地域文化臨時展覽的策劃與實施

摘要：地域文化臨時展覽的策劃與實施，旨在準確傳達特定地域的文化特色，通過展覽內(nèi)容設(shè)計、形式設(shè)計、宣傳推廣和社會公共教育等方面，使觀眾能夠深入了解和體驗地域文化的獨特魅力。以“神工天巧——徽州古建筑文化展”為例，展覽通過挖掘徽州古建筑文化的特色元素，結(jié)合現(xiàn)代化的展示手法和互動體驗，成功吸引了大量觀眾，實現(xiàn)了地域文化的有效傳播與傳承。

關(guān)鍵詞：地域文化；博物館；陳列展覽；策劃實施

2023年11月至2024年2月，中國（海南）南海博物館與安徽博物院共同合作舉辦了“神工天巧——徽州古建筑文化展”（圖1），展出期間共計接待觀眾超過3.1萬人次，受到觀眾的廣泛好評。

地域文化是形成、積累和傳承于特定聚居區(qū)域，并有顯著地域性特征的物質(zhì)文化和精神文化，是一個指涉文化空間分布及其特征的相對概念，其含義受到更具廣延性或普遍性的文化共同體的限定。

徽州古建筑文化是徽州地域下的特定文化，與中國（海南）南海博物館所在地的地域文化大相徑庭。因此，在沒有地域背景的前提下，如何將展覽所要表達的內(nèi)容準確地展示給觀眾，并讓他們看得懂，是地域文化臨時展覽策劃與實施的重點。

一、展覽內(nèi)容設(shè)計

展覽內(nèi)容設(shè)計又稱內(nèi)容策劃，即針對擬舉辦的展覽進行學(xué)術(shù)資料和展品的收集梳理，依據(jù)展覽的表現(xiàn)規(guī)律和方法編寫展覽文本。

在進行展覽內(nèi)容設(shè)計時，需要跳出研究者的視角，站在對本次展覽內(nèi)容一無所知的觀眾視角提出疑問，用答案進行內(nèi)容的編寫，充分考慮展覽的歷史特點、地域特色，做到主題鮮明、結(jié)構(gòu)合理、內(nèi)容完整。

“神工天巧”出自宋代秦觀《錄寶林事實》：“方寺之未大時，便房曲道各自為家，山川之勝蔽虧隔閡者十六七……矧今制度一新，神工天巧廓然披露，可以岸巾憑幾而盡得之”，意思是形容建筑、布置的奇妙，非人力所能為。

徽州古建筑是徽州文化的重要物質(zhì)載體，見證并銘刻了古徽州地區(qū)歷史文化和社會文明的演進過程?；罩莨沤ㄖd起于南宋，至明清時期，因徽商富甲天下又賈而好儒，以雄厚的資金造宅第、修祠堂、建牌坊、傳文明，因此遺留下規(guī)模龐大的徽派建筑群落。其建筑上的木、磚、石“三雕”藝術(shù)，不僅富有細部審美要素，更承載著豐厚的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。

本次展覽分為“水墨清幽處”“持籌遍九州”“無宅不雕花”三部分，通過134件文物向觀眾傳遞了古徽州的倫理觀念、建筑技藝、民眾生活、審美追求等諸多歷史文化信息。

（一）水墨清幽處

展覽第一部分從古徽州的建制，到徽州古村落的規(guī)劃，再到“徽建三絕”中建筑個體的介紹，是一個由宏觀角度到微觀角度遞進的過程，展示了古徽州人崇尚自然的理念。不論是古村落的規(guī)劃還是建筑的建造，都秉持著“天人合一”的理念，遵循天地造化，順應(yīng)自然生態(tài)，以人、建筑和自然環(huán)境的和諧統(tǒng)一為愿景，大處著眼山川形勢，小處致力移景于室，創(chuàng)建詩意的人居環(huán)境。

（二）持籌遍九州

清代有詩曰：“丈夫志四方，不辭萬里游。新安多游子，盡是逐蠅頭。風(fēng)氣漸成習(xí)，持籌遍九州?！钡诙糠值臉祟}便來自此。

古時由于戰(zhàn)亂，北方世家大族大量南遷，致使徽州人口激增?；罩莸貐^(qū)山多地少，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不足以供養(yǎng)眾多的人口，外出經(jīng)商成為一部分人的選擇。明代中葉以后徽州商人開始崛起，至明清時期徽商發(fā)展達到頂峰。致富后的徽州商人，積極回鄉(xiāng)置地、建房，助力宗族產(chǎn)業(yè)和鄉(xiāng)村建設(shè)，徽州村落的營建、建筑的發(fā)展傳承離不開徽商資本的強力支持。而徽州自古崇文重教，徽商將濃厚的書卷氣息和雅致的文化追求融入徽州的生產(chǎn)生活之中，促進了徽州文化產(chǎn)業(yè)的繁榮。

（三）無宅不雕花

徽州的木雕、石雕、磚雕合稱徽州“三雕”，是徽州匠人歷經(jīng)長久實踐而創(chuàng)造出來的獨特的建筑造型語言，主要用于民居、祠堂、牌坊、園林等建筑裝飾?；罩莨沤ㄖ赜小盁o宅不雕花”的美譽，凡有古建之所在，隨處可見徽州“三雕”之美。

徽州地區(qū)豐富的木材、磚、石原料，以及匠人深厚的藝術(shù)底蘊和高超的雕刻技巧等，使得徽州“三雕”布局工整、結(jié)構(gòu)巧妙、裝飾華美、營造精致、內(nèi)涵豐富、題材廣泛。其不僅具有實用和裝飾的功效，更滲透了徽州人的文化素養(yǎng)與生活情懷，是徽州人文積淀、徽商經(jīng)濟發(fā)展和徽州人審美意識的集中體現(xiàn)。

二、展覽形式設(shè)計

展覽的形式設(shè)計是展覽內(nèi)容設(shè)計的“物化”，必須忠實于展覽的主題和內(nèi)容，并且對展覽內(nèi)容進行準確和完整的表達。本次展覽的設(shè)計理念是發(fā)掘徽州古建筑文化的特色元素，并應(yīng)用于陳列展覽設(shè)計中，充分體現(xiàn)徽州古建筑文化的特點。通過營造徽州古建筑文化的展覽氛圍、陳列展示文物展品、創(chuàng)造互動空間等設(shè)計方法，讓觀眾更好地感受徽州古建筑的文化內(nèi)涵。

（一）空間氛圍營造

為了營造徽州古建筑文化的整體氛圍，展覽整體以徽州古建筑的初始印象——粉墻黛瓦及馬頭墻貫穿整個展覽。每一面展墻都是仿制徽州古建筑的墻體，且均采用徽州自然風(fēng)光照片作為底圖背景，使觀眾在參觀展廳時能夠身臨其境地感受徽州古建筑的文化氛圍，并產(chǎn)生更好的代入感。

展覽序廳使用高低錯落的馬頭墻作為背景墻，背景墻上使用低透明度徽州風(fēng)光的水墨畫作為底圖，兩側(cè)均采用徽州界內(nèi)美麗的風(fēng)光景色照片，中間的背景墻使用發(fā)光立體字做主標題，既建立起展覽序廳的地域氛圍，又突出了主標題的存在。

運用色彩來增添博物館室內(nèi)空間設(shè)計的地域性氛圍是一種很有效的方法，本展覽在色彩搭配方面有明確的選擇，以黑、白、灰色為主基調(diào)，黃棕色及青色為輔助顏色貫穿于整個展覽中。黑色、灰色及白色為整個墻體的主要顏色，灰色為磚雕的顏色，黃棕色為木雕的顏色，青色為石雕的顏色并代表著自然山水的顏色。

（二）參觀流線設(shè)計

觀眾在參觀展覽時，如左右兩側(cè)均有展覽內(nèi)容，在流線設(shè)計上便需要將其設(shè)置流暢通順。盡管如此，還是會有觀眾在參觀時按照自己的意愿進行參觀，導(dǎo)致參觀的順序發(fā)生錯亂或缺失。為了使觀眾參觀時的流線達到完整流暢，本次展覽設(shè)計了主要參觀流線和輔助參觀流線。主要參觀流線基于展廳內(nèi)固定存在的三面墻柜，在這三面墻上進行文物與展板的配合，加上獨立展柜重點文物展示形成的；輔助流線則是利用“鄭村十二景”、復(fù)原的徽州商人書房場景、“徽州三雕”視頻介紹、互動區(qū)域（徽州建筑立體空間）幾個展示項目來建立的。主要參觀流線展示內(nèi)容完整有序；輔助參觀流線作為補充，對主要參觀流線的內(nèi)容及結(jié)構(gòu)不產(chǎn)生影響，且各個參觀點之間也各自獨立、互不影響。

（三）展覽元素的使用

徽州古建筑文化的重要物質(zhì)載體就是古建筑本身，其蘊含著重要的歷史文化信息；徽州古建筑上的徽州“三雕”雕刻精美、主題豐富，具有美好的寓意。展覽中的設(shè)計元素來自徽州古建筑的造型及展出的文物展品。

1.單元標題版的設(shè)計

單元標題版的設(shè)計在樣式上保持一致，但在細節(jié)上又有所區(qū)分。整體框架均采用馬頭墻的演變樣式，上附有海棠紋花窗的形狀，還有花窗上的冰裂紋。不同的是展板的背景圖片及文字顏色，每個單元對應(yīng)的主題不同。

2.文物紋飾的提取和利用

將文物上的紋飾提取出來，作為貫通展覽的元素應(yīng)用到各個方面上，包括展板的背景圖（圖2）、裝飾部分、說明牌、互動項目等。

在此前的展覽中，我們采用印章收集的互動方式，引起了良好的反響。本次展覽也采用了印章收集的互動方式，利用文物進行圖案繪制，制成印章供觀眾收集蓋印（圖3），進一步加深觀眾對文物的印象，從而提高觀眾對展覽的理解。

本次印章收集還利用文物做了一套套色印章，選取一件園景圖磚雕，根據(jù)其上紋飾繪制不同顏色的圖層、制作不同的印章，集合到一起成為一幅完整的圖畫。

（四）復(fù)原場景設(shè)計

本次展覽設(shè)計了兩個場景：一是徽州商人書房場景（圖4），二是徽州建筑立體場景（圖5）。

因展覽空間有限，徽州建筑立體場景無法將完整的建筑復(fù)刻出來，僅是復(fù)刻了一個小型的空間，仿造民居入口建成一個互動空間。我們將與觀眾的互動都放入此空間內(nèi)，引導(dǎo)觀眾們在此空間內(nèi)進行互動，且在一定程度上能夠疏導(dǎo)人流、緩解展廳的擁堵情況。

三、展覽宣傳推廣

博物館展覽的宣傳推廣，就是利用大眾媒體及其他宣傳手段，積極主動地宣傳展覽，并積極與社會各界聯(lián)系，特別是與大中小學(xué)、旅行社和社區(qū)聯(lián)系，更好地吸引觀眾前來參觀。

在展覽籌備及展出期間，中國（海南）南海博物館采取了一系列的宣傳推廣方式，吸引了眾多觀眾前來觀展，取得了良好的效果。在展覽開幕前夕，中國（海南）南海博物館微信公眾號就發(fā)布了“新展預(yù)告”，提前預(yù)告了展覽的開展時間、地點、主題等；在開展的當(dāng)天，舉辦了展覽的開幕式，邀請眾多媒體和嘉賓參與，瓊海市融媒體中心、海南日報客戶端、新華網(wǎng)海南頻道、文明瓊海等多家媒體進行了報道；展覽期間，中國（海南）南海博物館利用微信公眾號、微博、抖音進行了視頻、圖文等多種渠道的宣傳推廣。

四、社會公共教育

博物館作為社會公共教育場所，為到館參觀的觀眾提供優(yōu)質(zhì)的陳列展覽，傳播知識，展示文物所承載的文化內(nèi)涵，助力中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。博物館陳列展覽依托講解服務(wù)、舉辦社教活動及講座等方式，更好地履行社會公共教育的職能。

展覽期間，中國（海南）南海博物館每天都為觀眾提供定時的人工講解服務(wù)。此外，觀眾還可以通過租用講解器或關(guān)注中國（海南）南海博物館微信公眾號，使用語音導(dǎo)覽的功能，更好地觀展和了解展覽內(nèi)容。

展覽期間，中國（海南）南海博物館推出展覽相關(guān)社教課程3門，共舉辦9場，參與人數(shù)206人次；體驗活動1個，共舉辦3場，參與人數(shù)110人次；舉辦“南海文博大講堂——徽文化背景下的古建筑藝術(shù)”1場，參與人數(shù)350人次。

無論是講解服務(wù)還是活動課程、講座，都是展覽的延伸，讓觀眾在活動中體驗、在體驗中學(xué)習(xí)，寓教于樂。

五、結(jié)語

本次展覽利用徽州古建筑文化元素創(chuàng)造了地域氛圍，展覽整體以文字、圖版、投影、場景等不同的形式展示了徽州地區(qū)的自然風(fēng)貌和人文景觀，內(nèi)容包含山水景觀、村落、民居、建筑、文化教育等，充分體現(xiàn)了展覽主題，具有強烈的感染力。

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作者簡介：

林佩珊（1994—），女，漢族，廣東潮陽人。大學(xué)本科，文博助理館員，研究方向：博物館陳列。