浦江字燈的家訓(xùn)特色

浦江字燈，是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)浦江板凳龍的典型代表，系以單個文字燈及凳板串聯(lián)而成的游動的龍燈，其迎舞風(fēng)俗流行于浦江東部黃宅至鄭家塢公路沿線部分村落，包括黃宅鎮(zhèn)前陳（含前一、前二行政村），巖頭鎮(zhèn)新屋，白馬鎮(zhèn)夏張，鄭宅鎮(zhèn)后路金，鄭家塢鎮(zhèn)吳店（含吳一、吳二、上吳店自然村）等。唐代孕育，宋元時成熟，明清達(dá)鼎盛期，改革開放后弘揚(yáng)傳承。

字燈以家訓(xùn)為主題的內(nèi)容體系自誕生以來不斷增容并固定成規(guī)，奉行正心、修身、齊家、治國、平天下的儒家理論，潛移默化中規(guī)范族眾的思維和行為習(xí)慣，成為各望族最寶貴的精神財(cái)富。

字燈的傳承、扎制及迎舞方式

字燈由龍頭、龍殿（龍身）、龍尾組成。龍頭一般高2米、長約3米。龍身由幾十節(jié)到上百節(jié)（俗稱騎）按文字表達(dá)次序串聯(lián)而成。一字一節(jié)，各字用竹篾扎成糊制，分別固定于燈板上，內(nèi)可點(diǎn)燭。龍尾是最末一節(jié)，拱門一端有一翹起的尾鰭，尾鰭上扎彩紙流蘇。字燈集書法、繪畫、雕塑藝術(shù)和剪紙、刻花、扎制編糊工藝于一體，表演陣式豐富多彩，充分展示了廣場群體舞蹈粗獷奔放、氣勢恢宏的特色。

（一）生成與傳承

前陳字燈：前陳字燈由生于清康熙六年（1667年）的孿生兄弟爾福、爾壽所創(chuàng)。燈詩取材于唐代文學(xué)家蘇味道《正月十五夜》。后尾加一副鄭祠對聯(lián)“文章空冀北，孝義冠江南”。全列共50字。民國初年，其后裔鄭廷隆在唐詩后又加4句20字“聲賈宵三五，繁華戶萬千。駕鰲看此夕，化蝶想當(dāng)年”。續(xù)寫后共成16句，計(jì)80字，并參加1988年浦江縣舉辦的首屆中國文化節(jié)和1995年、1998年舉辦的中國書畫節(jié)。

夏張字燈：唐時，被高宗皇帝封為“百事忍為首”的張氏先賢為報(bào)皇恩，用數(shù)十字連為一句頌歌，扎成字燈，延至清代雍正、乾隆年間，又逐年編撰成125字的詩。20世紀(jì)80年代參加浦江縣元宵燈會。

吳店字燈：《墅屏吳氏宗譜》載明宣德年間迎燈祭內(nèi)容，由此推斷字已有600年傳承。初為筆畫簡單、詞句現(xiàn)成的20個字，即“王子去求仙，丹成入九天；山中方七日，世上已千年”。康乾之后，人丁日蕃，燈詞幾度添加。到了抗戰(zhàn)勝利時，已增至150字。按大房（上吳店自然村）40字、二房（吳一自然村）70字、小房（吳二自然村）40字的規(guī)定世代傳承。2017年9月26日，上吳店村表演的“兩山論”龍燈，即“綠水青山就是金山銀山”字燈，亮相于浦江縣第十屆書畫節(jié)開幕式。

（二）扎制

臘月十五日前后，各村啟動字燈扎制，編扎、題詩、繪畫、剪紙、裝飾各種技藝亮相，老中青三代聯(lián)手。毛竹由村集體供應(yīng)。步驟：

1.制備龍頭、龍殿（龍身）、龍尾，形制與周邊龍燈大體類似。龍殿為臺閣狀，兩層。

2.字體搭制。先制作龍身板凳，材質(zhì)及長寬厚規(guī)同于其他龍燈，但須加裝橫凳板，供字體置放。然后由箍匠用鐵絲盤結(jié)出各種大字造型的燈體，篾匠制作篾條搭建字體主要框架，然后糊上棉紙。字體呈立體、雙鉤、空心，立面規(guī)格約70厘米×80厘米，厚約35厘米。字體正面多朝前即龍頭方向，也可朝右（針對背燈者而言）。

3.糊紙、上色與繪畫。待字體外表裱好后，放到太陽下曬干，接著用各種顏料繪制云彩、花鳥、山水、人物圖案或文字。繪畫內(nèi)容的適配十分講究，每個字根據(jù)字形字義，在其正面繪以相合的古典戲劇人物或歷史人物，反面則繪花鳥、山水等。

4.表體裝飾。在字燈上貼紙花。每字點(diǎn)4支紅燭。現(xiàn)在的龍頭、字燈多施以電子照明。

（三）迎舞

開眼儀式畢，當(dāng)晚80節(jié)至150節(jié)燈全都到村中前明堂連燈。鞭炮齊鳴，火銃開道，香燈、鑼鼓嗩吶、龍虎旗及十八般兵器引導(dǎo)，各村字燈儼然龍君出巡，祭祀祠宇廟堂或迎往同宗或友好村落，其間行廣場盤舞或街路拉扯燈之歡。一字需兩人護(hù)衛(wèi)。字燈屬婉約型龍燈，走姿文雅，比不上豪放型龍燈的龍騰虎躍，但可舞出8字等多個陣式。又因字燈內(nèi)容頗有文化意蘊(yùn)，很受民眾追捧。

前陳字燈：有常規(guī)板凳龍2列，字燈1列，可串演，也可單獨(dú)表演。正月十三至十五迎燈3天。天干逢“丁”年份去巖頭鎮(zhèn)禮張祭祖墳一次，10年一輪。

吳店字燈：每隔12年即逢子年須迎至義烏吳宅，每隔6年迎至余店高尖山祭祖墳，故舞燈6年一周期。十一至十五迎燈5晚。

夏張字燈：被譽(yù)為“全浦江最大燈頭爺爺”。通常12年迎一次，2024年恰逢龍年而組織迎舞。十三至十五共迎3晚。

字燈內(nèi)容與文化內(nèi)涵

筆者在前陳、夏張、吳店三村，抄錄字燈全文，現(xiàn)分享如下。

（一）前陳字燈全文及圖案

核心為唐詩，系描寫元宵之夜花燈盛況的傳世之作。燈里將“伎”改為“女”字。

火樹銀花合，星橋鐵鎖開。

暗塵隨馬去，明月逐人來。

游女皆秾李，行歌盡落梅。

金吾不禁夜，玉漏莫相催。

聲賈宵三五，繁華戶五千。

駕鰲看此夕，化蝶想當(dāng)年。

文章空冀北，孝義冠江南。

配圖規(guī)約：“火”，畫孫悟空借扇過火焰山或周瑜火燒赤壁；“花”，畫花木蘭從軍或花榮射雁、花王牡丹；“合”，畫和合呈祥；“星”，畫福星高照；“橋”，畫斷橋相會；“鐵”，畫鐵拐李行醫(yī)；“開”，畫開門見喜、公雞啼鳴；“塵”，畫瘋和尚掃塵；“馬”，畫馬超追曹或奔馬；“明”，畫明鏡高懸；“月”，畫貂蟬拜月、嫦娥奔月或月季；“游”，畫《西游記》故事；“女”，畫穆桂英掛帥；“李”，畫李白醉酒；“落”，畫尼姑落難；“梅”，畫梅蘭芳獻(xiàn)藝、梅占花魁；“夜”，畫夜戰(zhàn)馬超；“玉”，畫黛玉葬花；“漏”，畫水簾洞中豬八戒；“相”，畫婁阿鼠看相；“催”，畫林沖逼上梁山；“文”，畫秀才祭祖；“章”，畫狀元及第；“空”，畫空城計(jì)；“冀”，畫山海關(guān)；“北”，畫羅通掃北；“孝”，畫諸葛亮吊孝；“義”，畫桃園結(jié)義；“冠”，畫趙云救阿斗；“江”，畫江湖俠客；“南”，畫五虎平南。

民國初期全燈增至70字后，繪畫繼續(xù)圍繞文字，展開想象力加以創(chuàng)作。“三”，畫以“三”字開頭的故事畫面，又因“三”字三筆，分別繪上三種圖案。可選三顧茅廬、三英戰(zhàn)呂布、三氣周瑜、三請諸葛亮或三請樊梨花、三打白骨精、三打祝家莊、梅竹松三友等。“鰲”，畫獨(dú)占鰲頭、狀元出巡、鰲魚翻騰；“看”，畫關(guān)公看《春秋》；“此”，畫姜太公在此百無禁忌；“蝶”，畫梁?；?；“想”，畫周瑜想計(jì)策。

（二）夏張字燈全文

首聯(lián)以祝頌語開篇。全文既是對舊時皇帝治下的高度贊美，也是對元宵佳節(jié)時鄉(xiāng)村熱鬧繁華的夜景的巧妙描繪。文中“花木四時新”指的是花燈。

賀春王正月，祝天子萬年。

日月光天德，山河壯帝居。

文章千古事，忠孝乙生樞。

江山水石，日月斗星。

三才并立，萬品元享。

祈生貴子，作代吉人。

光天化日，世昌太平。

國正天心順，官清民自安。

江山千古秀，花木四時新。

八方甘雨布，九有福星明。

王子去求仙，丹成入九天。

山中方七日，世上已千年。

共樂升平世，咸歌大有春。

百忍堂。

（三）吳店字燈全文

燈詞似五言律詩，共30句。內(nèi)容從神話故事、慶賀大平、吉祥歡樂、名言警句、贊美宗風(fēng)、懷念先祖、元宵喜慶諸方面描述，可分“敬神”“懷祖”兩大部分。

王子去求仙，丹成入九天。

山中方七日，世上已千年。

古里同人和，芳田大有占。

文光昭北斗，星彩映東川。

國正天心順，官清民自安。

月明花亦笑，樹暖鳥能言。

祥瑞呈吾社，笙歌鬧市前。

四時春是首，百事忍為先。

祖志延陵遠(yuǎn)，宗風(fēng)孝友傳。

本支南渡后，合族仰名賢。

永守忠良戒，長生福祿全。

流芳稱三讓，瓜瓞慶芊綿。

共賞元宵景，咸云不夜天。

田家逢此節(jié)，同樂太平年。

浦江郡觀第，吳氏至德堂。

（四）文化內(nèi)涵

燈詞及繪畫指向明確，富有哲理，內(nèi)涵深刻，引人思考，均為從人生經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出來的智慧，具有家訓(xùn)的本質(zhì)特征。其家訓(xùn)內(nèi)涵劃分為四大類：

敬天愛國。字燈反映了千百年來浦江望族家訓(xùn)中尊君興國、效勞蒼生的核心價值觀。夏張字燈125字里，“國”字恰居中央即第63字，反映了黎民把“國”字永存心中的情懷，灌輸強(qiáng)烈的中華根脈意識。吳店、夏張字燈中“國正天心順，官清民自安”，表達(dá)了家訓(xùn)對營造太平盛世、和諧社會的著意與關(guān)懷。而前陳字燈繪畫中的“五虎平南”“瘋和尚掃塵”“花木蘭從軍”等勾勒了古代愛國將帥及平民形象，也體現(xiàn)了家訓(xùn)注入的深摯的愛國意識。

旺族興業(yè)。字燈深深扎根于中國農(nóng)業(yè)社會的形態(tài)，詮釋敬天順人、延宗興族的民眾信仰。吳店字燈點(diǎn)明族系源流及堂名，即“浦江郡馬第，吳氏至德堂”；還回顧了族史，“祖志延陵遠(yuǎn)，宗風(fēng)孝友傳。本支南渡后，合族仰名賢”；闡述了先祖季子“三讓王位”的人格情操和族脈興旺發(fā)達(dá)之間的必然聯(lián)系，“流芳稱三讓，瓜瓞慶芊綿”。前陳鄭氏字燈呈現(xiàn)了所屬義門鄭氏義利并舉、人財(cái)兩旺的望族氣象。該族以大同思想為靈魂，共財(cái)同食，義居3個多世紀(jì)，族人有3000余，書寫了世界上獨(dú)一無二的和諧文明歷史。各望族為生活而勞作，為財(cái)富而耕耘，前陳字燈“聲賈宵三五，繁華戶五千”，夏張字燈“祈生貴子，作代吉人”，吳店字燈“長生福祿全”，將守本創(chuàng)業(yè)、躋身富貴、壯大事業(yè)的希冀表達(dá)給了受眾。

立德樹人。字燈蘊(yùn)含緬懷先祖遺風(fēng)，彰顯道德規(guī)范、訓(xùn)誨后人之意。讓人明晰古代教育的精髓，首先在于形成充滿仁愛的和諧社會。前陳字燈中“孝義冠江南”，夏張字燈中“忠孝乙（一）生樞”，吳店字燈中的“百事忍為先”“永守忠良戒”，都提出了為人處世的基本準(zhǔn)則，或恪守義門家風(fēng)，或“三讓”美德流芳心坎，或?qū)ⅰ鞍偃獭弊鳛槭走x。配畫“桃園結(jié)義”“明鏡高懸”“趙云救阿斗”等，循循善誘，表明了重耕讀孝義、行功德善事的價值取向。字燈寄寓對族裔知書達(dá)禮、發(fā)奮成才的勉勵與希冀。前陳字燈“文章空冀北”，夏張字燈“三才并立，萬品元享”，吳店字燈“文光昭北斗，星彩映東川”，都表現(xiàn)了史上族人科甲蟬聯(lián)、建功立業(yè)的盛況和人才梯隊(duì)建設(shè)的目標(biāo)導(dǎo)向，令人由衷向往。

好讀尚藝。浦江家訓(xùn)倡讀書繪畫，以培育文明、高雅之人。前陳字燈引《正月十五夜》這首詩，有助于少兒領(lǐng)略詩歌的審美意境。詩中細(xì)膩的場景、心理描寫反襯出燈景之美、帝京之麗。再如吳店字燈“月明花亦笑，樹暖鳥能言”“共賞元宵景，咸云不夜天”，都具有詩歌的意象和音韻，再現(xiàn)了元宵佳節(jié)和諧祥樂的盛世美景，展現(xiàn)了物之美、景之美。字燈裝飾提供了習(xí)畫練筆的廣闊舞臺，促進(jìn)了藝術(shù)的世代傳承，承載著浦江的書畫文化。

字燈家訓(xùn)的特色

字燈改變傳統(tǒng)的家訓(xùn)家教方式，利用觀賞龍燈這一號召力極強(qiáng)又宗族儀軌神圣嚴(yán)格的節(jié)慶環(huán)境，形成一整套寓教于樂的人倫禮儀規(guī)則。其顯著特色包括：

1.實(shí)用性。字燈用于調(diào)教子孫，把美好的道德化為日常生活中可以理解的文字和可以辨識的繪畫，成為必須做到且遵循的處世原則和行為規(guī)范。通過學(xué)習(xí)，身體力行，達(dá)到“從心所欲不逾矩”的境界。還利用盡量不重復(fù)的簡易文字，來喚起村民識字興趣；幫助了解各姓發(fā)祥及宗祖衍遷流動過程，識知堂號、郡望等；描述本族地理區(qū)位及氣象、自然景觀，以益于建構(gòu)對基本國情地情的認(rèn)知。

2.娛樂性。字燈家訓(xùn)并不令人畏懼，而是借助文圖給人講故事，演出體育舞蹈，導(dǎo)向美好，言者諄諄，讓家訓(xùn)更快地抵達(dá)人心。正因?yàn)楣噍斍笳?、行善、尚美的理念，且讓聽者從善如流，倍感溫暖，各望族村落世代秉承季子孝友、張氏百忍、鄭氏義門之遺風(fēng)，衍育出父慈子孝、兄友弟恭、夫義妻順、敦厚謙讓、團(tuán)結(jié)包容、勤勞尚學(xué)的淳樸民風(fēng)，為外人所稱道。堅(jiān)持“樂道并求”，族眾的全面參與，不僅造就文字的簡潔直白，更有書法的行云流水，繪畫的物相重現(xiàn)，裝飾的華麗出彩，舞龍的粗獷酣暢，體現(xiàn)了寓嚴(yán)肅于活潑中的顯著特色。畫家張咸鎮(zhèn)、字燈創(chuàng)作人吳文啟、剪紙藝術(shù)家吳善增、北京美術(shù)工作者吳建明、朱路村畫師何文生、畫師吳順清等，個個是繪燈畫高手，新世紀(jì)以后步入美術(shù)殿堂的大學(xué)生也從燈畫中汲取養(yǎng)分，夯實(shí)美術(shù)功底。

3.累積性。字燈是長輩基于個人的閱歷，盡心搜集祖上積累下來的真知和感悟，總結(jié)古往今來成敗興衰的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，千錘百煉，提煉為家訓(xùn)格言，傳遞給子孫。吳店鄰浦江火車站，涌現(xiàn)致富不忘家鄉(xiāng)的以吳增富為代表的一群企業(yè)家。夏張所處為白馬鎮(zhèn)工業(yè)區(qū)，前陳區(qū)域系浦江對接義烏橋頭堡，改革開放后由千臺橫機(jī)發(fā)展成服裝專業(yè)村，由千畝葡萄發(fā)展成浦江巨峰葡萄最大交易地之一。代代望族兒女的發(fā)展，是對家訓(xùn)身體力行，嚴(yán)格遵守，少走彎路，早早踏上坦途的精彩縮影。

4.有效性。字燈家訓(xùn)從優(yōu)良傳統(tǒng)中提煉而成，從先賢創(chuàng)業(yè)精神中汲取精神營養(yǎng)，經(jīng)過千百年實(shí)踐，造就了一代代望族優(yōu)秀兒女，構(gòu)筑起綿延不絕的人才梯隊(duì)，為世人敬重。

改革開放后，各村字燈定期迎舞，延續(xù)傳統(tǒng)文明，傳承燈藝。進(jìn)入21世紀(jì)，更是堅(jiān)持內(nèi)容創(chuàng)新，將“兩山論”等當(dāng)代主題融入字燈，對于落實(shí)新時代家訓(xùn)培育目標(biāo)具有開創(chuàng)性意義。有識之士指出，字燈可通過增加迎舞頻次，植入新時代公民道德教育內(nèi)涵，以及與其他家訓(xùn)教育手段互動等舉措，來促進(jìn)其家訓(xùn)功能的創(chuàng)新性延伸，助力新時代鄉(xiāng)村文明實(shí)踐及思想道德建設(shè)取得實(shí)效。