廣西豫章會館保存現(xiàn)狀及多元更新發(fā)展趨勢

會館是一種地方性的同鄉(xiāng)組織，創(chuàng)建會館的目的在于“以敦親睦之誼，以敘桑梓之樂，雖異地宛若同鄉(xiāng)”，每逢過年過節(jié)或每月朔望，同鄉(xiāng)歡聚一堂，祭神祀祖，聚餐演戲。江西會館不僅在文化上融合了宗教、移民、商幫、民俗等內容，還在建筑的選址、布局、結構、裝飾等方面體現(xiàn)出了當時工匠精湛的技藝和獨特的審美。廣西境內建有多處會館，但隨著城市建設的發(fā)展，大部分江西會館已被拆除，只有少部分被保留了下來。研究江西會館可以為江西會館建筑的保護提供理論支持，同時也可以豐富其相關研究。

廣西豫章會館的形成

人口變動

外地人口大規(guī)模遷入廣西有三次。一是秦始皇在統(tǒng)一嶺南地區(qū)后調集士卒在此屯田，戍守定居。二是宋末和明初的移民活動，多為被貶者和奉調修建桂林王城的役工，這些移民大多來自山東、江西等省，后在靈川鎮(zhèn)、三街鎮(zhèn)、大圩鎮(zhèn)、譚下鎮(zhèn)等地定居。三是抗日戰(zhàn)爭前后，人們因逃難或經(jīng)商，從湖北、湖南、江西和福建等地來到廣西桂林靈川縣定居，大圩、譚下皆設有廣東會館、江西會館和湖南會館。

商業(yè)貿易

公元前214年，秦始皇派人修建靈渠，靈渠的建成打通了湘江水系和珠江水系，使中原地區(qū)可以與東南亞國家進行聯(lián)系。靈渠的開發(fā)使桂林成為南北地區(qū)貨物中轉的站點。從明清時期到民國時期，桂林商業(yè)繁榮，全國各地的商人都來桂林經(jīng)商，使桂林成為嶺南的商業(yè)都會中心。

廣西豫章會館現(xiàn)狀分析

區(qū)位環(huán)境

江西進入廣西境內有兩條路線，一條是沿著珠江進入廣西，中心城鎮(zhèn)為桂林。一條是沿著湘江南下進入廣西，中心城鎮(zhèn)為南寧。明清時期，河海運輸業(yè)的發(fā)展為長途販運商提供了良好的生存空間，在濱海近河地區(qū)形成了商人麇集的景象。從下表可知，廣西境內的豫章會館地址一般選于水系旁的重要城鎮(zhèn)，究其原因主要有兩個方面。其一，可以保證有大量的流動人口；其二，會館建在此處可以作為公共活動場所的中心。相關資料顯示，在廣西境內所建的豫章會館大多位于漓江和湘江兩條主要水系旁，個別將地址選在相思江、東江、荔浦河和灌江。目前廣西境內現(xiàn)存的豫章會館大多分布在漓江和荔浦河附近。

保存現(xiàn)狀

1.大圩古鎮(zhèn)萬壽宮

大圩古鎮(zhèn)是廣西知名的四大古鎮(zhèn)之一，位于漓江之畔，曾經(jīng)因為異常繁華有“小桂林”的稱號。大圩古鎮(zhèn)在明清時期有很多商人聚集，形成了各種各樣的商行。大圩成為縣境一方交通樞紐，各地商人在此修建會館。

在清朝嘉慶年間，江西人在大圩古鎮(zhèn)建立萬壽宮，初名為“許仙祠”，寧康二年（374）凈明道祖——許真君，原名“許遜”，功德圓滿得道成仙，飛升時136歲，守護著當?shù)匕傩盏母郯部?。萬壽宮是江西人文化精神的一種象征。萬壽宮整體建筑格局比較高大，有三開間三大進，在院與院之間有寬敞的天井，兩側皆有耳房，樓上建有戲臺。萬壽宮于20世紀70年代被毀，目前現(xiàn)存的建筑為2002年按之前的樣貌重建的（如圖1）。

萬壽宮正大門前有兩根柱子，相鄰的柱頭上有龍盤桓，中間掛著一顆火珠，作雙龍戲珠狀，寄托著人們喜慶豐收、祈求吉祥的美好愿望。柱子的柱礎整體形制為覆盆式，上面刻有蓮花紋樣。蓮花在道教象征著修行者，從側面表明了這座萬壽宮所供奉的人。門口擺放著兩對抱鼓石（如圖1），靠近入門的一對抱鼓石的鼓頂上有一對獅子，鼓頂?shù)莫{子是龍生九子之第九子椒圖，“獅”與“事”諧音，便以雙獅寓意“事事如意”“事事平安”。抱鼓石的底座刻有中國傳統(tǒng)紋樣纏枝紋，鼓身刻有陰陽太極魚和纏枝紋。柱子旁的抱鼓石上刻有纏枝紋、云紋、銅錢紋。正殿內圍近似長方形，整體層高偏矮，給人一種壓迫感，左邊有廊道通向院落天井和后殿。正殿中貼有“孝悌忠信”“?！薄皦邸钡茸?，側面凸顯了萬壽宮所供奉的許真君（如圖2）。

2.荔浦石陽賓館

荔浦位于廣西東北部，桂林市南部。荔浦歷史久遠，在漢代已經(jīng)被設立為荔浦縣，因靠近荔江，江的兩岸長滿氣味芬芳的荔草而得名。石陽賓館位于荔浦市荔城鎮(zhèn)寶塔巷2號旁，距離荔城古榕100多米。石陽賓館始建于清光緒二十三年（1897），1988年12月，荔浦縣人民政府公布其為文物保護單位。據(jù)民國三年（1913）荔浦縣志記載，石陽賓館是為紀念文天祥、歐陽修所建，當時主要為江西商人提供住宿，現(xiàn)存建筑只剩主體部分，保存比較完好，石陽賓館匯集了建筑、木雕、石雕和繪畫等傳統(tǒng)藝術。荔浦市有計劃加強文旅融合，與詩詞協(xié)會聯(lián)合把石陽賓館打造為國學文化學習場所。

石陽賓館坐北朝南，為磚木結構，建筑寬約6米，深約22米，占地面積達140平方米。大廳建筑布局為一進兩廳式院落，中間設天井，兩側設廊道，平面呈口字形。后廳地面比前廳地面高0.6米，更加威武大氣。木結構采用中國傳統(tǒng)建筑抬梁式結構，木構件和青磚共同受力。屋頂?shù)男问綖橛采绞?，屋頂?shù)耐邽樾∏嗤?，基本保存著原來的形制?/p>

裝飾與建筑本身不可分割，體現(xiàn)了當時人的審美和思想，通過裝飾來傳達內心真實的想法并應用在建筑上，體現(xiàn)了一定的實用性和審美性。石陽賓館運用木雕、石雕和繪畫等傳統(tǒng)工藝給建筑增添了視覺魅力。在雕刻手法上，通過淺浮雕、透雕將各類吉祥題材栩栩如生地表現(xiàn)出來。木雕主要運用在窗戶和梁上，主要雕刻植物裝飾紋樣，具有極佳的視覺效果。繪畫主要運用在墻體上，繪畫題材有麒麟送子、山水人物、伯牙回家、太白醉酒、雙龍戲珠、梅蘭竹菊等中國傳統(tǒng)文化內容。

利用現(xiàn)狀

萬壽宮

據(jù)了解，萬壽宮在重建之后使用權已歸個人。在關閉之前，這里曾是一個道教場所，里面供奉許真君，香火旺盛。現(xiàn)如今，大門緊閉，周邊商戶在會館外部及大門前搭建了許多架子用來堆放雜物。內部空間現(xiàn)已完全空置，無人打掃，桌椅擺放隨意，堆砌了許多沙石，環(huán)境較為雜亂。

石陽賓館

石陽賓館在光緒二十三年（1897）進行重修，當?shù)氐拇迕裨?008年發(fā)動捐款再次進行修建，因修建資金不足，后廳的雕花和屏風以及墻上的壁畫尚未恢復。2022年6月10號，石陽賓館舉行了2022年文化和自然遺產日系列活動啟動儀式，掛牌為自治區(qū)級非遺項目荔浦風物傳說傳習基地和荔浦市講學堂，將石陽賓館打造成一個國學文化學習場所。

禧朔源西街公館

2012年5月，禧朔源西街公館經(jīng)過禧朔源管理有限公司的修繕，在保護原有建筑的基礎上，被修建為三棟兩進的古典庭院酒店，目前處于暫停營業(yè)狀態(tài)。

保護與利用中存在的不足

會館建筑及周圍環(huán)境不容樂觀

經(jīng)過查閱資料和調研發(fā)現(xiàn)，廣西境內的絕大多數(shù)豫章會館并未得到人們的重視，許多已經(jīng)被拆除，對會館整體建筑的保護較少且保護措施也不完善，在豫章會館的舊址上已經(jīng)另起高樓，而保存下來的豫章會館規(guī)模較小且破壞嚴重，經(jīng)過修繕保留下來的豫章會館內部空間功能單一。同時，會館建筑周圍環(huán)境也較為惡劣。如大圩古鎮(zhèn)的豫章會館，周圍商販搭建了很多柜臺，雜亂不堪。

部分會館開放利用程度低

目前，廣西境內保存較好的三所豫章會館中的兩所都處于封閉狀態(tài)，不對外開放。僅石陽賓館在2022年舉辦過一次講古活動，并在石陽賓館開展了非遺進校園系列活動，非遺傳承人向師生講述了荔浦米餅的制作流程，并讓師生親自體驗了制作過程。除此之外，相關網(wǎng)站以及平臺沒有關于在石陽賓館舉行活動的記錄。從拍攝的圖片中可以看出，工作人員僅對墻面、地面進行了修繕，其格局還是維持原狀，沒有進行系統(tǒng)的劃分，內部裝飾較為簡陋，經(jīng)過修繕保存下來的豫章會館在空間上利用程度較低。

商業(yè)化氣息濃重

現(xiàn)存的豫章會館歷經(jīng)百年變遷，有的已經(jīng)坍塌，有的被商戶租下來經(jīng)修繕后另作他用。豫章會館作為江西商人網(wǎng)絡的重要節(jié)點，建立的初衷是為當?shù)厣倘颂峁┳∷蕖f(xié)調糾紛、抵抗壓榨、交流信息等。但如今，保存較好的豫章會館的原有功能發(fā)生了根本性改變，被用來供奉、作為民宿等，商業(yè)化氣息濃重。例如，大圩古鎮(zhèn)的萬壽宮經(jīng)過修繕后成了一個道教場所；陽朔縣的西街公館被改建成一個民宿，用于商業(yè)旅游。

會館文化資源的開發(fā)與利用

整飭修繕：樹立保護意識，進行整體修繕，建設

文物資源數(shù)據(jù)庫

建筑承載著記憶，而記憶需要通過媒介體現(xiàn)出來。豫章會館從建造開始，便承擔了為江西人提供商討事情、聚會和交流信息的場所的責任。豫章會館見證了歷史，具有極高的魅力和價值。了解豫章會館的歷史和文化可以激發(fā)人們保護豫章會館的意識。在對豫章會館進行修復時，應遵循“修舊如舊”的原則，對于保護較好的會館，堅持日常維護和監(jiān)測，維護好會館的建筑外觀和結構，同時引入新方法、新技術和新材料。一方面將會館的地理位置、空間格局、利用現(xiàn)狀等信息整合起來進行數(shù)字化管理，建立會館“數(shù)字檔案”，構建文物資源數(shù)據(jù)庫，為會館建筑的保護、活化利用提供技術支撐。另一方面，運用3D打印技術制作立體的會館建筑模型進行展示，讓人們可以更加直觀地了解會館，給人以身臨其境的沉浸感。

設計更新：挖掘文化內涵，傳承非遺，打造功能空間

習近平總書記在十九大報告中提出：“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強國運強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興?！辈煌鞘杏胁煌奈幕z產和地域文化，建筑要想體現(xiàn)城市的歷史文化，就要深入研究，提煉能反映歷史文化的元素。豫章會館不僅蘊含著江西的民俗文化，而且在建筑的工藝、裝飾、造型等方面都表現(xiàn)出了高超的技藝，向人們展示了江西的文化魅力。深挖會館蘊含的贛派建筑文化、贛商文化、士紳文化、飲食文化、水運文化以及紅色文化等，并將這些文化元素通過設計手法以展陳及數(shù)字化的方式展示出來，打造歷史遺址文化展覽館，有利于助力鄉(xiāng)村振興。

由于復雜的地理環(huán)境和人文環(huán)境，廣西的非物質文化遺產具有民族性、多樣性和獨特性等特點。第八批自治區(qū)級非物質文化遺產代表性項目名錄中列入了白沙“六·廿三”會期、陽朔鸕鶿捕魚習俗、桂林黑茶制作技藝、荔浦風物傳說等?？梢詫⑦@些非遺融入豫章會館的更新設計中，打造融合豫章文化與八桂文化的功能空間，以具有特色的地域文化帶動地方經(jīng)濟發(fā)展，延長地域文化的價值鏈。

協(xié)同提升：加強與社會力量的合作，協(xié)同保護文化遺產

歷史文化遺產保護既需要政府的支持，也需要人才、市場、資本的支持，所以后續(xù)會館可以向社會共同參與方向發(fā)展，采取政府主導、市場運行、社會參與的方式，通過出臺相關政策激勵社會各界人士參與會館的保護。探索參與度更加高的模式，如認養(yǎng)模式，“認養(yǎng)”的企業(yè)和社會人士在修繕后可以建立博物館、展覽館、書屋、游覽場所、民宿等，實現(xiàn)保護與經(jīng)濟利益的雙贏。對于認養(yǎng)后在傳承非物質文化遺產和建筑保護方面成效顯著的企業(yè)或者機構，還可以給予一定的獎勵。

歷史建筑承載著一座城市的記憶與城市文化，見證了城市的發(fā)展。會館建筑是廣西旅游的一張名片，作為贛商的標志性建筑，建筑的結構和裝飾所蘊含的思想反映了江西人的經(jīng)商理念。江西會館作為江西人平時交流信息、商討和聚會的場所，不僅促進了廣西貿易與繁榮的經(jīng)濟，而且也在文化交流方面起到了促進作用。江西會館的合理保護和修繕，一方面為研究會館類建筑的布局形式和裝飾提供了豐富的資料，另一方面，在傳承非遺的同時也向人們展現(xiàn)了這座城市深厚的文化底蘊。

江西省社會科學基金項目“人口遷徙推動下豫章會館的傳播與嬗變研究”（項目編號：23YS29D）。

（作者單位：梧州學院寶石與藝術設計學院）