國際傳播視域下構(gòu)建中國話語體系的四個(gè)維度

李月明，趙 斌 （中共新疆區(qū)委黨校（新疆行政學(xué)院）《實(shí)事求是》雜志社，新疆 烏魯木齊 830002）

話語體系的構(gòu)建和國際話語權(quán)的提升是一個(gè)國家綜合國力的重要體現(xiàn)。中國特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐的新發(fā)展，對(duì)打造具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的話語體系提出了新要求。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中明確指出：“加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，講好中國故事、傳播好中國聲音”［1］38，要求加強(qiáng)國際傳播能力建設(shè)，全面提升國際傳播效能，形成同我國綜合國力和國際地位相匹配的國際話語權(quán)。構(gòu)建中國話語體系不僅是對(duì)內(nèi)統(tǒng)一思想、凝聚力量的必然要求，更是對(duì)外講好“中國故事”，提升中國國際話語權(quán)，增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力的重大舉措。

話語是人類思維表達(dá)的主要載體，同時(shí)也是人類傳播信息的重要工具。但是，話語并非只是人類思維、信息與行為的簡單承載物，法國學(xué)者米歇爾·福柯認(rèn)為，“話語即權(quán)力”［2］。話語的外在功能，就是對(duì)世界秩序的整理。因此，誰掌握了話語，誰就掌握了對(duì)世界秩序的主導(dǎo)權(quán)?！霸捳Z體系是國家思想文化與價(jià)值體系對(duì)自身存在和外部存在發(fā)展變化的系統(tǒng)思考與回應(yīng)，話語體系反映著一個(gè)國家思想文化與價(jià)值體系的發(fā)展程度和表達(dá)程度”［3］。話語體系決定了一個(gè)國家國際話語權(quán)的強(qiáng)弱。當(dāng)前，構(gòu)建中國話語體系既面臨著西方話語強(qiáng)勢霸權(quán)、跨文化差異與價(jià)值觀念沖突等外部挑戰(zhàn)，也面臨著話語理論研究體系建設(shè)滯后、國際傳播能力建設(shè)不足等內(nèi)部問題。這些挑戰(zhàn)不但影響著國際傳播層面中國的議題設(shè)置力與傳播輻射力，還影響著國家認(rèn)同層面的中國理論體系引領(lǐng)力與制度創(chuàng)設(shè)力，并進(jìn)一步影響到外交實(shí)踐層面的中國方案貢獻(xiàn)力與國際地位影響力。因此，從道路之維、學(xué)術(shù)之維、實(shí)踐之維和文化之維四個(gè)方面分析構(gòu)建中國話語體系的必要性，準(zhǔn)確把握當(dāng)前構(gòu)建中國話語體系的總體思路與主要任務(wù)，既有利于進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化，打造具有鮮明中國特色、反映時(shí)代精神、符合國際規(guī)則的話語體系，也有利于在復(fù)雜多變的國際形勢下，有效應(yīng)對(duì)西方話語霸權(quán)和輿論攻擊，提高中國話語的說服力和影響力，向世界彰顯中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。

一、道路之維：中國特色社會(huì)主義優(yōu)越性的全面闡釋

中國話語，本質(zhì)上是中國道路的理論表達(dá)，中國經(jīng)驗(yàn)的理論提升，中國理論的話語呈現(xiàn)［4］。因此，構(gòu)建中國話語體系必須以道路為基底、以道路為關(guān)鍵、以道路為核心。從這個(gè)意義上看，構(gòu)建中國話語體系既要集中反映中國特色社會(huì)主義制度的理論成果和實(shí)踐創(chuàng)新，充分展示中國發(fā)展道路的正確性、合理性、先進(jìn)性，又要用中國的視角、理念和價(jià)值觀來解釋和表達(dá)中國的歷史、現(xiàn)狀以及未來，回應(yīng)國際社會(huì)對(duì)中國發(fā)展模式、治理方式、價(jià)值觀念等方面的疑問和誤解。

（一）全面闡釋中國特色社會(huì)主義道路的必然性

用中國理論闡述中國實(shí)踐是構(gòu)建中國話語體系的主要任務(wù)，其中一個(gè)重點(diǎn)就是要用中國特色社會(huì)主義理論講清楚中國特色社會(huì)主義道路的正確性、合理性、先進(jìn)性。

一個(gè)國家走什么樣的道路，關(guān)鍵要看這條道路能否回應(yīng)這個(gè)國家人民的重大關(guān)切、能否解決這個(gè)國家所面臨的歷史性課題。中國特色社會(huì)主義道路具有鮮明的時(shí)代性、實(shí)踐性和創(chuàng)新性，能夠有效促進(jìn)中國社會(huì)的快速發(fā)展，能夠有效解決當(dāng)代中國面臨的各種問題和挑戰(zhàn)，是適合中國發(fā)展具體實(shí)際并能指導(dǎo)中國未來繼續(xù)前進(jìn)的正確道路。

正如習(xí)近平總書記指出的，“中國特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、創(chuàng)造人民美好生活的必由之路”［5］，中國特色社會(huì)主義道路是被歷史與現(xiàn)實(shí)充分證明了的適合中國國情、符合中國人民意愿的合理的道路。在中國特色社會(huì)主義道路的指引下，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民解決了民族獨(dú)立、人民解放的歷史任務(wù)，解決了經(jīng)濟(jì)發(fā)展、改革開放的歷史任務(wù)，在中華大地上全面建成了小康社會(huì)，歷史性地解決了絕對(duì)貧困問題。在中國特色社會(huì)主義道路的指引下，中國實(shí)現(xiàn)了從落后到趕超的跨越式發(fā)展，成為世界第一大工業(yè)國、第一大貨物貿(mào)易國和外匯儲(chǔ)備國以及第二大經(jīng)濟(jì)體；中國堅(jiān)持并不斷完善中國特色社會(huì)主義制度體系，持續(xù)深入推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，形成了黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國有機(jī)統(tǒng)一的制度安排；中國有效保障了人民民主權(quán)利，促進(jìn)了社會(huì)公平正義和共同富裕，全面建成了小康社會(huì)；中國堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，積極參與全球治理體系改革和建設(shè)，為維護(hù)世界和平與發(fā)展作出重要貢獻(xiàn)。歷史和現(xiàn)實(shí)雄辯地證明，中國特色社會(huì)主義道路是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯與中國社會(huì)發(fā)展歷史邏輯相統(tǒng)一的產(chǎn)物，具有顯著的優(yōu)越性和先進(jìn)性，是歷史發(fā)展的必然選擇。

當(dāng)前，世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，不穩(wěn)定不確定因素明顯增多。面對(duì)當(dāng)今世界的各種挑戰(zhàn)和危機(jī)，單一的西方模式已經(jīng)難以適應(yīng)多元化的世界需求，需要更多的文明交流互鑒、合作共贏。中國特色社會(huì)主義道路作為一條符合中國國情、體現(xiàn)人類文明進(jìn)步、有利于人類命運(yùn)共同體建設(shè)的道路，能夠?yàn)槿祟惞餐l(fā)展提供更多的有益啟示。因此，構(gòu)建中國話語體系的一個(gè)重要方面，就是要把握好中國特色社會(huì)主義道路的科學(xué)闡釋這個(gè)基本點(diǎn)，牢牢把握中國道路的解釋權(quán)和話語權(quán)，向世界展示真實(shí)、全面、立體的中國形象。

（二）對(duì)西方話語體系關(guān)于中國道路的誤讀予以有效回應(yīng)

中國的快速發(fā)展引起了國際社會(huì)的廣泛關(guān)注，但國際社會(huì)尤其是以美國為首的西方國家對(duì)中國仍然還存在著深刻的偏見與誤解，亟須構(gòu)建起中國話語體系，通過我們自己對(duì)中國道路的正解來有效應(yīng)對(duì)西方對(duì)中國道路的誤讀。只有科學(xué)闡明中國道路的正確性、合理性、先進(jìn)性，才能有效地應(yīng)對(duì)西方國家對(duì)中國發(fā)展模式、治理方式、價(jià)值觀念等方面的疑問和誤解，打破西方國家的話語壟斷。

作為世界上最大的發(fā)展中國家和第二大經(jīng)濟(jì)體，中國在改革開放40 多年的進(jìn)程中取得了舉世矚目的發(fā)展成就，并在世界經(jīng)濟(jì)增長、減貧事業(yè)、應(yīng)對(duì)氣候變化等領(lǐng)域作出了積極貢獻(xiàn)。然而，西方國家長期以來對(duì)中國進(jìn)行負(fù)面報(bào)道、批評(píng)和指責(zé)，肆意歪曲中國形象，嚴(yán)重制約了中國方案、中國經(jīng)驗(yàn)的話語表達(dá)以及中國的國際形象建設(shè)。在一些西方國家眼中，中國仍然是一個(gè)落后、封閉、威脅性的國家。盡管中國一再強(qiáng)調(diào)中國將始終堅(jiān)持走和平發(fā)展的道路，不會(huì)走“國強(qiáng)必霸”的老路，但受制于國際話語權(quán)影響力不足的現(xiàn)狀，中國的聲音還處于傳播不開、解釋不清的尷尬局面。

歷史和現(xiàn)實(shí)已經(jīng)證明，中國是引領(lǐng)全球共同發(fā)展的貢獻(xiàn)者，中國正在、將來仍將繼續(xù)用實(shí)際行動(dòng)向世界展現(xiàn)一個(gè)負(fù)責(zé)任大國的國際形象，進(jìn)一步為人類社會(huì)共同發(fā)展作出更大貢獻(xiàn)。在中國日益走近世界舞臺(tái)中央、國際地位與國際影響力日益增強(qiáng)的背景下，國際話語格局不應(yīng)始終被西方話語所支配，中國話語理應(yīng)在國際話語格局中有一席之地。因此，我們亟須構(gòu)建有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的話語體系，既要集中講好中國故事，讓全世界都能聽到聽清聽懂中國聲音，又要展示真實(shí)立體多彩的現(xiàn)代化中國形象，增強(qiáng)國際社會(huì)對(duì)中國的理解和信任。

二、學(xué)術(shù)之維：中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的理論傳播

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展水平，反映了一個(gè)民族的思維能力、精神品格、文明素質(zhì)，體現(xiàn)了一個(gè)國家的綜合國力和國際競爭力［6］。習(xí)近平總書記高度重視中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展，他在2016年5 月哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上明確提出構(gòu)建具有自身特質(zhì)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系（以下簡稱“三大體系”），為不斷推進(jìn)完善中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系提供了重要的理論遵循，也為中國話語體系的學(xué)術(shù)構(gòu)建指明了方向。

（一）以“三大體系”的構(gòu)建推動(dòng)中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的國際傳播

在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的“三大體系”中，學(xué)科體系是指哲學(xué)社會(huì)科學(xué)涵蓋的各個(gè)領(lǐng)域和分支，如歷史、經(jīng)濟(jì)、政治、文化等形成的綜合體系；學(xué)術(shù)體系是指揭示各個(gè)領(lǐng)域和分支研究對(duì)象理論核心與本質(zhì)規(guī)律的成體系的知識(shí)體系；話語體系是指知識(shí)和理論的傳播闡釋與表達(dá)體系，它同時(shí)是學(xué)科體系和學(xué)術(shù)體系的表現(xiàn)形式和語言載體。這“三大體系”在內(nèi)容、功能、層次上相互關(guān)聯(lián)、相互支撐、相互影響，三者有機(jī)統(tǒng)一共同構(gòu)成了中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系，是中國話語體系建設(shè)不可或缺的重要組成部分。

在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的“三大體系”中，三者之間有著密切的聯(lián)系與互動(dòng)。一方面，學(xué)科體系決定了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的基本范疇和方向，同時(shí)為學(xué)術(shù)體系能夠不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新提供了空間和條件，而學(xué)術(shù)體系的理論不斷創(chuàng)新又反過來推動(dòng)學(xué)科體系的發(fā)展和調(diào)整，促進(jìn)了學(xué)科體系的多元化和交叉化。學(xué)術(shù)體系與學(xué)科體系相互支撐、相互完善，共同推進(jìn)了中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系的建設(shè)和創(chuàng)新，共同發(fā)揮了融通中外文化、增進(jìn)文明交流的獨(dú)特作用，為進(jìn)一步傳播中國聲音、展現(xiàn)中國理論、展示中國思想奠定了基礎(chǔ)。另一方面，學(xué)術(shù)體系的理論創(chuàng)新需要通過話語體系來展現(xiàn)其價(jià)值和意義，而話語體系又在相當(dāng)大的程度上依賴于學(xué)術(shù)體系不斷創(chuàng)新來提高其質(zhì)量和水平。學(xué)術(shù)體系的構(gòu)建能夠以內(nèi)在邏輯和外在美感賦予話語體系豐富的內(nèi)容和形式，增強(qiáng)話語的說服力和影響力，并在此基礎(chǔ)上構(gòu)建中國的學(xué)術(shù)話語體系，為中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的國際傳播奠定話語基礎(chǔ)，開辟傳播渠道。

（二）用學(xué)術(shù)思維應(yīng)對(duì)西方學(xué)術(shù)話語的壟斷

中國的學(xué)術(shù)話語體系是中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系建設(shè)過程中的重要一環(huán)，其對(duì)中國特色社會(huì)主義理論的宣傳與闡釋，具有從理論層面提供支撐的重要作用。長期以來，以美國為首的西方國家利用其在國際學(xué)術(shù)領(lǐng)域的優(yōu)勢，通過政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、娛樂等各種話語形式，影響和塑造其他國家和地區(qū)的認(rèn)知和價(jià)值觀，形成了一定的話語霸權(quán)。西方國家意識(shí)形態(tài)輸出、“顏色革命”通常會(huì)偽裝成學(xué)術(shù)的面貌出現(xiàn)，如“文明沖突論”“修昔底德陷阱”“新自由主義”“中國威脅論”“中國崩潰論”等帶有學(xué)術(shù)味道的論調(diào)對(duì)中國話語體系的建設(shè)造成了相當(dāng)程度的挑戰(zhàn)。如在“新型大國關(guān)系”的理解上，中國將“大國”翻譯為“Major-Country”，西方媒體卻翻譯為“Great-Power”，極力突出權(quán)力競爭的色彩；中國把“一帶一路”定義為“倡議”，但國際社會(huì)卻經(jīng)常視其為中國的“scheme”“strategy”等［7］。西方國家不僅通過操作學(xué)術(shù)概念與主導(dǎo)歷史敘事相結(jié)合的方式，對(duì)其他國家和地區(qū)進(jìn)行輿論引導(dǎo)和輿論壓制，還通過促進(jìn)官方宣傳與民間傳播相結(jié)合的方式，利用非政府組織、智庫機(jī)構(gòu)、民間團(tuán)體等，在其他國家和地區(qū)進(jìn)行文化滲透和意識(shí)形態(tài)輸出。這些西方國家話語霸權(quán)的行徑已經(jīng)對(duì)以中國為代表的發(fā)展中國家和新興經(jīng)濟(jì)體構(gòu)成了不容忽視的威脅。在解讀中國實(shí)踐、構(gòu)建中國理論上，我們應(yīng)該最有發(fā)言權(quán)，但實(shí)際上我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在國際上的聲音還比較小，還處于有理說不出、說了傳不開的境地。如何更好地在融通中外的基礎(chǔ)上創(chuàng)新完善中國話語理論體系，解決中國話語“聲量跟不上體量”的現(xiàn)實(shí)困境，獲得國際社會(huì)的廣泛認(rèn)可，已經(jīng)成為擺在中國學(xué)者面前的一項(xiàng)重要議題，需要中國學(xué)術(shù)界予以有效的回應(yīng)。

構(gòu)建中國學(xué)術(shù)體系，一個(gè)重要的方面就是要用學(xué)術(shù)思維應(yīng)對(duì)西方國家學(xué)術(shù)話語下潛藏的意識(shí)形態(tài)挑戰(zhàn)。中國的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者必須清楚了解西方國家的利益、價(jià)值以及其試圖塑造和改變世界認(rèn)知的深層次行為邏輯，提高對(duì)西方話語和意識(shí)形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)的警惕與判斷。同時(shí)，中國的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者必須自覺把個(gè)人學(xué)術(shù)追求與社會(huì)發(fā)展需求和國家戰(zhàn)略需求緊密結(jié)合起來。這要求哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者們既要深入論證和闡釋中國特色社會(huì)主義的理論創(chuàng)新和實(shí)踐成就，在提高中國話語體系的科學(xué)性、真理性和說服力方面進(jìn)一步付出努力，又要不斷萃取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華，提升中國文化的世界影響力，在提高中國話語體系的美感、魅力和感染力方面進(jìn)一步下功夫。易言之，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者一方面要借鑒西方文明的優(yōu)秀成果，辯證地、批判地對(duì)待西方話語和意識(shí)形態(tài)，提高中國話語體系的開放性、包容性和交流性，另一方面要進(jìn)一步拓展中國學(xué)術(shù)研究的深度與廣度，并著眼于世界和平、發(fā)展、合作的大局，在集中闡釋好全人類共同利益和追求的同時(shí)，提高中國學(xué)術(shù)話語體系的普遍性、全球性和共識(shí)性，真正做到用學(xué)術(shù)研究時(shí)代問題、用思想傳遞時(shí)代聲音。

三、實(shí)踐之維：中國實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和積極參與全球治理的生動(dòng)實(shí)踐

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“用中國理論闡釋中國實(shí)踐，用中國實(shí)踐升華中國理論”［8］317。話語是形式，實(shí)踐是內(nèi)容。中國實(shí)踐是構(gòu)建中國話語體系的重要內(nèi)容來源，其不僅充分展現(xiàn)了中國的治理經(jīng)驗(yàn)、發(fā)展成就和國際貢獻(xiàn)，也集中體現(xiàn)了中國化時(shí)代化的馬克思主義理論邏輯和中國社會(huì)發(fā)展實(shí)踐邏輯的辯證統(tǒng)一。離開中國特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐，中國話語體系就如同無源之水、無本之木。

（一）以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐講好中國故事

習(xí)近平總書記指出，“一百年來，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行的一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造，歸結(jié)起來就是一個(gè)主題：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興?！保?］4實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是當(dāng)代中國最宏大、最精彩的故事。中華民族偉大復(fù)興的生動(dòng)實(shí)踐是中國故事的源頭活水，也是構(gòu)建中國話語體系的最精彩篇章。

在新征程上，以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐講好中國故事，既出自中國人民對(duì)中國發(fā)展道路、發(fā)展理念、發(fā)展成果、發(fā)展貢獻(xiàn)的自信自覺自豪，又出自中國對(duì)世界各國人民友好合作、互利共贏、共同發(fā)展的真摯期待。其一，以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐講好中國故事，可以充分展示中國特色社會(huì)主義的道路優(yōu)勢與制度優(yōu)勢。黨的十八大以來，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，中國堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，在解決自身發(fā)展問題和應(yīng)對(duì)世界變局中不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新、科技創(chuàng)新等，成功應(yīng)對(duì)了金融危機(jī)、疫情沖擊等重大風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，并取得了全面打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)、全面建成小康社會(huì)等歷史性成就，極大推進(jìn)了中國特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展。其二，以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐講好中國故事，可以進(jìn)一步展現(xiàn)中國在國際上的良好形象和文化自信。通過生動(dòng)鮮活的偉大實(shí)踐講好中國共產(chǎn)黨人敢于斗爭敢于勝利的故事，講好中國人民團(tuán)結(jié)奮斗不斷前進(jìn)的故事，講好我們國家從站起來到富起來再到強(qiáng)起來的故事，講好中國在世界舞臺(tái)上積極應(yīng)對(duì)人類共同挑戰(zhàn)作出貢獻(xiàn)的故事，可以向世界展現(xiàn)一個(gè)真實(shí)立體、全面發(fā)展、開放包容、自信自強(qiáng)，有擔(dān)當(dāng)有作為、有溫度有情懷、有追求有夢(mèng)想、有希望有未來的中國形象。其三，以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐講好中國故事，可以不斷提升中國的國際影響力，增強(qiáng)中國的國際話語權(quán)。講故事，是國際傳播的最佳方式。在國際輿論場上講好中國故事，用中國自己的話語體系闡釋自己的理念和主張，用自己的故事展現(xiàn)自己的形象和風(fēng)采，有利于進(jìn)一步讓世界認(rèn)識(shí)中國，理解中國，增進(jìn)中國與其他國家的互信。我們要把“一帶一路”“共建人類命運(yùn)共同體”“新型國際關(guān)系”“新型大國關(guān)系”等中國方案和倡議作為構(gòu)建中國話語體系的重點(diǎn)內(nèi)容，讓世界更多了解和認(rèn)同中國的發(fā)展道路和發(fā)展理念。

（二）以積極參與全球治理的實(shí)踐樹立中國形象

在全球治理中，一個(gè)國家在制定國際標(biāo)準(zhǔn)、組織國際機(jī)構(gòu)、影響國際價(jià)值觀和全球利益分配上的話語表達(dá)，是非常重要的［9］。中國要在國際舞臺(tái)上自信地闡述自己的主張，表明自己的態(tài)度，爭取自己的權(quán)益，離不開中國外交話語體系的構(gòu)建，這就需要向國際社會(huì)充分展現(xiàn)中國特色大國外交的理念和實(shí)踐，樹立負(fù)責(zé)任大國的形象。

從發(fā)展新型國際關(guān)系的實(shí)踐來看，中國“一帶一路”倡議的具體實(shí)踐，為推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供了重要的實(shí)踐平臺(tái)?！傲攘范鄧喔邸钡拇笸ǖ栏窬忠呀?jīng)初步形成，“陸海空管網(wǎng)”的立體交通網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)初步構(gòu)建，“數(shù)字絲綢之路”的信息高速公路已經(jīng)初步打通，“一帶一路”倡議取得的顯著成效，為中國和世界各國的發(fā)展與合作創(chuàng)造了新機(jī)遇、開辟了新空間，為全球經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇注入了新動(dòng)力。中國參與全球治理的實(shí)踐，向世界表明了中國秉持的共商共建共享原則，與各國開展互利合作、促進(jìn)共同發(fā)展的開放包容姿態(tài)，也向世界展示了中國構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的理念和行動(dòng)。

從推動(dòng)全球治理體系變革的實(shí)踐來看，中國積極同其他國家一道共同應(yīng)對(duì)全球性挑戰(zhàn)，踐行共商共建共享的全球治理觀，積極參與和引領(lǐng)國際事務(wù)發(fā)展，推動(dòng)全球治理朝著更加公正合理的方向發(fā)展，為維護(hù)世界和平與穩(wěn)定作出了突出貢獻(xiàn)。如中國積極參與和引領(lǐng)G20、金磚國家、上海合作組織等多邊機(jī)制，提出了一系列重要倡議和方案，在應(yīng)對(duì)氣候變化、消除貧困、打擊恐怖主義活動(dòng)等全球性挑戰(zhàn)方面展現(xiàn)了團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神；中國積極參與和引領(lǐng)聯(lián)合國教科文組織、世界衛(wèi)生組織、國際勞工組織等專門機(jī)構(gòu)的工作，支持多邊主義在文化、教育、科技、衛(wèi)生、勞工等領(lǐng)域的實(shí)踐，為人類文明進(jìn)步和增進(jìn)社會(huì)福祉貢獻(xiàn)了智慧和力量；中國推動(dòng)全球治理體系變革的實(shí)踐，向世界展示了中國堅(jiān)持多邊主義、維護(hù)國際秩序、反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治的正義立場，也向世界傳遞了中國為建設(shè)更加公正合理的國際關(guān)系而努力奮斗的決心和信心。

從“被國際社會(huì)影響”到“影響國際社會(huì)”再到“重塑國際社會(huì)”，中國正從世界發(fā)展的“參與者”逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙I(lǐng)者”。我們要基于中國的外交實(shí)踐加快構(gòu)建中國話語體系，不斷拓展中國外交實(shí)踐的原創(chuàng)性話語表達(dá)，闡述好中國的新安全觀、新合作觀、新發(fā)展觀、新治理觀、新生態(tài)觀，充分展現(xiàn)中國維護(hù)國際公平正義、為人類作出貢獻(xiàn)的大國形象，不斷提升中國在國際舞臺(tái)的話語權(quán)和影響力。

四、文化之維：中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓以及全人類共同價(jià)值的提煉展示

習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上指出：“只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進(jìn)中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。”［10］中華文明是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是當(dāng)代中國文化的根基，是維系全世界華人的精神紐帶，也是構(gòu)建獨(dú)具特色的中國話語體系的豐富文化寶藏［11］。隨著我國日益走近世界舞臺(tái)中央，向世界展示文明大國、東方大國悠久燦爛的中華文化既出自中國的內(nèi)生需要，也源于世界的外在關(guān)注，既是文化自信，也是文化自覺。

（一）提煉展示中華文明的文化精髓和精神標(biāo)識(shí)

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識(shí)提煉出來、展示出來，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價(jià)值、世界意義的文化精髓提煉出來、展示出來?！保?2］習(xí)近平總書記的重要論述，是構(gòu)建中國話語體系文化之維的根本遵循，為立足中華文化的深厚資源構(gòu)建中國話語體系，不斷增強(qiáng)中華文明的傳播力影響力提供了科學(xué)指引。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有很多重要元素，共同塑造出中華文明的突出特性［10］。提煉和展示中華文明的文化精髓，深入挖掘凝結(jié)在中華民族基因血脈中的思想觀念以及人文精神，這些中華文化最深層次的文明印記是代表中國形象、展現(xiàn)中國精神、彰顯中國氣質(zhì)的重要載體［13］。構(gòu)建中國話語體系要向國際社會(huì)生動(dòng)闡釋這些中華文化中一脈相承、獨(dú)樹一幟的內(nèi)容，包括天人合一、天地萬物和諧共生的宇宙哲思；親仁善鄰、講信修睦、協(xié)和萬邦的邦交之道；民為邦本、天下為公、為政以德的治國理念；孝悌忠信、禮義廉恥、上善若水的道德觀念；自強(qiáng)不息、厚德載物、修齊治平的精神追求；天下興亡、匹夫有責(zé)、盡忠報(bào)國的擔(dān)當(dāng)意識(shí)；等等。要從核心理念、人文精神、文化特質(zhì)等方面深入闡發(fā)中華文化獨(dú)特的魅力，“把跨越時(shí)空、超越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來，把繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神、立足本國又面向世界的當(dāng)代中國文化創(chuàng)新成果傳播出去”［14］，推動(dòng)人類文明交流互鑒，讓中華文化為人類進(jìn)步助力。

提煉展示中華文明的精神標(biāo)識(shí)必須堅(jiān)持守正與創(chuàng)新相統(tǒng)一。其一，要著力打造一批能夠承載中華民族思想觀念、文化藝術(shù)、審美情趣、民族情感的典型象征性符號(hào)，如以長城、故宮、兵馬俑、中國龍為代表的文化象征符號(hào)；以書法、京劇、青花瓷、中國園林等為代表的中國藝術(shù)符號(hào)；以孔子、儒釋道、孫子兵法、太極等為代表的中國思想符號(hào)；以節(jié)日慶典、中國餐飲、中國功夫、中醫(yī)中藥、絲綢瓷器為代表的中國生活符號(hào)；以漢字、詩詞歌賦為代表的中國語言文字符號(hào)和以玄奘、諸葛亮、花木蘭、屠呦呦等為代表的中國人物符號(hào)，以豐富多元的文化元素構(gòu)建中國文化話語體系，展現(xiàn)中國人的文化氣質(zhì)和精神信仰。其二，要善于運(yùn)用中華文化符號(hào)和形象IP，創(chuàng)作一批符合國際潮流，受世界人民喜愛的影視作品、動(dòng)漫游戲、文創(chuàng)產(chǎn)品等，依托Twitter、Meta 等海外社交媒體平臺(tái)，讓中國人的天下觀、文化觀、道德觀以創(chuàng)意化的表達(dá)方式“出圈”“出?！?。其三，要靈活運(yùn)用國際傳播規(guī)律，以多元化的傳播方式適應(yīng)不同國家、不同區(qū)域的不同受眾群體需要，實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)傳播。同時(shí)，建設(shè)中國特色話語體系必須“致廣大而盡精微”，要結(jié)合不同國家的人文環(huán)境和文化背景采取不同的傳播策略，以融通中外的概念、范疇、表述，不斷加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理論化解讀、時(shí)代化闡釋、國際化表達(dá)，將更貼近海外受眾的時(shí)尚元素、潮流元素和創(chuàng)意元素融入其中，使中華文化通過生動(dòng)的表達(dá)和多元的話語走向世界舞臺(tái)，讓世界人民讀懂中國，喜愛中國。

（二）深入發(fā)掘中華文明的全人類共同價(jià)值

人類文明是由世界各國各民族共同創(chuàng)造的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是構(gòu)成全人類共同價(jià)值的重要源泉。中華文明具有突出的和平性，從根本上決定了中國始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國際秩序的維護(hù)者。在對(duì)待中華民族文化與外來文化關(guān)系時(shí)，中華文明主張“兼收并蓄、和而不同，各美其美、美人之美、美美與共”；在處理本國與其他各國關(guān)系時(shí)，中華文明提倡“以和為貴、兼愛非攻、天下為公、世界大同”；在認(rèn)識(shí)人與自然關(guān)系時(shí)，中華文明強(qiáng)調(diào)“天人合一，天地萬物和諧共生”。這些思想不僅體現(xiàn)了全人類共同追求的價(jià)值理念，也為全人類共同價(jià)值的形成發(fā)展貢獻(xiàn)了中國智慧。

全人類共同價(jià)值著眼于人類整體性的生存利益和道德訴求，向全人類傳達(dá)出“平等協(xié)商、和平發(fā)展”的國際政治話語，“合作共贏、共同繁榮”的國際經(jīng)濟(jì)話語，“共建共享、普遍安全”的國際安全話語，“交流互鑒、兼容并蓄”的國際文化話語，“環(huán)境清潔美麗、可持續(xù)發(fā)展”的國際生態(tài)話語，凝聚了世界各國人民的基本價(jià)值共識(shí)。全人類共同價(jià)值將中國的核心價(jià)值理念、世界人民的共同訴求以及人類的前途命運(yùn)有機(jī)融合，強(qiáng)調(diào)尊重文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、以文明互鑒超越文明沖突、以文明共存超越文明優(yōu)越，致力于解決人類面臨的全球性問題，以“讓各國人民更加幸福，讓世界更加美好”為價(jià)值旨?xì)w。這一理念不僅立意高遠(yuǎn)、而且內(nèi)涵深邃，展現(xiàn)出中國直面世界難題的遠(yuǎn)見卓識(shí)，為人類文明發(fā)展帶來了智慧啟迪，為世界各國攜手共創(chuàng)人類美好未來奠定了價(jià)值基礎(chǔ)。

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是世界各國人民前途所在。我們真誠呼吁，世界各國弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，促進(jìn)各國人民相知相親”［1］52，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的人類情懷與大國擔(dān)當(dāng)。全人類共同價(jià)值的國際傳播不僅對(duì)于打破西方“普世價(jià)值”的話語壟斷，提升中國的對(duì)外話語權(quán)和文化軟實(shí)力均具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，同時(shí)也是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要思想基礎(chǔ)。因此，在構(gòu)建中國話語體系的過程中，不僅要深入挖掘中華文化的世界價(jià)值，更要注重提煉展示全球治理體系的中國智慧和中國方案，深入闡釋中國的和平觀、天下觀、發(fā)展觀、文明觀、生態(tài)觀等重要理念，不斷增強(qiáng)中華文化的影響力和感召力，讓東方文明大國的形象更加深入人心。

當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局，大國關(guān)系發(fā)生著深刻變化，中國作為世界最大的發(fā)展中國家，作為日益崛起的大國，在國際治理體系中的地位發(fā)生了顯著變化，需要在新的國際格局中重新認(rèn)識(shí)世界，也需要按照新的國際格局來重新闡述自身和闡釋世界。在認(rèn)清國際格局、堅(jiān)定自身道路和發(fā)展方向的前提下，打破西方話語霸權(quán)，反擊西方主導(dǎo)話語的偏見和誤解，改變國際話語體系格局，不斷提升國際傳播的效能，使中國話語體系的建設(shè)在新時(shí)代更好地助力中國發(fā)展是當(dāng)前中國話語體系建設(shè)的首要任務(wù)。中國話語體系建設(shè)要以闡釋中國道路，構(gòu)建中國學(xué)術(shù)，講好中國故事，傳播中國文化為路徑，不斷增強(qiáng)我國的國際影響力和國際話語權(quán)，讓世界了解中國共產(chǎn)黨為什么能、馬克思主義為什么行、中國特色社會(huì)主義為什么好，在與世界文明交流互鑒的同時(shí)，也為全人類發(fā)展貢獻(xiàn)中國智慧，為構(gòu)建多元化的新世界作出中國應(yīng)有的貢獻(xiàn)。