從絲綢之路 邁向“一帶一路”

絲綢之路是珍貴的人類文化遺產(chǎn)

絲綢之路（以下簡稱絲路）是古代亞非歐舊大陸以中國絲綢為代表性商品和交流媒介的商貿(mào)之路和文明交往之路。絲路促進(jìn)了舊大陸的物種傳播、商品交換、族群融合、技術(shù)交流和思想交融，推動(dòng)了東亞中華文明、南亞印度文明、西亞北非伊斯蘭文明、歐洲文明、北方草原游牧文明的融通，推動(dòng)世界不同區(qū)域由相互隔絕走向統(tǒng)一，是人類歷史上最珍貴的文化遺產(chǎn)之一。

亞非歐大陸不同區(qū)域地理環(huán)境、資源稟賦、文化文明的多樣性和互補(bǔ)性是絲路形成、發(fā)展與繁榮的基礎(chǔ)。亞非歐舊大陸的地理環(huán)境和人文環(huán)境是絲路走向的決定性因素。絲路從亞歐大陸南邊的太平洋和印度洋沿岸、中部的沙漠綠洲帶、北方的草原地帶，東西橫貫亞非歐舊大陸，連接了太平洋、印度洋沿岸眾多的港口和島嶼，是人類文明交往的大通道。絲路是一條由亞非歐不同區(qū)域分段開辟、不同族群接力共建、不同文明互鑒共享的交往大通道，一部人類文明交往史很大程度上就是絲路發(fā)展史。

絲路有狹義和廣義之分，狹義的絲路主要指橫貫歐亞大陸中部的沙漠綠洲之路，起源于西安和洛陽，經(jīng)甘肅隴西、河西走廊、新疆進(jìn)入中亞，從中亞向西分道經(jīng)中東抵達(dá)歐洲。隋唐繁榮時(shí)期的沙漠綠洲之路以甘肅敦煌和新疆蔥嶺喀什為界，分為東、中、西三段。西安至敦煌間的東段分為南路、北路和青海道三條通道，敦煌至喀什間的中段分為南道、北道和新北道，喀什以西的西段也分為北道、中道和南道。

廣義的絲路主要包括4條路線：一、沙漠綠洲之路，早期也稱玉石之路，核心區(qū)段位于內(nèi)陸亞洲的沙漠綠洲之間，從西安或洛陽出發(fā)，沿渭河流域向西，越黃河經(jīng)甘肅河西走廊，新疆，中亞，通往南亞、西亞，進(jìn)而到達(dá)地中海沿岸直至意大利羅馬，興盛于漢唐時(shí)期。二、海上絲路，也稱瓷器之路、香料之路、書籍之路，分別經(jīng)由東海的泉州、寧波，南海的廣州等地，浮海揚(yáng)帆，向東通往朝鮮半島、日本列島，向南、向西通往東南亞、南亞、西亞、南歐和東非，興盛于宋元時(shí)期。三、北方草原之路，又稱絹馬之路、黃金之路、皮毛之路，從西安或北京出發(fā)，向北經(jīng)蒙古高原、歐亞草原，再向西通往中亞、西亞、歐洲。四、南方絲路，又稱高山峽谷之路，從四川成都，向西南到印度，再通往中亞。唐代還開辟了從西安出發(fā)，向西經(jīng)甘肅、青海到達(dá)西藏，進(jìn)而通往尼泊爾和印度的唐蕃古道和高原絲路。

沙漠綠洲之路、北方草原之路和西南高山峽谷之路又可以統(tǒng)稱為陸上絲路，與海上絲路相互呼應(yīng)，共同構(gòu)成人類文明交往的主要路徑。4條路線使亞非歐舊大陸的不同文明由隔絕孤立走向交流融合，使不同族群由區(qū)域史形成相互聯(lián)動(dòng)的世界史。

絲路是一條由亞非歐大陸不同文明分段開辟、不同族群接力共建，經(jīng)歷漫長發(fā)展逐漸貫通的大通道。早在公元前2500年前后，原產(chǎn)于西亞新月地帶的小麥便傳入黃河流域，而原產(chǎn)于黃河流域的小米也傳入新疆，表明東西方的作物之路已經(jīng)存在。安陽殷墟婦好墓出土的大量和田玉器，表明在公元前12世紀(jì)，新疆和中原地區(qū)就有了玉石之路。公元前10世紀(jì)的穆王西游和公元前7世紀(jì)的秦穆公霸西戎，都推動(dòng)了絲綢的域外傳播。公元前6世紀(jì)開始，不光是北方草原族群，甚至是歐洲人就已輾轉(zhuǎn)獲得了中國絲綢，帕米爾高原以西的絲路西段和草原絲路已經(jīng)開通。公元前6世紀(jì)至公元前5世紀(jì)，波斯帝國征服西亞、中亞、北非和歐洲東南部，并修建了貫通中東、中亞的波斯御道；公元前334年，亞歷山大大帝東征，建立起從地中海到印度河，從黑海、里海、咸海到阿拉伯海、波斯灣、紅海的遼闊帝國，開創(chuàng)了希臘化時(shí)代，東西方文化開始深入交流。公元前2世紀(jì)，漢武帝派張騫兩次出使西域，建立起了中原與新疆、中亞、南亞長期穩(wěn)定的官方交往和商貿(mào)往來。漢朝在公元前1世紀(jì)設(shè)立西域都護(hù)，沿絲路駐兵屯田、修筑長城，維持西域通道暢通，正式打通絲路東段和中段，使陸上絲路全線貫通。

絲路貫通后，首先促進(jìn)了亞非歐舊大陸的物種傳播和商品交換。公元1世紀(jì)至2世紀(jì)，羅馬、安息、貴霜、漢朝四大帝國通過絲路建立起直接交流。中亞的汗血馬、葡萄、石榴、核桃、苜蓿，西亞、南亞和歐洲的毛織品、玻璃、寶石、香料相繼傳入中國，而中國的絲綢、銅鏡、漆器傳入中亞、西亞和歐洲。絲路上商貿(mào)網(wǎng)絡(luò)的形成和擴(kuò)大，促進(jìn)了沿線地區(qū)的物種交流和經(jīng)濟(jì)繁榮，羅馬金幣、波斯銀幣成為絲路上的流通貨幣，西安、羅馬等絲路樞紐成為繁榮的國際性都會(huì)。

絲路也在推動(dòng)著亞非歐族群的遷徙和融合。公元3世紀(jì)至5世紀(jì)，歐亞大陸北方的草原游牧族群南下，卷入絲路交流體系之中。歷經(jīng)族群融合和地緣整合后，公元6世紀(jì)至9世紀(jì)的隋唐帝國、薩珊波斯帝國、阿拉伯帝國、東羅馬帝國成為絲路上的貿(mào)易伙伴，中亞的粟特人成為陸上絲路商貿(mào)往來的主要推動(dòng)者。公元10世紀(jì)以后，海上絲路取代陸上絲路，成為東西方貿(mào)易的主要通道，陸上絲路逐漸衰落。

絲路推動(dòng)中華文明與世界文明協(xié)同發(fā)展

絲路是不同文明的互學(xué)互鑒之路，也是不同族群的共建共享、共生共贏之路，對(duì)人類文明的發(fā)展起到了巨大的推動(dòng)作用，遺留下厚重的文化遺產(chǎn)和歷史經(jīng)驗(yàn)，對(duì)當(dāng)代世界不同國家間的合作具有重要啟示。

文明因交往互鑒而繁榮，因封閉隔絕而衰落。古代絲路是中華文明不斷豐富、更新和完善的重要?jiǎng)恿?，也是中華文明持續(xù)傳承、傳播的重要路徑，還是世界文明交流、互鑒、共榮的重要機(jī)制。新石器時(shí)代作物之路、玉石之路和青銅之路的開辟，促進(jìn)了中華文明的形成，玉器和青銅器成為中華禮樂文化的重要載體。公元前2世紀(jì)開始，絲路全線貫通，推動(dòng)了歐亞大陸的商貿(mào)往來和技術(shù)傳播。中國的養(yǎng)蠶制絲技術(shù)、制茶技術(shù)、陶瓷制作技術(shù)長期為中亞、西亞和歐洲國家追慕和模仿，造紙術(shù)和印刷術(shù)傳入中亞、西亞、南亞和歐洲后，使其結(jié)束了莎草、貝葉或羊皮卷時(shí)代，打破了教士和貴族對(duì)知識(shí)的壟斷，促使其走出中世紀(jì)。波斯的金銀器制作、掐絲琺瑯技術(shù)，歐洲的玻璃制作、建筑技術(shù)，印度的制糖技術(shù)，歐亞大草原的動(dòng)物馴養(yǎng)和騎射技術(shù)，都推動(dòng)了絲路沿線地區(qū)的共同進(jìn)步，也促進(jìn)了中華文明的不斷發(fā)展。

絲路推動(dòng)了沿線族群的思想交融。漢唐中華文明在東亞的傳播，促進(jìn)了東亞漢字文化圈和儒家文化圈的形成。公元前6世紀(jì)誕生于南亞的佛教，公元前6世紀(jì)創(chuàng)立于波斯的瑣羅亞斯德教，公元1世紀(jì)誕生于巴勒斯坦一帶的基督教，公元7世紀(jì)興起于阿拉伯半島的伊斯蘭教，因絲路的傳播交流都成為世界性宗教。佛教的傳播和漢化促進(jìn)了中國魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)和宋明理學(xué)的演化發(fā)展。中國境內(nèi)的敦煌莫高窟、云岡石窟、龍門石窟、麥積山石窟、克孜爾千佛洞等佛教石窟造像壁畫，銘刻了佛教在絲路上的傳播印跡，反映了印度文明、波斯文明、希臘文明和中華文明在絲路上的交融。

中國、哈薩克斯坦和吉爾吉斯斯坦三國聯(lián)合成功申報(bào)的世界文化遺產(chǎn)“絲路：長安—天山廊道的路網(wǎng)”正是絲路上中華文明、印度文明、波斯文明、希臘文明互鑒交融的縮影和結(jié)晶。

絲路精神傳承絲路價(jià)值觀

絲路不僅是文明交往的路徑，更是一種價(jià)值觀和世界體系。作為一種價(jià)值觀，絲路倡導(dǎo)多元和共贏，這與西方所倡導(dǎo)的一元價(jià)值體系即所謂的普世價(jià)值是不同的——正是絲路價(jià)值觀構(gòu)建起了多元共生的世界體系。這種國際體系比西方在基督教一元宗教觀和民族國家基礎(chǔ)上構(gòu)建的世界體系，從長遠(yuǎn)來看更具有包容性和生命力。絲路價(jià)值觀和世界體系對(duì)于當(dāng)前國際社會(huì)構(gòu)建更為平等包容的世界體系具有重要啟示。

絲路承載的和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏精神薪火相傳，在文明交流互鑒史上寫下了重要篇章。絲路精神根植于中華文明和亞非歐各國人民2000多年的絲路交往實(shí)踐，是中華文明與世界文明互鑒的思想結(jié)晶和人類文明的寶貴遺產(chǎn)，也是當(dāng)代中國為國際社會(huì)貢獻(xiàn)的東方智慧。

絲路精神與中華文明核心價(jià)值一脈相承

絲路精神根植于深厚的中華文明，和平合作是中華文明核心價(jià)值的外在表現(xiàn)。“和”是中華文明的核心價(jià)值，和衷共濟(jì)、和合共生是中華民族的歷史基因，以和為貴是中國的處世原則和治世哲學(xué)。中華文化崇尚和諧，中華民族愛好和平，中國“和”文化包含天人合一的宇宙觀、協(xié)和萬邦的天下觀、和而不同的社會(huì)觀、與人和善的道德觀。

開放包容、互學(xué)互鑒是中華文明5000年生生不息、綿延不絕的奧秘所在。開放包容、和而不同、儒釋道同濟(jì)共生是中國文化的精神特質(zhì)，是中國人一貫追求的格局和氣度。中華文明開放包容，實(shí)現(xiàn)了宗教寬容，在漢唐時(shí)期通過陸上絲路廣泛吸納起源于印度的佛教，并將其內(nèi)化為自身的一部分。唐宋元時(shí)期，中國通過絲路吸收波斯阿拉伯文明成果。明清以來，中國全面吸納西學(xué)，并逐漸將其中國化，促進(jìn)了自身的不斷完善。堅(jiān)持對(duì)外開放、建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)也是當(dāng)代中國取得重大成就的重要經(jīng)驗(yàn)。

互利共贏是中華文明的重要宗旨和目標(biāo)?！按蟮乐幸?，天下為公”，天下大同是中國傳統(tǒng)政治哲學(xué)的終極目標(biāo)，也是中華文明所勾勒的世界愿景?！凹河⒍⑷?，己欲達(dá)而達(dá)人”“達(dá)則兼濟(jì)天下”是中國人追求的人生理想。2000多年來，中國將漢字、儒家思想、四大發(fā)明、養(yǎng)蠶技術(shù)、制瓷技術(shù)等貢獻(xiàn)給世界，促進(jìn)了人類文明的不斷進(jìn)步。

絲路精神是絲路多元文明互鑒的智慧結(jié)晶和共有經(jīng)驗(yàn)

絲路精神是絲路多元文明互鑒的智慧結(jié)晶。絲路發(fā)展的相關(guān)歷史表明，絲路沿線國家尤其是大國的和平合作、開放包容是絲路暢通的前提，也是沿線國家繁榮昌盛的保證。公元前2世紀(jì)到公元2世紀(jì)，東亞漢帝國、中亞貴霜帝國、西亞安息帝國和歐洲羅馬帝國的和平交往，建立了亞非歐大陸貿(mào)易的暢通網(wǎng)絡(luò)，見證了絲路300年的貫通和昌盛。公元7世紀(jì)至9世紀(jì)，唐帝國、阿拉伯帝國和東羅馬帝國的交往合作，促成了絲路的高度繁榮。與之相對(duì)的是，戰(zhàn)爭(zhēng)和對(duì)抗會(huì)帶來絲路的梗阻和中斷，也會(huì)導(dǎo)致相關(guān)國家的衰落。薩珊波斯和東羅馬帝國因絲路控制權(quán)而爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，導(dǎo)致薩珊波斯被阿拉伯帝國所滅，東羅馬帝國也因此走向衰落。合則兩利，斗則兩傷，是絲路留下的歷史經(jīng)驗(yàn)。

絲路精神是當(dāng)代中國為國際社會(huì)貢獻(xiàn)的東方智慧

絲路精神是東西方各國的共有經(jīng)驗(yàn)。絲路實(shí)踐昭示后人，互學(xué)互鑒、互利共贏將帶來和平與繁榮，故步自封、排斥異己則會(huì)導(dǎo)致沒落和沖突。漢唐王朝因開放包容而繁榮昌盛，明清王朝則因閉關(guān)鎖國而走向衰落。阿拉伯帝國因開放包容，繼承中東地區(qū)古代文明遺產(chǎn)，并通過百年翻譯運(yùn)用全面吸收歐洲古典文明成果而昌盛，其后因伊斯蘭教內(nèi)部教派沖突及與歐洲基督教世界的對(duì)抗而走向衰落。奧斯曼土耳其帝國試圖一國控制并獨(dú)享東西方貿(mào)易權(quán)，這不僅引發(fā)了其與威尼斯等歐洲國家的戰(zhàn)爭(zhēng)沖突，還刺激歐洲人繞開傳統(tǒng)絲路、開辟新航路，最終導(dǎo)致奧斯曼土耳其帝國衰落。這也告訴我們零和博弈只會(huì)走入死胡同，互利共贏才能行走在絲路康莊大道上。

傳承和弘揚(yáng)絲路精神，尊重世界文明多樣性，尊重世界各國社會(huì)制度、發(fā)展道路和生活方式，倡導(dǎo)不同宗教信仰和諧共處，堅(jiān)持不同國家合作共贏，用文明對(duì)話、交流、互鑒取代文明沖突對(duì)抗，把“一帶一路”建設(shè)成為和平之路、繁榮之路、開放之路、創(chuàng)新之路和文明之路，不僅是中國實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的藍(lán)圖，也是世界各國人民實(shí)現(xiàn)各美其美、美人之美、美美與共、天下大同這一世界夢(mèng)的路徑。

“一帶一路”凝聚中國智慧繪就世界新圖景

“一帶一路”是當(dāng)代中國與世界各國共同開辟的新絲路，是當(dāng)代中國為國際社會(huì)貢獻(xiàn)的東方智慧和中國方案。當(dāng)今國際社會(huì)面臨著地緣沖突不斷、逆全球化思潮泛起、狹隘民族主義飛揚(yáng)、極端宗教思想高漲、大國霸權(quán)主義盛行、貿(mào)易保護(hù)主義抬頭、全球治理碎片化等一系列困境，中國適時(shí)提出的“一帶一路”共建倡議，為國際社會(huì)描繪了全球治理新路徑和世界發(fā)展新愿景。

中國政府提出的“一帶一路”倡議是對(duì)絲路價(jià)值觀和世界體系的繼承和發(fā)揚(yáng)，它秉持和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏的絲路精神，致力于促使世界各國形成政治互信、經(jīng)濟(jì)融合、文化包容的利益共同體、命運(yùn)共同體和責(zé)任共同體，是促進(jìn)“一帶一路”沿線不同地區(qū)實(shí)現(xiàn)開放、包容、均衡、普惠發(fā)展的共贏之路，是增進(jìn)世界各國人民理解互信、加強(qiáng)全方位交流的友誼之路，是推動(dòng)世界不同文明相互促進(jìn)、多元共生的和平之路。

“一帶一路”是中國對(duì)國際合作與全球治理模式的積極探索，是中國激活絲路遺產(chǎn)和經(jīng)驗(yàn)、重現(xiàn)絲路繁榮景象的偉大壯舉，為國際社會(huì)提供了一種不同于西方版本的治理模式和發(fā)展愿景，為人類歷史描繪了一幅不同于西方規(guī)劃的藍(lán)圖?！耙粠б宦贰背h是中華文明與世界文明又一次全面和深度互動(dòng)，必將開啟世界文明交流互鑒的新紀(jì)元，促進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興和中華文明的輝煌重現(xiàn)，并為推動(dòng)世界歷史和人類文明發(fā)展作出重要貢獻(xiàn)。