賡續(xù)山西民間美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生命

山西民間美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是勞動(dòng)人民長期以來通過社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)而形成的，是可以滿足人們物質(zhì)需求和精神需求的藝術(shù)作品，是我國傳統(tǒng)文化的精華。這些優(yōu)秀的民間美術(shù)作品不但見證了山西歷史的發(fā)展進(jìn)程，同時(shí)也是不同歷史時(shí)期勞動(dòng)人民思想和智慧的結(jié)晶，對藝術(shù)作品的挖掘和研究具有至關(guān)重要的意義和價(jià)值。為了更好地對其進(jìn)行保護(hù)，現(xiàn)對山西民間美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主要內(nèi)容、藝術(shù)特征、傳承與發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行研究，并構(gòu)建完善的非遺保護(hù)體系，以期實(shí)現(xiàn)山西民間美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的動(dòng)態(tài)傳承，激發(fā)全民族的愛國熱情和民族自豪感。

山西省是中華民族文明的發(fā)源地之一，地域文化特色鮮明，也是最重要的民間藝術(shù)寶庫。山西省擁有完整的、全面的和系統(tǒng)的傳統(tǒng)藝術(shù)，有著巨大的滲透力、輻射力和包容度，一直以來都被譽(yù)為優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)源地。這些優(yōu)秀的民間文化藝術(shù)資源不但是祖先留給山西人民的珍貴財(cái)富，同時(shí)也是全國人民共有的寶藏，為研究我國歷史文化、民族特色、政治經(jīng)濟(jì)等內(nèi)容都提供了非常重要的資料。在這些豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，山西民間美術(shù)是最具代表性的一種。作為一種古老而又與時(shí)俱進(jìn)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，山西民間美術(shù)具有豐富的文化內(nèi)涵，其特殊性不是通過文字或語言表現(xiàn)出來的，而是通過具象化的形象來體現(xiàn)的。民間美術(shù)在山西文化的傳播語境中無處不在，不論是過去、當(dāng)下還是未來，社會(huì)文化的傳播都離不開美術(shù)，因此我們必須對山西民間美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行傳承和創(chuàng)新發(fā)展，從而更好地打破傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間的壁壘，全方位提升我國的文化軟實(shí)力。

山西民間美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主要內(nèi)容

山西省有著長達(dá)三千年的歷史，是中國傳統(tǒng)文化的搖籃。自古以來，山西省以晉商經(jīng)濟(jì)作為支撐，在漫長的歷史長河中逐漸形成了具有濃郁本土氣息的民間美術(shù)形式。山西民間美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是當(dāng)?shù)貏趧?dòng)人民在生產(chǎn)生活中不斷創(chuàng)造出來，兼具裝飾外部環(huán)境和豐富內(nèi)心世界等多重作用，早已成為人們生活中不可或缺的部分。山西民間美術(shù)展示了不同時(shí)期人們的生活狀態(tài)和價(jià)值追求，并在不同的地理區(qū)域中表現(xiàn)出細(xì)微的差異，共同構(gòu)成了中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

最具代表性的山西民間美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要包括三種。第一種是孝義皮影。山西省是我國皮影戲文化的主要發(fā)源地，其中孝義皮影則是風(fēng)格最為鮮明的代表流派，并于2006年被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，民間一直流傳著“無孝不成戲”的說法，足以體現(xiàn)孝義皮影重要的文化價(jià)值。皮影戲也叫作“燈戲”或“影戲”，是藝人們用特定的刀具將牛皮或羊皮制成各種各樣的人物形象或具體場景。觀眾透過幕布來欣賞人偶的影子，由皮影藝人操作人偶，并搭配戲劇唱詞進(jìn)行表演。皮影戲是勞動(dòng)人民在了解光影特征之后，充分借助光影效果而創(chuàng)造出來的藝術(shù)形式，它的表現(xiàn)特點(diǎn)與地域民俗密切相關(guān)。山西孝義民風(fēng)淳樸，崇尚簡約，但地處山區(qū)，交通不便，因此在設(shè)計(jì)皮影造型時(shí)大都以當(dāng)?shù)匕傩諡樵?，表現(xiàn)出額頭大、蒜頭鼻等特征，簡單奔放，強(qiáng)勁有力；皮影場景也宏偉大氣，展現(xiàn)出濃郁的地域風(fēng)情，體現(xiàn)了皮影藝人精湛的技術(shù)和卓越的智慧。

第二是廣靈剪紙。與其他地區(qū)的剪紙藝術(shù)不同，山西廣靈的彩色剪紙國內(nèi)少見，其使用陰刻的方式，表現(xiàn)出生動(dòng)鮮活、色彩豐富的特征，在傳統(tǒng)民間剪紙中獨(dú)樹一幟，是我國剪紙藝術(shù)的三大流派之一，審美價(jià)值和社會(huì)價(jià)值都非常高。傳統(tǒng)意義上的剪紙大都使用剪刀制作，但廣靈剪紙則需要藝人用剪刀和刻刀等工具共同完成，創(chuàng)作難度非常高。廣靈剪紙主要分為單色剪紙和染色剪紙兩種，在制作之前首先要確定剪紙圖案，在創(chuàng)作過程中要選擇染色效果好的白紙或單色彩紙，并在上面繪制原稿，最后進(jìn)行剪刻和染色。常見的廣靈剪紙?bào)w裁包括三種，一是日常生活類，主要表現(xiàn)農(nóng)民們在田間地頭辛勤勞作的場景，表達(dá)了人們盼望豐收的美好心愿；二是婚嫁類，主要包括雙喜字、鴛鴦、喜鵲等吉祥意象，蘊(yùn)含了人們婚嫁時(shí)的喜悅之情和人們對新人的美好祝愿；三是裝飾類，這類剪紙大都被當(dāng)作禮物，人們通常選取壽桃、祥云、花鳥等圖案來表達(dá)對美好生活的追求。

第三是平陽木版年畫。平陽木版年畫是春節(jié)時(shí)張貼在窗外或房內(nèi)的裝飾用畫，具有辟邪祈福之意。其創(chuàng)作者大都是樸實(shí)無華的農(nóng)民，他們在務(wù)農(nóng)期間利用閑暇時(shí)間選用隨處可見的簡易材料進(jìn)行創(chuàng)作，給人帶來直觀的視覺體驗(yàn)，其也深刻展現(xiàn)了勞動(dòng)人民的生活情趣和創(chuàng)作能力。平陽木版年畫大都選擇人物形象、神話故事等題材，表達(dá)吉祥、歡樂、祈福等寓意，并常常被作為節(jié)慶假日的裝飾。平陽木版年畫使用了繪畫、印刷和雕刻等多種技術(shù)，具有鮮明的藝術(shù)特色。其表現(xiàn)形式深受黃土高坡文化的影響，豪放大氣，有著極強(qiáng)的黃河流域藝術(shù)風(fēng)格。

山西民間美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承之路

新時(shí)期以來，山西民間美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在迎來更多發(fā)展機(jī)遇的同時(shí)也面臨著諸多挑戰(zhàn)。

一方面，在全球化發(fā)展的過程中，我國現(xiàn)代化的進(jìn)程也在逐漸加快，作為傳統(tǒng)民族文化組成部分的山西民間美術(shù)也受到了一系列新興文化和西方文化的沖擊。眾所周知，山西地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最主要的創(chuàng)作方式為手工制作，因此制作出的產(chǎn)品大多簡單純樸，其產(chǎn)品不符合現(xiàn)代社會(huì)的需求。山西民間美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并未進(jìn)行創(chuàng)新，導(dǎo)致其衍生產(chǎn)品的競爭力不斷下降，生存環(huán)境被急劇擠壓。此外，越來越多的年輕人對傳統(tǒng)手工藝品的制作和推廣失去興趣，導(dǎo)致深深根植于鄉(xiāng)土的山西民間美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的吸引力不斷下降。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的持續(xù)推進(jìn)，山西民間美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

另一方面，山西民間美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一直以來都是通過血脈傳承或師徒之間的傳授進(jìn)行傳承的，具有一定的封閉性和排他性。盡管這樣的傳承方式已經(jīng)存在了很多年，但現(xiàn)代社會(huì)中伴隨著人們生活環(huán)境的變化和文化理念的更新，越來越多的山西年輕人對傳統(tǒng)民間美術(shù)失去了學(xué)習(xí)的熱情，這一藝術(shù)形式的傳承開始出現(xiàn)斷層。同時(shí)山西本地也尚未形成自上而下的、科學(xué)合理的民間美術(shù)教育體系，整個(gè)社會(huì)層面缺乏對當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)藝術(shù)的保護(hù)和創(chuàng)新意識(shí)，一時(shí)間難以喚醒大眾對這種傳統(tǒng)文化的熱愛。

因此，我們需要大力探索山西民間美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承方式，更好地保護(hù)和傳承優(yōu)秀的山西傳統(tǒng)文化。從整個(gè)社會(huì)層面來看，需要充分發(fā)揮非遺傳承人的力量。由于民間美術(shù)有著極強(qiáng)的專業(yè)性，所以一種美術(shù)類別中往往包含了多個(gè)互相交叉的學(xué)科領(lǐng)域，這就需要相關(guān)領(lǐng)域的多位專家親自針對不同的創(chuàng)作技巧和創(chuàng)作項(xiàng)目進(jìn)行仔細(xì)選擇、鑒定和甄別，便于更好地開展后續(xù)的整理、學(xué)習(xí)和研究工作。因此，組建非遺傳承人工作室將會(huì)成為傳承非遺的必要手段，需要充分發(fā)揮行業(yè)專家在相關(guān)領(lǐng)域中的影響力，從而更好地引導(dǎo)全社會(huì)形成對山西民間美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承意識(shí)。除此之外，非遺傳承人工作室還需要在國家政策的積極引導(dǎo)下，根據(jù)具體的民間美術(shù)內(nèi)容和技巧選擇有針對性的傳承方法，并充分利用具有地方特色的民俗資源搭建美術(shù)產(chǎn)品研發(fā)生產(chǎn)平臺(tái)，不斷推動(dòng)民間美術(shù)傳承和發(fā)展工作的順利開展。

從學(xué)校教育的層面來看，我們需要充分重視教育在傳承民間美術(shù)中的作用，實(shí)現(xiàn)山西民間美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承教育全覆蓋。這里所說的“全覆蓋”不但包括從學(xué)前教育到高等教育的全年齡段覆蓋，還包括從職業(yè)院校到高等院校的教育層次全覆蓋，并根據(jù)不同的教育時(shí)期選擇不同的教育方式。例如在中小學(xué)階段重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生們對山西傳統(tǒng)文化的歸屬感和認(rèn)同感，將民間美術(shù)融入美術(shù)課堂中，引導(dǎo)學(xué)生形成感知和鑒賞美術(shù)作品的能力；在職業(yè)教育階段則將教學(xué)重點(diǎn)放在應(yīng)用型人才的培養(yǎng)上，從各個(gè)層面培養(yǎng)具有地方特色的民間美術(shù)人才，并借助這種方式突破傳統(tǒng)意義上血脈繼承制的束縛，為傳承和發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)輸送大量人才；而在高等教育階段則要根據(jù)當(dāng)?shù)孛耖g美術(shù)的具體發(fā)展情況來搭建相應(yīng)的專業(yè)平臺(tái)和進(jìn)行學(xué)科教育建設(shè)，不但要在產(chǎn)品生產(chǎn)、創(chuàng)意構(gòu)建等方面強(qiáng)化學(xué)生的創(chuàng)新能力，更要在山西民間美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承方面培養(yǎng)專業(yè)型、復(fù)合型的高端人才，真正將傳承和保護(hù)落到實(shí)處。

山西民間美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新發(fā)展

在充分傳承山西民間美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新性發(fā)展是這一藝術(shù)形式的必然選擇，對此我們可以從以下幾個(gè)方面入手。

第一是促進(jìn)民間美術(shù)作品商品化。當(dāng)今是市場經(jīng)濟(jì)時(shí)代，藝術(shù)品不斷走出廟堂，走向市場符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律，所以民間美術(shù)作品作為地方特色商品積極融入市場也是必然趨勢。尤其是在人民群眾物質(zhì)生活更加富足，精神需求更加豐富的今天，民間美術(shù)產(chǎn)品的市場潛力非常大。山西省有關(guān)部門可以充分利用本省豐富的旅游資源和市場優(yōu)勢，主動(dòng)將民間美術(shù)產(chǎn)品的開發(fā)納入旅游產(chǎn)業(yè)的總體規(guī)劃中，在相關(guān)旅游景區(qū)開發(fā)民間美術(shù)產(chǎn)品市場。這不但能夠?qū)崿F(xiàn)旅游產(chǎn)業(yè)和民間美術(shù)產(chǎn)業(yè)的共贏，同時(shí)也能夠進(jìn)一步促進(jìn)民間美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新發(fā)展。

第二打造山西特色文化品牌。美術(shù)又被稱為造型藝術(shù)，而視覺文化在美術(shù)作品的形象塑造中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。為了更好地促進(jìn)山西民間美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新，打造具有強(qiáng)烈山西地域特色的文化亮點(diǎn)，當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)部門堅(jiān)持深化改革，充分發(fā)揮了山西地域文化中民間美術(shù)的優(yōu)勢，開展了一系列宣傳活動(dòng)。尤其是借助“華夏文明看山西”“平遙美術(shù)大賽”等具有濃郁山西風(fēng)情的活動(dòng)來打造山西文化品牌，進(jìn)一步展現(xiàn)山西民間美術(shù)的魅力。同時(shí)在具體的文化活動(dòng)中盡可能地發(fā)揮政府的主導(dǎo)優(yōu)勢，充分整合當(dāng)?shù)厣鐣?huì)資源，將能夠代表山西特色的經(jīng)典項(xiàng)目集結(jié)起來，形成規(guī)?；辉趦?nèi)容上則通過山西民俗形象的視覺優(yōu)勢充分展現(xiàn)出山西的精神面貌。通過這樣的傳播活動(dòng)，推動(dòng)了山西民間美術(shù)走出山西、走向全國，甚至走向世界，樹立了“文化山西”的形象，打造出具有山西特色的文化品牌。

第三是要堅(jiān)持科學(xué)的拿來主義。在促進(jìn)山西民間美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對外傳播的過程中，面對政治多極化、市場多樣化和文化多元化的全球格局時(shí)，我們要堅(jiān)持以我為主、為我所用，在積極的對外溝通和交流中促進(jìn)山西民間美術(shù)的進(jìn)步和發(fā)展。而在對外介紹山西民間美術(shù)時(shí)要避免千篇一律、自說自話，充分考慮不同民族、不同受眾的接受度，根據(jù)各個(gè)地區(qū)人民對民間美術(shù)的切實(shí)需求，推出更加具有針對性的山西民間美術(shù)經(jīng)典作品。同時(shí)還要充分發(fā)揮山西地區(qū)作為文化大省的特殊優(yōu)勢，通過積極舉辦和參加國際性文化交流活動(dòng)，不斷加強(qiáng)自身與聯(lián)合國教科文組織、世界知識(shí)產(chǎn)權(quán)組織等一系列重要組織之間的聯(lián)系，盡可能地拓寬山西地區(qū)對外交流的空間。

民間美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國傳統(tǒng)文化的藝術(shù)精華，不但需要相關(guān)主體進(jìn)行傳承，還要在整個(gè)社會(huì)，乃至全球范圍內(nèi)形成傳承和保護(hù)民間美術(shù)的共識(shí)，通過建構(gòu)長效機(jī)制來推動(dòng)其實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展。山西省作為我國重要的文化大省，需要以自身高度的文化自覺和自信起到引領(lǐng)性、建設(shè)性和全局性的作用。只有通過全面、系統(tǒng)、整體地構(gòu)建傳承和發(fā)展空間，形成相應(yīng)的創(chuàng)新建設(shè)鏈條，才能夠幫助山西省提升其民間藝術(shù)的話語權(quán)，從而更好地推動(dòng)山西民間美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走出國門、走向世界，獲得更廣闊的發(fā)展空間。

山西省回國留學(xué)人員科研資助項(xiàng)目“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)河津呂氏玻璃藝術(shù)的價(jià)值研究”（項(xiàng)目編號：2017-110）。

（作者單位：運(yùn)城學(xué)院）