“一帶一路”與伏羲文化

“一帶一路”與伏羲文化的創(chuàng)新之道

“一帶一路”即“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)‘海上絲綢之路’”的簡(jiǎn)稱。共商、共建、共享是推進(jìn)“一帶一路”的根本原則；和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏的絲路精神，是共建“一帶一路”的核心；和平之路、繁榮之路、開放之路、創(chuàng)新之路、文明之路是“一帶一路”的建設(shè)目標(biāo)。

古老的絲綢之路融入了新的時(shí)代內(nèi)涵，創(chuàng)新是發(fā)展的強(qiáng)大驅(qū)動(dòng)力。緣起于黃河流域中華民族的文明肇始之光照亮了前進(jìn)的道路，為“一帶一路”的建設(shè)提供了強(qiáng)大的文化自信與發(fā)展動(dòng)能。

伏羲——風(fēng)姓，又名宓羲、庖犧、包犧、伏戲，被稱為“太昊伏羲氏”，所處時(shí)代約為新石器時(shí)代中晚期，伏羲帶領(lǐng)華夏先民由蒙昧步入文明，是華夏民族人文始祖，三皇之一，是中國最早有文獻(xiàn)記載（《楚帛書》）的創(chuàng)世神。北魏酈道元《水經(jīng)注·渭水》記載：“故瀆東經(jīng)成紀(jì)縣，故帝太皞庖犧所生之處也?！狈藞F(tuán)結(jié)統(tǒng)一了華夏各個(gè)部落，定都在陳地。在“三皇五帝”的世系之中，伏羲位居“三皇之首”“百王之先”。伏羲開啟華夏先民之智，發(fā)明創(chuàng)造謀求發(fā)展，制琴作樂追求美好，對(duì)中華民族的文明進(jìn)步和發(fā)展起到了不可估量的作用。

勇于創(chuàng)新，既是伏羲文化的鮮明特征，也是伏羲文化影響力提升的關(guān)鍵所在。據(jù)《三皇本紀(jì)》記載：伏羲“有圣德。仰則觀象于天，俯則觀法于地，旁觀鳥獸之文……始畫八卦，以通神明之德，以類萬物之情。造書契以代結(jié)繩之政。于是始制嫁娶，以儷皮為禮。結(jié)網(wǎng)罟，以教佃漁……”今人根據(jù)歷史文獻(xiàn)記載，發(fā)現(xiàn)伏羲的發(fā)明創(chuàng)造主要體現(xiàn)在以下15項(xiàng)：一是象天法地以創(chuàng)畫八卦；二是造書契以代結(jié)繩之政；三是正姓氏以別血緣；四是制嫁娶以定婚姻；五是以龍紀(jì)官分理海內(nèi)；六是結(jié)網(wǎng)罟以興漁獵；七是養(yǎng)犧牲以充庖廚；八是鉆木取火而教民熟食；九是嘗百藥以制九針；十是作甲歷以定四時(shí)；十一是制琴瑟而作樂曲；十二是建屋廬而教民定居；十三是治田疇以繁滋草木；十四是造干戈以飾武功；十五是立占筮之法。伏羲通過對(duì)自然世界的觀察，創(chuàng)畫八卦，將天、地、水、火、風(fēng)、雷、山、澤用8個(gè)高度抽象的符號(hào)來加以表示，其中所蘊(yùn)含的天人和諧、辯證思想、直觀認(rèn)知、抽象思維等為中華民族的思維方式形成奠定了基礎(chǔ)。結(jié)網(wǎng)漁獵、飼養(yǎng)牲畜、鉆木取火、治田育種等偉大創(chuàng)舉奠定了中華民族認(rèn)識(shí)自然、改造自然，勇于創(chuàng)新，不畏艱難、不斷進(jìn)取的民族性格。

伏羲文化是“一帶一路”國際合作平臺(tái)的重要文化構(gòu)成之一，是提升中國文化吸引力與展現(xiàn)中國文化深度的重要資源。伏羲文化勇于創(chuàng)新、兼容并蓄、團(tuán)結(jié)協(xié)作、百折不撓、追求美好的精神內(nèi)涵，與共建“一帶一路”和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏的核心精神高度契合?！耙粠б宦贰笔且粭l創(chuàng)新之路，而勇于創(chuàng)新則是伏羲文化精神實(shí)質(zhì)的鮮明特征，遠(yuǎn)古伏羲文化與古老絲綢之路的開拓創(chuàng)新精神在共建“一帶一路”國際合作平臺(tái)之中形成了跨越歷史維度的時(shí)代共鳴，這種創(chuàng)新精神不僅是對(duì)歷史的追憶，而且具有厚重的文化原動(dòng)力，是指向未來發(fā)展的現(xiàn)實(shí)驅(qū)動(dòng)。伏羲文化的創(chuàng)新是具體的，體現(xiàn)了鮮明的實(shí)踐特征與探索精神，“一帶一路”的創(chuàng)新之路同樣也是由具體的可供實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)構(gòu)成。上古伏羲一畫開天，創(chuàng)畫八卦，造書契以代結(jié)繩，如今“一帶一路”打造數(shù)字經(jīng)濟(jì)、人工智能、納米技術(shù)、量子計(jì)算機(jī)，推動(dòng)大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、智慧城市建設(shè)，形成科技與產(chǎn)業(yè)的全方位融合，為各國創(chuàng)新人才提供平臺(tái)，用科技創(chuàng)新的強(qiáng)大驅(qū)動(dòng)力為人們鋪設(shè)通往未來的科技之路。伏羲文化與“一帶一路”在創(chuàng)新表象上有所不同，然而其精神內(nèi)涵則具有歷史傳承性與相關(guān)性，是中華民族精神的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)。因此，在共建“一帶一路”時(shí)代背景下，深入挖掘伏羲文化的創(chuàng)新精神內(nèi)涵，是提升與擴(kuò)大伏羲文化影響力的有效路徑之一。

“一帶一路”與伏羲文化的 通達(dá)之力

神話傳說中的伏羲與現(xiàn)實(shí)的人類社會(huì)發(fā)展史是不能完全畫等號(hào)的，但這并不影響作為遠(yuǎn)古部落的伏羲氏族或伏羲首領(lǐng)的存在，科學(xué)的考古發(fā)現(xiàn)也為伏羲文化的深入挖掘提供了無盡的可能。

伏羲部族主要分布在渭水流域一帶，大約7000年以前，屬于古西羌族的伏羲氏族與華胥族開始相互融合，形成了更大的伏羲部落集團(tuán)，在不斷地發(fā)展壯大過程中，其勢(shì)力范圍也在不斷向周邊擴(kuò)展，主要是向東向南發(fā)展。從史籍記載來看，伏羲或伏羲氏發(fā)源于黃河流域，隨著伏羲氏族文化與生產(chǎn)力水平的提高，其部族不斷發(fā)展壯大。與伏羲傳說時(shí)代相重合的大地灣（位于甘肅省天水市秦安縣東北45千米處的五營(yíng)鄉(xiāng)邵店村東側(cè)）考古發(fā)掘表明，這一時(shí)期此地先民已形成了以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，建筑水平大幅度提高，如防火、防潮與混凝土技術(shù)得以廣泛應(yīng)用；開始大規(guī)模蓄養(yǎng)家畜，出土的大量紡輪表明這一時(shí)期紡織業(yè)已具有比較發(fā)達(dá)的水平；日用陶器和彩陶以及眾多玉、石、骨制品的出土，更是文化與手工業(yè)先進(jìn)性的體現(xiàn)。大地灣史前遺存表明了我國原始社會(huì)，特別是新石器時(shí)期先民的創(chuàng)造性科技智慧與當(dāng)時(shí)原始社會(huì)較高的社會(huì)生產(chǎn)力水平，伏羲部族的通達(dá)之力，就是依賴于生產(chǎn)力水平的發(fā)展。伏羲部族發(fā)展壯大之后，開始沿著渭河谷地進(jìn)入關(guān)中，出潼關(guān)傍崤山，又沿王屋山、太行山向東遷徙，隨后轉(zhuǎn)向東南，最終定都于宛丘，即今河南省周口市淮陽區(qū)。伏羲文化的傳說與黃河流域考古發(fā)現(xiàn)仰韶時(shí)期文化遺存在分布時(shí)間、空間與生產(chǎn)力發(fā)展水平方面具有一定的相關(guān)性。從現(xiàn)今伏羲文化的分布情況可以大致發(fā)現(xiàn)黃河流域伏羲部族的遷徙軌跡，例如甘肅、陜西、山西、河南、河北、山東、四川、云南、貴州等地都發(fā)現(xiàn)了大量的伏羲文化遺跡，其中著名的有甘肅天水伏羲廟、陜西臨潼人祖廟、山西洪洞伏羲廟、河南淮陽伏羲太昊陵等。伏羲氏族自成紀(jì)通關(guān)中達(dá)宛丘，一路傳播了先進(jìn)的文化與技術(shù)，吸納了中原各部落的聰明才智，生產(chǎn)力水平得以進(jìn)一步提升。隨著伏羲部族的不斷遷徙，中華先民各部落相繼與之融合，為中華民族的形成奠定了基礎(chǔ)。

在距今7000多年前的伏羲時(shí)代，即原始社會(huì)新石器時(shí)代中晚期，此時(shí)尚未產(chǎn)生階級(jí)和國家，原始先民們依然過著采集狩獵、集體居住、平均分配的原始共產(chǎn)主義的和平生活。部落沖突也只為爭(zhēng)奪生存空間，這種沖突沒有明確的政治目的與軍事目的，還不能稱其為戰(zhàn)爭(zhēng)，勞動(dòng)工具往往充當(dāng)械斗工具，嚴(yán)格意義上的兵器也只具雛形。真正意義上的戰(zhàn)爭(zhēng)出現(xiàn)在距今5000多年的原始社會(huì)晚期，隨著階級(jí)和國家的逐漸形成，戰(zhàn)爭(zhēng)開始登上人類社會(huì)的舞臺(tái)。因此，從人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程角度來看，伏羲氏族的成長(zhǎng)壯大更多是通過先進(jìn)文化與生產(chǎn)力吸引來實(shí)現(xiàn)的，這是一條可通達(dá)四方的和平之路。

“一帶一路”是促進(jìn)共同發(fā)展、實(shí)現(xiàn)共同繁榮的合作共贏之路，是增進(jìn)理解信任、加強(qiáng)全方位交流的和平友誼之路。和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏是“一帶一路”所秉持的理念。遠(yuǎn)古伏羲氏族的和平發(fā)展之路與“一帶一路”的框架思路具有高度的契合?！耙粠б宦贰钡暮诵膬?nèi)容就是要促進(jìn)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和互聯(lián)互通，對(duì)接各國政策和發(fā)展戰(zhàn)略，以便深化務(wù)實(shí)合作，促進(jìn)協(xié)調(diào)聯(lián)動(dòng)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)共同繁榮。伏羲創(chuàng)畫八卦，建立中國最早的哲學(xué)體系和社會(huì)治理體系，建屋結(jié)廬、鉆木取火烹煮食物大大提升了先民的健康水平，創(chuàng)制音樂以滿足與提升先民的精神生活，伏羲氏族在文化與科技等方面取得的成就在不斷壯大自身的同時(shí)，也逐步被中原地區(qū)其他部族所借鑒。伏羲部族的成長(zhǎng)，主要體現(xiàn)了先進(jìn)文化與生產(chǎn)力被認(rèn)可、被學(xué)習(xí)、互通互鑒的過程。遠(yuǎn)古伏羲文化的發(fā)展之道、和平之路與通達(dá)之力蘊(yùn)含著豐富的中華先民之發(fā)展智慧，是“一帶一路”獲取文化穿透力與價(jià)值吸引的重要文化資源之一，也是伏羲文化影響力進(jìn)一步提升的發(fā)展路徑之一。

“一帶一路”與伏羲文化的融合之法

伏羲文化傳說具有顯著的開放、包容與融合發(fā)展的特征，這一點(diǎn)從伏羲所創(chuàng)造的中華民族之龍圖騰得以鮮明地體現(xiàn)。相傳伏羲封禪于泰山之后，創(chuàng)造性地將9個(gè)部落的圖騰，即蟒蛇之身、鱷魚之首、雄鹿之角、猛虎之眼、紅鯉之鱗、巨蜥之腿、蒼鷹之爪、白鯊之尾與巨鯨之須，融而合之為一個(gè)前所未有的圖騰，即中華民族的象征——龍。目前考古發(fā)現(xiàn)中國最早的、融合特征最顯著的龍圖騰來自于距今6500多年的河南省濮陽縣仰韶文化西水坡遺址，1987年發(fā)掘?？脊湃藛T在該遺址第四層下，編號(hào)為M45墓葬中一位老年男性墓主人身體東側(cè)，發(fā)現(xiàn)了由蚌殼擺塑而成的“中華第一龍”，長(zhǎng)度為1.78米，高0.67米，其頭部昂揚(yáng)向上，身為弓形，前爪探伸，后爪蹬出，整體形態(tài)呈現(xiàn)騰空飛舞狀。從造型角度來看，西水坡M45墓葬中龍形蚌圖與現(xiàn)今中國廣泛流傳的龍形象十分接近，具有極高的辨識(shí)度。據(jù)中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所實(shí)驗(yàn)室對(duì)該遺跡的蚌殼標(biāo)本作碳十四測(cè)定，年代為距今6600年，誤差不超過135年。這一科學(xué)測(cè)算的年代與伏羲部族所處的時(shí)代是吻合的。

伏羲所創(chuàng)造的龍的形象具有鮮明的包容性與融合性特征，體現(xiàn)了中華文明和中華民族多元一體的基因構(gòu)成。中華民族將自己諸多的美好期待都寄托在龍圖騰中，龍的象征與文化寓意深深地刻印在中華兒女心中，成為維系全球華人的精神紐帶。中華龍的內(nèi)涵是開放的，神話中龍的變幻莫測(cè)與神通廣大所體現(xiàn)的就是具有一種突破性的價(jià)值追求，如“龍馬精神”“望子成龍”“龍鳳呈祥”“飛龍?jiān)谔臁钡鹊?。中華龍的形象具有多種優(yōu)勢(shì)能力相互組合、取長(zhǎng)補(bǔ)短的構(gòu)成特征。這種開放且具有融合互補(bǔ)的文化特質(zhì)與“一帶一路”的基本內(nèi)涵相互呼應(yīng)?！耙粠б宦贰钡南嚓P(guān)國家要素稟賦各異，比較優(yōu)勢(shì)差異明顯，互補(bǔ)性很強(qiáng)。通過政策與發(fā)展戰(zhàn)略的對(duì)接互補(bǔ)，互為助力，深化務(wù)實(shí)合作，促進(jìn)協(xié)調(diào)聯(lián)動(dòng)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)共同繁榮?！耙粠б宦贰背h內(nèi)在蘊(yùn)含著強(qiáng)大的、體現(xiàn)為互為助力的融合性能量，經(jīng)濟(jì)、文化與科技等諸多領(lǐng)域的融合式發(fā)展為不同發(fā)展模式的國家?guī)砘W(xué)互鑒、共同發(fā)展的和平之路。

從國內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展角度來看，依然存在著區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的問題，經(jīng)濟(jì)資源集中在沿海發(fā)達(dá)省份，而中西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展則相對(duì)滯后，與沿海發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)區(qū)域交流合作還不夠充分，經(jīng)濟(jì)與產(chǎn)業(yè)融合度有待進(jìn)一步提高。隨著我國長(zhǎng)期以來各種政策對(duì)中西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支持，中西部地區(qū)大開發(fā)已取得了巨大的進(jìn)步，特別是“一帶一路”倡議的提出，更加有利于促進(jìn)與形成我國各大經(jīng)濟(jì)區(qū)域更深入的相互融合，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)資源共享、發(fā)展優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、區(qū)域經(jīng)濟(jì)融合的發(fā)展態(tài)勢(shì)?！耙粠б宦贰背h的提出，是我國區(qū)域經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展的重要機(jī)遇，是通過政策、資源與技術(shù)的強(qiáng)大支撐，來探索與解決我國中西部經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的重要路徑。

伏羲文化融合之法的特征之一就是集百家之長(zhǎng)，聚萬眾之力，合而行之，以達(dá)共同之愿。伏羲文化的融合之法其內(nèi)容是具體的、現(xiàn)實(shí)的，具有鮮明的實(shí)踐特征，體現(xiàn)為文化融合與生產(chǎn)力融合相統(tǒng)一的具體路徑。雖然伏羲的時(shí)代距今已有7000多年，然而華夏先民智慧的光芒依然穿透歷史的長(zhǎng)河，照進(jìn)時(shí)代的今天，更是迸發(fā)出奪目的光輝，照亮中華民族的前行之路。

“一帶一路”與伏羲文化的踐行之路

在古老的傳說中，伏羲跟隨燧人弇茲氏學(xué)習(xí)，弇茲氏是中國古代傳說中最早的女首領(lǐng)，伏羲好學(xué)而有圣德，弇茲氏于是就將燧人氏祖先所創(chuàng)的《河圖》《洛書》傳授給他。伏羲日夜研讀用心領(lǐng)會(huì)，又與現(xiàn)實(shí)世界相結(jié)合，觀察自然界中的種種變化，在無數(shù)次的觀察與實(shí)踐中，逐漸發(fā)現(xiàn)了天文運(yùn)行的規(guī)律，山川河流的脈絡(luò)與鳥獸活動(dòng)的變化，伏羲又結(jié)合人自身的現(xiàn)實(shí)發(fā)展需求，將自然世界用符號(hào)化的形式抽象概括，創(chuàng)制八卦，即乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌。高度的抽象思維來自于人們對(duì)具象世界細(xì)致入微的觀察與反復(fù)實(shí)踐，從而得以概括世間萬事萬物的情狀。理論來自于現(xiàn)實(shí)，在實(shí)踐中反復(fù)探索加以淬煉，服務(wù)于人自身的發(fā)展需求。傳說中，伏羲為解除人們的病痛，嘗百藥以制九針，飼養(yǎng)禽畜以保障食物供給，建屋結(jié)廬等創(chuàng)造發(fā)明，無一不是體現(xiàn)了在現(xiàn)實(shí)世界反復(fù)探索、加以總結(jié)并提升發(fā)展的踐行之路。

神話與傳說是現(xiàn)實(shí)世界在人類頭腦中理想世界的升華，寄托了人們的美好期待與向往?，F(xiàn)實(shí)的世界孕育了神話，人們可以在現(xiàn)實(shí)世界中尋找到神話的原型，而這種原型則是凝聚了無數(shù)先民勞動(dòng)與智慧的結(jié)晶。大地灣遺址考古發(fā)現(xiàn)了大量距今8000年前的黍的碳化物以及為數(shù)眾多的骨耒、磨石、磨盤、陶刀、石刀等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具，先進(jìn)的彩陶制作技術(shù)是原始先民反復(fù)實(shí)踐，不斷完善的結(jié)果，高超的房屋建造技術(shù)也是原始先民在嚴(yán)酷的自然條件下為保障自身生存，在實(shí)踐中逐步完善與創(chuàng)造的必然。

“一帶一路”倡議的提出是與現(xiàn)實(shí)世界的發(fā)展密切相關(guān)的，是對(duì)當(dāng)今世界所面臨一系列復(fù)雜深刻變化的理性認(rèn)知與實(shí)踐。從現(xiàn)實(shí)發(fā)展角度來看，“一帶一路”拓展了我國對(duì)外開放的格局，加強(qiáng)了不同文明之間的對(duì)話，開展了更大范圍、更高水平、更深層次的區(qū)域合作，打造了開放、包容、均衡、普惠的區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作架構(gòu)，體現(xiàn)了各個(gè)國家之間求同存異、兼容并蓄、和平共處、共生共榮的發(fā)展需要。據(jù)商務(wù)部網(wǎng)站2023年3月披露數(shù)據(jù)顯示，自2013年“一帶一路”倡議提出至今已有10年，在這10年間，中國與沿線國家共建“一帶一路”取得豐碩成果。世界銀行報(bào)告顯示，共建“一帶一路”使參與方貿(mào)易增加4.1%，外資增加5%，使低收入國家GDP增加3.4%……世界銀行測(cè)算，到2030年，共建“一帶一路”每年將為全球產(chǎn)生1.6萬億美元收益，占全球GDP的1.3%。2015—2030年，760萬人將因此擺脫絕對(duì)貧困，3200萬人將擺脫中度貧困?！耙粠б宦贰背h從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，將理念轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)踐，把宏偉的藍(lán)圖描繪在現(xiàn)實(shí)的畫卷中。

遠(yuǎn)古黃河流域華夏先民為了生存與發(fā)展，面對(duì)復(fù)雜多變的自然環(huán)境，在不斷的勞動(dòng)實(shí)踐中認(rèn)識(shí)與改造世界，在與自然災(zāi)害的努力抗?fàn)幹?，不屈不撓，展現(xiàn)了強(qiáng)大的生存智慧與發(fā)展能力。華夏先民艱難前行探索開辟的道路逐漸清晰并通達(dá)八方，秦漢時(shí)期陸上絲綢之路瀚海駝鈴，連接起了亞歐大陸、東西方文明，海上絲綢之路揚(yáng)帆起航，海上貿(mào)易甚至遠(yuǎn)達(dá)非洲東海岸。如今，“一帶一路”建設(shè)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，適應(yīng)發(fā)展規(guī)律，符合各國人民共同利益，是一條和平之路、繁榮之路、開放之路、創(chuàng)新之路與文明之路?！耙粠б宦贰备灿谏詈竦臍v史積淀、傳承中國數(shù)千年發(fā)展智慧。伏羲制琴樂以追求美好，如今，“一帶一路”建設(shè)“五色交輝，相得益彰；八音合奏，終和且平”。時(shí)代的樂章跨越數(shù)千年歷史的長(zhǎng)河再次奏響了和平、發(fā)展、合作、共贏的時(shí)代強(qiáng)音。

伏羲所處的時(shí)代距今已有8000年之遙，伏羲的身影也早已在歷史的塵煙中模糊不清，縈繞在神話的縹緲與人們遙想的星空中。有關(guān)伏羲傳說的故事數(shù)不勝數(shù)，不變的是伏羲文化中那種華夏先民勇于實(shí)踐、敢于創(chuàng)造、團(tuán)結(jié)協(xié)作、百折不撓的奮斗精神。在“一帶一路”倡議的時(shí)代背景中，伏羲文化的影響力將得到進(jìn)一步的發(fā)揮，為人類文明的交流互鑒與和平共處發(fā)出來自歷史深處的呼喚。（本文為甘肅省社會(huì)科學(xué)院2023年院一般單列課題《伏羲文化影響力提升路徑研究》成果）