堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度　推動(dòng)宣傳思想文化工作新氣象新作為

李媛媛

2023年10月7日至8日，全國(guó)宣傳思想文化工作會(huì)議召開(kāi)，習(xí)近平總書(shū)記作出重要指示，強(qiáng)調(diào)：“宣傳思想文化工作事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力，是一項(xiàng)極端重要的工作。”黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央準(zhǔn)確把握世界范圍內(nèi)思想文化相互激蕩、我國(guó)社會(huì)思想觀念深刻變化的趨勢(shì)，正本清源，把準(zhǔn)方向，厘清了一系列重大理論與實(shí)踐問(wèn)題，我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域形勢(shì)發(fā)生全局性、根本性轉(zhuǎn)變，為新時(shí)代開(kāi)創(chuàng)黨和國(guó)家事業(yè)新局面提供了堅(jiān)強(qiáng)思想保證和強(qiáng)大精神力量。

意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題，在黨的事業(yè)中居于關(guān)鍵性、戰(zhàn)略性、全局性的位置，關(guān)乎旗幟、關(guān)乎道路，關(guān)乎國(guó)家政治安全，決定文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路。中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路，是在馬克思主義指導(dǎo)下的現(xiàn)代文明體系構(gòu)建。這一原則，奠定了社會(huì)主義文化建設(shè)的基本屬性與堅(jiān)實(shí)根基。習(xí)近平總書(shū)記明確指出，宣傳思想工作的基本任務(wù)就是要“鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。”這一精準(zhǔn)概括，體現(xiàn)了黨性與人民性的統(tǒng)一，標(biāo)志著黨對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度。2019年10月，黨的十九屆四中全會(huì)在黨的歷史上第一次把馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位作為中國(guó)特色社會(huì)主義的根本制度確立下來(lái)，具有重要戰(zhàn)略意義，這既是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，又為新形勢(shì)下守正創(chuàng)新開(kāi)展意識(shí)形態(tài)工作指明了方向。所謂“根本制度”，就是在中國(guó)特色社會(huì)主義制度體系中起決定性作用，反映中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)特征、決定中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向的制度。習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話中指出：“馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想。背離或放棄馬克思主義，我們黨就會(huì)失去靈魂、迷失方向。在堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位這一根本問(wèn)題上，我們必須堅(jiān)定不移，任何時(shí)候任何情況下都不能有絲毫動(dòng)搖?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨是以馬克思主義作為理論武裝的黨，黨的百年奮斗的歷史，就是一部推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、不斷豐富和發(fā)展馬克思主義的歷史，也是一部運(yùn)用馬克思主義世界觀和方法論認(rèn)識(shí)世界、把握規(guī)律、改造世界的歷史。

堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，是保障社會(huì)主義文化建設(shè)正確方向的重要前提。堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位這一制度的確立，是百年來(lái)黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，反映了以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)進(jìn)入了一個(gè)新的境界。歷史和現(xiàn)實(shí)反復(fù)證明，一個(gè)政黨、一個(gè)政權(quán)的垮臺(tái)是從思想領(lǐng)域的混亂開(kāi)始的。缺乏正確的理論指引，就會(huì)陷入歷史虛無(wú)主義和文化虛無(wú)主義的泥淖，甚至威脅政治安全和意識(shí)形態(tài)安全，20世紀(jì)末東歐劇變的慘痛教訓(xùn)充分證明了這一點(diǎn)。蘇共在二十大之后，開(kāi)始放任指導(dǎo)思想多元化，用民主社會(huì)主義取代馬克思主義的指導(dǎo)地位。與此同時(shí)，西方在蘇聯(lián)社會(huì)內(nèi)部培養(yǎng)意識(shí)形態(tài)專家，形成不同政見(jiàn)者體系，并在大眾傳媒領(lǐng)域發(fā)起進(jìn)攻，全面否定蘇聯(lián)歷史、蘇共歷史，導(dǎo)致當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)社會(huì)的思想混亂，人心渙散，黨組織無(wú)法發(fā)揮作用，軍隊(duì)也不在黨的領(lǐng)導(dǎo)之下，最終蘇共垮臺(tái)、蘇聯(lián)徹底解體。蘇聯(lián)的教訓(xùn)說(shuō)明，如果主流意識(shí)形態(tài)無(wú)法發(fā)揮主心骨作用，將會(huì)導(dǎo)致不可挽回的政治后果。中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是在馬克思主義指引下走出來(lái)的。近代以來(lái)，在中國(guó)遭遇內(nèi)憂外患的民族危機(jī)的艱難時(shí)刻，中國(guó)共產(chǎn)黨人找到了馬克思列寧主義，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)提供了強(qiáng)大思想支持和行動(dòng)力量，中國(guó)政治史和文明史從此開(kāi)啟了新的篇章。馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化不斷取得成功，使馬克思主義以嶄新形象展現(xiàn)在世界上，使世界范圍內(nèi)社會(huì)主義和資本主義兩種意識(shí)形態(tài)、兩種社會(huì)制度的歷史演進(jìn)及其較量發(fā)生了有利于社會(huì)主義的重大轉(zhuǎn)變。習(xí)近平總書(shū)記指出：“盡管我們所處的時(shí)代同馬克思所處的時(shí)代相比發(fā)生了巨大而深刻的變化，但從世界社會(huì)主義500年的大視野來(lái)看，我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時(shí)代……背離或放棄馬克思主義，我們黨就會(huì)失去靈魂、迷失方向。在堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)這一根本問(wèn)題上，我們必須堅(jiān)定不移，任何時(shí)候任何情況下都不能動(dòng)搖。”［1］馬克思主義是我們立黨立國(guó)、興黨興國(guó)的根本指導(dǎo)思想，馬克思主義所具備的真理力量和實(shí)踐品格是我們黨堅(jiān)定信仰信念、把握歷史主動(dòng)的根本所在。堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，才能在文化建設(shè)中運(yùn)用歷史唯物主義和辯證唯物主義觀察世界、處理問(wèn)題，不斷增強(qiáng)戰(zhàn)略性、系統(tǒng)性思維，掌握真實(shí)情況，把握客觀規(guī)律，洞察時(shí)代大勢(shì)，保持戰(zhàn)略定力，在把握我國(guó)社會(huì)發(fā)展、人類社會(huì)發(fā)展的大邏輯大趨勢(shì)中不斷推進(jìn)文明進(jìn)步與文化創(chuàng)新。

堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，是筑牢全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的共同思想基礎(chǔ)、凝聚強(qiáng)大精神力量的必然要求。馬克思主義是人民的理論，代表最廣大人民的根本利益，具有無(wú)可比擬的群眾基礎(chǔ)。當(dāng)前，面對(duì)世界百年未有之大變局，面對(duì)國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局的加速演進(jìn)與深度互動(dòng)，我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域面臨的外部條件、內(nèi)部環(huán)境發(fā)生了重大變革，呈現(xiàn)一系列新情況、新特點(diǎn)、新趨勢(shì)。各種社會(huì)思潮空前活躍，形成思想爭(zhēng)鋒，迫切需要加強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)和主流價(jià)值觀的影響力和號(hào)召力。因此，以馬克思主義和黨的創(chuàng)新理論作為思想統(tǒng)領(lǐng)，引領(lǐng)多樣化的社會(huì)思潮，引導(dǎo)人民樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，使全黨全社會(huì)在思想上統(tǒng)一，行動(dòng)上一致，能夠最大程度地鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，凝聚起攻堅(jiān)克難、開(kāi)拓奮進(jìn)的強(qiáng)大精神力量，也能夠引領(lǐng)社會(huì)思潮、穩(wěn)定社會(huì)秩序、強(qiáng)化文化認(rèn)同、促進(jìn)社會(huì)共識(shí)，更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量，形成強(qiáng)大的凝聚力和向心力。

堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，需要不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化。馬克思主義理論是具有開(kāi)放性、發(fā)展性的理論，其最鮮明的理論品格是與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新。馬克思恩格斯在為《共產(chǎn)黨宣言》撰寫(xiě)的7版《序言》中都強(qiáng)調(diào)一個(gè)共同的原則，即基本原理的實(shí)際運(yùn)用“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”［2］。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠領(lǐng)導(dǎo)人民取得中國(guó)革命和建設(shè)的勝利，根本原因在于堅(jiān)持解放思想、求真務(wù)實(shí)，敢于創(chuàng)新、善于創(chuàng)新，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化。黨的百年奮斗的歷史，就是一部不斷豐富和發(fā)展馬克思主義的歷史，也是一部運(yùn)用馬克思主義世界觀和方法論認(rèn)識(shí)和改造中國(guó)的歷史。習(xí)近平總書(shū)記在主持二十屆中共中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界的重大任務(wù)，是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)歷史責(zé)任?！瘪R克思主義理論不是教條而是行動(dòng)指南，必須隨著實(shí)踐發(fā)展而發(fā)展，必須中國(guó)化才能落地生根、本土化才能深入人心。中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐為馬克思主義理論建構(gòu)和理論創(chuàng)新提供了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，而理論的不斷完善也在更深層次上奠定了中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信的強(qiáng)大認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)。只有堅(jiān)持用馬克思主義觀察時(shí)代、解讀時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，用鮮活豐富的當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐來(lái)推動(dòng)馬克思主義發(fā)展，才能不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，拓展中國(guó)化的馬克思主義的內(nèi)涵。當(dāng)前，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的根本途徑是“兩個(gè)結(jié)合”，即堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合?！皟蓚€(gè)結(jié)合”標(biāo)志著黨的理論創(chuàng)新的新境界，不僅回答了馬克思主義中國(guó)化的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，也明確了中國(guó)共產(chǎn)黨人在馬克思主義指導(dǎo)下承續(xù)中華文明道統(tǒng)的歷史使命。新時(shí)代的文化建設(shè)，需要以“兩個(gè)結(jié)合”為立足點(diǎn)，堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)外來(lái)文化本土化，不斷培育和創(chuàng)造新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化，使馬克思主義始終保持蓬勃生機(jī)和旺盛活力。堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，必須把握人類社會(huì)發(fā)展的歷史必然性中認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史必然性，不斷樹(shù)立為共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想而奮斗的信念和信心；堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，必須深入實(shí)施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程，把堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)全面落實(shí)到思想理論建設(shè)、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究、教育教學(xué)各方面，將對(duì)馬克思主義的信仰轉(zhuǎn)化為清醒的理論自覺(jué)、堅(jiān)定的政治信念、科學(xué)的思維方法；堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，必須將馬克思主義作為指導(dǎo)思想和理論武器，運(yùn)用到研究中國(guó)發(fā)展和中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政面臨的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題中去，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、契合時(shí)代要求、揭示發(fā)展規(guī)律，提出解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的正確思路和有效辦法。

當(dāng)前，世界百年未有之大變局與中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局之間深度耦合與互動(dòng)，宣傳思想文化工作面臨諸多風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)和戰(zhàn)略機(jī)遇。堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，需要在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化中不斷豐富這一科學(xué)理論的內(nèi)涵，不斷探索面向未來(lái)的理論和制度創(chuàng)新，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興注入強(qiáng)大精神動(dòng)力。

參考文獻(xiàn)：

［1］習(xí)近平主持中共中央政治局第四十三次集體學(xué)習(xí)[EB/OL].新華網(wǎng)（2017-9-29）.

［2］馬克思恩格斯選集：第27卷[M].北京：人民出版社，2012：433.

作 者：中共中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）文史教研部教授、博士生導(dǎo)師

責(zé)任編輯：粟 超