資本邏輯批判視域下生態(tài)危機(jī)的分析與反思

王潔鈺，李茂潤 （.山東大學(xué)馬克思主義學(xué)院，山東 濟(jì)南 5000；.山東農(nóng)業(yè)工程學(xué)院基礎(chǔ)課教學(xué)部，山東 濟(jì)南 5000）

當(dāng)今社會，生態(tài)危機(jī)不斷演化，嚴(yán)重威脅到人類的生存與發(fā)展，生態(tài)問題已經(jīng)成為人類共同關(guān)注的重要課題。黨的二十大報告強(qiáng)調(diào)：“尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的內(nèi)在要求。”［1］近年來，國內(nèi)外學(xué)者深入探析生態(tài)危機(jī)的根源和成因，并由此提出了一些相應(yīng)的解決方案，形成了一些行之有效的實(shí)踐方法，在一定程度上緩解了生態(tài)環(huán)境的惡化。但與此同時，人們對于生態(tài)危機(jī)產(chǎn)生的根源問題也產(chǎn)生了諸多分歧。一些學(xué)者提出資本邏輯和資本主義制度是生態(tài)危機(jī)產(chǎn)生的根源，主要觀點(diǎn)有：一是生態(tài)危機(jī)產(chǎn)生的根源是資本邏輯［2］；二是資本主義制度是生態(tài)危機(jī)的真正根源［3］；三是要從根本上消除生態(tài)危機(jī)必須直面資本邏輯，使資本主義制度轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x制度［4］。也有部分學(xué)者認(rèn)為，生態(tài)危機(jī)是一個世界性問題，與資本邏輯和社會制度沒有必然聯(lián)系［5］。我們是否應(yīng)該將生態(tài)危機(jī)產(chǎn)生的根源歸結(jié)于資本邏輯還有待商榷，但不可否認(rèn)的是，資本邏輯與生態(tài)環(huán)境之間的確存在著難以調(diào)和的沖突和矛盾，資本邏輯的發(fā)展必然會引發(fā)相應(yīng)的生態(tài)問題，危害到生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展和長效保護(hù)，進(jìn)而引發(fā)嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)。因此，從資本邏輯批判視角出發(fā)，深入分析生態(tài)危機(jī)的形成原因，有助于我們進(jìn)一步探尋生態(tài)危機(jī)的消解路徑。資本邏輯和資本主義制度不能從根本上調(diào)節(jié)資本主義生產(chǎn)與生態(tài)環(huán)境保護(hù)之間的矛盾，解決生態(tài)危機(jī)必須限制資本邏輯并逐漸超越資本邏輯。消除當(dāng)前的生態(tài)困境，更需要我們堅(jiān)持綠色發(fā)展的生態(tài)文明理念，攜手構(gòu)建生命共同體。

一、資本邏輯批判視域下生態(tài)發(fā)展的異化表征

在資本邏輯的運(yùn)作下，資本的目的是追求價值的無限增值。受資本逐利性影響，資本擴(kuò)張和保護(hù)自然始終處于一種對立的狀態(tài)，自然界只能淪為資本邏輯發(fā)展的工具。由資本邏輯主導(dǎo)的生產(chǎn)方式和生活方式導(dǎo)致人們只專注于對眼前利益的追求，而忽視了人類的長遠(yuǎn)和持續(xù)發(fā)展。人們的價值觀念長期受資本邏輯發(fā)展的負(fù)面效應(yīng)影響，必然會導(dǎo)致人與自然之間的關(guān)系產(chǎn)生一系列的異化現(xiàn)象。

（一）背離人與自然和諧關(guān)系的征服自然觀

縱觀人類歷史，在不同的發(fā)展階段，人與自然的關(guān)系呈現(xiàn)出不同的歷史特征。原始社會時期，人類敬畏自然、崇尚自然，認(rèn)為自然界擁有強(qiáng)大的力量，自然規(guī)律決定著世間萬物，人類應(yīng)該服從自然、順應(yīng)自然，秉持自然決定論的自然觀。進(jìn)入農(nóng)耕時代，人類開始探索自然規(guī)律、總結(jié)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，對自然界有了進(jìn)一步的認(rèn)識，通過不斷探索，人類開始運(yùn)用自然規(guī)律，利用自然發(fā)展農(nóng)業(yè)，創(chuàng)造了歷史悠久、燦爛輝煌的農(nóng)耕文明。但是，隨著人口的不斷增長，人們對土地過度開發(fā)和使用，森林植被遭到亂砍濫伐，水土流失和土地荒漠化現(xiàn)象逐漸嚴(yán)重，農(nóng)耕文明走向衰落。進(jìn)入工業(yè)時代，由于生產(chǎn)力水平的提升和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們開始控制自然、支配自然，進(jìn)而表現(xiàn)出征服自然的欲望。從自然決定論到征服自然觀，資本邏輯主導(dǎo)的生產(chǎn)方式和生活方式引發(fā)了人對自然的無限索取和急功近利的態(tài)度，人們把自然界當(dāng)作獲取資源的“水龍頭”和排放廢棄物的“污水池”，嚴(yán)重破壞了自然的自我調(diào)節(jié)能力，使資源匱乏、環(huán)境污染、生態(tài)失衡等問題日趨嚴(yán)峻，進(jìn)一步引發(fā)生態(tài)危機(jī)。

恩格斯指出：“但是我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮τ诿恳淮芜@樣的勝利，自然界都對我們進(jìn)行報復(fù)?！保?］在資本文明的沖擊下，資本主義社會推行主觀的利己主義，無限擴(kuò)大人的欲望，人們開始從思想上藐視自然，不斷涌現(xiàn)出征服自然和戰(zhàn)勝自然的想法。同時，人們在實(shí)踐過程中開始違背自然規(guī)律，無限度地開發(fā)自然和盲目地利用自然，使反生態(tài)情緒日益蔓延，產(chǎn)生錯誤的生態(tài)觀。資本邏輯的擴(kuò)張使人們逐漸忽視了自然發(fā)展的規(guī)律性和自然資源的有限性，試圖通過不斷占有自然資源和支配自然環(huán)境來滿足資本的逐利性。與此同時，社會生產(chǎn)力的提高加快了人們破壞自然的速度，造成自然界的自我修復(fù)和調(diào)節(jié)能力失衡，人與自然的關(guān)系愈加緊張。

（二）追求資本無限增殖的資本價值觀

隨著生產(chǎn)力水平的不斷提高，社會生產(chǎn)模式和生活方式逐漸發(fā)生變化，人的社會價值觀也隨之改變。自然經(jīng)濟(jì)時期，生產(chǎn)主要是為了滿足人自給自足的生活需要，因而形成了“需要—消費(fèi)—生產(chǎn)”的發(fā)展模式。商品經(jīng)濟(jì)時期，生產(chǎn)不再僅僅滿足于人的自給自足，還可以通過交換實(shí)現(xiàn)商品的價值，生產(chǎn)者通過物物交換同樣能夠滿足自身的需要，形成了“生產(chǎn)—消費(fèi)—需要”的發(fā)展模式。市場經(jīng)濟(jì)時期，資本投入并參與到經(jīng)濟(jì)發(fā)展的整個過程之中，人們由追求交換價值演變?yōu)樽非笫Ｓ鄡r值，創(chuàng)造更多的剩余價值成為資本主義生產(chǎn)的唯一目的。因此，人們從“商品—貨幣—商品”的交換模式轉(zhuǎn)變?yōu)椤柏泿拧唐贰泿拧钡哪Ｊ?，獲得更多貨幣成為這一模式的出發(fā)點(diǎn)和最終目的。為了獲得更多貨幣，實(shí)現(xiàn)資本增殖和資本積累，資本家們最大限度地提高生產(chǎn)效率、擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，通過不斷刺激消費(fèi)來實(shí)現(xiàn)資本主義擴(kuò)大再生產(chǎn)、實(shí)現(xiàn)利潤的最大化，這種發(fā)展模式在創(chuàng)造了極大社會財(cái)富的同時，也影響著人的社會價值觀塑造。資本主義社會將人的幸福感、滿足感與貨幣、資本聯(lián)系起來，認(rèn)為金錢才是實(shí)現(xiàn)幸福和獲得滿足的唯一條件。資本價值觀把個人價值等同于賺錢能力，忽視了人的個性發(fā)揮和自由全面發(fā)展，使社會關(guān)系日益緊張，導(dǎo)致社會問題頻發(fā)，破壞了人類社會的發(fā)展秩序。

“資本，土地，勞動！但資本不是物，而是一定的、社會的、屬于一定歷史社會形態(tài)的生產(chǎn)關(guān)系?！保?］資本邏輯反映了資本的本性，說明了資本作為一種生產(chǎn)關(guān)系對社會關(guān)系的控制。由于資本的逐利性，資本主義生產(chǎn)在追求經(jīng)濟(jì)增長的過程中必然會破壞人與自然的關(guān)系，使人形成資本價值觀，在資本價值觀的驅(qū)使下，人與自然的關(guān)系愈加緊張，帶來了更加嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)問題。隨著資本邏輯的演進(jìn)，社會陷于擴(kuò)大再生產(chǎn)的循環(huán)之中，人們不斷擴(kuò)大社會生產(chǎn)規(guī)模，無限度地提高社會生產(chǎn)效率，最終必然超出自然界所能承受的限度，引發(fā)一系列的環(huán)境問題和前所未有的生態(tài)危機(jī)。資本邏輯下的社會生產(chǎn)力無法實(shí)現(xiàn)人與自然的和解，同時還會誘發(fā)諸多價值觀問題，拜金主義盛行、道德信仰缺失、勞動異化等現(xiàn)象頻繁發(fā)生，導(dǎo)致社會關(guān)系愈加緊張，人的內(nèi)心狀態(tài)逐漸扭曲。

（三）無視人類真正需求的異化消費(fèi)觀

馬克思指出：“人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。因此第一個歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身……”［8］一般而言，生產(chǎn)決定分配、交換和消費(fèi)等環(huán)節(jié)，生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)等活動是為了滿足人類的基本需求。然而，當(dāng)資本主義生產(chǎn)持續(xù)出現(xiàn)生產(chǎn)過剩的情況時，消費(fèi)會反作用于生產(chǎn)。這時，消費(fèi)就會成為影響社會發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，進(jìn)而控制社會生產(chǎn)活動和人的生活需要。與此同時，消費(fèi)主義甚囂塵上，影響著人的價值觀和消費(fèi)觀，并進(jìn)一步支配人們的日常生活和消費(fèi)行為。消費(fèi)狀況成為評價社會發(fā)展、生活幸福、個人價值、成功與否的尺度，“消費(fèi)的越多，生活質(zhì)量越高，幸福感越強(qiáng)”的價值觀念日益蔓延，進(jìn)而影響社會生活的各個方面。正如馬克思指出，“消費(fèi)這個不僅被看成終點(diǎn)而且被看成最后目的的結(jié)束行為，除了它又會反過來作用于起點(diǎn)并重新引起整個過程之外，本來不屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)的范圍”［9］13。消費(fèi)的異化將消費(fèi)和需要兩者顛倒，人們把消費(fèi)作為生產(chǎn)的目的，通過不斷刺激消費(fèi)推動經(jīng)濟(jì)增長。在異化消費(fèi)觀的誘導(dǎo)下，人們不再滿足于正常的消費(fèi)需求，占有的欲望和揮霍的行為無限膨脹，從而忽視了人類生存的基礎(chǔ)與前提，瘋狂掠奪自然資源、破壞生態(tài)環(huán)境，造成了自然界和人類社會的不可持續(xù)發(fā)展。

物質(zhì)需求的滿足不等于精神文化需求的滿足。物質(zhì)消費(fèi)雖然能夠滿足人的物質(zhì)需求，但無法滿足人在精神文化方面的追求。異化消費(fèi)觀忽視了人類最根本的精神需要，不斷刺激人們把物質(zhì)消費(fèi)視作最高追求，在消費(fèi)過程中相互攀比、片面追求物質(zhì)享受，將物品的價格等同于人的身份和地位的象征，忽略了自我價值的實(shí)現(xiàn)，引發(fā)了異化消費(fèi)的生活方式。隨著資本主義社會不斷擴(kuò)大再生產(chǎn)，人的消費(fèi)欲望的無限性與自然資源的有限性成為社會發(fā)展的主要矛盾，消費(fèi)異化帶來的過度生產(chǎn)和巨大浪費(fèi)必然導(dǎo)致自然資源遭到破壞，加劇人與自然之間的緊張關(guān)系。資本邏輯帶來的異化消費(fèi)和過度生產(chǎn)不僅使自然界陷入困境，最終也會影響人類自身的生存與發(fā)展。

二、資本邏輯批判視域下生態(tài)危機(jī)的成因分析

資本邏輯貫穿資本發(fā)展的始終，體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的各個環(huán)節(jié)。資本的本性決定了其必然無限度地追求增殖和積累，實(shí)現(xiàn)利潤的最大化。因此，由資本邏輯主導(dǎo)的發(fā)展方式逐漸成為支配現(xiàn)代社會生產(chǎn)關(guān)系的強(qiáng)制力量，它一方面將各類自然資源納入資本邏輯體系之中，另一方面又不斷破壞人與自然之間的關(guān)系，帶來資源枯竭、環(huán)境污染、生態(tài)惡化等問題。正如馬克思指出：“資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西?！保?0］資本邏輯主導(dǎo)的發(fā)展方式通過無限生產(chǎn)、過度消費(fèi)、巨大浪費(fèi)、資本控制等形式不斷向自然界索取資源，破壞生態(tài)系統(tǒng)的內(nèi)在平衡與可持續(xù)發(fā)展。

（一）無限生產(chǎn)與有限資源之間的沖突

資本邏輯驅(qū)動的無限生產(chǎn)與有限的自然資源之間存在著難以調(diào)和的沖突與矛盾。在資本邏輯發(fā)展過程中，資本必然會無節(jié)制地向自然界索取大量的資源和能源。自然資源是資本邏輯發(fā)展和擴(kuò)張的前提，只有不斷地將自然資源吸納到資本運(yùn)動之中，同時無償?shù)亍o限度地占有工人的活勞動，才能將工人異化為產(chǎn)生剩余價值的載體，實(shí)現(xiàn)價值的無限增值。在資產(chǎn)階級看來，自然資源既是免費(fèi)的，又是取之不盡、用之不竭的，這導(dǎo)致他們無視自然規(guī)律，競相開發(fā)自然和利用自然，通過資本主義生產(chǎn)方式達(dá)到對自然的全面控制與支配。資本家必須不斷擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，同時索取更多的自然資源，追加更多的生產(chǎn)資料和勞動力，進(jìn)一步無償占有更多的剩余價值，才能實(shí)現(xiàn)資本增殖。資本的無序擴(kuò)張將人與自然相分離，資本邏輯在發(fā)展社會生產(chǎn)力的同時也嚴(yán)重破壞了生態(tài)環(huán)境，必然導(dǎo)致人與自然的關(guān)系惡化，最終引發(fā)生態(tài)危機(jī)。

（二）過度消費(fèi)對生態(tài)系統(tǒng)造成的破壞

資本邏輯引導(dǎo)的過度消費(fèi)破壞了生態(tài)系統(tǒng)的內(nèi)在規(guī)律和自然界的平衡發(fā)展。馬克思在《資本論》中指出，“全部商品產(chǎn)品的消費(fèi)是資本本身循環(huán)正常進(jìn)行的條件”［11］，資本想要實(shí)現(xiàn)價值的無限增值，必須不斷擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模。為了擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，資本邏輯需要全面刺激人們的欲望和需求，引導(dǎo)人們過度消費(fèi)。因此，在資本主義社會中，人們的消費(fèi)需要并非取決于自身的需要與滿足，而是取決于資本主義生產(chǎn)對利潤最大化的追求。為了實(shí)現(xiàn)資本主義生產(chǎn)過程與消費(fèi)過程的有效結(jié)合，資本家不斷刺激人們的消費(fèi)欲望，歪曲人們的消費(fèi)需要，造成虛假需求和異化消費(fèi)。不僅如此，資本主義條件下的生產(chǎn)和分工使人們的勞動逐漸機(jī)械化、碎片化，勞動不再是人類富有創(chuàng)造性的活動，而是變得枯燥單調(diào)、乏善可陳。為了消解這種單調(diào)、壓抑、異化的生活，人們只能通過消費(fèi)的方式填補(bǔ)內(nèi)心的空虛以及生活的空白。異化消費(fèi)使人們逐漸忽略內(nèi)心真實(shí)的需要，開始失去自我和本真，淪為商品拜物教的奴隸，持續(xù)被資本邏輯操控，機(jī)械地為資本主義生產(chǎn)、資本增殖、資本積累服務(wù)?！百Y本本性—擴(kuò)大生產(chǎn)—過度消費(fèi)—巨大浪費(fèi)”的惡性循環(huán)破壞了生態(tài)系統(tǒng)的規(guī)律性和自然發(fā)展的平衡性，使生態(tài)環(huán)境持續(xù)惡化，最終造成不可逆轉(zhuǎn)的嚴(yán)重危機(jī)。

（三）巨大的資源浪費(fèi)對生態(tài)循環(huán)的阻礙

資本邏輯導(dǎo)致的巨大的資源浪費(fèi)阻礙了良性的生態(tài)循環(huán)。資本主義生產(chǎn)的擴(kuò)大會帶動消費(fèi)的擴(kuò)大，而消費(fèi)的擴(kuò)大必然會帶來巨大的浪費(fèi)，在這個過程中必然會向自然界排放大量的廢棄物，造成生態(tài)環(huán)境不斷惡化。資本主義生產(chǎn)規(guī)模在擴(kuò)大過程中會不可避免地產(chǎn)生大量的生產(chǎn)排泄物和消費(fèi)排泄物，廢氣排放和污染物不斷增加，污染了生態(tài)環(huán)境，加快了人與自然之間的物質(zhì)交換，進(jìn)而引發(fā)全球性生態(tài)危機(jī)。要想解決生態(tài)危機(jī)，實(shí)現(xiàn)良性的生態(tài)循環(huán)，必須逐步減少廢棄物和污染物的排放。但是，資本邏輯運(yùn)行的每個環(huán)節(jié)都需要過度開發(fā)和改造自然，獲取大量的自然資源并超量向自然界排放廢棄物。資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展忽視了對生產(chǎn)排泄物的有效處理和再利用，不僅會產(chǎn)生巨大的浪費(fèi)，更難以實(shí)現(xiàn)合理的資源利用和科學(xué)的代謝循環(huán)。因此，即使資本主義國家能夠在局部范圍和一段時間內(nèi)調(diào)節(jié)、緩解環(huán)境問題，卻無法從根本上解決生態(tài)危機(jī)。只有堅(jiān)持社會主義生態(tài)文明建設(shè)，才能進(jìn)一步節(jié)約自然資源、保護(hù)生態(tài)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)人與自然之間協(xié)調(diào)、穩(wěn)定、可持續(xù)發(fā)展。

（四）資本權(quán)力對科學(xué)技術(shù)的控制

資本權(quán)力通過控制科學(xué)技術(shù)進(jìn)一步控制自然、支配自然。在資本主義社會發(fā)展過程中，資本運(yùn)動既要追求剩余價值，又面臨著激烈的社會競爭，使得資本家們瘋狂掙脫自然和社會的雙重限制，無止境地?cái)U(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模。資本主義生產(chǎn)推動了科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用在提升社會生產(chǎn)效率和自然資源利用率的同時也發(fā)展為征服自然的手段?！翱茖W(xué)獲得的使命是：成為生產(chǎn)財(cái)富的手段，成為致富的手段。”［9］357科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用受到資本逐利性和增殖屬性的控制，資本家利用先進(jìn)的技術(shù)將自然資源更高效地轉(zhuǎn)化為商品，以獲取更多的剩余價值，實(shí)現(xiàn)資本的增殖和積累。在資本邏輯發(fā)展過程中，科學(xué)技術(shù)成為擴(kuò)大生產(chǎn)和資本增殖的工具，幫助資本家無限度、無休止地榨取自然資源。這時，社會生產(chǎn)不再以滿足人的需要為目的，而是以獲取超額利潤、實(shí)現(xiàn)資本增殖為目的，從而加快了資源消耗的速度。不可否認(rèn)的是，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步在一定程度上的確有利于節(jié)約原材料、發(fā)展新能源、開拓新領(lǐng)域，但與此同時，科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的程度永遠(yuǎn)無法趕上資本主義生產(chǎn)擴(kuò)大的規(guī)模和速度。因此，在資本的控制下，科學(xué)技術(shù)無法真正致力于環(huán)境治理和生態(tài)環(huán)境保護(hù)，反而加劇了人類社會與自然界之間的對立，加重了資源的浪費(fèi)與環(huán)境的污染。

三、資本邏輯批判視域下生態(tài)危機(jī)的消解路徑

資本邏輯主導(dǎo)的發(fā)展方式帶來了日益嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)，消除生態(tài)危機(jī)、緩解人與自然之間的矛盾刻不容緩。但是，我們也應(yīng)該清楚地認(rèn)識到，消除資本邏輯是一個長期的、復(fù)雜的過程。因此，我們要在限制資本邏輯和利用資本邏輯的基礎(chǔ)上保持合理的資本張力，從傳統(tǒng)現(xiàn)代化道路向新型現(xiàn)代化道路轉(zhuǎn)變，通過構(gòu)建和完善生態(tài)文明法治體系規(guī)制破壞生態(tài)環(huán)境的行為；通過創(chuàng)新現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系節(jié)能減排、合理開發(fā)新能源；通過堅(jiān)持綠色發(fā)展的生態(tài)文明理念，促進(jìn)自然界和人類社會共同發(fā)展，在資本邏輯批判中構(gòu)建綠色發(fā)展的生命共同體。

（一）建立新型現(xiàn)代化生態(tài)發(fā)展模式

近代以來，工業(yè)的發(fā)展提升了人類從自然界獲取物質(zhì)資源的效率和能力，起始于工業(yè)的現(xiàn)代化推動了西方國家迅速發(fā)展，資本邏輯支配下的現(xiàn)代生產(chǎn)關(guān)系構(gòu)成了西方現(xiàn)代化模式的實(shí)質(zhì)。西方現(xiàn)代化模式在提高社會生產(chǎn)力、豐富物質(zhì)產(chǎn)品的同時，也帶來了資源的耗竭和環(huán)境的污染等生態(tài)問題，破壞了自然界自我修復(fù)和調(diào)節(jié)的能力，使經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)之間的矛盾日益凸顯。要從根本上解決生態(tài)危機(jī)問題，我們必須轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，構(gòu)建可持續(xù)發(fā)展的新型現(xiàn)代化生態(tài)發(fā)展模式，實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展、低碳發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展、高質(zhì)量發(fā)展。首先，要協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)發(fā)展之間的關(guān)系，減少因社會生產(chǎn)給自然界帶來的干擾與破壞，尊重自然、順應(yīng)自然，將人類的生產(chǎn)活動和生活實(shí)踐納入環(huán)保監(jiān)管范圍之中，確保對各類生產(chǎn)行為進(jìn)行嚴(yán)格把關(guān)和有效監(jiān)督，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人口、資源、環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展。其次，要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式和生活方式，既要高效利用自然，也要減少自然資源的浪費(fèi)，實(shí)現(xiàn)自然的可持續(xù)發(fā)展。要積極引導(dǎo)人們改變傳統(tǒng)的消費(fèi)模式，構(gòu)建新型生態(tài)化消費(fèi)模式，引導(dǎo)消費(fèi)者主動選擇生態(tài)化產(chǎn)品，主動參與到生態(tài)環(huán)境保護(hù)之中。此外，還要通過限制過度生產(chǎn)和過度消費(fèi)，調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，保持社會生產(chǎn)與社會需要同步增長，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益、生態(tài)效益、社會效益均衡發(fā)展。再次，要確立貨幣資本與勞動資本的平等關(guān)系，使勞動者在政治、法律、社會等方面得到平等對待。要通過提高勞動者的主體意識，促進(jìn)社會關(guān)系良性發(fā)展和經(jīng)濟(jì)社會綠色發(fā)展轉(zhuǎn)型，推動實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量、更有效率、更加公平、更可持續(xù)、更為安全的發(fā)展。

（二）構(gòu)建和完善生態(tài)文明法治體系

縱觀人類歷史，法治是人類進(jìn)入現(xiàn)代社會的重要標(biāo)志之一。當(dāng)代社會，各種破壞生態(tài)環(huán)境的行為既危害到他人的健康與安全，也損害了社會的整體利益。因此，推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，最根本的是要從制度上構(gòu)建和完善生態(tài)文明法治體系，從法治層面約束資本邏輯對自然生態(tài)的破壞性，以強(qiáng)有力的法治手段解決生態(tài)危機(jī)問題，以綠色發(fā)展為目標(biāo)，更好地發(fā)揮制度建設(shè)對生態(tài)保護(hù)的重要保障作用。首先，要充分發(fā)揮政府的宏觀調(diào)控和組織協(xié)調(diào)功能，制定嚴(yán)格的環(huán)境監(jiān)管制度和生態(tài)保護(hù)制度。政府要鼓勵社會資本進(jìn)入生態(tài)環(huán)保項(xiàng)目和社會服務(wù)場域，支持綠色組織和環(huán)境保護(hù)活動的成長與發(fā)展，同時鼓勵企業(yè)進(jìn)行綠色轉(zhuǎn)型。其次，要強(qiáng)化生態(tài)文明建設(shè)的制度力量，充分發(fā)揮制度的引導(dǎo)、規(guī)范、約束作用。通過建立環(huán)保獎懲制度和環(huán)保責(zé)任制度，為生態(tài)文明建設(shè)營造良好的法治環(huán)境，逐步轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的工業(yè)發(fā)展模式。再次，要鼓勵和引導(dǎo)群眾積極參與到生態(tài)環(huán)境政策制定和生態(tài)環(huán)境治理過程之中，建立生態(tài)環(huán)境信息公開制度，廣泛接受群眾意見和社會監(jiān)督；支持全民參與生態(tài)文明建設(shè)，進(jìn)一步提高人民群眾對生態(tài)文明的了解與認(rèn)識。最后，要根據(jù)生態(tài)環(huán)境的發(fā)展?fàn)顩r及時完善生態(tài)環(huán)境保護(hù)方面的條例和規(guī)范，深化生態(tài)文明法治體系改革與創(chuàng)新，通過法律制度和法治體系建設(shè)更好地保護(hù)自然資源和生態(tài)環(huán)境，保障生態(tài)文明建設(shè)的有效推進(jìn)。

（三）加快建立現(xiàn)代化技術(shù)創(chuàng)新體系

現(xiàn)代化的生態(tài)建設(shè)需要超越傳統(tǒng)工業(yè)的發(fā)展方式，通過構(gòu)建現(xiàn)代化的科學(xué)技術(shù)體系推動傳統(tǒng)工業(yè)改革與轉(zhuǎn)型，為生態(tài)文明建設(shè)奠定堅(jiān)實(shí)的技術(shù)基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)、人類社會與自然界平衡發(fā)展。要通過加快建立和完善技術(shù)創(chuàng)新體系，變革過去高能耗、低效率的生產(chǎn)過程，改變傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式和生活方式，協(xié)同推進(jìn)降碳、減污、擴(kuò)綠、增長，從而實(shí)現(xiàn)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的綠色發(fā)展。工業(yè)文明時代，傳統(tǒng)的工業(yè)技術(shù)致力于快速開發(fā)自然資源，資本永無節(jié)制地將自然資源轉(zhuǎn)化為商品以獲取剩余價值。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，資本主義生產(chǎn)規(guī)模和范圍也隨之?dāng)U大，加劇了無限度的生產(chǎn)與消費(fèi)，帶來了日益嚴(yán)重的全球性生態(tài)問題。面對科學(xué)技術(shù)的負(fù)面影響，反對科學(xué)技術(shù)的聲音也愈演愈烈，許多學(xué)者甚至認(rèn)為應(yīng)該放棄使用科技手段來緩解生態(tài)危機(jī)。但事實(shí)上，單方面地放棄科學(xué)技術(shù)只能使人類社會失去發(fā)展的重要條件，而不能真正地解決生態(tài)危機(jī)。正如美國哲學(xué)家、政治思想家馬爾庫塞指出，“‘自然的解放’并不是回到技術(shù)前狀態(tài)，而只是推動它向前，以不同的方式利用技術(shù)文明的成果，以達(dá)到人和自然的解放，和將科學(xué)技術(shù)從為剝削服務(wù)的毀滅性濫用中解放出來”［12］。因此，我們必須建立領(lǐng)先的科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新體系，超越傳統(tǒng)工業(yè)發(fā)展的局限性，以減少科學(xué)技術(shù)對生態(tài)文明造成的負(fù)面影響，為人類社會的物質(zhì)發(fā)展拓展新的路徑。一方面，現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用可以減少資源消耗和廢棄物排放，減少工業(yè)發(fā)展對自然環(huán)境的污染；另一方面，生態(tài)環(huán)境形勢的復(fù)雜性和艱巨性需要新的理論、方法、技術(shù)作為指導(dǎo)和支撐，也需要創(chuàng)新管理體制機(jī)制，以提升生態(tài)環(huán)境治理的能力、效率和水平。

（四）堅(jiān)持綠色發(fā)展的生態(tài)文明理念

綠色發(fā)展的生態(tài)文明理念是人類社會永續(xù)發(fā)展的必要準(zhǔn)則，也是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的重要基礎(chǔ)。生態(tài)文明建設(shè)不僅需要法治體系的保障，還需要堅(jiān)持綠色發(fā)展的生態(tài)文明理念，促進(jìn)人們在日常生活中自覺保護(hù)自然資源、改善生態(tài)環(huán)境，做生態(tài)文明理念的積極傳播者和模范踐行者。首先，要使人民群眾意識到保護(hù)生態(tài)環(huán)境的緊迫性和重要性，堅(jiān)持和貫徹新發(fā)展理念，進(jìn)一步減少社會生產(chǎn)和日常生活造成的資源消耗和環(huán)境污染，促進(jìn)人與自然的可持續(xù)發(fā)展。其次，要牢固樹立生態(tài)文明價值觀，引導(dǎo)人們自覺樹立尊重自然、順應(yīng)自然的價值觀念，倡導(dǎo)人與自然和諧相處、共同發(fā)展；要正確認(rèn)識和處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，在生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐中不斷深化對生命共同體的規(guī)律性認(rèn)識，協(xié)同推動經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展和生態(tài)環(huán)境高水平保護(hù)。再次，要提高人們的生態(tài)道德素質(zhì)，把推動形成綠色發(fā)展方式和生活方式擺在更加突出的位置，加快生產(chǎn)方式綠色轉(zhuǎn)型，堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)的方針，形成節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境的空間格局和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，將社會生產(chǎn)的目的從資本增殖轉(zhuǎn)變?yōu)槿说恼鎸?shí)需要，從而解決生產(chǎn)的無限性與資源的有限性之間的矛盾。此外，我們要積極倡導(dǎo)簡約適度、綠色低碳的生活方式，推廣綠色消費(fèi)，拒絕奢侈浪費(fèi)，在衣食住行各方面形成健康文明的新風(fēng)尚。