裝暴動紀(jì)念館。

（二）文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)策略：紅色遺跡與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的結(jié)合

將包頭市的紅色遺跡與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)結(jié)合起來，能夠有力地促進當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)的發(fā)展，創(chuàng)造更多的經(jīng)濟效益和就業(yè)機會。與設(shè)計師、藝術(shù)家合作，開發(fā)以紅色遺跡文化為主題的創(chuàng)意產(chǎn)品，如紀(jì)念品、工藝品、藝術(shù)品等。通過與紅色遺跡文化的結(jié)合，賦予產(chǎn)品獨特的文化內(nèi)涵，增加其藝術(shù)價值和市場吸引力。

打造紅色遺跡文化藝術(shù)街區(qū)：將紅色遺跡所在區(qū)域打造成為文化藝術(shù)街區(qū)，引入藝術(shù)家、文化創(chuàng)意機構(gòu)、設(shè)計工作室等，建立藝術(shù)展覽、工作室、文化活動等文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)載體。通過文化藝術(shù)街區(qū)的活動和展示，將紅色遺跡與當(dāng)代藝術(shù)相結(jié)合，吸引更多人參與和體驗。

五、以王若飛紀(jì)念館為例談包頭市紅色遺跡的提升策略

王若飛紀(jì)念館（圖3）位于內(nèi)蒙古自治區(qū)包頭市東河區(qū)通順街，是為了紀(jì)念王若飛同志1931年在內(nèi)蒙古地區(qū)從事革命活動的光輝業(yè)績而成立的，是包頭市唯一一處全國愛國主義教育示范基地。其既是一處重要的近現(xiàn)代革命史跡，也是中國共產(chǎn)黨在土地革命戰(zhàn)爭時期領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)蒙古人民開展革命斗爭的重要見證。筆者在經(jīng)過實地調(diào)研之后，結(jié)合個人的研究心得，對王若飛紀(jì)念館的改造提升提出一些工作設(shè)想，望能夠提供些許參考。

首先應(yīng)進行人流分析。了解紀(jì)念館內(nèi)人員的流動趨勢，以便合理地規(guī)劃交通路線。設(shè)置明確標(biāo)識，使用清晰易懂的標(biāo)識引導(dǎo)參觀者流向。避免路線交叉，減少交通沖突點，提高通行效率，以確保通道寬敞，方便游客通過，避免擁擠。

其次是要優(yōu)化展品布局。根據(jù)展品特點和展示需求進行合理擺放，按主題分組將相關(guān)物品歸類展示，增強展示的邏輯性，并將展館內(nèi)的突出展品放置在更顯著的位置和展示空間。此外，還需要控制展品數(shù)量，避免過度擁擠，影響觀賞效果。

最后要合理利用空間。充分利用展館的高度和面積，保證安全距離，防止參觀者與展品發(fā)生碰撞，并定期評估調(diào)整，根據(jù)實際情況進行優(yōu)化改進。引入虛擬導(dǎo)覽也是很有必要的，它能夠為參觀者提供更加便捷的導(dǎo)航服務(wù)。展館要設(shè)置休息區(qū)域，以方便參觀者休息。

總而言之，王若飛紀(jì)念館作為包頭市紅色遺跡的一個重要案例，是中國革命歷史的寶貴資源。保護與利用這一遺產(chǎn)，不僅可以讓人們更好地了解革命歷史，還能夠傳承革命精神，激發(fā)社會責(zé)任感。通過合理規(guī)劃和綜合利用，我們可以實現(xiàn)紅色遺跡的可持續(xù)發(fā)展，使其在未來繼續(xù)發(fā)揮重要作用。

六、結(jié)語

保護和利用好包頭地區(qū)的紅色遺跡，引導(dǎo)廣大民眾通過紅色遺跡追溯先烈足跡，從厚重的歷史積淀中汲取砥礪前行的智慧與力量，這對于弘揚革命傳統(tǒng)、傳承紅色基因、振奮民族精神無疑具有重大而深遠(yuǎn)的意義。

參考文獻：

[1]劉占全.紅色記憶——包頭市革命遺址遺跡概覽[M].北京：中共黨史出版社，2015.

[2]晉楠.內(nèi)蒙古紅色文化及其德育價值探析[J].學(xué)理論，2015（36）：189-191.

[3]段婷.關(guān)于紅色遺產(chǎn)保護策略特殊性的思考——歷史真實性的保護[J].建筑與文化，2010（10）：105.

作者簡介：

侯宇豐（1998—），男，漢族，河北保定人。內(nèi)蒙古科技大學(xué)建筑與藝術(shù)設(shè)計學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：紅色文化。