高校博物館運(yùn)用展陳創(chuàng)新提高美育教育

摘 要：部分高校博物館教育功能薄弱的現(xiàn)象依然存在，如何更好服務(wù)師生成為高校博物館首要思考的問(wèn)題。文章以西安交通大學(xué)博物館舉辦的“瓦上春秋—中國(guó)歷代瓦當(dāng)精品展”為例進(jìn)行分析，研究高校博物館在多元化探索展陳創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，不斷深化展覽主題內(nèi)涵，發(fā)揮多個(gè)學(xué)科教師的專(zhuān)業(yè)特長(zhǎng)，巧妙設(shè)置知識(shí)點(diǎn)及隱性問(wèn)答環(huán)節(jié)滿(mǎn)足不同專(zhuān)業(yè)學(xué)生的需求，引導(dǎo)青年學(xué)生走進(jìn)博物館了解傳統(tǒng)文化藝術(shù)，達(dá)到美育教育的目的。有助于解決當(dāng)前部分高校博物館面臨的“教育孤島”困境，以起到拋磚引玉的作用。

關(guān)鍵詞：高校博物館；展陳創(chuàng)新；瓦當(dāng)紋飾；美育教育

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2023.21.012

中國(guó)第一所高校博物館是1905年張謇創(chuàng)立的南通博物苑，至今已有100多年的歷史，為中國(guó)高校博物館的發(fā)展開(kāi)辟了先河。近年來(lái)中國(guó)高校博物館迅速發(fā)展，1997年約為57座，2012年已建成200余座，2018年已超過(guò)450余座①。然而，一些綜合類(lèi)高校博物館出現(xiàn)了與教學(xué)脫節(jié)的“教育孤島”現(xiàn)象，也就是博物館長(zhǎng)期以來(lái)與教學(xué)相脫節(jié)的孤立現(xiàn)象。

究其原因主要有兩個(gè)方面：首先，部分高校博物館與教學(xué)結(jié)合不緊密，展陳的創(chuàng)新意識(shí)不強(qiáng)，不能吸引青年學(xué)生走進(jìn)博物館，失去了美育教育的主體功能；其次，解讀門(mén)檻過(guò)高導(dǎo)致“專(zhuān)業(yè)屏蔽”現(xiàn)象頻生，導(dǎo)致非相關(guān)學(xué)科師生逐漸疏遠(yuǎn)，甚至出現(xiàn)本校師生對(duì)博物館有“不知道”“不了解”的情況。

那么，高校博物館如何做才能走出這樣的困境呢？首先，要認(rèn)清高校博物館的主要教育服務(wù)對(duì)象是教師和學(xué)生，做到令師生滿(mǎn)意是其努力的方向。正如布萊克指出的：“博物館的教育功能要在服務(wù)參觀者的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)，努力做到觀眾滿(mǎn)意，否則將失去存在的意義。”②其次，變被動(dòng)為主動(dòng)，積極探索展陳創(chuàng)新與多個(gè)學(xué)科美育教學(xué)之間的關(guān)系，以尋求發(fā)展。

2021年10月，西安交通大學(xué)博物館與西安秦磚漢瓦博物館合作，將歷代瓦當(dāng)藝術(shù)精品引進(jìn)校園，在西安交通大學(xué)博物館舉辦了“瓦上春秋—中國(guó)歷代瓦當(dāng)精品展”。該展覽展陳面積為650平方米，主要展示了西周時(shí)期至近代的瓦當(dāng)精品。展覽多元化探索展陳創(chuàng)新，邀請(qǐng)了多個(gè)學(xué)科教師參與展覽的策劃。展覽針對(duì)不同專(zhuān)業(yè)學(xué)生的需求，巧妙地設(shè)置知識(shí)點(diǎn)及隱性問(wèn)答環(huán)節(jié)，引導(dǎo)青年學(xué)生走近傳統(tǒng)文化藝術(shù)，達(dá)到美育教育的目的。本次展覽時(shí)間為2個(gè)月，以線(xiàn)上和線(xiàn)下相結(jié)合的方式進(jìn)行，參觀訪(fǎng)問(wèn)量超過(guò)4萬(wàn)人次。

1 多元化探索展陳創(chuàng)新

1.1 高校博物館在探索展陳創(chuàng)新上的優(yōu)勢(shì)

當(dāng)今社會(huì)信息化高速發(fā)展，智能化技術(shù)在不斷地進(jìn)步，觀眾的觀展需求也從過(guò)去的通過(guò)文字?jǐn)⑹罗D(zhuǎn)向視、聽(tīng)、觸等多方位觀展體驗(yàn)。博物館舉辦文物藝術(shù)類(lèi)展覽也需要在展示方式上不斷地探索和創(chuàng)新，否則將跟不上時(shí)代的發(fā)展，更無(wú)法滿(mǎn)足青年學(xué)生對(duì)美育教育的需求。高校博物館具備多學(xué)科專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域人才的優(yōu)勢(shì)，這些人才的創(chuàng)新意識(shí)較強(qiáng)。博物館可以充分利用多學(xué)科交叉與融合的優(yōu)勢(shì)，在策劃展覽方面“廣開(kāi)言路”。一方面，在展覽設(shè)計(jì)中要積極邀請(qǐng)專(zhuān)家參與，多方研討，發(fā)揮專(zhuān)家的專(zhuān)業(yè)特長(zhǎng)，挖掘展覽的創(chuàng)新點(diǎn)和亮點(diǎn)，規(guī)避展覽在敘述上的煩瑣冗長(zhǎng)；另一方面，展陳創(chuàng)新方案中多學(xué)科人才的助力加持，會(huì)使展覽的創(chuàng)意性設(shè)計(jì)在布展中得到具體實(shí)現(xiàn)，如通過(guò)新媒體、人工智能、材料學(xué)等技術(shù)，有效地提升展覽水平。

1.2 展覽的整體構(gòu)思與創(chuàng)新

展覽的結(jié)構(gòu)是展覽創(chuàng)新的基礎(chǔ)，“瓦上春秋—中國(guó)歷代瓦當(dāng)精品展”按照總、分的原則設(shè)計(jì)，將展覽分為四個(gè)展區(qū)：造境展區(qū)（圖1∶1）、文物展示區(qū)（圖1∶2～圖1∶13）、珍品展區(qū)（圖1∶14）、互動(dòng)體驗(yàn)區(qū)（圖1∶15）。整個(gè)展覽圍繞著瓦當(dāng)?shù)膫鹘y(tǒng)文化屬性展開(kāi)，每個(gè)展區(qū)都將技術(shù)上的創(chuàng)新與策劃方案相融合。

1.2.1 造境展區(qū)

為了給觀眾營(yíng)造良好的觀展體驗(yàn)，運(yùn)用聲、光、電的形式將展廳的第一個(gè)部分設(shè)置成觀眾的沉浸式體驗(yàn)區(qū)。將這個(gè)展區(qū)的燈光照度值設(shè)置為130lx，色溫設(shè)定為2800K，避免雜光的干擾，以暗色調(diào)襯托亮色調(diào)的展示方式，使觀眾從嘈雜的戶(hù)外環(huán)境進(jìn)入到展廳后，通過(guò)視覺(jué)感光的變化給予其心理上一個(gè)緩沖。

為了避免光感的變化給觀眾帶來(lái)視覺(jué)的不適感，該展區(qū)利用投影的動(dòng)態(tài)光線(xiàn)補(bǔ)充光源。在展廳的墻面上設(shè)計(jì)了宮殿造型，屋頂及瓦檐用圓雕的形式立體化雕刻凸顯出結(jié)構(gòu)，利用投射的方式從正面斜上方成30°角向下投射動(dòng)態(tài)雨的效果，光的直線(xiàn)傳播原理使屋檐下沒(méi)有雨滴下的效果（圖2、圖3）。動(dòng)靜結(jié)合的方式既詮釋了瓦當(dāng)?shù)奈恢眉肮δ?，又具有設(shè)計(jì)的美感，能夠吸引觀眾在第一時(shí)間對(duì)展覽產(chǎn)生興趣，逐步引導(dǎo)觀眾了解瓦當(dāng)?shù)奈幕饬x及美學(xué)內(nèi)涵。

1.2.2 文物展區(qū)

文物展區(qū)是展覽的重點(diǎn)部分，按照時(shí)間順序展示了西周瓦當(dāng)自誕生至近代嬗變的歷史進(jìn)程。標(biāo)題為“瓦上千秋 一眼千年”，其中包括“西周時(shí)期，初見(jiàn)瓦當(dāng)”“春秋戰(zhàn)國(guó)，多元并存”“秦漢時(shí)期，風(fēng)格一統(tǒng)”“六朝時(shí)期，碰撞交融”“隋唐瓦當(dāng)，盛世佛音”“宋元明清，落日余暉”“近代瓦當(dāng)，時(shí)代印記”幾部分。

秦漢時(shí)期是瓦當(dāng)藝術(shù)的創(chuàng)造高峰期，瓦當(dāng)種類(lèi)較多，紋飾藝術(shù)成就極高，所以又單獨(dú)設(shè)立了“瓦當(dāng)精品拓片”展區(qū)及能體現(xiàn)大漢雄風(fēng)的“文字瓦當(dāng)”展區(qū)。通過(guò)展板文字、圖片及實(shí)物瓦范模具等，展示了瓦當(dāng)?shù)闹谱鬟^(guò)程。珍品展區(qū)展示了“四神瓦當(dāng)”和“天人合一”瓦當(dāng)。

1.2.3 互動(dòng)體驗(yàn)區(qū)

在互動(dòng)體驗(yàn)區(qū)設(shè)置了“瓦當(dāng)拓印”體驗(yàn)活動(dòng)和“瓦當(dāng)字謎”數(shù)字化信息體驗(yàn)活動(dòng)，并且在此區(qū)域設(shè)置了瓦當(dāng)精品介紹影片，學(xué)生可通過(guò)視、聽(tīng)、觸等多種方式參與展覽，感受傳統(tǒng)文化的魅力。

1.3 展覽創(chuàng)新與美育教學(xué)

西安交通大學(xué)博物館的主要受眾群體是學(xué)生，為了滿(mǎn)足不同專(zhuān)業(yè)學(xué)生的觀展需求，在展覽創(chuàng)新方面設(shè)計(jì)了與理工、人文等多個(gè)學(xué)科相關(guān)的展陳形式。充分發(fā)揮博物館的教育資源優(yōu)勢(shì)，避免高解讀門(mén)檻帶來(lái)排他性的“專(zhuān)業(yè)屏蔽”現(xiàn)象③，使學(xué)生找到所學(xué)專(zhuān)業(yè)的歸屬感，從而對(duì)展覽產(chǎn)生興趣，激發(fā)其走進(jìn)博物館的好奇心，讓學(xué)生在博物館受到傳統(tǒng)文化藝術(shù)的熏陶，豐富學(xué)生的審美知識(shí)體系，培養(yǎng)其審美價(jià)值觀念，達(dá)到美育教育的目的。

1.3.1 通過(guò)標(biāo)題文字設(shè)置隱性問(wèn)答環(huán)節(jié)

標(biāo)題文字是展覽的靈魂④，展覽標(biāo)題文字需具有詩(shī)意的想象空間及給人以歷史的聯(lián)想。

“西周時(shí)期，初見(jiàn)瓦當(dāng)”：觀眾會(huì)產(chǎn)生這樣的疑問(wèn)—瓦當(dāng)誕生之初是什么樣子？可以在展板上進(jìn)行闡釋?zhuān)捍藭r(shí)的瓦當(dāng)以素面紋及簡(jiǎn)單環(huán)形紋飾為主，主要滿(mǎn)足實(shí)用功能，在生產(chǎn)力較低的社會(huì)背景下，瓦當(dāng)?shù)漠a(chǎn)生避免了生產(chǎn)力被高頻率的建筑維修消耗。此時(shí)期的瓦當(dāng)古樸稚拙，體現(xiàn)出一種原始的樸素美。

“春秋戰(zhàn)國(guó)，多元并存”：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是中國(guó)歷史上第一次思想文化大繁榮時(shí)期，出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴、百花齊放”的大好局面。各諸侯國(guó)在軍事上相互牽制，關(guān)注的焦點(diǎn)還在各自疆域和能力范圍之內(nèi)的事情，所以這一時(shí)期的瓦當(dāng)圖案體現(xiàn)時(shí)代的特色，最具代表性的為秦國(guó)、燕國(guó)、齊國(guó)。秦人憑借戰(zhàn)功從為周人放馬的西陲受封至岐山，保留了游牧、狩獵的習(xí)俗，對(duì)自然界中的動(dòng)物有著深厚的感情，瓦當(dāng)紋飾以活潑的鹿紋、獾紋等動(dòng)物紋為主。北方的燕國(guó)為周王室召公分封之地，《史記正義》記載：“周武王封召公于燕。地在燕山之野，故國(guó)取名焉。”燕國(guó)在擴(kuò)張和抵御外侵中戰(zhàn)事不斷，所以繼承了周青銅器威嚴(yán)而神秘的饕餮紋飾。東邊的齊國(guó)是姜太公分封屬地，有著良好的水源和肥沃的土地，氣候濕潤(rùn)適合發(fā)展農(nóng)桑，瓦當(dāng)紋飾上出現(xiàn)了以線(xiàn)條為主的植物紋裝飾。

“秦漢時(shí)期，風(fēng)格一統(tǒng)”：秦始皇征服了六個(gè)諸侯國(guó)，統(tǒng)一了全國(guó)。丞相李斯創(chuàng)立了小篆作為官方文字，為漢代文字瓦當(dāng)?shù)陌l(fā)展奠定了基礎(chǔ)。秦朝在統(tǒng)治的十五年間以法家思想為主導(dǎo)，政令過(guò)于嚴(yán)苛，中央集權(quán)與地方郡縣之間還存在著各種難以調(diào)和的矛盾，漢朝統(tǒng)治者吸取秦朝的教訓(xùn)實(shí)行“仁政、愛(ài)民”的國(guó)策。漢武帝提出“罷黜百家，表章六經(jīng)”，融合了道家、法家、陰陽(yáng)五行家的思想，兼容并蓄?！叭V五?！笔股鐣?huì)形成了穩(wěn)定的金字塔結(jié)構(gòu)，秩序井然。此時(shí)的漢朝是中國(guó)歷史上第一個(gè)具有極強(qiáng)凝聚力的王朝，逐漸打開(kāi)國(guó)際視野，打通河西走廊，逐匈奴于漠北。李澤厚先生指出：“人對(duì)世界的征服和琳瑯滿(mǎn)目的對(duì)象，表現(xiàn)在具體形象、圖景和意境上，則是力量、運(yùn)動(dòng)和速度，它們構(gòu)成漢代藝術(shù)的氣勢(shì)和古拙的基本美學(xué)風(fēng)貌?！雹荨皾h并天下”“永壽無(wú)疆”“長(zhǎng)樂(lè)未央”“千秋萬(wàn)世”等文字瓦當(dāng)體現(xiàn)了大漢雄風(fēng)之氣勢(shì)。

“六朝瓦當(dāng)，碰撞交融”：魏晉南北朝時(shí)期，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)都遭到了不同程度的破壞，瓦當(dāng)?shù)募y飾以獸面和人臉面具居多，具有驅(qū)兇辟邪之意。戰(zhàn)爭(zhēng)所到之處，民不聊生，百姓懼怕戰(zhàn)亂，害怕戰(zhàn)場(chǎng)上失去生命的亡魂邪祟，也害怕戰(zhàn)火毀掉自己的家園和親人。此時(shí)期瓦當(dāng)紋飾開(kāi)始向單一化方向發(fā)展，一定程度上反映了當(dāng)時(shí)北方游牧文化和中原文明的碰撞與融合。藝術(shù)媒介的進(jìn)步是影響藝術(shù)品類(lèi)發(fā)展的重要因素。東漢末年，蔡倫發(fā)明了造紙術(shù)，拓展了藝術(shù)的創(chuàng)作媒介，藝術(shù)形式趨于多元化；東晉顧愷之著有《畫(huà)論》，標(biāo)志著紙上繪畫(huà)藝術(shù)已經(jīng)走向成熟：更為便捷的創(chuàng)作方式也是瓦當(dāng)藝術(shù)逐漸淡化的原因。

“隋唐瓦當(dāng)，盛世佛音”：隋唐之時(shí)，瓦當(dāng)以佛教題材居多。百姓經(jīng)過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的創(chuàng)傷將思想集中于對(duì)佛教的崇拜上，既反映了百姓想過(guò)上安寧日子祈求佛陀的庇護(hù)，又體現(xiàn)了統(tǒng)治階級(jí)所希望的“今生只為修來(lái)世”的思想。

“宋元明清，落日余暉”：宋元明清時(shí)期，瓦當(dāng)這種工藝美術(shù)形式逐漸被冷落，瓦當(dāng)紋飾工于細(xì)致的技術(shù)層面，再?zèng)]有能超越漢朝之氣象。

1.3.2 獨(dú)立展示特殊尺寸的展品，激發(fā)學(xué)生釋讀文字的好奇心

展出的瓦當(dāng)直徑基本在20cm左右，在展線(xiàn)上設(shè)置了一個(gè)獨(dú)立展柜，展出一個(gè)直徑為61cm的巨大瓦當(dāng)。通過(guò)監(jiān)測(cè)數(shù)據(jù)分析，在此展品前停留的觀眾人數(shù)較多。巨大的體型給觀眾帶來(lái)視覺(jué)上的沖擊，感觀上的刺激使觀眾對(duì)瓦當(dāng)?shù)某梢蚣肮δ墚a(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲，引導(dǎo)學(xué)生在展板中找到答案。此瓦當(dāng)為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的秦瓦—夔龍紋瓦當(dāng)，是展品中體型最大的瓦當(dāng)，被稱(chēng)為“瓦王”，用于宮殿兩段保護(hù)房梁端頭。

1.3.3 通過(guò)特殊造型的展品，引導(dǎo)青年學(xué)生拓展展覽以外的知識(shí)

在以圓形瓦當(dāng)和半圓形瓦當(dāng)為主的展線(xiàn)上增設(shè)了造型別致的燕瓦“鳳鳥(niǎo)滴水”建筑排水構(gòu)件，并且在展板上將其優(yōu)美別致的造型放大展示（圖4）。通過(guò)監(jiān)測(cè)發(fā)現(xiàn)，觀眾在此展品前停留的時(shí)間較久，這件展品引起了觀眾的興趣，甚至有學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)搜索關(guān)于燕瓦的拓展知識(shí)。

1.3.4 傳統(tǒng)元素、色彩在展覽中的運(yùn)用

瓦當(dāng)?shù)纳手饕曰疑{(diào)為主，在展陳色彩設(shè)計(jì)上為打破色相單一帶來(lái)的沉悶感，適當(dāng)運(yùn)用了中國(guó)篆刻中紅色的鈐印元素、水墨造型元素、傳統(tǒng)書(shū)法元素、瓦當(dāng)圖案等，既滿(mǎn)足了構(gòu)圖需要，又增加了展覽的靈活性和趣味感（圖5）。背景墻面分區(qū)域使用了藍(lán)灰色宣絨布，一方面利用了宣絨布吸光的材料特性，避免長(zhǎng)時(shí)間觀展給觀眾帶來(lái)燈光的眩暈感；另一方面使展覽色調(diào)一致，其內(nèi)涵是仰望宮殿飛檐的藍(lán)天背景，增加深邃而悠遠(yuǎn)的意境。展覽中利用不同色彩的波長(zhǎng)變化，消除觀眾長(zhǎng)時(shí)間觀展視神經(jīng)的疲憊感。

2 瓦當(dāng)?shù)拿缹W(xué)內(nèi)涵

除了展覽策劃及設(shè)計(jì)的創(chuàng)新之外，還要對(duì)展覽內(nèi)涵進(jìn)行深入挖掘。瓦當(dāng)紋飾是集繪畫(huà)、書(shū)法、雕刻于一體的綜合性藝術(shù)，古代工匠們通過(guò)構(gòu)圖、線(xiàn)條、繪畫(huà)、雕刻等形式展示瓦當(dāng)紋飾的審美特征。

2.1 圓形的審美心理

圓形在中國(guó)人的審美心理中具有十分重要的意義。中華民族傳統(tǒng)文化中圓形代表圓滿(mǎn)、圓通，體現(xiàn)了中國(guó)人世界觀、價(jià)值觀的理想追求。同時(shí)，瓦當(dāng)有著“天圓地方”的文化意蘊(yùn)，在圓形和半圓形的瓦當(dāng)上創(chuàng)作生動(dòng)細(xì)致的紋飾，蘊(yùn)含著人們向天地祈福的美好愿望。

2.2 紋飾的美學(xué)內(nèi)涵

“瓦當(dāng)紋飾最初圖案形態(tài)的變化是一個(gè)從模仿到具象，再到抽象的演變過(guò)程?！雹?/p>

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各諸侯國(guó)瓦當(dāng)紋飾各具特色：秦瓦以生動(dòng)活潑的動(dòng)物紋瓦當(dāng)為主，其中尤以鹿紋、獾紋、夔鳳紋等較為常見(jiàn)，采用寫(xiě)實(shí)的手法表現(xiàn)動(dòng)物的側(cè)面形象，凸顯出動(dòng)物的動(dòng)態(tài)美感；燕瓦的造型多為半圓形，以饕餮紋、雙龍紋等為主，雕刻精美，饕餮面部造型大膽，張開(kāi)大口、圓睜雙目，呈現(xiàn)出威嚴(yán)的神秘美感；齊瓦也以半圓形為主，圖案多表現(xiàn)植物紋樣，有樹(shù)木雙馬圖、樹(shù)木雙騎圖等，形象生動(dòng)而浪漫，展現(xiàn)了生活中的美好和諧景象。

瓦當(dāng)藝術(shù)于秦漢時(shí)期發(fā)展至高峰，蘊(yùn)含杰出的美學(xué)價(jià)值和審美內(nèi)涵。秦漢瓦當(dāng)造型優(yōu)美、寓意深遠(yuǎn)，紋飾大致可分為云紋、文字紋、動(dòng)物紋等類(lèi)型。出土漢代云紋瓦當(dāng)數(shù)量較多，以流暢回轉(zhuǎn)的線(xiàn)條展現(xiàn)韻律美感和運(yùn)動(dòng)美感。同時(shí)，云是氣的物化形態(tài)，回環(huán)流動(dòng)的云紋蘊(yùn)含了中國(guó)古代道家所提出“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和”⑦的陰陽(yáng)哲學(xué)觀。漢代文字瓦當(dāng)多以字體優(yōu)美的篆書(shū)為主，具有極強(qiáng)的裝飾趣味，書(shū)體線(xiàn)條靈活有力，造型結(jié)構(gòu)上運(yùn)用對(duì)稱(chēng)、均衡之美，展現(xiàn)了漢代藝術(shù)強(qiáng)大的生命張力。四神瓦當(dāng)延續(xù)了圖騰崇拜的思想內(nèi)涵，體現(xiàn)了古人對(duì)自然和祖先的敬畏之情，同時(shí)也是人們對(duì)自然萬(wàn)物理想化浪漫情懷的審美表現(xiàn)。

3 瓦當(dāng)?shù)膬r(jià)值及意義

深入挖掘展品的價(jià)值及意義是策劃展覽的根本所在，利用講解員和講解器更好地傳達(dá)展覽的價(jià)值。中國(guó)古代建筑以土木結(jié)構(gòu)為主，瓦是覆蓋在建筑頂部遮擋風(fēng)雨的材料。建筑頂部通常用板瓦平鋪，上層疊壓下層，方便雨水的順利下排。筒瓦扣于兩排板瓦瓦楞處，起到封閉板瓦的作用，同樣自下而上層層疊壓。瓦當(dāng)連接最下排筒瓦，一體燒制成型，覆蓋于屋檐的椽頭，起到保護(hù)建筑椽木不被雨水侵蝕的作用。這是古人完善建筑功能、改善居住環(huán)境的智慧結(jié)晶。瓦當(dāng)?shù)募y飾起到了美化建筑的裝飾作用，各種類(lèi)型的紋飾蘊(yùn)藏著深厚的文化內(nèi)涵和思想內(nèi)涵，是古人價(jià)值觀念的具體體現(xiàn)。瓦當(dāng)是集實(shí)用功能和審美功能于一體的建筑構(gòu)件。隨著朝代的更迭，中國(guó)古代多數(shù)大型建筑早已隨著時(shí)間逝去，但我們通過(guò)建筑遺址出土的瓦當(dāng)形制就能確定建筑的年代、規(guī)模，可以補(bǔ)史、訂訛。

4 結(jié)語(yǔ)

本次展覽中對(duì)100名不同專(zhuān)業(yè)的參觀學(xué)生進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，計(jì)算機(jī)專(zhuān)業(yè)學(xué)生認(rèn)為多媒體的運(yùn)用使他們對(duì)展覽感興趣，人文學(xué)院學(xué)生認(rèn)為瓦當(dāng)?shù)臍v史演變過(guò)程為他們開(kāi)辟了研究的新窗口，藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生表示瓦當(dāng)?shù)膱D案及構(gòu)圖形式為他們的研究打開(kāi)了新思路，書(shū)法類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)生覺(jué)得文字瓦當(dāng)值得他們細(xì)細(xì)品讀和研究，理工科同學(xué)認(rèn)為展覽中瓦當(dāng)制作部分點(diǎn)燃了他們的動(dòng)手熱情。互動(dòng)體驗(yàn)區(qū)項(xiàng)目為學(xué)生們提供了參與制作瓦當(dāng)拓片的機(jī)會(huì)，且能實(shí)現(xiàn)“將博物館帶回家”的理念，意義重大。高校博物館主動(dòng)融入各學(xué)科的教學(xué)與科研之中，加強(qiáng)展覽與學(xué)科間的聯(lián)系，在展覽方式上不斷探索創(chuàng)新并深化展覽內(nèi)涵，把傳統(tǒng)文化藝術(shù)與現(xiàn)代審美理念相結(jié)合，引導(dǎo)青年學(xué)子走進(jìn)博物館，為其提供豐富、生動(dòng)、愉悅、充實(shí)的審美體驗(yàn)，更好地滿(mǎn)足學(xué)生對(duì)審美的需求，真正發(fā)揮高校博物館在美育教育中的作用。

注釋

①劉亦凡，張興華.高校博物館如何“以文育人”[N].中國(guó)教育報(bào)，2020-05-09（04）.

②格拉漢姆·布萊克.如何管理一家博物館：博物館及引人的秘密[M].余光，謝卉，譯.北京：中國(guó)輕工業(yè)出版社，2011.

③陳理娟.高校博物館教育功能芻論[J].西北大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2017（5）：163-170.

④趙聆實(shí).博物館展覽標(biāo)題論說(shuō)[J].博物館研究，2012（2）：42-46.

⑤李澤厚.美的歷程[M].天津：天津社會(huì)科學(xué)院出版社，2003.

⑥陳琳.秦漢瓦當(dāng)紋飾的審美研究[D].長(zhǎng)沙：湖南師范大學(xué)，2019.

⑦陳鼓應(yīng).老子注釋及評(píng)價(jià)[M].北京：中華書(shū)局，2007.