三義街112號傳統(tǒng)民居微更新設(shè)計

□□ 龔連濤

(長江大學(xué) 城市建設(shè)學(xué)院,湖北 荊州 434000)

引言

近年來,隨著城鎮(zhèn)化進程的加快,傳統(tǒng)民居住宅受到了嚴重的沖擊,以荊州歷史街區(qū)為背景,利用元宇宙理念的空間設(shè)想,對現(xiàn)有地域條件下的傳統(tǒng)民居進行微更新改造。以荊州歷史街區(qū)傳統(tǒng)民居微更新改造為切入點,為傳統(tǒng)民居微更新改造的概念界定和模式解析,分析基于歷史街區(qū)的傳統(tǒng)民居微更新改造的理論方法和策略,從而提出具體設(shè)計思路。

1 歷史背景

荊州古城又稱為江陵、沙市,荊州是一座江河環(huán)抱,人水相依的城市,也是一座湖庫縱橫,城水共生的城市。曾經(jīng)是一片繁華的商業(yè)景象,但隨著歲月的發(fā)展大多數(shù)人漸漸的淡忘了這座歷史古城,城內(nèi)大多數(shù)建筑已被拆除,少數(shù)還保留著歷史街道、歷史建筑和傳統(tǒng)民居。

三義街因劉備、關(guān)羽和張飛三人結(jié)義而得名。三義街位于荊州市荊州古城內(nèi)北側(cè),是古城的一條重要干道,與大北門、南門廣場等傳統(tǒng)建筑緊密相連。緊鄰荊州城的大北門,大北門在歷史上是城北的主要通道,為宦者遷官易職,為士者赴京尋官,皆由三義街出北門[1]。北面的內(nèi)環(huán)北路直達大北門,南面可到荊州東路,整條街長約1 000 m,寬約4 m。曾經(jīng)的三義街是一個熱鬧的市集,也是荊州古城中傳統(tǒng)歷史街區(qū)之一,以明清建筑為主,保留了大量的歷史建筑。當前三義街街景如圖1所示,其中圖1(a)來源于網(wǎng)絡(luò),圖1(b)、(c)和(d)由長江大學(xué)A+工作室拍攝。

2 三義街112號傳統(tǒng)民居的空間特色

荊州因其歷史悠久,形式獨特而頗具特點。大戶民居的典型平面以“回”字形為基本單元,大多數(shù)都是沿著街巷布置,基本上是以天井為中心。左右兩邊設(shè)置廂房,部分還設(shè)有廊道,基本上傳統(tǒng)民居形式兩進﹑三進﹑四進和五進居多。民居外圍墻面采用空斗墻填土,山墻面基本上都是馬頭墻,建筑特點大多數(shù)以穿斗木構(gòu)架,天井為主,具有“墻倒屋不塌”的特點。整個建筑內(nèi)部與外界分隔,冬能擋風(fēng),夏能遮陽,營造了室內(nèi)安靜的居住環(huán)境。在荊州一帶早期民居形式以“呂”字型為主,現(xiàn)存民居多為明、清時期所建,仍保持了古代住宅基本平面。大多為民國時期修建,房屋結(jié)構(gòu)以磚木結(jié)構(gòu)為主,房屋色彩以青、灰和紅為主,房屋結(jié)構(gòu)中有部分是磚木結(jié)構(gòu)、瓦頂或木瓦結(jié)構(gòu)。

2.1 傳統(tǒng)民居112號特點

三義街112號民居位于湖北省荊州市荊州區(qū)三義街東側(cè)112號(原三義街103號),是一座民國時期的傳統(tǒng)民居建筑。據(jù)現(xiàn)場勘探,坐東朝西,木結(jié)構(gòu)穿斗式梁家,裝修木板壁,單檐硬山屋頂,屋面蓋小青瓦,小青磚斗墻,通面闊為7.95 m,通進深為13.12 m,建筑面積為104.3 m2。其屋面﹑墻體﹑梁架結(jié)構(gòu)及內(nèi)部裝修等均采用傳統(tǒng)做法,但用材較小,具有傳統(tǒng)民居特色,為荊州城區(qū)民國時期代表性民居建筑。從平面上,112號傳統(tǒng)民居只有一層,入戶中庭﹑廳堂、臥室、廚房以及后院功能分布較為完整,是傳統(tǒng)的一進式傳統(tǒng)民居;從立面上,采取了較為簡單的水泥墻面,青瓦裝飾屋頂;從剖面上,穿斗式梁架貫穿整個建筑空間,入戶中庭后面,穿斗結(jié)構(gòu)逐漸增加,高度不斷下降,形成了前高后低的屋面,最后到達院落空間,如圖2所示(由長江大學(xué)設(shè)計研究院荊州市歷史建筑信息采集繪制)。

2.2 存在問題分析

荊州古城曾是熱鬧的商業(yè)貿(mào)易聚集地,各地商貿(mào)的往來不斷與這座古城相互交織,也共同構(gòu)成了三義街繁華的市集?，F(xiàn)今,歷史街區(qū)漸漸落寞,傳統(tǒng)民居得不到完整的修繕和利用。隨著時代的發(fā)展,人們漸漸對歷史記憶慢慢疏遠,而歷史街區(qū)作為還原一個城市的記憶,其歷史建筑應(yīng)更好地保存。同時為了解決復(fù)雜的歷史街區(qū)和現(xiàn)代建筑之間的差距,將傳統(tǒng)民居建筑和當下的生活相融洽,這些可以從建筑本身的空間、功能和流線上找出最本質(zhì)的問題所在,延續(xù)歷史的同時,需要更多的建筑設(shè)計者開拓創(chuàng)新,結(jié)合街區(qū)特點進行新的設(shè)計,滿足現(xiàn)今居民日常生活的需求。現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)漸漸不斷改變著人們的生活方式以及節(jié)奏,在保留傳統(tǒng)民居的同時,能否跨越對傳統(tǒng)民居的限定,跳出舒適圈,將傳統(tǒng)民居設(shè)計不僅限于居住空間?能否打造建筑的另一面?對一座城市或街道能否有更好的展現(xiàn)?這些問題的深入思考構(gòu)成了設(shè)計的基礎(chǔ)。

3 基于微更新的設(shè)計策略及方法

微更新是對現(xiàn)代建筑學(xué)與城市規(guī)劃宏大敘事導(dǎo)致的城市生活走向單一的反思[2]。對城市中的原有中小空間進行改造,是對城市進行的一次整體更新?；诖?對荊州古城三義街112號民居進行微更新設(shè)計。從延續(xù)、重構(gòu)和拼貼三個角度給予街區(qū)空間注入新的活力。具體表現(xiàn)為:

(1)延續(xù)原有空間形態(tài)與風(fēng)貌。通過對原有空間進行梳理和重組,使其成為有一定特色的功能空間空間

(2)重構(gòu)傳統(tǒng)建筑空間形態(tài)。在街區(qū)原有傳統(tǒng)民居基礎(chǔ)上進行改造設(shè)計與重組,為現(xiàn)代城市生活注入新的活力和內(nèi)涵。

(3)三是拼貼當代建筑功能空間,以此來塑造新的城市生活方式和街區(qū)生活情景。突破傳統(tǒng)的民居功能特征,通過對虛擬空間的設(shè)想,打造一個元宇宙的鏡像空間“市井下的火鍋店”。

3.1 虛擬空間與現(xiàn)實空間交互式設(shè)計

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展,人們在滿足日常需求的同時,也在不斷地創(chuàng)新,在2021年提出了“元宇宙”的概念。元宇宙(Metaverse)是以5 G通信、邊緣計算、數(shù)字孿生、人工智能(AI)、區(qū)塊鏈和拓展現(xiàn)實技術(shù)為支撐,具有沉浸感、交互性、隨時隨地和低延遲特征,融合現(xiàn)實世界的經(jīng)濟、社交和娛樂活動,允許多用戶參與創(chuàng)建的基于現(xiàn)實物理世界的虛擬環(huán)境[3]。在疫情的影響下,工作和學(xué)習(xí)在網(wǎng)絡(luò)空間的使用層面有了爆炸式的增長,線上辦公和學(xué)習(xí)已成為一種常態(tài),漸漸形成了一種“生活線上化的”趨勢,現(xiàn)實與虛擬的界定也漸漸模糊。元宇宙還存在很多的爭議性,但技術(shù)在不斷地完善,或許在未來能夠突破原有的“生活圈”。

雖然目前的技術(shù)不足以實現(xiàn)人與虛擬空間真正的交互,但個人認為吃的每一葉菜x都能在元宇宙里找到它的鏡像x′,在元宇宙中可以尋找它之前生長的田地具體位置、每天澆水與施肥情況?，F(xiàn)實生活中的動物x都能在元宇宙里找到它的鏡像x′,同樣建筑的空間形式也能在鏡像空間中找到它本身的另一面,傳統(tǒng)民居失去了以往煙火氣,通過鏡像空間給予街區(qū)的傳統(tǒng)民居注入新活力,民居可以改造成商鋪、書店或者民宿以及更多的空間形式。這些都可以在虛擬空間中得到實現(xiàn)。

交互式設(shè)計可以理解為人為搭建的建筑形式與之產(chǎn)生呼應(yīng),創(chuàng)造和建立人與建筑之間有意義的聯(lián)系,而元宇宙的設(shè)想可以搭建虛擬交流空間,同時可以搭建虛擬建筑模型,可以在虛擬場景中溝通和互動,從一個單體空間的建設(shè)延伸到對城市空間虛擬建設(shè),運用XR技術(shù)實現(xiàn)在建設(shè)過程中,人們能夠參與建筑的設(shè)計和規(guī)劃當中,達到共生、共享和共融的層次。通過維度去營造別有洞天的空間氛圍感,既保證了建筑全生命周期的運行,同時也帶來新穎的現(xiàn)實世界與虛擬世界交互使用的“沉浸感”。

3.2 形態(tài)延續(xù)

三義街作為荊州古城內(nèi)最具特色的街道,是一條承載著歷史文化和市井風(fēng)情的商業(yè)步行街,街區(qū)有大量的傳統(tǒng)民居,是荊州古城中非常重要的一條街。街道基本是傳統(tǒng)民居建筑,以商鋪為主,前店后宅,臨街有門房和前店后宅的建筑,街內(nèi)店鋪、飯店、旅館和茶館等業(yè)態(tài)較多,沿街商鋪有雜貨店、雜貨鋪和茶館等。112號傳統(tǒng)民居緊鄰荊州城的大北門,以前為宦者遷官易職,為仕者赴京尋官,皆由三義街出北門。地理位置緊靠北門,為重要的節(jié)點,通過虛擬空間模擬,鏡像化112號傳統(tǒng)民居,打造一個新的沿街商業(yè)單體——“市井下的火鍋店設(shè)計”。

如“勸君更進一杯酒,西出陽關(guān)無故人”,設(shè)計臨別踐行之前可以與友人小聚的場所。鏡像空間的設(shè)計是通過功能裝置媒介去連接現(xiàn)實和虛擬世界的交互和交流。通過對傳統(tǒng)建筑的調(diào)查分析,將傳統(tǒng)建筑元素提取出來融入到改造設(shè)計中,既保留了原有建筑形態(tài)的特點,也結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)手段創(chuàng)造出一個新的場所;既體現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合又為城市居民提供了更加舒適、安全且便利的空間環(huán)境。在材料、裝飾及歷史文脈方面,通過傳統(tǒng)的建筑技術(shù)和虛擬仿真技術(shù)融合注入到元宇宙的空間層面,對傳統(tǒng)民居重新定義新的空間形式。從建筑的歷史文化出發(fā),通過荊州傳統(tǒng)民居特有材料和裝飾布置將以往的生活狀態(tài)和景象映照在建筑當中,現(xiàn)實的一面和虛擬的一面形成重疊碰撞,在同一個建筑當中體驗現(xiàn)實和虛擬之間的交互。

3.3 空間重構(gòu)

丹麥的揚·蓋爾從人與社會的關(guān)系出發(fā),強調(diào)社會參與和活動交往的重要性[4]。而在三義街112傳統(tǒng)民居中,建筑的功能布局已相對完善,空間秩序較為完整,所以在建筑的“鏡像面”更新改造中,增加XR和VR技術(shù)的運用。當進入虛擬空間時,首先能完整地感受到街道的歷史文化,重啟街區(qū)文化生活的故事性,體驗者能從中感覺傳達的并不僅僅是歷史建筑的歷史價值,更多的是能激發(fā)體驗者通過虛擬技術(shù)實現(xiàn)的另一面空間形態(tài),空間上做基礎(chǔ)劃分的同時,結(jié)合原有的穿斗式結(jié)構(gòu),抬升屋面開天窗增加空間體量,運用片墻和夾層使室內(nèi)空間更豐富多元,院落則可以種植豐富的食材,滿足人們的吃飯聚會需求,設(shè)計中增加多變的空間轉(zhuǎn)化,結(jié)合坡屋頂和穿斗結(jié)構(gòu)實現(xiàn)對建筑的豎向利用價值。

3.4 功能拼貼

歷史街區(qū)單體建筑更新不僅是物質(zhì)形態(tài)的更新,更應(yīng)包括功能形態(tài)的更新。曾有學(xué)者呼吁歷史街區(qū)的保護應(yīng)該保住原住民,保留原真的生活形態(tài),而不應(yīng)采用布景化的形式[5]。三義街112號民居是荊州古城的一個縮影,從建筑形態(tài)到歷史文化的保護傳承,再到城市空間的更新改造、歷史人文景觀與旅游資源的融合利用等方面都具有重要意義。它體現(xiàn)了近代城市歷史風(fēng)貌與地域特色,蘊含著獨特的古城文化內(nèi)涵和時代特征。通過對現(xiàn)有建筑的改造,使其成為新的生活方式以及街區(qū)生活情景,逐步成為具有一定規(guī)模及特色的功能業(yè)態(tài)場所。

空間拼貼是對街區(qū)中單一建筑形態(tài)和功能的重塑。以空間原型和功能為基礎(chǔ),虛擬空間可以提供現(xiàn)實生活中無法達到的功能類型,虛擬技術(shù)模擬可以設(shè)置可視化節(jié)點,當游客進入時,可以通過觸碰光球?qū)崿F(xiàn)自己在火鍋店的需求,能夠提升體驗中的興趣,傳統(tǒng)的服務(wù)方式可以作為虛擬技術(shù)出現(xiàn)失誤時使用,每一個節(jié)點光球可以選擇不同類型的服務(wù)方式,更新穎、靈活而便捷。建筑是引導(dǎo)探索的,并不僅僅是人們活動場所。通過虛擬技術(shù)實現(xiàn)復(fù)合空間,不僅延續(xù)了當?shù)仫L(fēng)格風(fēng)貌,也實現(xiàn)了現(xiàn)有傳統(tǒng)建筑在古城文化方面的延續(xù),還能在原來的基礎(chǔ)上去迎合城市未來的發(fā)展。

4 結(jié)語

在日益復(fù)雜的城市社會經(jīng)濟環(huán)境下,建筑師面臨的問題不僅是對傳統(tǒng)建筑的利用。歷史民居是物質(zhì)和精神的載體,更多的是提供一個多元化的空間設(shè)想,達到促進當?shù)厣虡I(yè)業(yè)態(tài)發(fā)展。在將來或許運用虛擬技術(shù)搭建元宇宙能成為建筑業(yè)當中新型的產(chǎn)業(yè)形態(tài)[2]。微更新結(jié)合虛擬技術(shù)也許能重拾當?shù)氐臍v史記憶,在還原原有建筑形態(tài)的同時,既可保留建筑本身的歷史風(fēng)貌,也能通過虛擬空間對傳統(tǒng)建筑進行新與舊的融合,對其創(chuàng)新,同時也需要把握現(xiàn)實和虛擬空間的關(guān)系,結(jié)合項目情況可以從這兩方面著手:第一,在規(guī)劃設(shè)計時注重保護和修復(fù)城市歷史文化;第二,在保護的基礎(chǔ)上利用微更新手段去創(chuàng)造更好的經(jīng)濟條件,不能落后于時代,也不能過度,以達到真實世界和虛擬世界之間的交互。通過微更新打造未來城市文化以及現(xiàn)代生活方式融合的一種新的城市空間形態(tài),新型城市空間形態(tài)不是簡單改造街區(qū)內(nèi)的建筑,而是將建筑融入街區(qū)空間中,與區(qū)域建筑融為一體,使其成為一個整體。