來(lái)賓市摩崖石刻保護(hù)初探

摘 要：摩崖石刻作為一種原始的記事遺留，為研究當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)生活等提供了第一手資料。來(lái)賓市摩崖石刻整體保存較好，但由于保護(hù)等級(jí)較低、管理難度大且分布零散等，在長(zhǎng)期的文物保護(hù)過(guò)程中沒(méi)有受到應(yīng)有的重視。文章在對(duì)來(lái)賓市摩崖石刻進(jìn)行整理的基礎(chǔ)上，對(duì)其分布特點(diǎn)、年代特點(diǎn)等進(jìn)行初步分析，并就來(lái)賓市摩崖石刻的保存與保護(hù)提出粗淺建議，希望在今后的文物保護(hù)中能充分認(rèn)識(shí)摩崖石刻的重要作用，利用現(xiàn)代化技術(shù)對(duì)摩崖石刻進(jìn)行深入研究，以達(dá)到合理保護(hù)的目的。

關(guān)鍵詞：摩崖石刻；分布；保護(hù)利用

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2023.21.006

0 引言

來(lái)賓市地處廣西南北發(fā)展的主軸線上，交通便利，地理位置優(yōu)越。來(lái)賓市雖然建市時(shí)間不久，但其歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，享有“桂中明珠”的美譽(yù)。本文所說(shuō)的來(lái)賓市指來(lái)賓市全域，包括來(lái)賓下轄的興賓區(qū)、合山市、象州縣、武宣縣、忻城縣和金秀瑤族自治縣。

清代著名文物鑒定專家馮云鵬在其著作《金石索》中對(duì)摩崖石刻這樣定義：“就其山而鑿之，曰摩崖?！雹偌蠢蒙窖率谥苯訒?shū)刻文字于其上，稱為“摩崖”。摩崖石刻是人們利用天然巖壁現(xiàn)場(chǎng)刻文記事遺留下來(lái)的珍貴文化遺產(chǎn)，具有豐富的歷史文化內(nèi)涵和藝術(shù)研究?jī)r(jià)值。摩崖石刻有廣義和狹義之分，本文所研究的對(duì)象為狹義的摩崖石刻，主要為文字石刻，不包括鐫刻或繪制于巖壁上的石刻造像和巖畫(huà)。

1 來(lái)賓市摩崖石刻分布情況

我國(guó)眾多名山均有摩崖石刻，廣西桂林也是摩崖石刻分布密集的城市之一，而地處廣西中部的來(lái)賓市，摩崖石刻數(shù)量較少，目前登記在冊(cè)的僅有22處，共計(jì)79幅。來(lái)賓市下轄的興賓區(qū)、合山市、象州縣、武宣縣、忻城縣均分布有摩崖石刻，雖年代久遠(yuǎn)，飽受風(fēng)雨侵蝕，但大多字跡清晰可認(rèn)，內(nèi)容豐富，囊括楷書(shū)、篆書(shū)、隸書(shū)、草書(shū)和行書(shū)等多種字體，是不可多得的歷史文化遺產(chǎn)，為研究來(lái)賓市行政建制、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)生活等提供了珍貴的史料。

來(lái)賓市的摩崖石刻分布從數(shù)量來(lái)看，象州縣最多，忻城縣、武宣縣次之，合山市分布最少（表1，因金秀瑤族自治縣暫未發(fā)現(xiàn)摩崖石刻，故未統(tǒng)計(jì)）。這應(yīng)該與當(dāng)?shù)氐娜宋沫h(huán)境密切相關(guān)，象州縣、武宣縣均曾為郡治所在地，忻城縣明清時(shí)期由莫氏土司管理，又有天然且適宜題刻的崖壁。

從摩崖石刻時(shí)間來(lái)看，來(lái)賓市摩崖石刻從唐代至民國(guó)每個(gè)朝代都有，其中明代最多，有36幅，占總數(shù)的46％，主要分布于忻城縣、武宣縣；宋代16幅，占總數(shù)的20％，主要分布于象州縣、忻城縣；清代15幅，占總數(shù)的19％，主要分布于象州縣、興賓區(qū)；唐代2幅，均分布于象州縣；元代、民國(guó)各1幅，分別分布于興賓區(qū)、武宣縣；另有8幅年代不詳，還有待進(jìn)一步考證。來(lái)賓市摩崖石刻從唐代開(kāi)始出現(xiàn)，宋代逐漸增多，明代達(dá)到鼎盛，清代開(kāi)始減少，整體呈現(xiàn)兩頭少，中間多的趨勢(shì)。

從摩崖石刻內(nèi)容來(lái)看主要以題詩(shī)、題字為主，記事次之。題字共19幅，題詩(shī)詩(shī)句多是贊美美景的，具有極高的文學(xué)藝術(shù)價(jià)值；記事石刻14幅，具有豐富的歷史文化價(jià)值，為研究當(dāng)?shù)貧v史提供了翔實(shí)的資料。

2 來(lái)賓市摩崖石刻的內(nèi)容分析

摩崖石刻是一種集歷史、文化、藝術(shù)價(jià)值于一體文化遺產(chǎn)，是不可再生的珍貴文物。來(lái)賓市摩崖石刻由于數(shù)量少、分布零散，所以未受到重視，在研究保護(hù)方面還有待深入探究，但其價(jià)值毋庸置疑。來(lái)賓市摩崖石刻內(nèi)容涉及政治、軍事、宗教、記事、題詠等多方面，為研究來(lái)賓地方史、政治文化、社會(huì)生活等提供了史料基礎(chǔ)。

2.1 行政建制的見(jiàn)證

摩崖石刻為研究來(lái)賓市地方歷史變遷提供了依據(jù)，如位于來(lái)賓市興賓區(qū)城廂鎮(zhèn)蓬萊洲南畔東端石壁上的蓬萊洲象州故治修城碑，就見(jiàn)證了宋代郡治遷移的過(guò)程。碑高2.33米，寬1.79米，字徑0.11米。其上用摹顏歐體刻有219字，書(shū)法遒勁，刻工精致。碑闌飾云龍紋，雖碑無(wú)題額，無(wú)撰文人、書(shū)丹者及刻工者姓名，無(wú)刻碑時(shí)間，但碑文清楚，紋飾清晰，保存完好，為相關(guān)研究提供了完整的實(shí)物資料。碑全文如下：

宋景定二年帥臣朱祀孫被命行邊城蓬萊移象治為廣右中流柱遵太傅大丞相魯國(guó)賈公指授也三月戊子經(jīng)始十月丁巳告成都統(tǒng)郎進(jìn)譚淵董其事幕客趙希哲李是舒大邦贊其謀將佐余慶唐彬陳鑒李智滑用彭立周勝趙思德李褫王從貴趙廣雷文吳文掌福單飛劉通郭靖金受鄭全萬(wàn)全宋覬阮天佑吳以忠吳之才張穩(wěn)許松方成方從龍仇子具蒲祥畢遷李進(jìn)李旺唐坤孫太楊春牛龍秦玉莫璘賦其役令狐震已蒲仲修以留幕供資用何應(yīng)龍陳閎趙汝樉駱?lè)陼r(shí)賀棨以郡僚典金谷斯城斯池金湯萬(wàn)古興實(shí)在德無(wú)競(jìng)維人援筆饞崖以告來(lái)者

碑文記述修城移治之事，主要記載南宋理宗景定二年（1261），南宋王朝為抵御蒙古軍隊(duì)對(duì)西南防線的進(jìn)攻，廣西經(jīng)略使朱祀孫遵賈似道之命，率部修筑蓬萊洲象州州城的經(jīng)過(guò)。碑文記述的內(nèi)容與史料記載宋理宗景定三年（1262）象州州治從陽(yáng)壽縣（今象州縣）移至蓬萊洲相吻合，此碑文為研究南宋王朝的政治、軍事提供了實(shí)物資料。

2.2 重大歷史事件的見(jiàn)證

來(lái)賓市摩崖石刻中有部分記錄了當(dāng)?shù)匕l(fā)生的重大歷史事件，如位于忻城縣古蓬鎮(zhèn)周安村的周安白虎山摩崖石刻。白虎山分布有較多石刻，碑刻現(xiàn)存16幅，大小不一、書(shū)體各異，其中大部分記載了明嘉靖、萬(wàn)歷年間征剿八寨農(nóng)民起義的情況，以下列舉兩例。

其一：

奉天王明命鎮(zhèn)守廣西總兵征蠻將軍后軍都督觀海王尚文為總督分守柳慶參將荊州仇中化分中思恩參將九溪李應(yīng)祥分守永寧參將武林子嵩分守潯梧參將梔蒼張榜為統(tǒng)督原任參將宗守愚都司王堯臣坐營(yíng)官洪夢(mèng)鯉慶遠(yuǎn)守備童元鎮(zhèn)永福守備孫世寶指揮裴以義李時(shí)中孟宗文劉安邦為領(lǐng)哨會(huì)師于此

碑文主要記述了王陽(yáng)明部將奉命征剿八寨農(nóng)民起義并會(huì)師于周安白虎山的事。

其二：

夷江哨參將于部下征平周安古蓬都者寨賊職名開(kāi)后中軍官?gòu)V州右衛(wèi)百戶李道基奉議衛(wèi)指揮沈譽(yù)領(lǐng)先鋒大哨新寧所百戶伍志領(lǐng)兵桂林右衛(wèi)指揮許大用古田所千戶李椿張汝能桂林中右衛(wèi)千戶李夢(mèng)孔封夢(mèng)龍碣石衛(wèi)百戶劉元威河源所百戶肖仕高柳州衛(wèi)百戶黃禮慶遠(yuǎn)衛(wèi)百戶李璋軍門(mén)兵府督陳官郭來(lái)壁魏道寧耿文舉中軍督陣慶遠(yuǎn)南寧潯州梧州玉林衛(wèi)所指揮千百戶劉朝棟管來(lái)龍鈕效忠童養(yǎng)正鄭邦賢朱誠(chéng)裔鎧吳昆雷朝鋪重威鯉儒曼炳灌陽(yáng)所吏目謝鴿中軍督陣把總哨官林豪黎勝李京黃鐘吳國(guó)用饒廷相秦□黃贊元林文章楊仕勤道明孔國(guó)英區(qū)漢高智黃應(yīng)文田州知州岑大祿總州梁鑒黃□土巡檢李仁黃關(guān)歸德州知州黃朝白山司土巡檢土觀安司土巡檢潘承紀(jì)湖潤(rùn)寨官男岑壽松大明萬(wàn)歷八年歲次庚辰仲舂吉旦立

石匠李圣刻

碑文亦是對(duì)征剿八寨農(nóng)民起義的記載，主要側(cè)重于為封建朝廷、征剿將士歌功頌德。忻城周安、古蓬是八寨農(nóng)民起義的中心，白虎山摩崖石刻為研究明朝八寨農(nóng)民起義提供了不可多得的資料。

2.3 宗教信仰的見(jiàn)證

來(lái)賓市摩崖石刻記載內(nèi)容豐富，不僅有歷史事件的記載，還有社會(huì)文化生活方面的寫(xiě)照，如象州六祖巖摩崖石刻。象州六祖巖位于來(lái)賓市象州縣象州鎮(zhèn)雞沙村民委黃皮溝村西山半山腰處、西山寺遺址后，摩崖石刻分布于六祖巖巖洞石壁及其后方的崖壁上，共有10幅，巖洞內(nèi)還有六祖惠能塑像。象州六祖巖是十分重要的、不可多得的六祖遺跡，對(duì)研究惠能生平、中國(guó)禪宗乃至整個(gè)佛教的發(fā)展具有極其重要的價(jià)值。

重塑六祖圣像碑記

象郡西山有巖曰六祖巖中有祖像昔人所塑也郡云昔六祖南行藏于此信祀立也宋元豐時(shí)郡守張公唐輔勒詩(shī)于石明象祖秉佛之旌旄?jìng)髦挠≡斍冶M也不復(fù)瑣矣正德葵酉春趙□□□□之好□□□同游此巖觀祖像傾廢遂募眾有興而歌之復(fù)步張公之韻而攜諸碑用紀(jì)歲月而垂之永久云詩(shī)曰燈傳六世胤黃梅五葉舒花有自來(lái)釋部藩籬蒙祖辟空門(mén)鎖鑰賴師開(kāi)山頭慈雨濡萌蘗巖底穹碑翳蘚苔景仰遺形閑遣興塵心盡洗凈無(wú)埃信官吏書(shū)許紀(jì)趙亨高鳳信士陳求黃□許綱秦聰黃極李文興信女姜氏妙雪林氏淑真秦氏竟正盧氏妙金吳氏善清林氏善清謝氏趙安人冼氏尚氏妙然王氏瑣姝吳善緣李妙玉李善其付妙玉黎善張善成馬善香趙善玉鄭善會(huì)□□□謝妙善付大姐付五姐□善今許善金□善會(huì)□妙祖張善同張善應(yīng)余四姐郝善貴黃大姐候貴妹高妙經(jīng)沈善能徐二姐張善緣陸善玉孟四姐易四姐李氏謝氏六妙黃柳□王氏蘇氏曾氏陶善今楊孫□轉(zhuǎn)妹黃瑣妹盧氏任□蘇六奶黃善如潘氏黃三姐張善云陳善貴黃善輝唐善玉劉大姐宋善果李妙聰李六姐李五姐徐□□張善會(huì)吳大姐蘇九妹蘇善東

大明正德癸酉正月吉日吳宗明記

碑文主要記述了明正德癸酉年（1513）正月州人結(jié)伴到六祖巖游玩時(shí)，發(fā)現(xiàn)巖洞中六祖塑像已經(jīng)傾倒殘破，于是征求信士信女們的意見(jiàn)重塑六祖圣像。碑文在記述塑像整件事情的同時(shí)，也體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)象州一帶人們對(duì)佛教的尊崇，為象州宗教歷史的研究提供了重要的實(shí)物依據(jù)。

2.4 文化生活的見(jiàn)證

來(lái)賓市摩崖石刻除了記載重大歷史事件、治所變遷、宗教信仰等內(nèi)容外，還有游歷見(jiàn)聞、個(gè)人生活趣事等的記載，如位于來(lái)賓市興賓區(qū)良江鎮(zhèn)羅村的龍洞山石刻。龍洞山石刻共有三處，一處在洞內(nèi)左石壁上，另兩處在洞口左側(cè)和右側(cè)壁上，其中左壁石刻已殘僅存16個(gè)字。

洞內(nèi)石刻碑文如下：

吾祖母廖孺人，于乾隆四十二年買(mǎi)置蒙坤、蒙泰□等田地一[所]，其立契入南一里龍洞寺戶，載糧三斗正。即坐落于寺下東至龍洞東面小江為界;南至江邊又東南角塘餓都返嶺為界;西至[橋][桂]村背車(chē)路至[靈][尾]為界；北至婆山河邊為界。四界址內(nèi)并無(wú)他□□□田地在內(nèi)，亦無(wú)□□□□等項(xiàng)。第吾祖母買(mǎi)□時(shí)，原志意以[入寺]，故不割其戶。奈時(shí)寺荒，獨(dú)力難修，□□□典守，是以未經(jīng)交出。及祖母臨終猶叮囑勿利此田，倘有志協(xié)重修者，亟送入寺以繼我志之語(yǔ)。茲于嘉慶十七年[來(lái)賓縣縣]尉、長(zhǎng)沙張公諱儻捐俸倡率協(xié)壁，同學(xué)明經(jīng)姜公原貞、廩生原勷并鄉(xiāng)善士等布化重修。壁又自捐金十二兩附□□事，厥工告成。吾等凜遵祖母遺囑，敬將此田送入以為香祀，俾慰我祖母樂(lè)善之意。其田租萬(wàn)送入寺，而□□□□□□□□□□□□湮，并刊于崖，以垂永久。

嘉慶十八年癸酉春二月，邑庠朱廷瓊、廷壁、廷珊仝謹(jǐn)記。

碑文記述了嘉慶十八年（1831）邑庠朱廷瓊、朱廷壁、朱廷珊遵其祖母遺囑將山下田產(chǎn)作捐修龍洞寺之用費(fèi)。

洞外右壁石刻碑文如下：

大明嘉靖四十二年癸亥春三月

柳州府同知兩江伍宇偕來(lái)賓縣知縣[棉][淇]鄭天憲游詠于此

翠藹奇峰古道邊□□□□□□攀緣嵯峨絕壁開(kāi)雙洞凜冽□泉[出]兩[川]石□露凝思□□巖松鳳動(dòng)若鳴弦坐來(lái)爽氣清人骨俯瞰塵寰隔紫[煙]" "右兩江

臥龍雙洞隱□[邊]登眺叨陪不世緣舉目□□高墜□洗□忻□江流川絕塵詩(shī)語(yǔ)□奉隔壟山歌當(dāng)管弦五馬高風(fēng)人仰止人上遺□千載化云[煙]" "右棉[淇]

輕□□□□□云袖拂煙霞探禹門(mén)聞昔洞中龍隱臥于今龍去洞[空][存]四周遠(yuǎn)疊青山障幾點(diǎn)瀟棟綠樹(shù)[村]此地何年龍?jiān)俜凳甘┯隄蓾?rùn)長(zhǎng)春右棉淇偕署學(xué)事訓(xùn)導(dǎo)脫□顏翱重游詠

巖中[景][物]□無(wú)邊□□□[觀]豈偶緣地踴高山原有洞泉流活水積（成]川喜逢?yáng)|道排□宴，好對(duì)南□奏倚弦龍見(jiàn)在田將變化朝騰瑞氣起霞煙" "右□□

內(nèi)容為嘉靖四十二年（1563），柳州府同知兩江伍宇偕來(lái)賓縣知縣鄭天憲游龍洞山時(shí)的游詠詩(shī)刻。

此外，來(lái)賓市摩崖石刻的內(nèi)容還有題字、題名等，充分展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的書(shū)法藝術(shù)水平和雕刻技術(shù)。

3 來(lái)賓市摩崖石刻保護(hù)利用對(duì)策

摩崖石刻作為內(nèi)涵豐富的文化遺產(chǎn)和人類社會(huì)發(fā)展的見(jiàn)證，是民族文化瑰寶，加強(qiáng)摩崖石刻的保護(hù)利用刻不容緩。

3.1 提升文物級(jí)別，加大保護(hù)力度

近年來(lái)，隨著各級(jí)部門(mén)對(duì)文物保護(hù)工作的重視，來(lái)賓市文物保護(hù)力度不斷加大，但從整體來(lái)看來(lái)賓市摩崖石刻保護(hù)力度還不夠。對(duì)來(lái)賓市摩崖石刻文物級(jí)別進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，來(lái)賓市22處摩崖石刻中自治區(qū)級(jí)文物保護(hù)單位5處，市縣級(jí)文物保護(hù)單位7處，文物點(diǎn)10處。自治區(qū)級(jí)文物保護(hù)單位中蓬萊洲象州故治修城碑附屬于蓬萊洲象州故城遺址，而非單獨(dú)存在的文保單位?？梢?jiàn)，來(lái)賓市摩崖石刻文物級(jí)別普遍較低。文物主管部門(mén)可以通過(guò)組織專家深入挖掘摩崖石刻的深刻內(nèi)涵和背后的故事，對(duì)摩崖石刻進(jìn)行全方位的研究，提升文物等級(jí)；通過(guò)為暴露于野外的石刻建設(shè)遮擋風(fēng)雨的設(shè)施、建立防護(hù)欄等方式，延緩石刻的風(fēng)化速度，防止人為破壞。

3.2 進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)，提高保護(hù)利用水平

借助新媒體、新科技進(jìn)行保護(hù)是文物保護(hù)的發(fā)展趨勢(shì)和必然要求。數(shù)字化保護(hù)是通過(guò)利用先進(jìn)的計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，對(duì)文物進(jìn)行數(shù)字化保存和有效管理，并在此基礎(chǔ)上利用網(wǎng)絡(luò)傳播積累文化資源，使受眾范圍更加廣泛。對(duì)文物進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)的目的主要有兩個(gè)：一是保護(hù)文物的安全，防止丟失及損壞；二是研究其文化內(nèi)涵，為其利用提供條件。摩崖石刻的數(shù)字化保護(hù)主要是針對(duì)摩崖石刻進(jìn)行高精度、全方位的三維數(shù)據(jù)采集，建立元數(shù)據(jù)信息，并針對(duì)摩崖石刻撰寫(xiě)形象生動(dòng)、規(guī)范準(zhǔn)確且富有知識(shí)性的解說(shuō)詞，實(shí)現(xiàn)摩崖石刻信息的完整記錄。這樣不僅有利于摩崖石刻的永久保存，深入挖掘其背后的深刻內(nèi)涵，還為摩崖石刻的修復(fù)、研究和展示提供了豐富資源和必要輔助，切實(shí)提高摩崖石刻的保護(hù)利用水平，真正做到讓文物“活”起來(lái)，讓歷史“動(dòng)”起來(lái)。

3.3 文化景觀與文化旅游相結(jié)合，定期維護(hù)

在文旅融合發(fā)展的新時(shí)代，文化景觀與文化旅游緊密結(jié)合，把摩崖石刻納入文化旅游范圍之內(nèi)，根據(jù)摩崖石刻的分布，整體規(guī)劃文化旅游路線。在為游客提供深具文化、藝術(shù)品位的旅游景觀的同時(shí)，讓更多的人了解、認(rèn)識(shí)摩崖石刻的重要價(jià)值，從而提升全社會(huì)保護(hù)摩崖石刻的意識(shí)，引導(dǎo)更多人關(guān)注、研究摩崖石刻。

4 結(jié)語(yǔ)

來(lái)賓市摩崖石刻數(shù)量較少，但內(nèi)容豐富、歷史悠久，是研究來(lái)賓歷史、文化、社會(huì)生活等不可或缺的實(shí)物資料。來(lái)賓市摩崖石刻目前的保存狀況較好，狀態(tài)穩(wěn)定，但隨著自然環(huán)境的不斷變化，如果不及時(shí)采取保護(hù)措施，摩崖石刻將面臨損毀的危險(xiǎn)。來(lái)賓市在摩崖石刻的保護(hù)和研究剛剛開(kāi)始，很多方面還存在空白，地方文物部門(mén)應(yīng)該通過(guò)與高校、研究機(jī)構(gòu)聯(lián)合，利用高校、研究機(jī)構(gòu)的人才優(yōu)勢(shì)更好地做好文物保護(hù)工作；同時(shí)應(yīng)該加大文物保護(hù)的宣傳力度，鼓勵(lì)社會(huì)力量積極參與摩崖石刻的保護(hù)，讓歷史文化遺產(chǎn)得以持久延續(xù)。

注釋

①馮云鵬，馮云鹓.金石索：續(xù)修四庫(kù)全書(shū)[M].上海：上海古籍出版社，2002：291.