蔓蔓日茂，芝成靈華

截至剛剛落幕的第十一屆中國(guó)曲藝節(jié)，筆者已經(jīng)參加了數(shù)屆中國(guó)曲藝節(jié)，每一屆曲藝節(jié)上都是在數(shù)日間轉(zhuǎn)圜于多個(gè)場(chǎng)地，沉浸于斑斕多樣的曲山藝海，在精神的愉悅中又獲得了知識(shí)的增長(zhǎng)和心靈的陶冶，在鼓掌叫好之余，一次次為中華曲藝的博大精深而感佩。

過(guò)去的3年里，全國(guó)各地的曲藝工作者克服重重困難，以最大的熱情和最真誠(chéng)的態(tài)度堅(jiān)持打磨作品，錘煉技藝，疫情解除后，讓原本停擺的劇場(chǎng)在極短時(shí)間內(nèi)煥發(fā)出新的活力，中華曲藝人對(duì)這門(mén)古老藝術(shù)的堅(jiān)守，老百姓對(duì)曲藝的熱愛(ài)和留戀，著實(shí)令人感動(dòng)。這屆曲藝節(jié)上，天南地北的曲藝人把發(fā)生在神州大地每一處角落的故事，通過(guò)說(shuō)唱化的凝練帶到主辦城市樂(lè)山。主辦方還特地安排四川優(yōu)秀曲藝節(jié)目專場(chǎng)展演，這種在全國(guó)性大型曲藝活動(dòng)期間進(jìn)行的地方性曲種集中展示，其資料留存價(jià)值和文化推廣作用不容忽視，集中觀看這樣一臺(tái)充滿原汁原味地域風(fēng)情的演出，也是當(dāng)?shù)赜^眾的心靈還鄉(xiāng)之旅?？傊慌黝}鮮明、題材各異、藝術(shù)手法翻新出奇的作品相繼亮相，演員根據(jù)不同題材、不同角色選擇了頗具針對(duì)性的表演策略，他們所展示的表演才華，匯入了整座城市所建立起來(lái)的欣賞曲藝、傳唱曲藝的濃厚氛圍。曲藝節(jié)期間，各地曲藝節(jié)目集中到一起，形成了一個(gè)特殊的文化生態(tài)空間。觀眾猶如置身于一個(gè)充滿曲藝獨(dú)特魅力的世界，在飽覽多樣態(tài)曲藝節(jié)目中感悟那一段段說(shuō)唱背后的歷史思考。樂(lè)山，這座誕生過(guò)無(wú)數(shù)傳奇故事的文化古城，曲藝節(jié)期間形成了一個(gè)巨大的、無(wú)形的，而又充滿魅力的曲藝場(chǎng)。

根據(jù)筆者以往的觀摩體驗(yàn)，在各類(lèi)演出環(huán)境中，曲藝演出的劇場(chǎng)里，燈光環(huán)境往往是較為明亮的，觀眾并非如觀看話劇、電影一般是沉浸于徹底的黑暗之中，而是處于一種明暗交織的特殊氛圍。在曲藝的演出現(xiàn)場(chǎng)，因?yàn)檠輪T往往能夠根據(jù)觀眾的反應(yīng)而調(diào)整表演內(nèi)容，臺(tái)上臺(tái)下互動(dòng)的場(chǎng)景隨時(shí)可見(jiàn)，戲劇演出中常見(jiàn)的“第四堵墻”往往消失于無(wú)形，這意味著，曲藝演出中，演員與觀眾的融合度是較高的。本屆曲藝節(jié)上，這個(gè)特點(diǎn)尤其鮮明，南北片精品曲藝展演位于樂(lè)山市區(qū)的文化廣場(chǎng)，曲藝名家新秀進(jìn)基層的惠民演出在更接地氣的小型廣場(chǎng)舉行，這些都打通了舞臺(tái)和觀眾席之間的距離，讓曲藝真正融入了百姓生活。

中國(guó)曲藝節(jié)自創(chuàng)辦以來(lái)，作為高水準(zhǔn)的藝術(shù)性節(jié)慶活動(dòng)，始終與城市文化的發(fā)展相輔相成。從歷史機(jī)緣而言，自1990年首屆曲藝節(jié)舉辦，30多年來(lái)，曲藝節(jié)培育了眾多編、創(chuàng)、演的力量，也是曲藝人切磋記憶的練兵場(chǎng)，相互打氣、鼓勁的能量站，曲藝文化對(duì)外傳播的橋頭堡，現(xiàn)在已然成為一個(gè)知名度、美譽(yù)度不斷提升的文化品牌。從未來(lái)展望而言，曲藝節(jié)可以對(duì)標(biāo)全國(guó)頂尖的藝術(shù)性節(jié)慶，成為彰顯主辦城市發(fā)展成績(jī)和文化品位的窗口和符碼。

作為曲藝藝術(shù)領(lǐng)域規(guī)模最大的國(guó)家級(jí)展示平臺(tái)，曲藝節(jié)繼續(xù)海納百川，承載著跨地域多樣態(tài)地方曲藝的交流。通過(guò)本屆曲藝節(jié)呈現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)書(shū)寫(xiě)和傳統(tǒng)接續(xù)，曲藝的舞臺(tái)，已然成為展示當(dāng)代社會(huì)變遷的新場(chǎng)域。這屆曲藝節(jié)上，當(dāng)?shù)赜^眾接連邂逅來(lái)自全國(guó)各地的優(yōu)秀作品，體驗(yàn)了一段充滿笑聲的快樂(lè)旅程。湖北大鼓《瞧著老兩口》生活氣息濃郁，以“夕陽(yáng)紅”的愛(ài)情故事為主線，極富生活情趣。拉場(chǎng)戲《不了情》嵌套著對(duì)另一地方曲種二人轉(zhuǎn)人才流失這一現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的思考，演員的個(gè)人表演風(fēng)格和作品的劇情結(jié)構(gòu)匹配度頗高。李歡歡飾演的飯店女老板富有生活質(zhì)感。在面對(duì)臺(tái)下對(duì)這一東北地方曲種并不熟悉的觀眾時(shí)，演員不僅說(shuō)唱內(nèi)容力道飽滿，神情、動(dòng)作都與人物的個(gè)性特征吻合，那種豪爽中不乏細(xì)膩，體貼時(shí)的嚴(yán)責(zé)，悵然后的決絕，無(wú)不具有強(qiáng)大的情感沖擊力。陜北說(shuō)書(shū)《東方紅》取材于老區(qū)人民對(duì)黨的感恩之情，直抒胸臆的唱詞在淳樸堅(jiān)定的節(jié)奏之下又多了一層振奮人心的情感力量。潞安大鼓《一生誓約》以兩代治沙人之間精神接續(xù)為走向，整體敘事充滿力量感。

以涌現(xiàn)于中華民族歷史長(zhǎng)河中的人物、事件、傳說(shuō)、神話、習(xí)俗等為題材的歷史題材創(chuàng)作，如今方興未艾。優(yōu)秀的歷史題材作品總能將具體的歷史事件和濃郁的民族特色、堅(jiān)實(shí)的文化傳統(tǒng)和鮮明的時(shí)代精神統(tǒng)一起來(lái)，將創(chuàng)作者對(duì)歷史文化、民族特征、生命價(jià)值的思考以說(shuō)唱的形式體現(xiàn)出來(lái)。紹興平湖調(diào)《水鄉(xiāng)吟》在不長(zhǎng)的篇幅中濃縮了大禹、勾踐、王羲之、魯迅等先賢的故事，以委婉纏綿的語(yǔ)調(diào)講述了紹興水鄉(xiāng)的歷史。柯?tīng)柨俗巫迨吩?shī)說(shuō)唱《瑪納斯》，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上糅合了更多的敘事抒情成分，整個(gè)節(jié)目既體現(xiàn)了民族特色，又展現(xiàn)出經(jīng)典作品在新時(shí)代里的新生機(jī)。群口評(píng)書(shū)《南北評(píng)書(shū)話三國(guó)》將三國(guó)故事中最具華彩意味的3個(gè)篇章組合到一起，3名演員充滿個(gè)人風(fēng)格的表演從不同側(cè)面展示出傳統(tǒng)節(jié)目歷久彌新的豐厚底蘊(yùn)。

藝術(shù)打破原有的類(lèi)別界限、跨界融合，正是當(dāng)代美學(xué)的一個(gè)重要特征。這些年來(lái)，一批深度結(jié)合當(dāng)代藝術(shù)演示發(fā)展前沿的曲藝作品的成功，改變了傳統(tǒng)曲藝將表演拘囿于舞臺(tái)一角的面貌，在審美層次上將曲藝作品的舞臺(tái)展現(xiàn)提升為一門(mén)以說(shuō)唱內(nèi)容為核心，與戲劇、舞蹈、音樂(lè)等藝術(shù)元素交融互滲、兼容傳統(tǒng)與現(xiàn)代的新型藝術(shù)樣式。各地文化的同源性與差異性，已經(jīng)成為曲藝創(chuàng)作者帶動(dòng)著曲藝作品朝著多元化精品化方向發(fā)展的重要起點(diǎn)。這些作品普遍在回歸中國(guó)文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上求新求變，開(kāi)、閉幕式演出中亮相的作品更是把民族民間舞、民樂(lè)、多媒體影像等藝術(shù)手段和說(shuō)唱表演相結(jié)合，多層次多角度地闡述、強(qiáng)化曲藝的表現(xiàn)力，絕技高招層出不窮，營(yíng)造出充滿詩(shī)情畫(huà)意的舞臺(tái)效果。

此次曲藝節(jié)的參演作品中，一個(gè)顯著特征就是創(chuàng)作者以整體性的思維來(lái)創(chuàng)作作品。把現(xiàn)場(chǎng)呈現(xiàn)、舞臺(tái)技術(shù)都納入這一思維中，既告別了傳統(tǒng)節(jié)目偏居舞臺(tái)一隅，美學(xué)表現(xiàn)形態(tài)單薄的格局，同時(shí)將舞臺(tái)技術(shù)如何調(diào)配、如何和觀眾互動(dòng)等現(xiàn)場(chǎng)表演技巧放置于讓作品更精彩、更好看、更吸引人的整體設(shè)計(jì)中，每個(gè)節(jié)目無(wú)論大小，都形成一個(gè)飽滿的舞臺(tái)單元，使得作品的完成度較高，演出效果令人贊嘆，一度出現(xiàn)過(guò)的曲藝表演本體和舞臺(tái)科技等附加性內(nèi)容相互割裂的情形已經(jīng)基本消失。促使演員建立起這種對(duì)作品的整體把握的，顯然和中國(guó)曲藝節(jié)、中國(guó)曲藝牡丹獎(jiǎng)評(píng)選、少數(shù)民族曲藝展演這些大型曲藝活動(dòng)對(duì)曲藝節(jié)目品質(zhì)的深度歷練以及當(dāng)代觀眾審美期待不斷提高有關(guān)。此次曲藝節(jié)的4次大型演出中，現(xiàn)場(chǎng)觀眾幾乎都經(jīng)歷了一個(gè)由生疏到熱情的過(guò)程。究其原因，無(wú)非是慣于通過(guò)電視屏幕欣賞文藝節(jié)目的觀眾，對(duì)并不熟悉的地方曲藝有一種本能的陌生。他們起初率真地用各種方式表達(dá)出內(nèi)心的感受。但是，本屆曲藝節(jié)的各場(chǎng)演出中，演員們往往只需要一兩個(gè)節(jié)目就調(diào)整了他們的審美認(rèn)知，帶動(dòng)觀眾的投入度不斷提升。更重要的是，演員們都是用各自方言進(jìn)行表演，這更體現(xiàn)出曲藝來(lái)自現(xiàn)實(shí)生活深處、能夠和普通觀眾深度共情的文化特征。

以上從歷史題材、現(xiàn)實(shí)題材、創(chuàng)新發(fā)展3個(gè)維度對(duì)于參加本屆曲藝節(jié)的作品作了簡(jiǎn)略掃描，從中可以見(jiàn)出，曲藝在這3年里的確取得了突出的美學(xué)建樹(shù)。比較而言，現(xiàn)實(shí)題材作品注重對(duì)時(shí)代精神的把握和弘揚(yáng)，對(duì)百姓日常生活有著細(xì)微精到的體察和思索，展現(xiàn)出直面現(xiàn)實(shí)的美學(xué)品格；歷史題材作品則借助于歷史情境和對(duì)人物形象的古典化處理，讓中華民族歷史文化特征在曲藝舞臺(tái)上釋放出新的感召力，產(chǎn)生以史鑒今的教化力量。南方片精品曲藝專場(chǎng)展演上亮相的作品，如蘇州評(píng)話《話說(shuō)評(píng)話》、粵曲《齊心啟航向未來(lái)》等均體現(xiàn)著雋永雅致的風(fēng)貌，極具南國(guó)情致；北方片精品曲藝專場(chǎng)展演上的作品，如蒙古族烏力格爾《出征》、河南墜子《火燒博望》、淮河琴書(shū)《壩王花》等則普遍令人感受到醇厚深沉的特點(diǎn)，體現(xiàn)出北方曲藝的特有韻味。以一到兩名演員為主的小型節(jié)目，觀眾看到了演員說(shuō)唱能力的千錘百煉，傳統(tǒng)曲藝精巧靈動(dòng)的魅力展現(xiàn)無(wú)遺；由3人以上演員表演的大型節(jié)目，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的展示更加宏闊，情節(jié)性內(nèi)容更加豐厚，人物刻畫(huà)更加細(xì)膩，帶給觀眾強(qiáng)烈的現(xiàn)場(chǎng)沉浸感。這些作品各有其特征風(fēng)韻，是對(duì)曲藝這一中華民族傳統(tǒng)文化瑰寶的當(dāng)代發(fā)展成果的大檢閱、大展示，這道風(fēng)景的存在本身就表明，曲藝仍然是中國(guó)藝壇不可替代、不可或缺的重鎮(zhèn)。

本屆曲藝節(jié)上眾多優(yōu)秀作品已經(jīng)告訴我們，祖國(guó)各地的曲藝人，不但注重藝術(shù)形式上、舞臺(tái)表達(dá)上的創(chuàng)新，也堅(jiān)持在題材內(nèi)容、精神內(nèi)核上把握時(shí)代，表現(xiàn)時(shí)代。他們?cè)谂ι羁填I(lǐng)會(huì)當(dāng)代社會(huì)特征、準(zhǔn)確把握現(xiàn)實(shí)生活環(huán)境、充分理解人民精神狀態(tài)，并結(jié)合曲藝藝術(shù)的獨(dú)特規(guī)律，對(duì)題材加以萃取、提煉，完成著新時(shí)代賦予的藝術(shù)使命。我們還看到，來(lái)到本屆曲藝節(jié)的曲藝創(chuàng)作者、表演者，都是作為相應(yīng)方面的旗幟性人物，他們?cè)谇嚬?jié)前后，在舞臺(tái)上下的一言一行和創(chuàng)作成績(jī)都說(shuō)明，他們的確在承擔(dān)著藝術(shù)發(fā)展的引領(lǐng)作用，以扎實(shí)的藝術(shù)功底、旺盛的創(chuàng)作熱情引領(lǐng)本領(lǐng)域的創(chuàng)作活動(dòng)，他們的力量匯聚到一起，進(jìn)而引領(lǐng)著新時(shí)代曲藝發(fā)展的潮流。他們的成功經(jīng)驗(yàn)就在于，善于立足并梳理梳理傳統(tǒng)資源，挖掘特定曲種的時(shí)代精神，結(jié)合社會(huì)的發(fā)展、群眾欣賞需要的變化，實(shí)現(xiàn)內(nèi)容和形式的傳承發(fā)展，從而最大程度地豐富作品的思想感召力和藝術(shù)感染力。

同時(shí)，我們也應(yīng)當(dāng)看到，從期待這個(gè)時(shí)代應(yīng)有的曲藝藝術(shù)高峰的角度來(lái)看，當(dāng)前的曲藝創(chuàng)作還有提升空間。首先，一些側(cè)重展示時(shí)代精神的作品還略顯匆忙，還可以再沉淀些。這種沉潛，不僅僅在于更精益求精地打磨細(xì)節(jié)，更在于更精細(xì)地觀察時(shí)代主題對(duì)日常生活的實(shí)際影響，在人物心理與時(shí)代主題的落差與錯(cuò)位中尋找故事資源。其次，一些現(xiàn)實(shí)題材作品在強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)主義作品應(yīng)有的生活質(zhì)感時(shí)，批判性相對(duì)薄弱，尤其是看似表現(xiàn)諷喻性內(nèi)容的作品，雖然能夠收獲現(xiàn)場(chǎng)觀眾的好評(píng)，但在觀看后缺乏回味的空間，這種情況往往說(shuō)明作品的諷喻是較淺層次的。最后，這3年來(lái)曲藝創(chuàng)作的總體成績(jī)固然可喜，但具備“出圈”效應(yīng)、贏得社會(huì)公眾廣泛好評(píng)的精品佳作不夠多，創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)借鑒姊妹藝術(shù)的經(jīng)驗(yàn)，打造出這個(gè)時(shí)代應(yīng)有的中國(guó)曲藝藝術(shù)高峰。

（作者：中國(guó)藝術(shù)報(bào)社理論部主任、高級(jí)記者）

（責(zé)任編輯/鄧科）