共生理論視角下體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與鄉(xiāng)村旅游融合發(fā)展研究

摘要：基于共生理論視角下體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與鄉(xiāng)村旅游融合發(fā)展是推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要舉措。共生理論強(qiáng)調(diào)的是合作、互惠和共同發(fā)展的重要性，共生理論的觀點(diǎn)與推進(jìn)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與鄉(xiāng)村旅游融合發(fā)展的價(jià)值訴求相一致。而甘棠火龍具有文化傳承、文化和身份認(rèn)同、經(jīng)濟(jì)和旅游、社會凝聚力等體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價(jià)值，與鄉(xiāng)村旅游具有共生性。本文分析了甘棠火龍與鄉(xiāng)村旅游融合發(fā)展的共生系統(tǒng)，即共生單元、共生模式和共生環(huán)境，基于共生理論提出了甘棠火龍與鄉(xiāng)村旅游融合發(fā)展的對策，首先，通過提高當(dāng)?shù)卮迕竦幕訁⑴c和加強(qiáng)旅游企業(yè)與甘棠鎮(zhèn)居民的互動關(guān)系，來達(dá)到強(qiáng)化共生單元之間的互動關(guān)系；其次，促進(jìn)共生環(huán)境的可持續(xù)性。一方面為甘棠火龍的保護(hù)和鄉(xiāng)村旅游資源開發(fā)提供經(jīng)濟(jì)支持；另一方面為甘棠火龍和鄉(xiāng)村旅游提供政策支持；最后，打造互惠共生模式，政府可以發(fā)揮協(xié)調(diào)和規(guī)劃的作用，橫向融合共建新的共享資源，在甘棠火龍和鄉(xiāng)村旅游融合發(fā)展中，推動產(chǎn)品創(chuàng)新與多樣化，以促進(jìn)甘棠火龍與鄉(xiāng)村旅游高效融合發(fā)展。

關(guān)鍵詞：共生理論" 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)" 甘棠火龍" 鄉(xiāng)村旅游

1、引言

體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個國家或者地區(qū)歷史、文化和傳統(tǒng)的重要組成部分，是一種重要的文化資源，承載著深厚的歷史底蘊(yùn)和文化內(nèi)涵。保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對于增強(qiáng)文化自信，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興來講意義重大。自黨的十八大以來，黨中央、政府十分重視對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承。習(xí)近平總書記在聯(lián)合國教科文組織總部講話中強(qiáng)調(diào)：“要將傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行系統(tǒng)梳理，讓那些收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來”。目前我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承成績斐然。體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在當(dāng)今社會變遷背景下，如何順應(yīng)時代潮流進(jìn)行傳承和發(fā)展值得思考。

旅游是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要推動力，對保護(hù)和傳承中華傳統(tǒng)文化，提升人民生活幸福感，促進(jìn)鄉(xiāng)村生態(tài)保護(hù)、改善農(nóng)民收入具有重要意義。為促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展，黨中央和國務(wù)院相繼出臺了一系列旅游業(yè)發(fā)展的政策措施。黨中央、國務(wù)院為推動旅游業(yè)發(fā)展，出臺了一系列政策措施。2014年的《關(guān)于促進(jìn)旅游業(yè)改革發(fā)展的若干意見》、2016年的《“十三五”全國旅游業(yè)發(fā)展規(guī)劃》、2022年的《“十四五”旅游業(yè)發(fā)展規(guī)劃》，以及習(xí)近平總書記多次有關(guān)重要指示，指出：“要深刻理解好旅游業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)涵，把握好鄉(xiāng)村旅游興起的契機(jī)，把資源變成經(jīng)濟(jì)資產(chǎn)，踐行好綠水青山就是金山銀山的理念”。這些政策措施的目的是推動旅游業(yè)的繁榮，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。鄉(xiāng)村旅游是一種新興的旅游發(fā)展模式，以豐富的自然環(huán)境和獨(dú)特的人文景觀，為游客提供親近自然、體驗(yàn)當(dāng)?shù)厝宋娘L(fēng)情的機(jī)會，吸引眾多的游客。

體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與鄉(xiāng)村旅游彼此相互作用，共同發(fā)展，體現(xiàn)了一定的共生性。甘棠火龍作為一項(xiàng)具有悠久歷史、深厚文化底蘊(yùn)的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是甘棠鎮(zhèn)地域民俗傳統(tǒng)的生動體現(xiàn)，是甘棠鎮(zhèn)民俗文化的重要表征，具有一定的代表性，具備了成為體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與鄉(xiāng)村旅游融合發(fā)展的典型案例的潛力。甘棠火龍?jiān)从谥袊糯凝埼栉幕?，每年的農(nóng)歷正月十二，當(dāng)?shù)卮迕駮M織盛大的?；瘕埍硌荩云砬箫L(fēng)調(diào)雨順、豐收和吉祥。這一活動不僅具有觀賞價(jià)值，更是一種體驗(yàn)和參與的過程，使游客能夠親身感受到傳統(tǒng)文化的魅力。本研究基于共生理論視角下探討甘棠火龍作為體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與鄉(xiāng)村旅游融合發(fā)展的案例，分析其中的共生原理，提出兩者融合發(fā)展對策。有利于體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)性保護(hù)和旅游業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的雙贏局面的實(shí)現(xiàn)。

2、共生理論概述

“共生”源自于一個生物學(xué)概念，側(cè)重強(qiáng)調(diào)的是生物的“生存”問題。1897年，德國真菌學(xué)家德貝里首次提出“共生”，“共生”是不同屬性的生物按照物質(zhì)緊密聯(lián)系在一起共同生活。此后又被其他學(xué)者進(jìn)一步發(fā)展和完善，德國生物學(xué)家保羅·布克納提出，“共生”是兩個不同物種參與者之間有規(guī)則且不受干擾的合作生活。斯科特提出的“共生”概念則打破了以往學(xué)術(shù)界對“共生”的界定，“共生”不僅僅只是兩個有機(jī)體互利的生存，而是兩個及以上的物種在生理上彼此需要的一種平衡狀態(tài)。威斯則認(rèn)為，“共生”使合作者之間具有穩(wěn)定、持久、親密的組合關(guān)系。林恩·馬格里斯認(rèn)為，“共生”是不同生物種類成員，在不同生活周期中的重要組合部分的聯(lián)合。根據(jù)生物學(xué)領(lǐng)域?qū)Α肮采备拍畹慕缍?，不難發(fā)現(xiàn)共生現(xiàn)象有幾個要素：第一是共生生物或者物種之間，存在必然的物質(zhì)、信息或能量聯(lián)系；第二是，共生生物或者物種之間，存在某種時間和空間上的聯(lián)系，即共生界面；第三是共生生物或者物種之間存在共同的生存、發(fā)展因素以及一定的邏輯聯(lián)系，即共生關(guān)系。這三個是共生理論領(lǐng)域的三要素，即共生單元、共生環(huán)境和共生模式。

3、共生理論適用于體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與鄉(xiāng)村旅游融合發(fā)展的分析

共生理論適用于體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與鄉(xiāng)村旅游融合發(fā)展的原因主要有以下解釋：首先，共生理論強(qiáng)調(diào)的是兩個共生體的生存與發(fā)展要優(yōu)勢互補(bǔ)、互利共生，這一理論觀點(diǎn)與體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與鄉(xiāng)村旅游融合發(fā)展的價(jià)值訴求不謀而合。鄉(xiāng)村旅游為體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供了一個傳承和保護(hù)的平臺。通過游客的參與和體驗(yàn)，這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以得到傳承和延續(xù)，避免被遺忘和消失。同時，鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展也需要獨(dú)特的文化資源，體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為鄉(xiāng)村旅游提供了重要的旅游資源支持。體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與鄉(xiāng)村旅游融合發(fā)展一起，構(gòu)成了一種共生、協(xié)同發(fā)展的系統(tǒng)，是一種新的理論視角；其次，體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與鄉(xiāng)村旅游融合是一個多元交互動態(tài)演進(jìn)系統(tǒng)，可以促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)演進(jìn)的創(chuàng)新與發(fā)展。體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和鄉(xiāng)村旅游的融合，可以相互促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展可以吸引游客，增加當(dāng)?shù)卮迕窠?jīng)濟(jì)收入，為當(dāng)?shù)卮迕裉峁┚蜆I(yè)機(jī)會。而體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為旅游資源的一部分，可以為鄉(xiāng)村旅游增添獨(dú)特的吸引力，吸引更多的游客和投資。這種相互促進(jìn)的經(jīng)濟(jì)效益，對雙方的可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與鄉(xiāng)村旅游的融合發(fā)展可以促進(jìn)產(chǎn)品和服務(wù)的創(chuàng)新和發(fā)展。傳統(tǒng)的體育文化活動可以通過融入鄉(xiāng)村旅游的需求和市場導(dǎo)向進(jìn)行創(chuàng)新，開發(fā)出更具吸引力和競爭力的產(chǎn)品和服務(wù)。相反，鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展也可以為體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)注入新的活力和發(fā)展機(jī)遇，促進(jìn)其在當(dāng)代社會的傳承和發(fā)展。

4、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)甘棠火龍的概述

4.1、甘棠火龍的歷史和傳統(tǒng)

甘棠火龍流傳了近千年，最早可以追溯到唐朝時期，其起源有一定的歷史淵源。其歷史淵源主要是源于一個故事傳說。相傳，在古代甘棠遭遇了三年大旱，一個叫火娃的少年在上山采摘樹葉充饑的時候，碰到了一條被刺藤纏住的小白蛇并將其救下，白蛇為表達(dá)對少年的感激之情，給火娃留下了一顆寶珠。這顆寶珠具有增生功能，所及之處瞬間盈滿，火娃也因此解救了附近的百姓。此事后來被村里的財(cái)主知道后，帶領(lǐng)家丁想要搶奪寶珠，火娃不愿寶珠被財(cái)主搶走，于是吞下寶珠?；鹜尥滔聦氈楹?，變成了一條長著翅膀的火龍，火龍燒死財(cái)主后，并降下甘霖，解救了當(dāng)?shù)氐陌傩铡：髞砀侍牡貐^(qū)的百姓為了紀(jì)念火娃，在每年的正月十二，甘棠地區(qū)百姓都要?；瘕垺，F(xiàn)在每年的元宵節(jié)，當(dāng)?shù)囟紩e辦甘棠火龍民俗活動，截止目前，甘棠?；瘕埫袼谆顒右呀?jīng)開展到第七屆。

4.2、甘棠火龍的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價(jià)值

甘棠火龍的歷史悠久，最早可以追溯到千年前的唐朝，是一個具有濃厚文化底蘊(yùn)的傳統(tǒng)活動，通過代代相傳的方式將對火龍的記憶、故事和技藝傳授給年輕一代，使得這一傳統(tǒng)得以延續(xù)，傳遞了甘棠火龍的表演技巧，還傳承了背后的價(jià)值觀念、信仰和習(xí)俗。也使人們能夠了解過去的文化和生活方式，增強(qiáng)歷史文化自信和尊重。通過代代相傳的方式，甘棠居民從小就接觸和參與火龍的傳統(tǒng)活動。參與火龍的制作、表演和組織等活動，使居民對這一傳統(tǒng)文化有了深厚的認(rèn)知和理解。甘棠火龍作為體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對于鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展有莫大的吸引力。甘棠火龍具有獨(dú)特的觀賞性和娛樂性，游客可以通過觀賞甘棠火龍的表演，體驗(yàn)當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化，增進(jìn)對中國文化的理解和欣賞。

5、甘棠火龍與鄉(xiāng)村旅游共生要素分析

共生體系有共生單元、共生模式和共生環(huán)境三個共生要素。這三個要素相互作用、相互影響，共同影響甘棠火龍與鄉(xiāng)村旅游融合發(fā)展的方向和趨勢。本文將遵循這一體系，對甘棠火龍與鄉(xiāng)村旅游之間的共生要素進(jìn)行分析。

5.1、共生單元

在甘棠火龍與鄉(xiāng)村旅游形成的共生關(guān)系中，共生單元是構(gòu)成共生體或共生關(guān)系的基本能量生產(chǎn)和交換單位，是形成共生體的基本物質(zhì)條件。每一個共生單元都由質(zhì)參量和象參量組成，質(zhì)參量用來體現(xiàn)共生單元的內(nèi)在特性，象參量用來體現(xiàn)共生單元的外在特性，當(dāng)共生單元的質(zhì)參量存在某種對應(yīng)關(guān)系時，才會產(chǎn)生共生關(guān)系。甘棠火龍的共生單元是甘棠鎮(zhèn)、居民、表演者、文旅機(jī)構(gòu)和組織、政府、游客和觀眾。這些參與方和要素之間相互依存、相互影響，共同形成了甘棠火龍的共生單元。鄉(xiāng)村旅游的共生單元包括鄉(xiāng)村旅游企業(yè)、當(dāng)?shù)鼐用?、政府以及游客四個部分。共生單元之間存在的某種聯(lián)系是構(gòu)成共生關(guān)系的必要條件，甘棠火龍和鄉(xiāng)村旅游的共生單元可以相互表達(dá)，形成質(zhì)參量兼容，使甘棠火龍和鄉(xiāng)村旅游的共生單元由于政策、資源、資金等因素形成優(yōu)勢互補(bǔ)，滿足質(zhì)參量兼容的特征，比如，旅游業(yè)可以通過甘棠火龍的加入提高旅游業(yè)質(zhì)量。

5.2、共生環(huán)境

在共生系統(tǒng)中，共生環(huán)境是指兩個共生單元共同依賴的發(fā)展環(huán)境。甘棠火龍和鄉(xiāng)村旅游的融合發(fā)展必須在一定的發(fā)展環(huán)境中相互合作、協(xié)調(diào)。甘棠火龍和鄉(xiāng)村旅游的共生環(huán)境包括地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、社會環(huán)境、政治環(huán)境、文化環(huán)境等。（1）地理環(huán)境，地理環(huán)境是甘棠火龍和鄉(xiāng)村旅游的重要基礎(chǔ)。對于甘棠火龍而言，需要足夠?qū)掗煹膱龅匾怨┍硌荩l(xiāng)村的地理環(huán)境可以更好地滿足甘棠火龍的傳承和發(fā)展。鄉(xiāng)村旅游則需要有美麗的自然景觀、豐富的生態(tài)資源，以吸引游客和提供豐富的旅游體驗(yàn)；（2）經(jīng)濟(jì)環(huán)境。經(jīng)濟(jì)環(huán)境是影響甘棠火龍與鄉(xiāng)村旅游共生關(guān)系最重要的環(huán)境因素之一。經(jīng)濟(jì)發(fā)展較好時，人民經(jīng)濟(jì)富裕，會推動鄉(xiāng)村旅游業(yè)發(fā)展，對于鄉(xiāng)村旅游的訴求也會隨之提升，甘棠火龍是一種獨(dú)特的民俗活動，可以滿足游客“求新、求異、求樂、求知”的旅游訴求。同樣，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展可以更好的保護(hù)和傳承甘棠火龍，具有地域和特色的甘棠火龍可以激發(fā)旅游動機(jī)，提升人民鄉(xiāng)村履行的欲望；（3）社會環(huán)境。良好的社會環(huán)境對于甘棠火龍和鄉(xiāng)村旅游的共生至關(guān)重要。這包括甘棠鎮(zhèn)居民對甘棠火龍表演的支持和參與度，社會對鄉(xiāng)村旅游的認(rèn)可和支持，以及當(dāng)?shù)鼐用窈陀慰椭g的良好互動和合作。社會環(huán)境的和諧與穩(wěn)定對甘棠火龍表演和鄉(xiāng)村旅游的可持續(xù)發(fā)展至關(guān)重要；（4）政策環(huán)境。政府在甘棠火龍與鄉(xiāng)村旅游融合發(fā)展中起到宏觀調(diào)控的作用。政府對甘棠火龍保護(hù)和鄉(xiāng)村旅游的重視程度也會影響二者的共生關(guān)系。只有對這兩者同時高度重視，共生關(guān)系才有可能會發(fā)生；（5）文化環(huán)境。豐富的文化環(huán)境是甘棠火龍和鄉(xiāng)村旅游的重要背景。甘棠火龍表演作為一項(xiàng)傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式，需要有扎根于當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鹘y(tǒng)和價(jià)值觀念。鄉(xiāng)村旅游則可以通過展示當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化、歷史故事和民俗風(fēng)情，為游客提供文化體驗(yàn)和認(rèn)知。

5.3、共生模式

共生模式是指不同共生單元之間相互作用或者相互影響的一種方式。根據(jù)共生單元之間相互作用的行為類別與利益分配、共生作用的方向和強(qiáng)度。共生模式可以分為寄生、偏利共生和互惠共生三種。寄生主要涉及兩方的能量分配，通常是一方依附于另一資源較多的一方，能力的分配偏向于寄生者，呈現(xiàn)下降趨勢，也就是一方受益，一方受損。當(dāng)甘棠火龍與鄉(xiāng)村旅游呈現(xiàn)寄生關(guān)系時，屬于寄生的一方總是在消耗能量。偏利共生就是只有其中一方受益，另一方不受影響。當(dāng)甘棠火龍與鄉(xiāng)村旅游呈現(xiàn)偏利共生關(guān)系時，甘棠火龍或者鄉(xiāng)村旅游其中一方獲得發(fā)展，另外一方保持現(xiàn)狀?；セ莨采莾煞絽f(xié)作意識強(qiáng)烈，資源高度共享，雙方均能獲得能力分配。當(dāng)甘棠火龍與鄉(xiāng)村旅游處于互惠共生關(guān)系時，甘棠火龍通過兩者融合發(fā)展可以獲得新的生機(jī)和活力，達(dá)到長久保護(hù)和永續(xù)利用的目的。鄉(xiāng)村旅游通過兩者融合可以為鄉(xiāng)村旅游提供重要資源，豐富鄉(xiāng)村旅游的文化內(nèi)涵，提升鄉(xiāng)村旅游業(yè)發(fā)展質(zhì)量。寄生和偏利共生關(guān)系不利于甘棠火龍與鄉(xiāng)村旅游融合發(fā)展?；セ莨采Ｊ绞歉侍幕瘕埮c鄉(xiāng)村旅游融合發(fā)展的最佳效率模式。

6、共生理論視角下甘棠火龍與鄉(xiāng)村旅游融合發(fā)展的對策

6.1、強(qiáng)化共生單元之間的互動關(guān)系

在甘棠火龍與鄉(xiāng)村旅游共生系統(tǒng)中，共生關(guān)系建立的前提是各個共生單元之間的互動關(guān)系，各共生單元之間的互動程度越高，互動關(guān)系越穩(wěn)定，共生關(guān)系也就越穩(wěn)定。要實(shí)現(xiàn)甘棠火龍與鄉(xiāng)村旅游各共生單元之間互動關(guān)系的提升，可以從以下幾個方面著手：首先，提高當(dāng)?shù)卮迕竦幕訁⑴c。村民作為甘棠火龍和鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的主體，甘棠火龍表演者和傳承人參與到鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中去，結(jié)合鄉(xiāng)村旅游發(fā)展訴求，進(jìn)行表演。鄉(xiāng)村旅游的村民深入甘棠火龍，提高對鄉(xiāng)村旅游的認(rèn)識，提升甘棠火龍與鄉(xiāng)村旅游互動效益。政府部門不僅要大力開展甘棠火龍、鄉(xiāng)村旅游宣傳工作，提升村民主人翁意識和自豪感，讓村民意識到甘棠火龍與鄉(xiāng)村旅游是寶貴的財(cái)富，激發(fā)村民參與動機(jī)；還要為村民構(gòu)建一個互惠共生體系，并大力支持該體系，讓村民的基本權(quán)益得到保障，這樣才能提高村民參與的積極性；其次，加強(qiáng)旅游企業(yè)與甘棠鎮(zhèn)居民的互動關(guān)系。旅游企業(yè)與甘棠鎮(zhèn)居民這兩者之間，不單純是合作關(guān)系，即兩者共同開發(fā)旅游資源，共同實(shí)現(xiàn)利益分配，還存在一種從屬關(guān)系，即旅游企業(yè)為甘棠鎮(zhèn)居民提供更多的就業(yè)機(jī)會。因此，通過平等互惠政策和體系的建立，確保甘棠鎮(zhèn)居民的主體地位和旅游企業(yè)的合法權(quán)益。同時還要提高甘棠鎮(zhèn)居民有關(guān)法律知識水平，一方面確保村民能夠使用法律武器保護(hù)自己的主體地位，另一方面避免村民失信于旅游企業(yè)；最后，提升鄉(xiāng)村旅游游客與甘棠鎮(zhèn)村民的互動關(guān)系。游客是鄉(xiāng)村旅游的直接單元，也是甘棠鎮(zhèn)村民和表演者服務(wù)的對象。甘棠鎮(zhèn)村民和表演者為游客提供可供觀賞的節(jié)目和服務(wù)。兩者的互動可以促進(jìn)甘棠火龍和鄉(xiāng)村旅游的融合發(fā)展。因此，需要提高鄉(xiāng)村游客的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、自然資源、自然環(huán)境等的保護(hù)意識，保護(hù)當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土風(fēng)情；需要提高村民的服務(wù)意識，為游客創(chuàng)造旅游的良好氛圍；還需要村民在做好鄉(xiāng)村旅游資源的開發(fā)和創(chuàng)建的同時，將原始的生態(tài)環(huán)境和人文環(huán)境保留好，避免過度商業(yè)化。

6.2、促進(jìn)共生環(huán)境的可持續(xù)性

促進(jìn)共生環(huán)境可持續(xù)發(fā)展是促進(jìn)甘棠火龍與鄉(xiāng)村旅游融合發(fā)展的重要基礎(chǔ)條件。甘棠火龍與鄉(xiāng)村旅游共生關(guān)系的產(chǎn)生和發(fā)展受到地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、社會環(huán)境、政治環(huán)境、文化環(huán)境等的影響。在政府層面，一方面為甘棠火龍的保護(hù)和鄉(xiāng)村旅游資源開發(fā)提供經(jīng)濟(jì)支持，政府可以向甘棠火龍項(xiàng)目和鄉(xiāng)村旅游資源開發(fā)項(xiàng)目提供資金撥款，用于保護(hù)和改善甘棠火龍的生態(tài)環(huán)境，以及開發(fā)鄉(xiāng)村旅游基礎(chǔ)設(shè)施和旅游產(chǎn)品。或者設(shè)立補(bǔ)貼和獎勵計(jì)劃，向參與甘棠火龍保護(hù)和鄉(xiāng)村旅游資源開發(fā)的企業(yè)、農(nóng)戶或組織提供經(jīng)濟(jì)激勵，鼓勵他們積極參與相關(guān)工作。政府可以減免或調(diào)低甘棠火龍保護(hù)和鄉(xiāng)村旅游資源開發(fā)相關(guān)企業(yè)或個人的稅收，降低他們的經(jīng)營成本，促進(jìn)項(xiàng)目的可持續(xù)發(fā)展；另一方面為甘棠火龍和鄉(xiāng)村旅游提供政策支持。

6.3、打造互惠共生模式

可以將“互惠共生”描述為甘棠火龍與鄉(xiāng)村旅游資源共享和利益分配的合作模式，其中資源共享指的是火龍表演作為當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村旅游的一項(xiàng)獨(dú)特資源，為游客提供了特色體驗(yàn)，同時也為鄉(xiāng)村旅游提供了吸引力和亮點(diǎn)，鄉(xiāng)村旅游使甘棠火龍保護(hù)傳承呈現(xiàn)持續(xù)性。利益分配則是指當(dāng)?shù)卣?、火龍表演相關(guān)組織、鄉(xiāng)村旅游從業(yè)者以及當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)共同分享和受益于火龍表演與鄉(xiāng)村旅游帶來的經(jīng)濟(jì)和社會效益。在這種互惠共生模式中，首先，政府可以起到協(xié)調(diào)和規(guī)劃的作用，促進(jìn)火龍表演和鄉(xiāng)村旅游的有機(jī)結(jié)合，制定相關(guān)政策和措施，提供支持和保障?；瘕埍硌菹嚓P(guān)組織和鄉(xiāng)村旅游從業(yè)者可以共同合作，共同推廣和開發(fā)與火龍表演相關(guān)的旅游產(chǎn)品和服務(wù)，提高游客的滿意度和體驗(yàn)價(jià)值。同時，社區(qū)居民也可以通過參與火龍表演和鄉(xiāng)村旅游活動，分享經(jīng)濟(jì)收益和增強(qiáng)自身發(fā)展；其次，橫向融合共建新的共享資源，在甘棠火龍和鄉(xiāng)村旅游融合發(fā)展中，推動產(chǎn)品創(chuàng)新與多樣化。結(jié)合甘棠火龍表演的特點(diǎn)，開發(fā)相關(guān)衍生產(chǎn)品，如甘棠火龍主題手工藝品、紀(jì)念品、特色美食等，豐富游客的選擇，提升旅游消費(fèi)體驗(yàn)。同時，甘棠火龍表演可以成為鄉(xiāng)村旅游的一部分，形成獨(dú)特的旅游品牌和產(chǎn)品組合，增加吸引力。

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