走，去古希臘上大學(xué)

向衡

入學(xué)柏拉圖學(xué)園

快醒醒，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的夢(mèng)境航行，我們已經(jīng)到達(dá)目的地。當(dāng)你睜開(kāi)眼的一瞬間，映入眼簾的是一個(gè)從未見(jiàn)過(guò)的全新世界：石制建筑林立，城市內(nèi)矗立著高大的神像，街上的人穿著紫色、白色的長(zhǎng)袍……歡迎來(lái)到古希臘著名城邦、哲學(xué)家們的樂(lè)園——雅典。

緊接著你收到了一張地圖，上面清晰標(biāo)注了你的行進(jìn)路線與目的地。穿過(guò)城區(qū)，你到達(dá)了雅典城外西北處，這里有一座為紀(jì)念古希臘神話英雄阿卡德謨而建的花園?，F(xiàn)在，你已經(jīng)抵達(dá)本次旅途的目的地——柏拉圖學(xué)園。約公元前387年，著名的古希臘哲學(xué)家柏拉圖在這里開(kāi)辦了一所學(xué)園。這所學(xué)園的開(kāi)辦具有劃時(shí)代意義，因?yàn)樗枪畔ＥD，乃至整個(gè)歐洲歷史上第一所有固定場(chǎng)所的高等教育機(jī)構(gòu)。

想必進(jìn)入這所學(xué)園學(xué)習(xí)應(yīng)該會(huì)很難吧？恰恰相反，進(jìn)入柏拉圖學(xué)園學(xué)習(xí)并不是一件很難的事，不用經(jīng)歷任何考試、面試。嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，柏拉圖學(xué)園并不是我們現(xiàn)代意義上的大學(xué)，這里只是一個(gè)進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的地方。學(xué)園內(nèi)沒(méi)有固定的課程和教師，任何對(duì)哲學(xué)感興趣的人都有資格進(jìn)入學(xué)園，自由地參與討論和辯論。

不過(guò)既然是學(xué)園，完全零門檻進(jìn)入也不可能，想要進(jìn)入這里學(xué)習(xí)還是要接受一些考查的。首先，進(jìn)入柏拉圖學(xué)園的基本條件是學(xué)員要身強(qiáng)體壯，還要心靈手巧，會(huì)唱會(huì)跳，接受過(guò)最基礎(chǔ)的古希臘教育。對(duì)這點(diǎn)很好理解，畢竟未受過(guò)任何教育的人也無(wú)法治學(xué)。

此外，柏拉圖學(xué)園錄取學(xué)員還有一個(gè)最重要的條件——懂幾何。在柏拉圖學(xué)園的門口，你會(huì)看到一塊牌子上醒目地寫著：“不懂幾何的人莫入?！边@可不是一句玩笑話，因?yàn)榘乩瓐D深刻地認(rèn)為數(shù)學(xué)的原理是最真實(shí)的，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)是通往哲學(xué)的必經(jīng)之路。他不相信一個(gè)連三角形都搞不明白的人，會(huì)有能力思考事物的本源。

那么問(wèn)題來(lái)了，柏拉圖為什么會(huì)創(chuàng)立一所不教授生活技能，看起來(lái)對(duì)社會(huì)生產(chǎn)并沒(méi)有什么實(shí)際推動(dòng)作用的學(xué)園呢？柏拉圖生活的那個(gè)時(shí)代正值希臘城邦制度的衰落期，他見(jiàn)證了希臘人在連綿不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)中所遭受的苦難，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)和政治也有諸多失望與不滿。他渴望尋找一種理想的政治制度和社會(huì)秩序，并且他認(rèn)為只有哲學(xué)才能指導(dǎo)人們實(shí)現(xiàn)這種理想?？梢哉f(shuō)，柏拉圖創(chuàng)辦學(xué)園的目的并不是提升大眾的文化水平，而是期待培養(yǎng)出理想的統(tǒng)治者，找到他心中的救世之道。

學(xué)園里奇怪的同學(xué)們

說(shuō)完入學(xué)條件，現(xiàn)在我們就正式進(jìn)入柏拉圖學(xué)園學(xué)習(xí)了。剛才我們也說(shuō)了，柏拉圖學(xué)園里沒(méi)有老師，每一位同學(xué)都有可能是我們的老師。說(shuō)起來(lái)，柏拉圖學(xué)園就像武俠小說(shuō)里的江湖一樣，高手云集、門派眾多。如果你癡迷于音樂(lè)和數(shù)學(xué)，那么你會(huì)跟畢達(dá)哥拉斯派的同學(xué)成為非常要好的朋友。這個(gè)派別的學(xué)者認(rèn)為“數(shù)”是萬(wàn)物本源，可以用來(lái)解釋這個(gè)世界上的一切事物。不過(guò)他們是一群素食主義者，拒絕使用一切皮革制品，遵守清規(guī)戒律。

如果你是個(gè)表達(dá)欲旺盛的人，那就直接去找柏拉圖派的同學(xué)吧，他們是一群癡迷于哲學(xué)和辯論的話癆。他們覺(jué)得世界上存在兩種事物：一種是我們看到的變化無(wú)常、不完美的事物，另一種是我們想象中的永恒、完美的真理。這個(gè)看不見(jiàn)的真理才是世間萬(wàn)物的本質(zhì)，所以大家每天都在不停地討論，怎樣才能找到世界的真理。

學(xué)園內(nèi)還有一個(gè)學(xué)派叫“斯多葛派”。這是一群熱愛(ài)自然和道德的同學(xué)，他們認(rèn)為宇宙是一個(gè)整體，存在著一種支配萬(wàn)物的自然法則，人也是宇宙的一部分，所以要遵循、順應(yīng)自然法則。當(dāng)你遇到不開(kāi)心的事時(shí)，斯多葛派的同學(xué)會(huì)勸你差不多得了，要學(xué)會(huì)自制和克己，以此來(lái)消除情緒和欲望，從而實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的寧?kù)o與自由。

當(dāng)然，如果你想在學(xué)園內(nèi)“躺平”，遠(yuǎn)離瘋狂“內(nèi)卷”的學(xué)霸同學(xué)，伊壁鳩魯派的同學(xué)會(huì)向你微笑招手。這些同學(xué)認(rèn)為快樂(lè)和享受才是人生大事，其余的都不重要。這主要跟他們堅(jiān)持的世界觀、宇宙觀有很大關(guān)系。他們認(rèn)為宇宙是虛空的，我們?nèi)庋劭梢?jiàn)的一切是由原子組成的，包括人類，所以死亡無(wú)非就是原子分散的過(guò)程，每個(gè)人的生與死都沒(méi)什么特別之處。既然如此，那大家不妨去追求適度的快樂(lè)，盡可能避免痛苦，讓人生過(guò)得更幸福。和伊壁鳩魯派的同學(xué)待在一起，你會(huì)變得更輕松、豁達(dá)。

總而言之，柏拉圖學(xué)園里的學(xué)派各不相同，學(xué)園所處的花園就是一座真實(shí)的象牙塔，一個(gè)思想自由的美好樂(lè)園。

知識(shí)起源于何處

在認(rèn)識(shí)了一眾有趣的同學(xué)后，我們的研學(xué)之旅也要告一段落了?；氐浆F(xiàn)代，以今天的視角看，柏拉圖學(xué)園甚至連一所學(xué)校都算不上，學(xué)園內(nèi)大家討論的東西也不是某種確鑿的知識(shí)。甚至有一些辯論話題，比如“什么是美”“什么是善”“什么是存在”“什么是幸?！保F(xiàn)在看來(lái)可能會(huì)顯得有些無(wú)聊和沒(méi)有意義。其實(shí)不只在現(xiàn)代，就算是在柏拉圖生活的那個(gè)時(shí)代，學(xué)園里的人也會(huì)遭受外界的嘲笑與異樣的目光，被認(rèn)為是不務(wù)正業(yè)、浪費(fèi)時(shí)間。

但正是在這樣的氛圍下，古希臘的哲學(xué)得以進(jìn)步，這也為后世的科學(xué)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。柏拉圖學(xué)園中的人不滿足于古老的神話和宗教對(duì)世界的解釋，想要用理性和邏輯來(lái)探索世界；他們不滿足于服從和隨波逐流，想要用辯證和批判來(lái)改進(jìn)政治制度和社會(huì)秩序……雖然這些古希臘智者也有自身的偏見(jiàn)與局限，最終也沒(méi)能找到終極的答案，但他們用勇氣向我們證明了一點(diǎn)：知識(shí)的起源不在于書(shū)本，而在于人類自己。人之所以為人，是因?yàn)槲覀兡軌蛴美硇詠?lái)認(rèn)識(shí)世界，完善自我。

（摘自2023年8月《商界少年》）