民族舞蹈融入高校體育教學(xué)的可行性研究

摘 要：我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，民族舞蹈蘊(yùn)涵著深厚的民族精神與智慧?！斑_(dá)體”在彝語(yǔ)中意為“踏地而舞”，彝族達(dá)體舞是涼山彝族自治州文化館、民族歌舞團(tuán)的舞蹈家、樂(lè)手，在充分發(fā)掘、提煉彝族民俗舞蹈的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出的獨(dú)具民族特色的舞蹈。彝族達(dá)體舞共有12段歌舞，具有豐富的體育健身元素，對(duì)高校體育教學(xué)有很大的參考價(jià)值。本文從彝族達(dá)體舞的文化內(nèi)涵出發(fā)，論述了彝族達(dá)體舞融入高校體育教學(xué)的必要性及可行性，研究與探討了彝族達(dá)體舞融入高校體育教學(xué)的有效路徑。

關(guān)鍵詞：民族舞蹈；達(dá)體舞；高校體育教學(xué)；可行性

一、彝族達(dá)體舞概述

（一）彝族達(dá)體舞的產(chǎn)生

《松下踏歌圖》是至今發(fā)現(xiàn)最早的古代踏歌壁畫，清乾隆廿四年（1759）繪于云南省巍山縣少巍寶山文昌宮文龍亭的右側(cè)橋墩石灰墻上[1]，彝族達(dá)體舞最早的漢譯名稱是“踏歌”。成書于咸豐七年（1857）的《冕寧縣志》記載：“夷人每逢喜慶事跳鍋莊，男女十余人穿新衣，荷包巾帕之屬裝束盛飾，牽手圍繞而轉(zhuǎn)，且跳且歌，初轉(zhuǎn)徐徐行，再轉(zhuǎn)小躍，行三轉(zhuǎn)大躍嬉笑追逐良久乃罷。夜間則燃燒松柴一堆，繞火而行，所歌之詞各因其事……”生動(dòng)而形象地介紹了由單人、雙人、集體舞蹈組成的彝族達(dá)體舞。

改革開放以來(lái)，人民生活得到極大改善，“衣食住”的改變推動(dòng)著人民“行娛?！钡陌l(fā)展，人們的生活逐漸豐富多彩，對(duì)舞蹈的興趣也不斷增加。1987年，時(shí)任涼山彝族自治州副州長(zhǎng)的巴莫爾哈同涼山州文化館、涼山州歌舞團(tuán)的文藝工作者，對(duì)流傳于民間的具有豐富體育元素的舞蹈和音樂(lè)進(jìn)行提煉，先后創(chuàng)作了第一套、第二套達(dá)體舞，并錄制了伴奏音樂(lè)，在全州范圍內(nèi)推廣。如今，彝族達(dá)體舞有5套舞蹈：達(dá)體舞第一套、達(dá)體舞第二套、阿詩(shī)且（一）、阿詩(shī)且（二）、阿詩(shī)且（三）。

（二）彝族達(dá)體舞的文化內(nèi)涵

1．民族文化內(nèi)涵

達(dá)體舞是彝族人民內(nèi)心深處的情感和靈魂之歌，從創(chuàng)立之初就與彝族傳統(tǒng)文化保持著天然的親和關(guān)系，烙印著深刻的民族印記，它表達(dá)了彝族人民對(duì)美好、健康生活的向往，不僅是民族文化的一種體現(xiàn)，還是民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的新生。彝族達(dá)體舞凝聚著彝族人民的美學(xué)觀念，是涼山等彝族地區(qū)的傳統(tǒng)歌舞，是彝族舞蹈的一種創(chuàng)新形式，翻開了彝族舞蹈新的篇章。[2]彝族達(dá)體舞既更好地滿足了現(xiàn)代人的審美需求，又為職業(yè)舞蹈者提供了大量的舞蹈素材，如《石磨的歌》《媽媽的兒子》等，都具有彝族達(dá)體舞的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。

2．體育文化內(nèi)涵

就結(jié)構(gòu)而言，文化可分為4個(gè)層次：物態(tài)文化層、制度文化層、行為文化層和心態(tài)文化層。跳達(dá)體舞是彝族人民在日常生活中所形成的一種具有鮮明民族性及區(qū)域性的行為，其體育文化內(nèi)涵主要體現(xiàn)在行為文化層。[3]

彝族達(dá)體舞不僅是彝族傳統(tǒng)體育文化的一部分，還是中華民族傳統(tǒng)體育文化的重要構(gòu)成之一。彝族舞蹈上身動(dòng)作少，以扣臂環(huán)舞、挽臂、擊掌等為主，從形態(tài)特征看，很少具有“順邊性”。“順邊性”是指彝族舞蹈的下肢動(dòng)作模式，主要表現(xiàn)為以大腿帶動(dòng)小腿、腳跟著地，以及在旋轉(zhuǎn)時(shí)以大腿帶動(dòng)小腿。舞步以踢踏、擰胯、拐腿、跺腳、對(duì)腳、晃步、掂步、搖步為主，在舞蹈過(guò)程中穿插撩腿、復(fù)跺、吸腿、勾腳、踏步、平跳、蹲跳步、跳月等動(dòng)作，并加上“跪轉(zhuǎn)”“攆步轉(zhuǎn)”等技巧性的舞蹈動(dòng)作。[4]達(dá)體舞作為一種運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，包含大量運(yùn)動(dòng)要素，比如基礎(chǔ)動(dòng)作、組合動(dòng)作、多腿和腳下動(dòng)作等，這些基礎(chǔ)動(dòng)作和組合動(dòng)作都表現(xiàn)出了強(qiáng)勁有力的特點(diǎn)。

二、彝族達(dá)體舞融入高校體育教學(xué)的必要性與可行性

（一）必要性

1．傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

習(xí)近平總書記在《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》中指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基，必須結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)好?！盵5]少數(shù)民族舞蹈具有豐富的表現(xiàn)形式及藝術(shù)特色，不僅能展現(xiàn)民族地區(qū)的審美藝術(shù)水平，而且對(duì)傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要意義，是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。隨著時(shí)代發(fā)展，民族舞蹈作為一種體現(xiàn)少數(shù)民族思想、信仰及價(jià)值觀的獨(dú)特文化表現(xiàn)形式，面臨著逐漸消亡的境地。[6]

彝族達(dá)體舞不僅是一項(xiàng)能強(qiáng)健體魄的體育運(yùn)動(dòng)，還是一場(chǎng)視聽盛宴。一方面，其獨(dú)特的伴奏韻律能給人帶來(lái)音樂(lè)享受；另一方面，彝族人在跳達(dá)體舞時(shí)會(huì)換上彝族服飾，給人視覺(jué)享受。彝族服飾是彝族豐厚的歷史文化遺產(chǎn)之一，是彝族人智慧的結(jié)晶，具有深厚的文化底蘊(yùn)。彝族服飾以傳統(tǒng)三色（黑色、紅色、黃色）為主色，表現(xiàn)了彝族人民的爽朗性格和對(duì)生活的熱愛(ài)，以及對(duì)天地的崇拜。

彝族達(dá)體舞是在廣泛汲取民族舞蹈的基本體態(tài)、動(dòng)作、節(jié)奏的基礎(chǔ)上，對(duì)西方音樂(lè)理論和技巧進(jìn)行融合而創(chuàng)作出來(lái)的，既具有傳統(tǒng)彝族歌舞的競(jìng)技性和娛樂(lè)性，又具有西方音樂(lè)技法的多種營(yíng)養(yǎng)元素，發(fā)揚(yáng)了文化創(chuàng)新精神。彝族達(dá)體舞長(zhǎng)期以來(lái)局限于區(qū)域內(nèi)傳播，在其他地區(qū)的影響力較低。因此，將彝族達(dá)體舞融入高校體育教學(xué)能夠?qū)崿F(xiàn)多主體參與，營(yíng)造良好的舞蹈?jìng)鞒协h(huán)境，進(jìn)一步保護(hù)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

2．有效提升高校體育教學(xué)質(zhì)量

民族舞蹈作為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對(duì)于增強(qiáng)民族凝聚力和弘揚(yáng)中華民族精神具有重要意義。高校體育引入民族舞蹈，可以促進(jìn)民族舞蹈的現(xiàn)實(shí)應(yīng)用和推廣，以此來(lái)豐富高校體育教學(xué)的內(nèi)容，還可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)民族傳統(tǒng)文化的興趣，讓學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。

一方面，彝族達(dá)體舞融入高校體育教學(xué)彌補(bǔ)了體育教學(xué)場(chǎng)地與器材的不足。任何一門學(xué)科或課程的教學(xué)實(shí)施，都離不開環(huán)境與資源的支持[7]，高校體育教學(xué)也是如此。大學(xué)的體育場(chǎng)館、運(yùn)動(dòng)設(shè)備是確保大學(xué)體育課堂和課外體育活動(dòng)得以正常開展的主要物質(zhì)保障，但全校幾萬(wàn)學(xué)生共享器材，存在使用頻率高、易損壞，設(shè)施新舊程度不一、材質(zhì)混亂，體育設(shè)施數(shù)量不夠等問(wèn)題。相比傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目，如籃球、足球、乒乓球等，彝族達(dá)體舞更為簡(jiǎn)單、易學(xué)，對(duì)場(chǎng)地、器材要求極低，易于在學(xué)校中開展。

另一方面，彝族達(dá)體舞融入高校體育教學(xué)能夠豐富體育教學(xué)內(nèi)容。素質(zhì)教育背景下，高校越來(lái)越重視培養(yǎng)學(xué)生的身體素質(zhì)，如何讓大學(xué)生主動(dòng)參加體育活動(dòng)，從而促進(jìn)他們的身心健康，是社會(huì)各界亟須思考、解決的問(wèn)題。彝族達(dá)體舞對(duì)體能的要求不高，有助于培養(yǎng)學(xué)生的耐心和毅力。例如在開展教學(xué)過(guò)程中，教師可以將較難完成的動(dòng)作分解成不同的動(dòng)作進(jìn)行訓(xùn)練，對(duì)較容易完成的動(dòng)作可以提高練習(xí)難度和密度。

（二）可行性

1．彝族達(dá)體舞具有較強(qiáng)的體育技術(shù)

涼山彝族常居住于高山和高原，登山等活動(dòng)是他們生存和生產(chǎn)的基本內(nèi)容，因而他們的舞蹈形態(tài)和運(yùn)動(dòng)規(guī)律也受山地環(huán)境的影響。

在古彝語(yǔ)里，“圓”指宇宙萬(wàn)物，意為生生不息。彝族人民在跳達(dá)體舞時(shí)，通常手牽著手圍成一個(gè)圓，以逆時(shí)針的方式互相挽著手臂起舞。舞者在跳舞時(shí)身體呈前傾狀態(tài)，上半身挺直，很自然地左搖右擺，扭動(dòng)肩膀，下半身的膝蓋有彈性地彎曲、伸展，還有跳躍出腳、提腿復(fù)跺、吸腿前跺、勾腿互踢等動(dòng)作。出腳時(shí)需保持勾腳尖的狀態(tài)，一般先出右腳再出左腳，身體和頭部的晃動(dòng)方向跟隨腳的律動(dòng)方向而變化，并且在每一個(gè)動(dòng)作之間，都會(huì)有一段短暫的休息。達(dá)體舞的步法和動(dòng)作充分體現(xiàn)了韻律特點(diǎn)，完全符合人體的運(yùn)動(dòng)特征，具有較強(qiáng)的體育性質(zhì)。

2．彝族達(dá)體舞形式簡(jiǎn)單、內(nèi)容健康

彝族達(dá)體舞從日常生活中逐漸形成，是一項(xiàng)有著良好群眾基礎(chǔ)、深受大眾歡迎的舞蹈。就開展體育教學(xué)而言，彝族達(dá)體舞容易上手，鍛煉性和娛樂(lè)性強(qiáng)，能有效激發(fā)學(xué)生的熱情和積極性，它還不受地點(diǎn)或器械限制，可以靈活開展和創(chuàng)新。

彝族達(dá)體舞融入高校體育教學(xué)，可以促進(jìn)學(xué)生進(jìn)一步了解少數(shù)民族的習(xí)俗、生活方式、價(jià)值觀和行為觀念，從而有效促進(jìn)民族間的交流與融合。通過(guò)切身學(xué)習(xí)，學(xué)生可以在正確理解民族文化的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步培養(yǎng)自身的民族認(rèn)同感，激發(fā)愛(ài)國(guó)主義精神。

三、彝族達(dá)體舞融入高校體育教學(xué)的路徑

（一）將地域文化融入體育教學(xué)，傳達(dá)民族文化底蘊(yùn)

動(dòng)作、禮儀、姿態(tài)、服裝是傳統(tǒng)民族體育的基本文化要素，而這些無(wú)一不是由特殊的地理環(huán)境與人文環(huán)境孕育的。[8]教師在將彝族達(dá)體舞融入體育教學(xué)時(shí)，要深刻認(rèn)識(shí)到彝族達(dá)體舞形成的地理因素、人文因素、地方禮儀等，要從中汲取地域文化要素融入教學(xué)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中能夠?qū)σ妥暹_(dá)體舞所展現(xiàn)出的文化底蘊(yùn)和表現(xiàn)形式有更多的了解。

彝族達(dá)體舞的服飾蘊(yùn)含了豐富的地域文化要素，彝族素有“以黑為貴，以紅為吉”的習(xí)俗。[9]黑色是彝族服飾的基礎(chǔ)色，是勤勞健康的象征，體現(xiàn)了彝族人民深沉、質(zhì)樸、神秘、博大的審美特征；紅色象征太陽(yáng)和火信仰。在具體教學(xué)活動(dòng)中，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生實(shí)地考察和了解民族舞蹈所在地區(qū)的風(fēng)土人情、民俗特點(diǎn)等，從而加深學(xué)生對(duì)民族舞蹈動(dòng)作所要表現(xiàn)的精神和情感的理解。

（二）文化教學(xué)與技術(shù)練習(xí)結(jié)合，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

隨著時(shí)代發(fā)展，傳統(tǒng)的體育教學(xué)內(nèi)容在教學(xué)中已經(jīng)無(wú)法滿足現(xiàn)實(shí)需要，高校體育教學(xué)在增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)的基礎(chǔ)上，還必須培養(yǎng)學(xué)生的品德和能力，這也是體育教學(xué)改革的最根本要求。一直以來(lái)，高校體育教學(xué)往往是教師帶領(lǐng)同學(xué)熱身后就自由活動(dòng)，學(xué)生們的身體素質(zhì)并未得到有效提升，長(zhǎng)此以往，學(xué)生對(duì)體育課會(huì)產(chǎn)生刻板印象，從而產(chǎn)生參與積極性不高、藝術(shù)展現(xiàn)力不足等問(wèn)題。高校將民族舞蹈引入體育教學(xué)，不僅要讓學(xué)生對(duì)舞蹈動(dòng)作進(jìn)行反復(fù)練習(xí)以實(shí)現(xiàn)基本的教學(xué)效果，還需要引導(dǎo)學(xué)生尋根溯源，積極探索彝族達(dá)體舞的形成與發(fā)展歷程，探究每一個(gè)舞蹈動(dòng)作的源起和所蘊(yùn)含的文化要素，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中對(duì)民族舞蹈文化有更加全面和科學(xué)的認(rèn)識(shí)，既能增長(zhǎng)學(xué)生的體育知（下轉(zhuǎn)頁(yè)）

（上接頁(yè)）識(shí)和技能，又能有效傳承民族舞蹈文化。

（三）充分利用現(xiàn)代多媒體技術(shù)，創(chuàng)新舞蹈教學(xué)方式

教師要明晰高校體育教學(xué)目標(biāo)，改變?cè)械摹盁嵘硎健苯虒W(xué)方式，在將彝族達(dá)體舞引入體育教學(xué)時(shí)可以充分利用現(xiàn)代多媒體技術(shù)，如播放相關(guān)舞蹈視頻向?qū)W生展示舞蹈動(dòng)作，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自身對(duì)民族文化的理解，觀察舞蹈中所涉及的內(nèi)容，讓學(xué)生進(jìn)一步了解民族文化的發(fā)展變化。教師還可以讓學(xué)生深入民族地區(qū)，現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行學(xué)習(xí)（如參加彝族火把節(jié)），加深他們對(duì)民族舞蹈動(dòng)作所要表現(xiàn)的精神和感情的理解，從而激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。教師只有把情景創(chuàng)設(shè)和體育鍛煉有機(jī)結(jié)合，才能確保教學(xué)開展的有效性。

四、結(jié) 語(yǔ)

大學(xué)生在心理上正處于一個(gè)非常重要的階段，他們的價(jià)值觀念、思維方式、道德觀念、審美情趣等都需要正確的引導(dǎo)。民族舞蹈歷史悠久，是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中不可缺少的一部分。彝族達(dá)體舞融入高校體育教學(xué)，不僅可以讓學(xué)生學(xué)習(xí)到基本的舞蹈動(dòng)作，提升身體素質(zhì)，還可以提升大學(xué)生對(duì)民族文化的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)文化保護(hù)的意識(shí)，為傳承與發(fā)展民族優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化創(chuàng)造良好的條件。

（廣西師范大學(xué)）

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