略論曲藝的喜劇性品格

作為演員以本色身份采用口頭語言“說唱”敘述的表演藝術(shù)，曲藝善于表現(xiàn)人民大眾的生活內(nèi)容和思想情感，且擁有大眾喜聞樂見的藝術(shù)手段與審美風(fēng)格。而詼諧幽默的喜劇性品格是曲藝贏得觀眾喜愛、熱捧和具備經(jīng)典品質(zhì)的一個重要原因。眾所周知，在眾多的曲藝品類①中，諸如相聲、快板、數(shù)來寶、獨(dú)腳戲等“諧趣”類曲種擁有更為廣泛的受眾群體，這說明詼諧幽默的審美特征在曲藝創(chuàng)演中占據(jù)緊要地位，也發(fā)揮著重要作用。事實(shí)上，喜劇性品格并非“諧趣”類曲種所專屬，它亦是說書類、唱曲類曲藝品種所普遍具備和不懈追求的藝術(shù)品格。說書類曲種是曲藝藝術(shù)中的大宗，它以口頭語言說唱故事，并以敘事為主要審美旨?xì)w，且在藝術(shù)品質(zhì)上又不乏對喜劇性品格的追求，而這一特征在紹興蓮花落身上較為典型。紹興蓮花落用又說又唱的方式進(jìn)行敘事表演，節(jié)目題材善于表現(xiàn)風(fēng)花雪月和悲歡離合，廣受大眾喜愛。短篇說書紹興蓮花落《回娘家》是當(dāng)代曲藝新創(chuàng)節(jié)目中較為成功的且具有典范作用的經(jīng)典之作。

《回娘家》②是20世紀(jì)80年代初由王云根、楊乃浚、胡兆海根據(jù)傳統(tǒng)蓮花落《娘家節(jié)詩》改編而成，此短篇說書講述了童養(yǎng)媳翠姐姐出嫁一年后欲回家探親卻屢遭阻撓而從中引發(fā)的一系列啼笑皆非的悲喜故事。從表現(xiàn)童養(yǎng)媳的題材上看，故事似乎脫不了苦澀、悲情的元素，但由于該曲本創(chuàng)作對幽默手法和喜劇素材的運(yùn)用，使《回娘家》的詼諧風(fēng)格與喜劇特征成為其藝術(shù)魅力的另一種體現(xiàn)，它將童養(yǎng)媳的故事基調(diào)并未落得苦大仇深，反而以清新、詼諧的筆調(diào)刻畫了一位可愛、可笑又可嘆的女主人，陳規(guī)舊習(xí)也在風(fēng)趣、調(diào)侃的口吻下遭到了批判，思想與情感亦更加意味深長，給觀眾帶來了藝術(shù)快慰和精神洗禮。可見，紹興蓮花落《回娘家》是一個以鮮明的喜劇性特點(diǎn)鑄就經(jīng)典性品格的典型例證。

一、喜劇性的情節(jié)構(gòu)思

“曲本，是曲藝表演的腳本③”，是舞臺展示的依據(jù)，在曲藝節(jié)目創(chuàng)作中處于第一道環(huán)節(jié)，制約著節(jié)目品質(zhì)、藝術(shù)風(fēng)格和審美功能，亦是提供曲藝說唱敘述、展現(xiàn)技藝、塑造風(fēng)格和實(shí)現(xiàn)審美的根本來源。紹興蓮花落《回娘家》的主線故事講述童養(yǎng)媳回娘家，而在其主線以外又圍繞著主題、主要人物構(gòu)思了諸多具有喜劇色彩的旁支情節(jié)，這些內(nèi)容不但充實(shí)了故事厚度，亦使敘述內(nèi)容越發(fā)飽滿，成為調(diào)制節(jié)目喜劇氛圍的重磅噱頭。例如，在翠姐姐一心計劃回娘家生怕遭遇阻礙時，小叔子偏偏只看重她的針線活并求其縫件棉衣過冬，于是出現(xiàn)了拿到手的棉衣袖口被縫死、紐扣被釘反的滑稽情節(jié)：“崔姐姐手拿料回房里，一顆心早已回娘家去，伊大針細(xì)線來縫起。袖口尋不到袖口，袖口頭都給縫牢了。紐扣釘?shù)奖臣估?，紐襻釘在小肚里?！庇秩纾浣憬慊啬锛衣淇斩怀雎?，但見丈夫回來時則豎起喉嚨嚎啕大哭：“她阿二房門跨進(jìn)，介看看老公是好東西，剛才是眼淚水流流不敢哭響的，她見阿二房門跨進(jìn)，她碰見親人哉，委屈死哉，她索性開大門哭哉：‘可憐吶，我怕娘家沒有去哉?！边@一情節(jié)的設(shè)計將翠姐姐機(jī)靈應(yīng)變的行為做了喜劇化展示，既可愛又可笑。再有，終獲婆婆應(yīng)允回娘家準(zhǔn)備動身時的翠姐姐卻誤將褲子當(dāng)衣穿的逗樂情節(jié)：“六月里的生活空兮兮，今朝就給你回趟去。娘娘答應(yīng)了還有啥話，連忙回到房間里，打開箱子拿褲子?！恰?，你話稀奇不稀奇，衣裳用來當(dāng)褲系，簇簇新的一件衣裳撕得紛紛破?！币约按浣憬銊由砘啬锛覅s因皮鞋太滑而掉落茅坑里和第二次回娘家的坐破竹排、跌進(jìn)溪溝等展現(xiàn)狼狽不堪的翠姐姐回娘家落空的滑稽情節(jié)。最后還為歷經(jīng)了十一次拒絕及兩次回家落空而終得第五年回到娘家的翠姐姐精心地構(gòu)思了被“原轎抬來原轎回”并且連飯都未吃上一口的意外結(jié)局，這既是故事的結(jié)局性交代，也是最具諷刺意味的詼諧情節(jié)，帶給觀眾的不只是搞笑，更有嬉笑后的冷靜思考，既讓觀眾從中見到了“現(xiàn)實(shí)”對“愿望”的諧謔以及陋俗對人性的蹂躪，贏得了快意的笑聲，也吐出了背后的心酸。

二、喜劇性的修辭運(yùn)用

作用于喜劇性的修辭手法是通過特定的表述方法、形式來構(gòu)建滑稽幽默的表達(dá)效果。這些手法既包含文學(xué)修辭手法，也吸收了民間藝人集體創(chuàng)造的幽默表述方式。就曲藝腳本而言，喜劇性修辭的運(yùn)用不僅使演員說表語言的表意效果更富張力，也使善于抒情的演唱表演兼具諧謔功效?！痘啬锛摇返恼Z言表述方式充盈了輕松幽默的喜劇色彩，修辭的運(yùn)用豐富而收效，不僅涵蓋常用的文學(xué)修辭手法，亦汲取了諧趣類曲種中常用的雙關(guān)語和曲解手法等喜劇性表達(dá)方法以及蓮花落自身善用的幽默表達(dá)方式。

曲解法是此曲本制造幽默效果的常用手法，如其中敘述翠姐姐在已取得同意回娘家時，還需在出發(fā)前向村里晚輩一一道別之際則有這樣一段以第三人稱身份說表的念白：“爺爺奶奶答應(yīng)還走不開，還要跟村里的‘大輩’都講過。不是‘駝背’，是班輩大的大班輩。”由于念白和演唱皆采用紹興方言，里面的“大輩”發(fā)音近似普通話“駝背”，制造出回娘家還需向村里駝背逐一稟報的笑話，這種表述手法即借助詞語的“諧音”形成曲解、假造誤會，正因漢語具備同音漢字和諧音詞匯的特征，使故意曲解成為制造幽默的手法。此外，運(yùn)用“雙關(guān)語”產(chǎn)生曲解的表述手法也為曲本增設(shè)不少滑稽片段，亦為說書內(nèi)容提升了生動的敘事效果。例如，在演員跳入做多個人物的模仿表演時，再現(xiàn)了翠姐姐向爺爺請示回娘家的對話：“翠：爺爺喂，今朝我要回娘家去。爺爺：二娘喂，何平水斗有規(guī)矩，新媳婦要三年以后才好回去。翠：爺爺喂，你話道要三年以后好回去，那個碑牌唻立到哪里？爺爺：啊，你來親問我碑牌立到哪里，儂嘴巴有介硬么？翠：爺爺喂，你說我嘴硬，我碗是從來沒有咬破過?！边@段風(fēng)趣的生活對話，將爺爺訓(xùn)斥翠姐姐倔強(qiáng)、頂撞的“嘴硬”進(jìn)行有意曲解，領(lǐng)會成鋼打鐵鑄的“硬嘴巴”，進(jìn)而引出“沒有咬破過碗”的喜劇情節(jié)，如此漢語中一詞多義以及不同語境有不同理解的語言特征再次實(shí)現(xiàn)了逗樂的功能。

冠以“借題發(fā)揮”之名的表述方法是指利用情節(jié)中已有的話題并賦予其另一層意義來制造新幽默材料，此手法運(yùn)用得較為討巧，取得了喜劇功效。例如，在翠姐姐已經(jīng)回到娘家，哥哥要設(shè)宴殺雞而尖酸嫂子奪雞不肯，因此在哥嫂間你拉我拽地奪雞場面中穿插了“借題發(fā)揮”手法，并以兩位堂兄弟看熱鬧式的對話展開敘述：“建慶：寶林哥，相差怎么二里路，鄉(xiāng)風(fēng)就不大一樣了？我們斗丘里的雞都是殺殺吃的，怎么桑園里的雞是拽殺吃的？寶林：你到底年紀(jì)小歲罷了，我聽老年人說過的，說拽殺雞的味道是實(shí)實(shí)鮮。”無疑，此處的笑料來自對“奪雞”話題的發(fā)揮，進(jìn)而在引出的一問一答中巧妙地抖出“包袱”。再如，當(dāng)叔婆發(fā)現(xiàn)烏雞被翠姐姐無意踩死時說道：“小雞你要賠不起，我告訴你娘娘，娘家一生一世勿給你去?！币约按浣憬闳掏捶置鋾r婆婆說道：“如果頭生生個兒子，娘家馬上給她回去。如果頭生生個囡，娘家一生一世不給她去?！边@些辛辣、諷刺而又關(guān)聯(lián)回娘家的內(nèi)容均借“回娘家”之題發(fā)揮了其“震懾力”，將是否賠雞、是否生兒子跟回娘家直接勾連起來，以此撞擊觀眾祈盼翠姐姐回娘家的心理期待，釀成了節(jié)目的諷刺意味和喜劇效果。

《回娘家》對“倒置式”的修辭表述手法運(yùn)用得也很巧妙。它將事物的正常邏輯顛倒過來，利用違背常識、逆反規(guī)律、反轉(zhuǎn)邏輯的表述方式來制造幽默。例如，下面一處唱段就運(yùn)用了此手法：“伊個嫂嫂介私利，防的姑娘偷東西，銅勺藏進(jìn)湯鍋里，火星塞進(jìn)灰倉④里?！笔紫仍诖丝吹搅松┳訉Υ浣憬愕慕湫?，擔(dān)心東西被偷，便藏的藏、蓋的蓋，但本屬普通人家珍貴之物的銅勺理應(yīng)妥善保管卻于慌亂中丟進(jìn)湯鍋，甚至灶頭里要扔的火星也被塞進(jìn)灰倉里藏起，諸番逆反常理的舉止，深刻地暴露了尖酸吝嗇的人物心理和可笑行為，令人忍俊不禁。又如，翠姐姐夫妻尚未生子卻于外人面前互稱“唔那娘”“唔那爹”，顯然以違背生活邏輯來制造笑話。再如，翠姐姐將尚未滿月的兒子放置岸邊的動作表述用以“塞”，“一個小毛頭沒地方可以放哉，總算塞到岸高頭，”以及翠姐姐回娘家不慎掉進(jìn)茅坑的動作表述用以“翻”，即“六月里給你去，你翻進(jìn)茅坑里”，顯然，這是為營造喜劇效果，而有意使用施動意愿較強(qiáng)的“翻”和粗魯動作的“塞”，以此倒置思維邏輯，產(chǎn)生“意料之外”的諧趣言語和滑稽行為。

“重復(fù)式”表述手法則在此起到強(qiáng)化主題、突出旨意、提升諷刺的喜劇功效。例如，設(shè)計于婆婆口中頻繁提到的說表內(nèi)容：“日夜要回娘家去、夜也要回娘家去”和“早也要到娘家去，晚也要到娘家去”，就是利用重復(fù)的力量將翠姐姐的內(nèi)心壓抑與情感期待作反復(fù)描摹、多次強(qiáng)化的處理，使其與翠姐姐到了娘家為避免新的家庭矛盾而立即返程的尷尬結(jié)局形成鮮明的對比。

此外，曲本中尚有比喻法、對比法、夸張法等修辭運(yùn)用，因常見、易懂，不再列舉。

三、喜劇性的語詞處理

《回娘家》敘述故事、塑造人物、評論事理的語詞處理是比較考究的，強(qiáng)化了該曲本的喜劇性品格。首先，采用當(dāng)?shù)胤窖蕴貏e是百姓的日常表達(dá)口吻來呈現(xiàn)故事，且大量引用反映本土生活景象或俗規(guī)里約的慣用俗語及諺語。例如，表達(dá)夫妻親密關(guān)系的稱謂在翠姐姐口中是“要死的”而不是“親愛的”；又如，疼愛孫兒時，揪著心地嚷著“我個肉啊、肉啊、肉啊”；氣憤時的婆婆脫口罵翠姐姐為“呆東西”“儂個殺頭個斬頭啊”，都是紹興當(dāng)?shù)亓餍械娜粘Ｋ渍Z與慣稱。又如，三叔婆嘴里學(xué)著雞叫聲“啾啾啾”來喚雞和翠姐姐欲早起開門溜回家而發(fā)出“唸唸唸”的門軸聲，以及在慌亂中踩死小雞發(fā)出“啊咔比”的模擬聲，皆生動地描繪出本地百姓熟知的生活場景和鄉(xiāng)村氣息，具備了熟悉又新鮮、深刻且滑稽的藝術(shù)特質(zhì)。

另外，曲本里描述人物動作、形象、心理的語詞如“嘴巴吃的油漯漯”“頭上腳上理的嶄嶄齊”“褲子撕的紛紛破”“場面也要把把起”等，亦是當(dāng)?shù)厝藨T用的說話口吻和措辭習(xí)慣，這為觀眾的審美想象，提供了鮮活風(fēng)趣的畫面。而那些頻繁出現(xiàn)的反式口吻，將諷刺性表述效果發(fā)揮得淋漓盡致，即爺爺、叔公拒絕翠姐姐回娘家時說的“你倒是去去看喏”“你倒是來來看喏”，和嫂子阻止老公燒雞給翠姐姐吃時說的“儂倒來殺殺看喏”，這些反話正著說的口吻，在字面上表示著同意，實(shí)則暗藏著拒絕態(tài)度下的尖酸與苛刻，而這，自然使臺下有此類說話習(xí)慣的觀眾啼笑皆非。

由此可見，將俗語慣稱、措辭習(xí)慣、說話口吻和言語風(fēng)格等元素納入曲本創(chuàng)作的做法，不僅充盈著說書節(jié)目的敘事內(nèi)容，且實(shí)現(xiàn)了其喜劇性品格的鑄造，再次證明以生活語言素材作為藝術(shù)元素是曲本慣用的創(chuàng)作手段。生活創(chuàng)造了藝術(shù)又生成了幽默，而曲藝亦將生活幽默加以挖掘、提煉，為此，曲藝藝術(shù)不但富有生活底色又具備發(fā)揮諧趣的魅力與張力。

當(dāng)然，曲本中也存在可商榷的地方，如對疙嘴小叔說話結(jié)巴時“囁囁囁”的表述，是不適當(dāng)?shù)啬脷埣踩说娜毕輥磲勚菩α?；對翠姐姐臨產(chǎn)時說道“床上躺倒，馬上翻筋頭、豎蜻蜓”，而“翻跟頭”“豎蜻蜓”本是蓮花落演員展示功夫性“做舞”的表演術(shù)語，用在此處，以女性臨產(chǎn)痛苦來營造滑稽效果，不免有些不夠厚道而背離藝術(shù)的創(chuàng)造規(guī)范及審美旨?xì)w。

值得稱道的是，盡管《回娘家》運(yùn)用了大量的喜劇手段與滑稽內(nèi)容，但在藝術(shù)風(fēng)格與審美宗旨上拿捏得較為妥當(dāng)，準(zhǔn)確地把握了說書類曲種以敘事作為主要審美旨?xì)w的藝術(shù)精髓，而未將喜劇性品格停留在“專為逗樂而逗樂、為搞笑而搞笑的純技藝性運(yùn)作”上，也避免了“使笑樂失卻了思想內(nèi)涵的醞釀而流于油滑”的現(xiàn)象。⑤加之演員以口頭語言說唱方式進(jìn)行跳出跳入的表演和對“摹學(xué)”“做舞”技藝的運(yùn)用，以逼真形象的面風(fēng)、口風(fēng)和手勢等再現(xiàn)了曲本中喜劇性的情節(jié)和人物，進(jìn)而使喜劇性品格在觀眾會意的笑聲中完成了落地呈現(xiàn)，以此豐富了節(jié)目的鮮活品格。無疑，喜劇性品格使曲藝擺脫了索然無味地刻板敘事、按部就班地直抒胸襟，抑或刻意設(shè)計“包袱”制造笑料，而營造了輕松詼諧的審美體驗(yàn)，使其思想得以在輕松的語趣下達(dá)到藝術(shù)化的傳遞，讓受眾潛移默化地受到藝術(shù)熏陶，潤物無聲般地得到思想啟迪?！痘啬锛摇氛窃谶@一品格的作用下，形成了活潑生動、風(fēng)趣幽默的說書風(fēng)格和寓莊于諧、舉重若輕的審美效果，完成了“四兩撥千金”的藝術(shù)創(chuàng)造。

（注明：本文系2021年江西省社科規(guī)劃項(xiàng)目“地方文化視域下的曲藝研究”階段性成果，項(xiàng)目編號21YS18；2020 年江西省文化藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“江西曲藝音樂的地域性特征研究”階段性成果，項(xiàng)目編號YG2020193。）

注釋：

①從曲藝藝術(shù)創(chuàng)造的審美功能為劃分依據(jù)，可將曲藝歸結(jié)為“說書”類、“唱曲”類和“諧趣”類三大類。（參考吳文科《中國曲藝通論》，第114頁）

②此節(jié)目演出后，演員胡兆海再次做過整理，豐富了故事情節(jié)，名為《翠姐姐回娘家》。

③吳文科：《中國曲藝通論》，山西教育出版社，2002年。

④灰倉，指鄉(xiāng)下土爐里放置燃盡的炭灰的地方。

⑤吳文科：《中國曲藝通論》，山西教育出版社，2002年。

參考文獻(xiàn)：

[1] 彭際野：《曲藝唱詞創(chuàng)作談》，吉林人民出版社，1982年。

[2] 吳文科：《中國曲藝通論》，山西教育出版社，2002年。

[3]王藝：《紹興蓮花落》，浙江攝影出版社，2008年。

（作者：江西省文化和旅游研究院副研究員）

（責(zé)任編輯/鄧科）