近現(xiàn)代中國畫大師的家國情懷

古往今來，世界各民族無一例外受到各個歷史發(fā)展階段產(chǎn)生的文藝精品和文藝巨匠的深刻影響。中華民族精神，既體現(xiàn)在中國人民的奮斗歷程和奮斗業(yè)績中，體現(xiàn)在中國人民的精神生活和精神世界中，也反映在幾千年來中華民族產(chǎn)生的一切優(yōu)秀作品中，反映在我國優(yōu)秀文學家、藝術家的杰出創(chuàng)造活動中。在每一個歷史時期，中華民族都留下了無數(shù)不朽作品。在人類發(fā)展的每一個重大歷史關頭，文藝都能發(fā)時代之先聲、開社會之先風、啟智慧之先河，成為時代變遷和社會變革的先導。

唐代張彥遠所著的《歷代名畫記》中說，“夫畫者，成教化，助人倫”，說明繪畫作品早在古代就具有道德教育的功能，而不僅僅是怡情養(yǎng)性，強調(diào)了繪畫在社會文化中所發(fā)揮的作用。

文人風骨

在中華民族5000多年的歷史發(fā)展進程中，風骨和氣節(jié)一直是文人修身養(yǎng)性的一種道德風范和信念追求，如近現(xiàn)代中國畫大師，他們大都不僅具有深厚的國學修養(yǎng)，也具有傳統(tǒng)的文人風骨，家國情懷與個人藝術追求并存的優(yōu)秀品質(zhì)在他們身上表現(xiàn)得淋漓盡致。

1937年全民族抗戰(zhàn)后，各地愛國人士以各種形式表達愛國情懷。正如魯迅1925年所說：“文藝是國民精神所發(fā)的火光，同時也是引導國民精神的前途的燈火。”面對滿目瘡痍、風雨飄搖、內(nèi)憂外患的祖國，吳昌碩、黃賓虹、齊白石、徐悲鴻、蔣兆和、李可染等近現(xiàn)代中國畫大師，把手中的畫筆當作救國救民的利器，投入火熱的抗戰(zhàn)宣傳中，創(chuàng)作了鼓舞人心的美術作品，試圖喚醒民眾，積極宣傳抗日，討伐帝國主義侵略者的暴行，抒寫了大無畏的愛國情懷。大師之所以稱為大師，乃是他們的思想和精神、藝術風格和觀點，必然對當代乃至后代產(chǎn)生深遠影響。本文從以上幾位近現(xiàn)代中國畫大師的藝術風格，去挖掘其作品背后的精神和愛國情懷。

群星璀璨

吳昌碩（1844—1927），近代中國書畫藝術發(fā)展史上承前啟后、繼往開來的一代宗師，在繪畫、書法、篆刻、詩文、金石等方面都有很高的造詣，為“海上畫派”代表人物，與任伯年、蒲華、虛谷合稱為“清末海派四大家”，為杭州西泠印社首任社長，在近現(xiàn)代美術史上有深遠的影響，齊白石、潘天壽等人都曾受教于他。吳昌碩生逢亂世，備受艱辛與磨難，造就了他正直、堅韌的性格。1894年，甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)，他以50歲的年齡投筆從戎，出征山海關抵抗侵華日軍，保家衛(wèi)國。1921年秋，日本人欲以重金購買《漢三老諱字忌日碑》并運出國外，丹徒陳氏意已應允，眼看國寶就要流失域外，吳昌碩馬上聯(lián)合60多位畫家義賣作品籌資，又積極呼吁社內(nèi)外同仁積極捐助，最終買回碑文。該碑文至今仍保存于西泠印社，這也成為近代書畫史上第一次靠義賣作品賑災濟貧的慈善事業(yè)。1925年，上海爆發(fā)震驚中外的五卅運動，盡管年事已高，且在病中，他仍抱病作畫義賣捐資，連夜寫下長詩《五卅祭》，憤怒譴責殖民者的血腥暴行，積極支持工人運動。在他的帶領下，康有為、章太炎、曾熙等均提供義賣作品。

黃賓虹（1865—1955），承前啟后的山水畫大師，他的一生也是從革命者走向文人學者的過程。1895年清政府簽訂喪權(quán)辱國的《馬關條約》后，以康有為、梁啟超為代表的維新派人士開始了愛國救亡的戊戌變法，黃賓虹主動結(jié)交譚嗣同，與仁人志士交往，共商改良之策。變法失敗后，作為維新派的同黨，他被清政府通緝，被迫連夜出逃。即使亡命天涯，他也沒有放棄救國的理想，1906年，黃賓虹加入秘密組織“黃社”，團結(jié)反清志士，響應孫中山革命號召。為了籌集活動經(jīng)費，他回歙縣老家后院造錢幣，但很快因被人告密而再次逃亡，與故鄉(xiāng)一別就是30年。生于亂世，長于憂患，他一生飽受顛沛流離之苦，然而現(xiàn)實生活的不幸卻成為他藝術生命的大幸。黃賓虹的山水畫筆墨濃重、渾厚華滋，也正因文化含量太重，不為一般人所欣賞理解，但他始終堅定地站在中華傳統(tǒng)文化的立場上。對于繪畫、書法、詩詞、金石、篆刻、書畫鑒定，他均有深入的研究，是一位名副其實的國學大師。

齊白石（1864—1957），寫意花鳥畫大師。他詩書畫印皆精，非常推崇明代徐渭、清初石濤和近代吳昌碩的創(chuàng)新求變精神，1919年到北京后，下決心衰年變法，他學習借鑒古人和吳昌碩的花鳥畫，把傳統(tǒng)文人畫和民間美術相結(jié)合，以老百姓喜聞樂見的花鳥蟲魚、蔬菜瓜果入畫，如他畫的紅花墨葉，墨葉濃而不淤、黑而不澀，紅花艷而不俗、亮而不浮。在他筆下，無論是精致的工筆昆蟲加上大寫意花卉，還是透明的蝦，都非常符合人民大眾的審美趣味。他提出了“作畫妙在似與不似之間，太似為媚俗，不似為欺世”的藝術主張?？谷諔?zhàn)爭時期，齊白石拒絕日本人的籠絡，拒絕為日本人作畫，并在大門口貼出“畫不賣于官家”的條幅，深居簡出。齊白石借畫螃蟹、老鼠來影射侵華日軍和賣國求榮的日偽官員，顯示出強烈的愛國情懷。他畫《寒鳥圖》，一只蒼鷹立于枯枝上，仰首上視，題“寒鳥，精神尚未寒”，比喻淪陷區(qū)人民不屈不撓的精神。中華人民共和國成立后，他創(chuàng)作了《祖國萬歲》《萬年青》等作品，歌頌偉大的祖國、歌頌和平，具有強烈的時代氣息和民族性。1953年，齊白石被文化部授予“人民藝術家”的稱號。

徐悲鴻（1895—1953），20世紀中國著名的美術教育家。他融合中西，是第一位將西方素描教學體系引入中國的開創(chuàng)者，他以深厚的西洋古典油畫功底來畫中國的歷史題材，開啟了中國現(xiàn)代現(xiàn)實主義美術的先河。1919年，徐悲鴻前往法國留學，當時正值西方表現(xiàn)主義大肆流行時期，他沒有盲目跟隨，而是在古典主義大師的作品中執(zhí)著地追求寫實主義的藝術理想。1928年，正值日軍入侵，他創(chuàng)作了油畫《田橫五百士》，寓意中國人自古以來“富貴不能淫、威武不能屈”的民族氣節(jié)，以激勵廣大人民抗擊侵華日軍。作品《徯我后》，抒發(fā)了被壓迫人民的愿望，象征在國民黨政府統(tǒng)治下，人民渴望得到解救的心情?？谷諔?zhàn)爭期間，局勢緊張，物資匱乏，徐悲鴻奔走于香港等地和新加坡等國舉辦畫展，募集資金，捐給祖國以賑濟災民。他創(chuàng)作了《愚公移山》巨幅國畫和油畫，以愚公不屈不撓、戰(zhàn)天斗地的大無畏英雄主義氣概，表達抗日民眾的決心和毅力，鼓舞人民去爭取最后的勝利，撼人心魄。徐悲鴻作畫，不論畫馬、雞或獅子，都有所寄托，給人以生機和力量，描繪了中華民族的覺醒與不屈。聞名于世的奔馬騰空而起、勇敢向前；雄雞昂首挺立、怒發(fā)沖冠，仿佛是勇士；他畫的《三獅圖》，公獅的形象頂天立地，傳達出一種憤怒和力量，強烈地表現(xiàn)出對民族復興的愿望和對日本帝國主義的蔑視，抗日必勝的情懷溢于紙上，同時也表達了不屈不撓的民族精神，蘊含了對和平、平安的祈求和祝福。北平（今北京）解放前夕，他秘密開展反對“南遷活動”，挺身而出，對國民黨將領傅作義曉以民族大義，動員其與解放軍和平談判，使千年古都免于戰(zhàn)火，和平解放北平。

潘天壽（1897—1971），寫意花鳥畫大師，自幼喜歡描摹傳統(tǒng)中國畫。少年時代，父親送他去外地求學，他省吃儉用，用節(jié)省下的錢買了一套《芥子園畫譜》，每天臨習不輟，打下了深厚的功底。1925年，反帝愛國的上海五卅運動發(fā)生后，潘天壽作畫義賣一個月，支持斗爭。1926年，潘天壽所著的8萬余字的《中國繪畫史》正式出版，這是20世紀初中國第一部中國繪畫史著作。潘天壽歷任國立藝術專科校長、浙江美術學院院長、中國美術家協(xié)會副主席等職，對藝術思想、美術教育畫史畫論、詩書篆刻等均有深入研究，并建立了一套完整的迄今影響較大的中國畫教學體系，為國家培養(yǎng)了一批致力于中國畫研究創(chuàng)新的人才，著名的有張立辰、高冠華、吳山明等人。

蔣兆和（1904—1986），20世紀中國寫實水墨人物畫的一代宗師，他和徐悲鴻都是現(xiàn)代寫實繪畫的開創(chuàng)者，他們所創(chuàng)立的繪畫體系被評論家稱為“徐蔣體系”。蔣兆和生長于戰(zhàn)亂時期，目睹人民生活的艱辛，1942年，他親自去上海、蘇州淪陷區(qū)考察民眾的生活，回來后創(chuàng)作了27米長卷《流民圖》，描繪了民族災難空前深重的淪陷區(qū)民眾哀鴻遍野、流離失所的悲慘景象，宣泄著對戰(zhàn)爭的憤怒，表達了對正義與和平的呼喚，讓人看后深受感染。同年，《流民圖》在北京展出，僅3個小時，即被勒令禁展，并遭到變相沒收的命運。

李苦禪（1899—1983），原名李英、李英杰，大寫意花鳥畫大師，齊白石入室弟子。他自幼家貧，青年時代去北京學畫，半工半讀，晚上靠拉洋車的收入維持生活與學藝，因此被同學賜名“苦禪”。1919年，他積極參加五四愛國運動。1937年盧溝橋事變后，北平淪陷，很多人都離開了，但李苦禪留了下來，并加入抗日隊伍做地下工作，賣畫為抗戰(zhàn)籌款。他利用畫家身份做掩護，多次把收集到的敵人倉庫的位置以及日偽軍的活動情況向組織秘密匯報，同時還將抗日力量輸送到根據(jù)地。一位在李苦禪家中住過的青年學生被捕后經(jīng)受不住嚴刑拷打，供出了李苦禪，李苦禪被侵華日軍以“通共嫌疑犯”之名秘密逮捕，關進紅樓地下室，慘遭酷刑，但他置生死于度外，大義凜然。后因找不到證據(jù)，又因李苦禪是社會名人，侵華日軍不得不將他釋放。他畫的《蘭花圖》，蘭花長在土里，表現(xiàn)了他對打敗日本侵略者和光復國土的堅定信念。李苦禪深入學習傳統(tǒng)，一生都在臨摹古帖，他汲取八大山人、石濤、徐悲鴻、齊白石等人的技法，在大寫意花鳥畫上形成鮮明的個人風格，寓意華夏興盛的巨幅畫作《盛夏圖》《松鷹》懸掛于人民大會堂，作品中透著濃厚的陽剛之氣和愛國情懷。

傅抱石（1904—1965），20世紀杰出的畫家和美術史論家，山水、人物皆精，留下了許多精品。他原名傅瑞麟，因敬佩屈原抱石投江的民族氣節(jié)，改名傅抱石。因徐悲鴻的賞識推薦，傅抱石獲得去日本留學的機會，他留日的目的不是學習日本畫技法，而是想去日本找回在中國丟失的傳統(tǒng)文化，從而更好地繼承和發(fā)揚中國文化。他在一方印章上刻下“其命維新”4字，顯示了他改革中國畫的決心和勇氣。傅抱石筆下的屈原和仕女，具有魏晉時期的高古。他創(chuàng)造了“抱石皴”，以散鋒亂筆表現(xiàn)山石的結(jié)構(gòu)，他和關山月合作的《江山如此多嬌》，以毛澤東詩詞為創(chuàng)作靈感，表現(xiàn)了新中國蒸蒸日上的新氣象，氣勢恢弘，具有強烈的時代氣息。該畫作懸掛于人民大會堂，被稱為美術史上的經(jīng)典作品。

李可染（1907—1989），20世紀山水畫大師。1938年日軍侵略中國，上海、南京相繼淪陷，擅長畫山水的他不再畫山水和亭臺樓閣，轉(zhuǎn)而畫抗日宣傳畫，宣傳畫上的人物造型孔武有力，極大鼓舞了人民抗戰(zhàn)的勇氣和決心。1939年日軍對重慶大轟炸，在民族危難之際，傅抱石以一位藝術家的良知和勇氣，自覺承擔起用繪畫抗戰(zhàn)救亡的匹夫之責。他的鋼筆素描《是誰毀壞了你快樂的家園》發(fā)表在《文藝陣刊》上，表現(xiàn)了民眾家園被毀、流離失所的慘狀；《無辜者的血》，描繪了一位慘死的母親和孩子，激發(fā)同胞拼死保衛(wèi)山河的決心；《轟炸只能激起我們的仇恨》《我們要建立強大的空軍》等作品使他聞名于重慶和全國的文化藝術界。中華人民共和國成立后，經(jīng)過反復的探索實踐，李可染創(chuàng)立了表現(xiàn)逆光山水的積墨法，作品《萬山紅遍層林盡染》層層積染，色墨融合，氣勢雄渾，表現(xiàn)了他對新中國成立的欣喜之情，以此來歌頌祖國大好河山的壯美。

石魯（1919—1982），長安畫派的創(chuàng)始人之一。除了版畫創(chuàng)作，他一生致力于中國畫的繼承和創(chuàng)新，提出“一手伸向傳統(tǒng)，一手伸向生活”的創(chuàng)作主張。石魯本名馮亞珩，青年時代因崇拜石濤和魯迅，改名石魯。年輕時，他只身來到延安參加革命，跟隨毛澤東主席轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北，創(chuàng)作出一系列反映革命、歌頌紅軍的歷史畫作；1959年他創(chuàng)作的革命歷史畫《轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北》表現(xiàn)了毛澤東主席胸中自有雄兵百萬、指揮若定的偉人風采。在特殊時期，他被錯打成右派。平反后，他沒抱怨過黨和國家，在生命的最后幾年，又創(chuàng)作出一批緊隨時代的山水畫作品。

結(jié)語

偉大的作品一定是對個體、民族、國家命運深刻把握的作品。20世紀是中國大變化、大轉(zhuǎn)型的時期，在西方文化藝術融入中國的新文化運動中，中國畫大師雖歷經(jīng)坎坷，但矢志不渝，始終堅定心中的信念，在繼承和發(fā)展中國畫傳統(tǒng)文化的漫長歲月中，貢獻自己畢生的力量。

2016年11月，習近平總書記在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的重要講話中提出：“要用有筋骨、有道德、有溫度的作品，鼓舞人們在黑暗面前不氣餒、在困難面前不低頭，用理性之光、正義之光、善良之光照亮生活?！辈⒅赋觯骸昂霌P正能量，用文藝的力量溫暖人、鼓舞人、啟迪人，引導人們提升思想認識、文化修養(yǎng)、審美水準、道德水平，激勵人們永葆積極向上的樂觀心態(tài)和進取精神?！碑敶囆g家有這樣的雄心和能力，一定能創(chuàng)作出無愧于我們這個偉大民族的優(yōu)秀作品。文