“規(guī)定動作”與“自選動作”

紀(jì)順

精批細(xì)評

妙文品評

遵守“規(guī)定”，創(chuàng)造“自選”

齊 妙

《桑林》之舞，舞姿相同，氣勢迥異，此乃規(guī)定動作與自選動作的結(jié)合?！具\用《庖丁解?！分械牟牧?，點明“規(guī)定動作”與“自選動作”之間的關(guān)聯(lián)】無“規(guī)定動作”，何以號桑林？無“自選動作”，何以得觀止？規(guī)則成就方圓，個性成就人才，兩者從來不是一對反義詞。唯有在規(guī)定之上創(chuàng)造個性，方擔(dān)得起新時代新青年之重任。【在前文論述的基礎(chǔ)上提出觀點，開門見山?！?/p>

“規(guī)定動作”不可篡改，底層規(guī)矩不可忽略，這是一切的基礎(chǔ)?！境薪由衔模f明“規(guī)定動作”是基礎(chǔ)】規(guī)矩是繩墨，不得不直，不得不定。無縱橫之格，何以勾勒社會，描繪人生？無縱橫之格，又何謂出格呢？遵守“規(guī)定動作”看似簡單，實則艱難；若沒有做到、沒有做好，便會底潰臺塌、根頹樹倒。【通過道理論證闡明“規(guī)定動作”的重要性，對偶句使得說理更為形象生動?！?/p>

或許有人堅持為“自選動作”而與規(guī)則相對抗?！驹O(shè)置假想敵，增加思維深度】但“自選動作”并非自由選擇，而是在規(guī)定之上的一種有限度的自我發(fā)揮。【明確“自選動作”的內(nèi)涵，為后文的論述奠定基礎(chǔ)】自選不能拋棄規(guī)定，也不能與之對立，更不是打破規(guī)則的借口。但同樣，自選出于規(guī)定卻又高于規(guī)定，它有“創(chuàng)造”的奇跡?！菊f明自選動作與規(guī)定動作的區(qū)別與聯(lián)系?！?/p>

創(chuàng)造出自選動作的人，必然已透析規(guī)定。他認(rèn)識到，規(guī)矩并非用來限制人，而是為人所用；規(guī)則堵塞歧門邪路，通達(dá)光明正道；規(guī)則不是表層的，不是形式，不是結(jié)果；規(guī)則是深層的，是內(nèi)在，是前提。【進(jìn)一步論述“規(guī)定動作”與“自選動作”之間的關(guān)聯(lián)性】因為深刻理解了規(guī)定，因為真正認(rèn)可了規(guī)矩，創(chuàng)造者才能在其上增添獨特的光彩。觀百余年前，如若不是研究清楚了馬克思列寧主義的本質(zhì)，又實地體驗了中國農(nóng)村的現(xiàn)實，內(nèi)化于心，創(chuàng)新于行，中國共產(chǎn)黨又怎能走出一條有中國特色的道路呢？規(guī)定是存同，是普世的原則與共建的底線；個性是求異，是人類智慧多樣性煥發(fā)的光輝。因此，規(guī)定動作不能止步于規(guī)定，“自選”才是至高的目的?！九e例說明創(chuàng)造出“自選動作”的前提是深諳“規(guī)定動作”?！?/p>

我們身處各種規(guī)矩之下，但絕不會被規(guī)矩困住。學(xué)校、家庭、社會，它們樹立青年的底線，絕非限制青年的上限。由遵守到理解，由認(rèn)同反哺恪守，由領(lǐng)悟創(chuàng)造個性，這就是個人與社會群體共存的方式。規(guī)矩定給眾人，為我們創(chuàng)造平等；而個性基于自己，幫青年開辟人生。將它們結(jié)合起來吧！即便有時規(guī)矩不夠完善合理，在自選之時，你也擁有了思考的余地?！韭?lián)系現(xiàn)實，從青年的視角論述，使作文具有一定的現(xiàn)實意義?！?/p>

不一意孤行，不刻板盲從，尊重共性，追求個性，創(chuàng)造自己，做一個將“規(guī)定動作”與“自選動作”融合至善的棟梁青年！【結(jié)尾回扣標(biāo)題與主旨，使作文更具有表現(xiàn)力。】

【黑龍江哈爾濱市德強(qiáng)高級中學(xué)高二（1）班】

技法提純

這篇作文的成功之處主要有以下幾個方面：

1.標(biāo)題簡潔醒目。議論文的標(biāo)題需要簡潔有力，能提示內(nèi)容及觀點。本文標(biāo)題一方面緊扣材料，另一方面揭示了兩個概念之間的關(guān)聯(lián)，值得體味。

2.立意準(zhǔn)確有思辨性。就作文題目來說，在寫作時，可以著眼于“規(guī)定動作”，也可著眼于“自選動作”，還可著眼于兩者的關(guān)系。若能從關(guān)系的角度論述，那么立意就比較有深度。本文認(rèn)為“規(guī)定動作”是“自選動作”的前提與基礎(chǔ)。在論述中，先明確觀點，再分析“規(guī)定動作”的重要性，最后明確關(guān)系，層層遞進(jìn)，論述才有層次感。

3.語言在理性中透出文采。議論文要求同學(xué)們能根據(jù)寫作的具體情境和要求，正確選用語體，靈活使用語言文字和各種表達(dá)手段，構(gòu)造完整語篇。本文的語言便做到了這一點，文中的語言如“規(guī)矩是繩墨，不得不直，不得不定。無縱橫之格，何以勾勒社會，描繪人生？無縱橫之格，又何謂出格呢？”理性與底蘊(yùn)兼?zhèn)洌档靡蛔x。

課后練兵

閱讀下面的材料，按要求作文。

《莊子·山木》篇記述：莊子和弟子們行于山中，看到一棵枝繁葉茂的大樹，伐木的人并沒有砍伐它，原因是“無所可用”。莊子便對弟子們說：“此木以不材得終其天年夫！”下山后，朋友命人殺雁來招待莊子一行。仆人問：“其一能鳴，其一不能鳴，請奚殺？”莊子回答說：“殺不能鳴者?！庇谑?，弟子們就有了疑問，對莊子說：“大樹因不材而活，主人之雁因不材而死，請問先生要怎樣處世呢？”莊子說，要順其自然而處世，“以時俱化”，不偏滯于任何一個固定點。

莊子的回答已成歷史，弟子的問題更值得我們深思。今天，身處新時代大發(fā)展中的你，如何來回應(yīng)弟子們的千年之問呢？請寫一篇文章談?wù)勀愕恼J(rèn)識和思考。

要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，題目自擬；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；字?jǐn)?shù)不少于800字。

思路點撥

這是一道二元思辨作文題，寫作時要注意：

1.以論點為角度，構(gòu)建嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃悸?。首先要找?zhǔn)中心論點。從莊子與弟子的故事中抓準(zhǔn)關(guān)鍵詞，“伐無用”“殺不能鳴”，從而提煉出中心論點“無為而治者存，有為而惰者亡”“以時俱化”。同學(xué)們在構(gòu)思時，要抓住“變”與“有用”“無用”二者的辯證關(guān)系，提煉出“無用即是有用”“應(yīng)時而為成大用”“有用無用各為其妙”“無用成長為有用”等分論點。

2.以“理”為主線，選取典型材料。首先選取直接含“有用”“無用”“以時俱化”關(guān)鍵詞的核心材料，如李白“天生我材必有用”、莫言獲獎感言。再選取合“理”順“時”的次要材料，即事實上含有觀點的材料，如戰(zhàn)國四公子養(yǎng)士，看似“無用”實則“有用”的例子。再次選取“有用”“無用”效果的例子，如日本運用實用主義的原則走工業(yè)化發(fā)展道路。事例按照論點的輕重而分層配置素材，內(nèi)外結(jié)合，古今兼顧，相得益彰。

3.以“氣”聚力，多手法并用。作家梁衡說“為文第一要激動”“要一氣貫文中”，激情推動說理，劉勰所謂“目既往返，心亦吐納”“勢者，乘利而為制也”。一是在行文中修辭手法、表現(xiàn)手法、結(jié)構(gòu)技巧要有機(jī)結(jié)合。修辭手法如排比、對偶、設(shè)問，反問等，加以象征、比興、虛實結(jié)合等表現(xiàn)手法，再運用承上啟下、開頭造氛圍、結(jié)尾升主題等結(jié)構(gòu)技巧，把以理服人、以情動人、以氣激人三“人”合一，增強(qiáng)作文的氣勢和節(jié)奏。二是在布局謀篇中，說理、抒情要有總體設(shè)計。理、氣、情三“線”交織，隨事理展開而氣勢同步推高。三是要有交流感、情境感。議論文是說理文，是通過擺事實論述道理，行文的過程就是論理的過程，不止是面對面講解，而且是促膝交談，是現(xiàn)場辯駁，是論，更是笑、是哭、是罵，平靜如水會削弱作文的說服力，作者只有進(jìn)入作文情境，才能使讀者身臨其境、感人至深。

【曾昭榮/供稿】

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