《“新相聲”藝術研究》序

陳建華教授的新著《“新相聲”藝術研究》即將付梓，筆者有幸先睹為快，佩服之至，而且感慨良多。

先是對其做學問與為人生的態(tài)度特別感佩，對其始終不渝的堅定選擇分外認可。茫茫人海之中，多是謀生之客；巍巍黌府之中，幾多無奈之人。竊以為百年人生，有若春花秋草，各值其時，潮起潮落，歸于大化。是故生存之大美，活著之境界，學問之選擇，藝術之偏愛，莫過于與自己之賴以謀生之職業(yè)，相輔相成，渾然一體，遂得彼此之成就，乃稱人間之幸福。遙想吾輩凡夫俗子，職業(yè)與愛好一致，興趣與成就相合，生活與研究比翼，果能如此者，世不多見。

然青島有奇人，海濱覓仙家，建華教授便是如此快活幸福之人、喜樂無邊之師也。

如其著作中開篇所言：我即屬于“異數(shù)”中之“末流”。求學多年，從“漢語言文學”，再到“古代文學”，再到“戲劇戲曲學”，在大學的圍墻中學習的內(nèi)容越來越具體，涉獵面縮小但深度增大。然因心里喜好曲藝，工作后沒幾年，進入評書和相聲的研究世界里優(yōu)哉游哉，以為人間之至樂不過如此。人既蠢，則想法便簡單：一是自己喜歡，覺得僅此一點就足夠了。

再者，建華兄一旦將喜愛為學問，匯曲藝入胸懷，便以相聲作為研究對象，始終不渝，總向民間藝術尋覓趣味，成果豐碩。盡管他偏居仙山海島，素來與北京天橋圈、天津勸業(yè)場和南京夫子廟等諸多古往今來的相聲集散地相距甚遠，但心向往之，凝神追之，遂天涯若比鄰，始終研究不倦，便成研究相聲之著名專家也。

且說相聲一道，源遠流長，上古之弄臣解嘲逗樂，漢之東方朔談笑啟智，唐五代之參軍戲懲貪警世，變文之押座文起范，宋雜劇之滑稽名段，明代之評書引子，柳敬亭短章解噱，清代之八角鼓丑角與相聲藝人張三祿開山，“天橋八大怪”之首“窮不怕”朱紹文，與弟子“貧有本”創(chuàng)對口相聲、群口相聲之體……代有其樂子可粲，常有稀奇人可佩也。

悲劇通常感動人一生，喜劇每每逗笑在當場。然則相聲藝術，雖以逗笑為務，但卻雋永感人。是故清末報人英斂之論相聲表演藝術家，乃“滑稽傳中特別人才”，“該相聲者，每一張口，人則捧腹，甚有聞其趣語數(shù)年后向人述之，聞者尚笑不可抑，其感動力亦云大矣！”（《也是集續(xù)篇》）

自古以來，百姓之勞累憂煩者多，市井之尋樂祛愁者眾，相聲可以忘記人生諸多不稱意之事，共群體轟然一呼，煩惱皆去，笑口常開，遍體通泰，庶幾身心健康，神清氣爽，所謂愁一愁白了頭，笑一笑十年少是也。

相聲之于黎民大眾有如此之功效，建華之于相聲有諸多之研究，所論諸百段子，皆關乎于百姓之喜怒哀樂，家長里短，海外奇聞，人間趣事，臧否人物，評論時態(tài)，可起激清揚濁之作用，關乎人情事理之匡正。是故，論相聲之于人生境界之體悟，看曲藝與社會之變遷，實乃生活中之開心果、舞臺上之解語花、聽眾之忘憂草、百姓之歡樂源也。

學者選題，囊括萬物，有窮盡宇宙天理或不得，縱論花鳥蟲魚而有用，關乎農(nóng)林耕織而務實，此皆令人敬重之專業(yè)也。然則以觀眾之喜樂為務，論相聲之演進而思，如此研究，有何不美，有何不妙，有何不好，有何不高？共草根而綠人間春色，同百姓共歡樂百端，此乃宅心仁厚、功德不舍，裨益于相聲界，同步于大世界，呼應于眾聽眾，實乃真學問之成果，大學術之研究也。

于是建華教授有數(shù)十篇論文，喜獲各種獎項；《中國相聲藝術論》（齊魯書社，2013），《中國相聲的源與流》（齊魯書社，2015），《現(xiàn)代相聲的興起與相聲文本研究》（上海三聯(lián)書店，2020），以及《“新相聲”藝術研究》，四書魚貫而出。用心一也，方得有積石之功，用心深也，終可得豐厚扎實之成果。自古以來，金杯銀杯不如百姓之口碑，此獎彼獎孰若觀眾之褒獎？

自然，智者千慮，抑或有可以商榷之處。例如《“新相聲”藝術研究》所論，新相聲是在新中國成立后，隨著社會運動和政治建設而崛起。舊相聲指傳統(tǒng)相聲，源于清末、盛于民國，新中國成立后持續(xù)發(fā)展至今；從平臺上看：新相聲以電臺、電視臺等多媒體及公有劇場為主要舞臺，影響巨大、遍及全域……；但“舊相聲”之“舊”字，略有古舊、陳舊之感，容易導入輕視、忽視之流。愚以為藝術不論今古，經(jīng)典自可流傳；新相聲中的舊套路舊觀念，其實也比比皆是。果如此，則“傳統(tǒng)相聲”對應于“新相聲”，或者“民國相聲”對應于“新中國相聲”，“近現(xiàn)代”相聲對應于“新時期”或者“新時代”相聲，“經(jīng)典相聲”對應于“新形態(tài)相聲”，是否更加貼切一些呢？

再者，本書論相聲之歌頌型、諷刺型相聲，特別貼切。但亦有幽默自嘲或互嘲類相聲、也不乏益智啟蒙、說文解字類之說笑，更有引導啟發(fā)類之妙談解紛、亦有說學逗唱、歌聲舞容之審美類展示……天文地理，宇宙萬物，相聲皆可以涉獵，有時寥寥數(shù)語，便可以點破天機。凡此種種，不一而足。因此，歌頌諷刺之兩大分類，或許還可以條分縷析，繼續(xù)擴展，不知建華教授以為然否？

新時期以來的相聲之文化地理構成，非但有京津東北之主體，亦有湘派、川派、鄂派等地方相聲之變體，還有上海交通大學編程相聲之嘗試。倘若建華教授能以博愛光大之眼光，對各地各流派之相聲地方隊有所關注、有所評論，則本書之格局境界，當更上層樓，獲智慧眼也。

吾與建華，皆麗娃河畔華東師大中文系之門生。其導師趙山林教授，乃戲曲研究之名師，吾學兄輩中之學問達人。其祖師爺萬云駿教授，乃吳梅先生之弟子，詞學研究之大師。其另外一位祖師爺葉百豐教授，乃桐城派研究之海上大家也。其在北京師大的博士后導師是著名學者郭英德。該祖師爺乃雍正皇帝的第九代孫、書畫家與古典文獻學家啟功先生。踵武賡續(xù)，學緣連綿不斷，克紹箕裘，傳承名師香火。建華之重視民間藝術，關乎相聲一道，淵源有自，令人向往；成果豐碩，理所當然。

2022年初，教育部公布了2021年度普通高等學校本科專業(yè)備案和審批結果，曲藝被列入《普通高等學校本科專業(yè)目錄》；9月，國務院學位委員會、教育部發(fā)布《研究生教育學科專業(yè)目錄（2022年）》和《研究生教育學科專業(yè)目錄管理辦法》。在原有藝術學理論一級學科基礎上，設置了藝術學一級學科，包含藝術學理論及相關專門藝術的歷史、理論和評論研究，另設置了音樂、舞蹈、戲劇與影視、戲曲與曲藝、美術與書法、設計等6個博士專業(yè)學位類別?！扒嚒痹谛轮袊逃c學科體系下，終于被破天荒地列為涵蓋學士、碩士和博士培養(yǎng)體系的獨立學科方向。早在2008年，建華教授就開始轉(zhuǎn)型從事相聲藝術的系列研究，他與眾多關心民間藝術、促進曲藝學科發(fā)展進高校的同仁們一起，為國家教學與學科體系的完善，為傳統(tǒng)藝術的尊嚴與地位的學科確立，為百姓大眾喜聞樂見的相聲藝術的學術化與理論化，作出了貢獻。

近十年來，因為中國曲協(xié)的提攜，筆者也參加了一些曲藝界的活動，參加了高校曲藝學科發(fā)展的一些會議，提議并支持過四川師范大學的曲藝人才培訓班，也撰寫過微不足道的一組文章。正因為此，多年來素聞建華教授之盛名，卻從來未曾謀面，深以為憾；前些天赴濟南府講學，得與建華教授匆匆一見，觀其年富力強，志存高遠，便知其相聲研究，還將會魚貫而出新作，荏苒再獻巨著。是所望焉，《“新相聲”藝術研究》便是明證；亦所盼也，其相聲之審美形態(tài)、文化導論等新著，還將會涌波鼓浪，令人期待。

是為序。

（作者：中國戲曲學院、上海交通大學、香港珠海學院二級教授，安徽藝術學院戲劇學院院長）

（責任編輯/鄧科）