澳大利亞現(xiàn)行初中歷史教科書中有關(guān)中國(guó)古代史史料選用的分析

［收稿日期］ 2023-05-25

［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］ A ［文章編號(hào)］ 1674-6201（2023）03-0039-09

進(jìn)入21世紀(jì)后，全球性的綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)愈加激烈，各國(guó)基礎(chǔ)教育改革也進(jìn)入一個(gè)高潮期。澳大利亞基礎(chǔ)教育在借鑒英國(guó)教育模式、融合美國(guó)教育經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐漸形成了澳大利亞本國(guó)特有的教育模式。當(dāng)前，澳大利亞歷史教育深受英國(guó)“新歷史科運(yùn)動(dòng)”理念的影響，以培養(yǎng)學(xué)生歷史技能（Historical Skills）為核心，發(fā)展學(xué)生運(yùn)用歷史技能解決現(xiàn)實(shí)生活問(wèn)題的能力，這充分體現(xiàn)在澳大利亞中學(xué)歷史教科書的編寫上。

中學(xué)歷史教科書在歷史教育中起著重要的作用，它不僅僅是傳授知識(shí)的工具，更是培養(yǎng)學(xué)生歷史意識(shí)、思維能力和國(guó)家認(rèn)同感的重要載體。教科書中呈現(xiàn)的歷史不僅是本國(guó)青少年學(xué)生了解他國(guó)形象的重要窗口，更將直接影響學(xué)生對(duì)該國(guó)家的認(rèn)知。

基于中學(xué)歷史教科書的這一認(rèn)知定位，筆者對(duì)澳大利亞現(xiàn)行初中歷史教科書中的中國(guó)史內(nèi)容進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)其呈現(xiàn)出明顯的詳古略今的特征，“中國(guó)古代史”內(nèi)容在各版本教科書中占比遠(yuǎn)高于其他時(shí)期內(nèi)容。①本文選取澳大利亞三版現(xiàn)行初中歷史教科書為研究對(duì)象，即劍橋版《歷史》（7年級(jí)）、藍(lán)花楹版《活的歷史》（7年級(jí)）、培生版《歷史》（7年級(jí)）②，重點(diǎn)考察這些教科書中有關(guān)中國(guó)古代史的史料選取，在歸納、辨析史料的基礎(chǔ)上，爬梳澳大利亞歷史教育中有關(guān)學(xué)生歷史技能培養(yǎng)、教育理念達(dá)成及他者形象塑造的現(xiàn)狀。

一、以歷史技能培養(yǎng)為核心的澳大利亞初中歷史教育

澳大利亞是一個(gè)多元文化并存的聯(lián)邦制國(guó)家，各州都有獨(dú)立的教育體系，教育標(biāo)準(zhǔn)和質(zhì)量有很大差異性。盡管如此，澳大利亞的教育改革仍有兩個(gè)共識(shí)，即“促進(jìn)公平”和“提高質(zhì)量”。2008年，澳大利亞政府組建“國(guó)家課程委員會(huì)” （Australia Curriculum Board）（2009年，澳大利亞國(guó)家課程、評(píng)估、報(bào)告管理局 （Australian Curriculum， Assessment and Reporting Authority， 簡(jiǎn)稱 ACARA） 代替國(guó)家課程委員會(huì)，負(fù)責(zé)開(kāi)發(fā)國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)。），專門負(fù)責(zé)開(kāi)發(fā)并更新澳大利亞的學(xué)校課程框架，研制全國(guó)統(tǒng)一的課程標(biāo)準(zhǔn)，確保學(xué)生能夠獲得與21世紀(jì)需求相適應(yīng)的知識(shí)和技能，并提供更加個(gè)性化和靈活的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，澳大利亞選取了八大學(xué)習(xí)領(lǐng)域、七大綜合能力、三大跨課程優(yōu)先事項(xiàng)作為重要骨架，全方位、多維度構(gòu)建了國(guó)家課程3D模型。（澳大利亞國(guó)家課程體系中的八大學(xué)習(xí)領(lǐng)域包括英語(yǔ)、數(shù)學(xué)、科學(xué)、人文社會(huì)科學(xué)、藝術(shù)、體育與健康、語(yǔ)言和藝術(shù)；七大綜合能力包括讀寫能力、數(shù)學(xué)能力、信息通信技術(shù)能力、批判和創(chuàng)造性思維能力、個(gè)人與社會(huì)交往能力、民族認(rèn)同感以及跨文化理解能力；三大跨課程優(yōu)先事項(xiàng)包括可持續(xù)發(fā)展、亞洲及澳大利亞之前的聯(lián)系、原住民和托雷斯海峽島民的歷史與文化。）

按照計(jì)劃，澳大利亞國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)的研制分三個(gè)批次展開(kāi)。學(xué)前至初中 （F—10） 階段的英語(yǔ)、數(shù)學(xué)、科學(xué)、歷史課程標(biāo)準(zhǔn)被安排在第一批組織編寫。2010年，澳大利亞正式頒布了包括歷史在內(nèi)的4個(gè)學(xué)科從幼兒園學(xué)前班到10年級(jí)的全國(guó)統(tǒng)一的國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)。2012年，又頒布了經(jīng)過(guò)修訂后的包括11—12年級(jí)在內(nèi)的歷史等學(xué)科國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)，要求各州和領(lǐng)地從2013年開(kāi)始全面實(shí)施。（ACARA，“The Australian Curriculum，”https：//www.australiancurriculum.edu.au/f-10-curriculum/humanities-and-social-sciences/history/，2023年7月25日。）2012年版國(guó)家初中 （澳大利亞 7—10 年級(jí)）歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（Version 1.0版，以下簡(jiǎn)稱《標(biāo)準(zhǔn)》）（截至2023年5月，《澳大利亞初中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》已更新至Version 9.0版。）的出臺(tái)標(biāo)志著澳大利亞的中學(xué)歷史一改往日與其他人文學(xué)科雜糅在一起的尷尬境遇，開(kāi)始成為一門單獨(dú)的學(xué)科。按照《標(biāo)準(zhǔn)》的要求，澳大利亞現(xiàn)行基礎(chǔ)教育階段課程設(shè)置有八大核心學(xué)習(xí)領(lǐng)域，其中歷史學(xué)科是“人文與社會(huì)學(xué)科”領(lǐng)域中的一個(gè)。當(dāng)下，澳大利亞國(guó)家規(guī)定從學(xué)前到12年級(jí)分為四個(gè)學(xué)段，即學(xué)前班階段（五歲前）、小學(xué)階段（1—6年級(jí)）、初中階段（7—10年級(jí)）、高中階段（11—12年級(jí)），每個(gè)學(xué)段都單獨(dú)設(shè)置歷史課程。

澳大利亞初中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)包括四大組成部分：目標(biāo)體系、內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)、附加信息、學(xué)業(yè)成就標(biāo)準(zhǔn)。“目標(biāo)體系”的主體是“綜合能力目標(biāo)”“歷史核心概念”“課程目標(biāo)”，旨在闡明初中歷史課程的總體目標(biāo)與學(xué)科目標(biāo)。澳大利亞初中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)明確揭示了歷史學(xué)習(xí)的兩個(gè)重要組成部分，即“歷史知識(shí)與理解”和“歷史技能”。在歷史知識(shí)的理解中，學(xué)生需要通過(guò)證據(jù)、連續(xù)性和變化、因果關(guān)系、意義、觀點(diǎn)、同理心等視角來(lái)形成對(duì)歷史的基本理解，這一學(xué)習(xí)過(guò)程基于史料的佐證，因此也是培養(yǎng)學(xué)生“立足史料，提出相關(guān)問(wèn)題，批判性地分析和解釋資料來(lái)源，尊重和理解不同觀點(diǎn)，并有效地溝通的能力”。（ACARA，“The Australian Curriculum，”https：//www.australiancurriculum.edu.au/f-10-curriculum/humanities-and-social-sciences/history/，2023年7月25日。）

澳大利亞初中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)基于學(xué)生不同年齡段的歷史認(rèn)知水平，對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容和要求進(jìn)行了如下總結(jié)：幼兒園學(xué)前班至二年級(jí)，主要學(xué)習(xí)延續(xù)與變遷、因果、視角、移情、重要性；三年級(jí)至六年級(jí)增加“材料”；七年級(jí)至十年級(jí)又增加“證據(jù)”和“爭(zhēng)論”。從中可以看出，自七年級(jí)時(shí)，史料教學(xué)在歷史教育中的作用愈發(fā)凸顯，日益成為歷史技能培養(yǎng)的重要部分。根據(jù)澳大利亞初中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，初中生在學(xué)習(xí)這一部分之后，應(yīng)該達(dá)成的五個(gè)歷史技能是“能夠使用時(shí)間、歷史術(shù)語(yǔ)和相關(guān)概念；能夠提出問(wèn)題并進(jìn)行探究；能夠?qū)Y料的來(lái)源進(jìn)行分析并合理運(yùn)用；能夠從不同的視角進(jìn)行解釋；能夠立足史料對(duì)歷史進(jìn)行說(shuō)明闡釋等”。（ACARA，“The Australian Curriculum，”https：//www.australiancurriculum.edu.au/f-10-curriculum/humanities-and-social-sciences/history/，2023年7月25日。）這些歷史技能要求將初中學(xué)生在歷史課堂中應(yīng)獲得的關(guān)鍵能力進(jìn)一步具體化，與澳大利亞基礎(chǔ)教育目標(biāo)即培養(yǎng)學(xué)生七大綜合能力相契合，明確了初中歷史教育的具體方向。

總之，澳大利亞的初中歷史教育在回應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要的基礎(chǔ)上，將歷史教育與公民教育相連接，試圖通過(guò)立足史料證據(jù)、培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用基礎(chǔ)的史學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)提出問(wèn)題，并培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)尋找、分析、研判材料，得出自己的歷史認(rèn)識(shí)等歷史技能。在提升歷史教學(xué)質(zhì)量的基礎(chǔ)上，為提升學(xué)生的綜合能力打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

二、劍橋版七年級(jí)歷史教科書的中國(guó)史史料選用

劍橋版初中歷史教科書由澳大利亞劍橋大學(xué)出版社出版。它嚴(yán)格按照國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)所規(guī)定的框架結(jié)構(gòu)（澳大利亞七年級(jí)歷史課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)“世界古代史”所需要學(xué)習(xí)的各個(gè)專題有明確的要求，重點(diǎn)關(guān)注特定歷史時(shí)期社會(huì)結(jié)構(gòu)、重要?dú)v史事件、歷史人物、文化與對(duì)外交往等具體內(nèi)容。劍橋版教科書圍繞著課標(biāo)中的要求進(jìn)行內(nèi)容的編寫，極為重視知識(shí)層面的落實(shí)。）進(jìn)行編寫，以歷史基礎(chǔ)知識(shí)為編寫重點(diǎn)，并結(jié)合初中學(xué)生的實(shí)際情況，通過(guò)辨析豐富的史料來(lái)培養(yǎng)學(xué)生習(xí)得文字的說(shuō)明與溝通、對(duì)史料分析與使用的歷史技能，以及批判性看待歷史事件的思維能力。

該書關(guān)于中國(guó)的內(nèi)容被置于“世界歷史”的框架中，作為亞洲國(guó)家的典型代表加以全面介紹。其中，中國(guó)古代史部分約占中國(guó)史15%的篇幅，集中在秦漢以前的歷史，對(duì)于漢以后的歷史著墨不多。在歷史敘事方式上，該書沒(méi)有嚴(yán)格按照朝代更替時(shí)序進(jìn)行敘事，而是按照專題將不同朝代的內(nèi)容加以整合，設(shè)置了帝國(guó)時(shí)期、科技成就、宗教哲學(xué)、藝術(shù)文學(xué)、絲綢之路等五大主題。

整體來(lái)看，該版本教科書關(guān)于中國(guó)古代史的內(nèi)容敘述全面，涵蓋了歷史、文化、科技、宗教、藝術(shù)和貿(mào)易等多方面。教科書注重依托史料來(lái)進(jìn)行文本編排，每一頁(yè)均配有相應(yīng)的史料。從史料內(nèi)容看，以補(bǔ)充、說(shuō)明正文描述為主，選擇相關(guān)的重要事件或人物，描述其重要性和影響，價(jià)值導(dǎo)向明顯。從史料的選取類型看，有一半以上的頁(yè)面出現(xiàn)了考古文物史料和圖像史料，文獻(xiàn)史料（本文關(guān)于史料類型的表述參考陳高華等：《中國(guó)古代史史料學(xué)》（第三版），北京：中華書局，2016年。）只出現(xiàn)在寥寥幾頁(yè)中。由此可見(jiàn)教科書在選取史料時(shí)存在著明顯的傾向。

首先，教科書注重通過(guò)考古文物史料來(lái)直觀展現(xiàn)古代中國(guó)的文明成就。教科書選取了出土的商代戰(zhàn)車、甲骨文、青銅器、銅幣、兵馬俑、石刻、絲織品等多則史料，來(lái)凸顯中國(guó)古代文明成就，這為編者在介紹中國(guó)古代史伊始所提出的觀點(diǎn)提供了充分的證據(jù)。編者在古代史部分開(kāi)篇就直截了當(dāng)?shù)靥岢觯骸爸袊?guó)擁有古代最偉大的文明。因?yàn)榫腿丝诤偷乩砻娣e而言，它的實(shí)際規(guī)模都大于同時(shí)存在的羅馬帝國(guó)。更重要的是，這是因?yàn)橹袊?guó)的創(chuàng)新和發(fā)明的復(fù)雜程度。其發(fā)明創(chuàng)新水平令其他文明望塵莫及。中國(guó)古代對(duì)西方社會(huì)歷史和發(fā)展的影響深遠(yuǎn)?！保ˋngela Woollacott，History 7 for the Australian Curriculum，Melbourne：Cambridge University Press，2012，p.219.）這一觀點(diǎn)基本上呼應(yīng)了西方主要國(guó)家中學(xué)歷史教科書中有關(guān)古代中國(guó)的國(guó)家形象描述，高度肯定了中國(guó)的古代文明。

在隨后的表述中，教科書進(jìn)一步揭示了考古文物史料對(duì)歷史研究的重要意義。如“這一時(shí)期墓葬中發(fā)現(xiàn)的青銅器、玉器、陶器和骨制品均證實(shí)了商代高超的工藝水平”（Angela Woollacott， History 7 for the Australian Curriculum，p.224.），引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到考古文物史料的可靠性，正是因?yàn)檫@一特質(zhì)，考古文物史料在歷史研究學(xué)習(xí)中具有不可替代的作用。不僅如此，教科書還在課后問(wèn)題中通過(guò)問(wèn)題設(shè)置來(lái)進(jìn)一步強(qiáng)化這一認(rèn)知。例如，教科書的正文部分已介紹了甲骨文中的史料信息，以及從中可以了解到的商朝信息，而在隨后的課后習(xí)題部分，就有了如下問(wèn)題設(shè)置：“解釋什么是甲骨文，它們是如何被使用的？”（Angela Woollacott， History 7 for the Australian Curriculum，p.228.）這一問(wèn)題著意引導(dǎo)學(xué)生在習(xí)得歷史基礎(chǔ)知識(shí)的基礎(chǔ)上，關(guān)注資料的來(lái)源和使用，并能用連貫的文本將相關(guān)內(nèi)容表述出來(lái)，進(jìn)而加強(qiáng)對(duì)學(xué)生歷史技能的訓(xùn)練。在此基礎(chǔ)上，教科書著力引導(dǎo)教師培養(yǎng)學(xué)生批判性看待歷史的能力。例如，在介紹了中國(guó)古代輝煌燦爛的文明后，教科書有如下問(wèn)題設(shè)置：“評(píng)估從秦朝到東漢的成績(jī)，從積極、消極兩個(gè)視角對(duì)其進(jìn)行評(píng)價(jià)，并形成文章。”（Angela Woollacott， History 7 for the Australian Curriculum，p.263.）

其次，該書通過(guò)生動(dòng)的圖像史料來(lái)幫助學(xué)生理解中國(guó)古代社會(huì)風(fēng)貌。在勾勒古代中國(guó)國(guó)家形象時(shí)，它不僅通過(guò)呈現(xiàn)大量考古文物史料來(lái)論證中國(guó)古代文明的輝煌，還通過(guò)一部分圖像史料著力展現(xiàn)中國(guó)古代社會(huì)的時(shí)代風(fēng)貌。教科書的圖像史料主要有以下兩類：一是地圖類，選取了多幅地圖來(lái)展示不同時(shí)期中國(guó)疆域之遼闊，以及絲綢之路的范圍；二是人物畫像類，主要有諸如孔子像、秦始皇像、漢武帝畫像等單人畫像，也有像焚書坑儒、《虎溪三笑圖》，以及展示古代中國(guó)五個(gè)階層等人物的群像圖。如此豐富的圖像史料展現(xiàn)了中國(guó)古代社會(huì)的不同切面，旨在引導(dǎo)學(xué)生形成對(duì)中國(guó)古代社會(huì)相對(duì)立體的認(rèn)知。當(dāng)然，該書選取的圖像史料也存在著明顯問(wèn)題。以地圖為例，書中共出現(xiàn)了四幅地圖，分別是：現(xiàn)代中國(guó)疆域圖、臨摹于永樂(lè)十六年（1418年）的地圖、顯示中國(guó)早期四個(gè)朝代的疆域圖、絲綢之路主要路線圖等。其中，只有“臨摹于永樂(lè)十六年（1418年）的地圖”有明確的繪制時(shí)間，其余的地圖既沒(méi)有繪制時(shí)間，也沒(méi)有明確出處，不符合史料使用規(guī)范。此外，編者在解讀圖像史料的過(guò)程中，對(duì)中國(guó)古代史的理解存在著“轉(zhuǎn)義”的問(wèn)題，即：中國(guó)本土歷史概念在翻譯為西方語(yǔ)言時(shí)意義發(fā)生了巨大改變的現(xiàn)象。（李友東：《西方學(xué)界基于概念轉(zhuǎn)義的“歷史中國(guó)”敘事置換研究》，《社會(huì)科學(xué)》2022年第6期。）例如，在有關(guān)秦漢之際中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的介紹中，編者選取了不同時(shí)期的五則圖像史料來(lái)共同表現(xiàn)這一時(shí)期的社會(huì)結(jié)構(gòu)特征。第一則圖像史料是北齊學(xué)者的《校書圖》，編者重點(diǎn)解讀了畫面中多個(gè)侍從共同服侍一名士紳，意在突出南北朝時(shí)期士階層的特權(quán)地位。在具體的文字解讀中，教科書關(guān)于這則史料的解讀為“士階層管理政府，策劃戰(zhàn)爭(zhēng)，享受著舒適的生活方式”。（Angela Woollacott， History 7 for the Australian Curriculum，p.234.）事實(shí)上，這種解讀將中國(guó)的士階層和西方的貴族階層混為一談，為中國(guó)古代士階層的含義注入本不屬于它的異質(zhì)意義，存在著明顯的以西方史學(xué)研究視角來(lái)解讀中國(guó)古代社會(huì)結(jié)構(gòu)的問(wèn)題。第二、三、四則史料分別展示了社會(huì)的其他三個(gè)階層：農(nóng)、工、商。第五則史料中，編者選取的配圖是北魏賈思勰所著《齊民要術(shù)》中的插圖。該圖標(biāo)題是“奴婢”（Nubi）。編者意在展示插圖中“奴婢”服侍主人的畫面，以此來(lái)說(shuō)明中國(guó)古代被奴役階層的生活狀況。然而眾所周知的是，《齊民要術(shù)》是中國(guó)古代農(nóng)業(yè)百科全書，其配圖原是作者為了展現(xiàn)農(nóng)忙時(shí)節(jié)的勞作場(chǎng)景而作，并非編者所言的“奴婢”。

最后，該書的文獻(xiàn)史料相對(duì)較少，主要為正史、著作、碑銘，且僅僅作為考古文物史料和圖像史料的補(bǔ)充說(shuō)明出現(xiàn)。該書有三處明確標(biāo)注的文獻(xiàn)史料，分別是：在夏朝歷史部分出現(xiàn)了《史記》的相關(guān)表述，在絲綢之路部分出現(xiàn)了《馬可·波羅行紀(jì)》的內(nèi)容，在焚書坑儒部分出現(xiàn)了《史記》的相關(guān)表述。鑒于語(yǔ)言環(huán)境不同帶來(lái)的文獻(xiàn)史料的解讀困難，教科書選取的文獻(xiàn)史料非一手史料，且多是翻譯后的版本，如《史記》源于美國(guó)學(xué)者伯頓·沃森（Burton Watson）的翻譯版本，且在出處中并未表明篇目名稱。這無(wú)疑給準(zhǔn)確解讀史料設(shè)置了障礙。

總之，劍橋版教科書充分肯定中國(guó)古代的偉大成就及其對(duì)世界文明發(fā)展的貢獻(xiàn)，依托豐富的史料呈現(xiàn)了一個(gè)充滿歷史文化底蘊(yùn)的中國(guó)形象。其具體內(nèi)容編排并不局限于僅僅讓學(xué)生了解古代中國(guó)的相關(guān)概況，而是注重引導(dǎo)學(xué)生批判性地看待中國(guó)古代社會(huì)的成就，旨在培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維能力。但在呈現(xiàn)過(guò)程中，該書仍存在著明顯的以西方視角解讀中國(guó)社會(huì)階層結(jié)構(gòu)的誤讀問(wèn)題。

三、藍(lán)花楹版七年級(jí)歷史教科書的中國(guó)史史料選用

藍(lán)花楹版初中歷史教科書由澳大利亞約翰·威利父子出版公司出版，它論述了中國(guó)古代文明在世界上的地位，并以古論今闡釋中國(guó)在當(dāng)今世界所發(fā)揮的重要作用，以及中澳友好關(guān)系對(duì)澳大利亞長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的深遠(yuǎn)意義。不同于劍橋版初中歷史教科書重視歷史基礎(chǔ)知識(shí)的特點(diǎn)，該書更注重歷史和現(xiàn)實(shí)的結(jié)合，它所選取的材料力圖通過(guò)古代中國(guó)的史實(shí)來(lái)反窺現(xiàn)代中國(guó)相關(guān)概況，更加注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，試圖依托歷史教學(xué)，啟發(fā)學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的進(jìn)一步思考。

首先，該書注重呈現(xiàn)不同來(lái)源的史料，培養(yǎng)學(xué)生比較、選擇和使用有用的信息來(lái)作為史料證據(jù)的能力。在正式呈現(xiàn)中國(guó)古代史形象之前，編者單獨(dú)設(shè)置了一章來(lái)講述認(rèn)識(shí)中國(guó)古代歷史的方式，即“我們是如何認(rèn)識(shí)古代中國(guó)的？”（Darlington Rorbert，John Hospodaryk：History alive 7 for the Australian Curriculum，Milton：John Wileyamp;Sons Australia，2012，p.220.）這旨在引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注不同來(lái)源的史料對(duì)于研究古代中國(guó)的重要意義。隨后，編者通過(guò)具體案例來(lái)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)不同史料的相互印證關(guān)系。例如，在介紹秦始皇陵墓時(shí)，教科書既呈現(xiàn)了兵馬俑這一歷史遺跡，也出示了司馬遷《史記》中關(guān)于兵馬俑的文字介紹。前者是關(guān)于秦始皇陵墓的考古文物史料，它作為研究秦始皇陵墓相關(guān)情況的一手史料，具有較高的史料價(jià)值。后者是西漢學(xué)者對(duì)于秦始皇墓的文字記載，它作為研究秦始皇陵墓的二手史料，可以與前者的考古文物史料相互印證，以形成對(duì)秦始皇陵墓乃至秦朝社會(huì)狀況更加完整的認(rèn)知。編者基本上按照這一理路編排教科書內(nèi)容，試圖引導(dǎo)學(xué)生在立足多重史料證據(jù)的基礎(chǔ)上，感知多面的古代中國(guó)國(guó)家形象。

其次，該書注重依托史料來(lái)培養(yǎng)學(xué)生識(shí)讀不同視角的史料這一歷史技能。在正式進(jìn)入各古國(guó)歷史學(xué)習(xí)時(shí)，該書有一個(gè)重要的專題名為“技能養(yǎng)成”。在每一章的“技能養(yǎng)成”單元，學(xué)生們都會(huì)學(xué)習(xí)一個(gè)課標(biāo)所要求的歷史學(xué)關(guān)鍵技能，如在第四章“農(nóng)業(yè)文明以來(lái)的古老歷史”里，大家要學(xué)習(xí)以時(shí)間軸的形式確定古代社會(huì)的大致開(kāi)始和結(jié)束日期；在第五章“古代埃及”、第六章“古代希臘”、第七章“古代羅馬”中，學(xué)生們需要以古埃及、古希臘、古羅馬的原始史料為例，學(xué)會(huì)定位、比較、選擇和使用來(lái)自一系列來(lái)源的信息作為證據(jù)；在第八章“古代中國(guó)”里則以秦始皇的功過(guò)評(píng)判為例，學(xué)會(huì)識(shí)別和描述不同來(lái)源的觀點(diǎn)、態(tài)度和價(jià)值觀。教科書共出示了六則不同角度的史料，分別是：秦始皇下令篆刻的碑銘、秦朝的圣旨、荀子的評(píng)述、李斯的建議、秦始皇的畫像、司馬遷的《史記》中有關(guān)秦始皇的內(nèi)容。史料類型涵蓋考古文物史料、文獻(xiàn)史料、圖像史料等；史料來(lái)源包括一手史料和二手史料。該書通過(guò)呈現(xiàn)不同視角的多種史料，啟發(fā)學(xué)生思考：這些史料分別從哪些角度描述秦始皇？我們可以通過(guò)哪些證據(jù)來(lái)形成對(duì)秦始皇的完整評(píng)價(jià)？在一系列的探究活動(dòng)結(jié)束后，進(jìn)而理解正文所言：“在任何歷史研究中總會(huì)有不同的解釋，因?yàn)椴煌慕Y(jié)論往往可以從相同的原始證據(jù)中得出，因?yàn)椴皇敲總€(gè)人都會(huì)從相同的角度來(lái)看待同一個(gè)事件的?！保―arlington Rorbert，John Hospodaryk，History alive 7 for the Australian Curriculum， p.233.）教科書由此展現(xiàn)出秦始皇這一歷史人物的多面性：秦始皇被看作一個(gè)強(qiáng)大的統(tǒng)治者，同時(shí)也給民眾帶來(lái)了沉重的苦難，底層民眾生活苦不堪言。這一學(xué)習(xí)過(guò)程，既是引導(dǎo)學(xué)生以批判性的目光看待不同史料的過(guò)程，也是訓(xùn)練學(xué)生在不斷地探索、分析、質(zhì)疑討論和交流歷史中，能夠用流暢翔實(shí)的文本來(lái)概述某一時(shí)期歷史的過(guò)程。如此既落實(shí)了課標(biāo)中所要求的歷史技能的培養(yǎng)，也與澳大利亞提出的七大公民綜合能力相匹配。

再者，該書在史料解讀中注重歷史和地理的結(jié)合，試圖通過(guò)兩者勾連來(lái)啟發(fā)學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的思考。與劍橋版相類似的是，藍(lán)花楹版多次出現(xiàn)了諸如青銅器、兵馬俑、石刻等考古文物史料，古代中國(guó)地圖、秦始皇畫像等圖像史料，《史記》《論語(yǔ)》等文獻(xiàn)史料。但不同的是，該書注重從地理環(huán)境角度解釋社會(huì)發(fā)展過(guò)程。例如：教科書將商至漢的疆域在同一幅地圖上呈現(xiàn)，直觀展示不同時(shí)期中國(guó)疆域的延續(xù)與變遷。在界定空間范圍的基礎(chǔ)上，正文還進(jìn)一步指出：中國(guó)是一個(gè)幅員遼闊的國(guó)家，有著多樣的氣候和景觀。（Darlington Rorbert，John Hospodaryk，History alive 7 for the Australian Curriculum， p.226.）在對(duì)中國(guó)疆域的描寫時(shí)，教科書采用的表述是幅員遼闊的國(guó)家（vast country），即立足于自然邊界，來(lái)凸顯古代中國(guó)疆土遼闊。在此基礎(chǔ)上，教科書展示了“空氣污染的陰霾籠罩著的現(xiàn)代中國(guó)城市”這一圖像資料，并結(jié)合文字資料“沿黃河上游的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)造成了嚴(yán)重的水土流失，使黃河充滿了淤泥，因此得名黃河”（Darlington Rorbert，John Hospodaryk，History alive 7 for the Australian Curriculum， p.226.），旨在啟發(fā)學(xué)生關(guān)注社會(huì)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的環(huán)境問(wèn)題，引發(fā)學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的思考，激發(fā)他們樹(shù)立起為社會(huì)做貢獻(xiàn)的意愿。

總體來(lái)說(shuō)，藍(lán)花楹版教科書的選材更加關(guān)注歷史和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，著力于對(duì)學(xué)生歷史技能和綜合能力的培養(yǎng)。其史料選擇雖不如劍橋版豐富，但是其設(shè)置的依托史料進(jìn)行綜合能力運(yùn)用的題型卻是遠(yuǎn)多于后者，并且有專門的“技能養(yǎng)成”專題，由此可見(jiàn)它對(duì)培養(yǎng)學(xué)生歷史思維、歷史技能以及綜合能力的重視。

四、培生版七年級(jí)歷史教科書的中國(guó)史史料選用

培生版初中歷史教科書由澳大利亞培生教育集團(tuán)出版，該書有著豐富的圖文資源，輔助欄目眾多。與其他兩個(gè)版本的教科書相比，培生版選取的史料，無(wú)論是史料的數(shù)量還是史料的類型均是最突出的。培生版的史料在行文需要時(shí)會(huì)以正文的輔助系統(tǒng)“資料來(lái)源問(wèn)題”的形式出現(xiàn)，配合一系列的問(wèn)題設(shè)置來(lái)幫助學(xué)生更好地理解正文所闡述的史實(shí)，同時(shí)拓展學(xué)生的歷史視野。在介紹中國(guó)古代史的開(kāi)篇部分，編者就提出了四個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題：（1）中國(guó)古代文明是如何發(fā)展的，在哪里發(fā)展的？（2）哪些考古發(fā)現(xiàn)和歷史證據(jù)能夠使歷史學(xué)家了解古代社會(huì)？（3）哪些人、哪些哲學(xué)思想塑造了中國(guó)古代社會(huì)的本質(zhì)？（4）中國(guó)古代有哪些技術(shù)發(fā)明，且這些技術(shù)發(fā)明是如何影響其他文明的？（Kaye De Petro， Pearson History Student，Book 7，Melbourne：Pearson Australia，2014，p.248.）這四個(gè)問(wèn)題一方面從中國(guó)古代史的時(shí)空定位入手，啟發(fā)學(xué)生關(guān)注史料證據(jù)，以更好地利用史料，發(fā)揮其對(duì)正文的解釋說(shuō)明作用，而不是淪為彌補(bǔ)版塊空白、增加書頁(yè)審美的插畫裝飾；同時(shí)還增加了課堂的趣味性，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，訓(xùn)練了對(duì)史料的分析和使用能力。通過(guò)使用和解釋來(lái)源、探究問(wèn)題等欄目，該書提供了發(fā)展學(xué)生歷史知識(shí)、理解和技能的框架。

首先，該書在史料選取上注重考古文物史料和文獻(xiàn)史料相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注兩者間的佐證關(guān)系。值得一提的是，該書運(yùn)用的文獻(xiàn)史料數(shù)量是三個(gè)版本中最多的。其中既有《史記》《詩(shī)經(jīng)》《尚書》《易經(jīng)》《春秋》《禮記》《論語(yǔ)》《孟子》《道德經(jīng)》《商君書》等文獻(xiàn)史料，還有西方學(xué)者的《中華帝國(guó)的過(guò)去》（Charles O. Hucker，Chinas Imperial Past：An Introduction to Chinese History and Culture）、《中國(guó)歷史全集》（J. A. G. Roberts，The Complete History of China）等研究著作。在此基礎(chǔ)上，該書形成了有關(guān)中國(guó)古代更加清晰深入的認(rèn)知。例如：在關(guān)于夏、商王朝的內(nèi)容書寫中，編者指出：“西方考古學(xué)者在閱讀了中國(guó)古代文獻(xiàn)的記述后，發(fā)現(xiàn)了關(guān)于夏、商、周、秦、漢的記載。后來(lái)的考古學(xué)證據(jù)證明了周、秦、漢王朝的存在，但史學(xué)家們依舊對(duì)夏、商王朝的存在持懷疑態(tài)度，因?yàn)闆](méi)有任何考古證據(jù)來(lái)證實(shí)中國(guó)古代文獻(xiàn)的記載”。（Kaye De Petro，Pearson History Student，Book 7， p.252.）到此為止，該書關(guān)于夏朝的表述與其他版本并無(wú)明顯區(qū)別。但在隨后的表述中，則足見(jiàn)編者對(duì)于史料的精準(zhǔn)把握。它這樣寫道：“然而，西方歷史學(xué)家的懷疑被證明是錯(cuò)誤的”（Kaye De Petro，Pearson History Student，Book 7， p.253.），因?yàn)椤岸镱^遺址”這一重要考古文物史料可被證實(shí)夏王朝存在的真實(shí)性。不僅如此，教科書還用表格的形式列出了《詩(shī)經(jīng)》《尚書》《易經(jīng)》《春秋》《禮記》《史記》等后世文獻(xiàn)中關(guān)于夏朝的記載，與二里頭遺址形成相互印證。在課后習(xí)題中，教科書還有進(jìn)一步的設(shè)問(wèn)：“比較《詩(shī)經(jīng)》和《史記》，哪一個(gè)可以給出一個(gè)更準(zhǔn)確地關(guān)于夏、商王朝的描述？二里頭的考古發(fā)現(xiàn)為什么重要？它們是如何改變西方史學(xué)家對(duì)夏、商的看法的？”（Kaye De Petro，Pearson History Student，Book 7， p.253.）從中可以看到，編者在行文過(guò)程中注重考古文物史料和文獻(xiàn)史料的相互印證關(guān)系，并通過(guò)課后習(xí)題的方式對(duì)這一部分的內(nèi)容加以鞏固，以此啟發(fā)學(xué)生關(guān)注不同來(lái)源的史料，并培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用史料中的證據(jù)對(duì)歷史事件加以闡釋說(shuō)明的能力。

其次，該書通過(guò)豐富的考古文物史料來(lái)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)分析史料背后隱含的意義。如書中關(guān)于中國(guó)古代史部分共有20余頁(yè)內(nèi)容，其中有19件出處明確的考古文物史料。這意味著平均每頁(yè)均會(huì)出現(xiàn)一則考古文物史料，可見(jiàn)所占比重之大。在這19件考古文物史料中，絕大部分用于說(shuō)明中國(guó)古代不同時(shí)期的文明成就，如仰韶文化的紅陶罐、商代墓中的青銅斧、秦朝的長(zhǎng)城、宋朝的紙幣等。該書對(duì)于考古文物史料的運(yùn)用并未局限于呈現(xiàn)中國(guó)古代的文明成就，編者還注重挖掘文物背后的時(shí)代風(fēng)貌，盡力呈現(xiàn)出中國(guó)古代的多個(gè)面相。以長(zhǎng)城的介紹為例，它在稱贊其是世界上的偉大成就之余，有一段這樣的文字：“多達(dá)100萬(wàn)的男女老少被迫修建長(zhǎng)城，其中有超過(guò)四分之一的人在建造過(guò)程中死亡。以這種方式死去的人，大部分都被埋在墻內(nèi)，使之成為人類歷史上最大的墓地之一”。（Kaye De Petro，Pearson History Student，Book 7， p.262.）編者試圖通過(guò)長(zhǎng)城這一考古文物史料，既展現(xiàn)中國(guó)古代史文明之輝煌，同時(shí)又進(jìn)一步管窺秦朝征發(fā)徭役的狀況，啟發(fā)學(xué)生能夠以批判性的目光看待材料，并且能夠做出相應(yīng)的歷史解釋。

盡管培生版無(wú)論是史料選取還是相關(guān)問(wèn)題設(shè)置，呈現(xiàn)出的學(xué)術(shù)性和嚴(yán)謹(jǐn)性均是三個(gè)版本之最，但它在史料選取和解讀中依然存在著一些錯(cuò)誤。例如上文提到的關(guān)于修筑長(zhǎng)城的表述，編者試圖體現(xiàn)修筑長(zhǎng)城需要耗費(fèi)巨大的人力、物力，這一出發(fā)點(diǎn)無(wú)可厚非，但它所謂“人類歷史上最大的墓地之一”等表述，還有待進(jìn)一步考證。此外，它還錯(cuò)誤地介紹科舉制是漢武帝時(shí)期創(chuàng)制的。這一部分的配圖是科舉考試制度中的殿試場(chǎng)景，而殿試制度要到武則天之后才會(huì)出現(xiàn)。顯然，受限于不同文化之間的隔閡，其在解讀對(duì)方文化過(guò)程中依然存在著明顯的誤讀。

總之，培生版教科書注重史料來(lái)源的多樣性，關(guān)注不同國(guó)別文獻(xiàn)史料的運(yùn)用。它立足豐富的史料啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行史料的學(xué)習(xí)與解讀，以此來(lái)鍛煉學(xué)生歷史解釋的重要技能與注重因果、綜合分析的歷史思維。但在跨文化視域下構(gòu)建他國(guó)形象，還是存在著因文化隔閡而產(chǎn)生的誤解。

余 論

綜上可知，在澳大利亞現(xiàn)行三版七年級(jí)歷史教科書中，中國(guó)古代史史料的選擇類型豐富、來(lái)源多樣，呈現(xiàn)出與歐美國(guó)家歷史教科書相似的古代中國(guó)國(guó)家形象：相對(duì)隔絕的地理位置、幅員遼闊的帝國(guó)、獨(dú)特的政治制度、璀璨多樣的思想文化、享譽(yù)世界的創(chuàng)造發(fā)明。這些內(nèi)容的選擇和編排，可以為我們進(jìn)一步理解澳大利亞中學(xué)歷史教育的發(fā)展特征提供一種觀察視角。

第一，古代中國(guó)國(guó)家形象塑造是澳大利亞中學(xué)歷史教育轉(zhuǎn)向的體現(xiàn)。澳大利亞七年級(jí)教科書中塑造的古代中國(guó)國(guó)家形象雖然基于豐富的史料，但與20世紀(jì)“新史學(xué)運(yùn)動(dòng)”等史學(xué)研究成果密切相關(guān)，也與澳大利亞的多元社會(huì)背景緊密關(guān)聯(lián)。20世紀(jì)后半期，隨著社會(huì)史等新史學(xué)逐漸興起，澳大利亞史學(xué)研究的領(lǐng)域逐漸從體現(xiàn)精英人物的政治、軍事、外交領(lǐng)域，擴(kuò)展到與平民百姓日常生活息息相關(guān)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活和精神生活上來(lái)。史學(xué)研究的方法從傳統(tǒng)的歷史學(xué)研究延伸至人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、地理學(xué)等跨學(xué)科研究上。與此同時(shí)，澳大利亞傳統(tǒng)歷史教育學(xué)家與新派歷史教育學(xué)家激烈爭(zhēng)論歷史知識(shí)與歷史技能之間的關(guān)系（20世紀(jì)70年代末開(kāi)始，澳大利亞歷史教育學(xué)界關(guān)于歷史課程是以歷史知識(shí)還是歷史技能為核心的爭(zhēng)論持續(xù)到現(xiàn)在。傳統(tǒng)歷史教育學(xué)家認(rèn)為歷史教學(xué)的核心任務(wù)是理解掌握包括偉大的歷史人物和著名的歷史事件在內(nèi)的歷史知識(shí)，新派歷史教育學(xué)家則認(rèn)為學(xué)校歷史教育應(yīng)該著力于解決問(wèn)題。），最后達(dá)成共識(shí)，認(rèn)為兩者是相互影響的整體。而這也正回歸到歷史學(xué)科的學(xué)習(xí)載體即史料上，反映在中學(xué)歷史教育上，則是重視史料在歷史技能培養(yǎng)中的基礎(chǔ)作用。澳大利亞初中歷史教育逐漸形成了以史料教學(xué)為路徑，以發(fā)展學(xué)生歷史技能為核心的教育理念。

三版教科書編撰既反映了史學(xué)研究成果應(yīng)用，也迎合了中學(xué)歷史教育的實(shí)用功能。受新史學(xué)的影響，它們有關(guān)中國(guó)古代史的編寫體例不是結(jié)構(gòu)化的敘事，而是基于主題的、松散的編年史架構(gòu)。以劍橋版為例，它將古代中國(guó)的學(xué)習(xí)內(nèi)容分為地理特征及其影響、關(guān)鍵團(tuán)隊(duì)的作用、重要信仰價(jià)值觀和實(shí)踐、聯(lián)系與沖突、重要個(gè)體的作用等五個(gè)主題。它從地理環(huán)境入手，按照政治、文化、對(duì)外關(guān)系、重要?dú)v史人物的順序，分主題講述古代中國(guó)歷史。三版教科書都將編撰重點(diǎn)放在了中國(guó)古代“秦”，通過(guò)多則史料多視角集中考察這個(gè)時(shí)期。然而，這些史料在建構(gòu)古代中國(guó)國(guó)家形象時(shí)均存在著一定的局限。現(xiàn)有的教科書編寫體例容易讓學(xué)生陷入單向、斷代、碎片的中國(guó)歷史解讀中，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)古代中國(guó)國(guó)家形象帶有刻板印象。

盡管如此，這些教科書非常關(guān)注中國(guó)史學(xué)研究的新成果，如培生版教科書中關(guān)于夏朝的描述，不僅提到了后世文獻(xiàn)記載中的內(nèi)容，還關(guān)注到二里頭遺址的考古成果，顯示編寫者吸取了我國(guó)夏商周斷代工程階段研究結(jié)果。

當(dāng)然，從史學(xué)研究的嚴(yán)謹(jǐn)性來(lái)看，它們不同程度地存在著一些錯(cuò)漏問(wèn)題，既有人物圖像張冠李戴、地圖使用不嚴(yán)謹(jǐn)、文獻(xiàn)史料來(lái)源單一的問(wèn)題，也有運(yùn)用爭(zhēng)議史料等缺陷。

總之，史料的擇取本身既是中學(xué)歷史教育觀念發(fā)展的產(chǎn)物，同時(shí)也反映了澳大利亞特定的社會(huì)背景和主流價(jià)值觀，影響著學(xué)生對(duì)中國(guó)國(guó)家形象的認(rèn)知。

第二，古代中國(guó)國(guó)家形象塑造勾連了澳大利亞中學(xué)歷史教育兩個(gè)維度的雙向互動(dòng)。古代中國(guó)國(guó)家形象的塑造與澳大利亞中學(xué)歷史教育的跨文化互動(dòng)認(rèn)知模式之間存在著本質(zhì)上的邏輯聯(lián)系。這既有立足基本事實(shí)的客觀形象，也有在對(duì)中國(guó)古代歷史的理解、評(píng)價(jià)過(guò)程中所形成的主觀國(guó)家形象。形塑雙重國(guó)家形象的過(guò)程，分別與中學(xué)歷史教育中的歷史知識(shí)和歷史技能相吻合。前者強(qiáng)調(diào)對(duì)基本知識(shí)的掌握，后者強(qiáng)調(diào)對(duì)歷史事件、人物等的探究與評(píng)價(jià)，三版教科書在編寫過(guò)程中都力圖通過(guò)豐富的史料來(lái)勾連二者。

一方面，在史料的選取上，三版教科書選材廣泛，類型豐富，內(nèi)容涵蓋了中國(guó)古代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等各個(gè)方面，類型包括考古文物、圖像、文獻(xiàn)等。如培生版多次出現(xiàn)了諸如《商君書》《史記》等典型史料，同時(shí)兼有名家史論。不同的史料或單獨(dú)使用或相互引證，較為全面地呈現(xiàn)了相對(duì)客觀的古代中國(guó)國(guó)家形象。學(xué)生在解讀史料時(shí)不僅能拓展歷史視野，還能認(rèn)識(shí)到不同文化之間的異同點(diǎn)，理解并尊重其他文明，進(jìn)而提升自身的跨文化理解能力。

另一方面，在史料的呈現(xiàn)上，三版教科書均有針對(duì)史料的探究性問(wèn)題附后。如劍橋版的“時(shí)光飛逝”欄目、藍(lán)花楹版的“技能養(yǎng)成”欄目、培生版的“來(lái)源”文字史料欄目。它們啟發(fā)學(xué)生在問(wèn)題的驅(qū)動(dòng)指引下調(diào)查、分析并利用史料，從中提取信息，進(jìn)而解釋和理解歷史。

總之，跨文化認(rèn)知的互動(dòng)關(guān)系決定了跨文化理解包括客觀和主觀兩方面的內(nèi)容，而教科書通過(guò)選取豐富的史料來(lái)形塑中國(guó)古代形象，在史料教學(xué)的過(guò)程中，既通過(guò)歷史知識(shí)的掌握，呈現(xiàn)客觀的古代中國(guó)國(guó)家形象；又通過(guò)對(duì)客觀事實(shí)的理解、評(píng)價(jià)等刻畫主觀的古代中國(guó)國(guó)家形象。

第三，古代中國(guó)國(guó)家形象塑造建構(gòu)了澳大利亞的自我認(rèn)同。中學(xué)歷史教科書作為歷史知識(shí)產(chǎn)生機(jī)制的成果，很大程度上反映了撰寫國(guó)的認(rèn)同策略。澳大利亞作為一個(gè)多元文化并存的聯(lián)邦制國(guó)家，既有土著居民的文化遺產(chǎn)，又有英國(guó)人的殖民歷史，還有來(lái)自世界各國(guó)移民的不同文化價(jià)值觀，在尊重文化多樣性的同時(shí)更強(qiáng)調(diào)文化及國(guó)家認(rèn)同。中學(xué)歷史教育無(wú)疑在國(guó)家認(rèn)同及“澳大利亞人”身份認(rèn)同中扮演重要角色。

三本教科書有關(guān)中國(guó)古代史史料的選擇、表述以及設(shè)問(wèn)，除了服務(wù)于其歷史教育目標(biāo)，還蘊(yùn)含了澳大利亞以西方文明為導(dǎo)向的主流意識(shí)形態(tài)。事實(shí)上，三版教科書在呈現(xiàn)中國(guó)古代歷史時(shí)，用西方價(jià)值觀、制度、習(xí)俗等話語(yǔ)體系引導(dǎo)學(xué)生對(duì)中國(guó)古代有關(guān)制度、人物、事物進(jìn)行評(píng)判。如培生版在提及儒家、道家、法家思想時(shí)，以“民主”的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)設(shè)問(wèn)，讓學(xué)生研究并列出描述民主的五個(gè)關(guān)鍵短語(yǔ)，評(píng)判法家哲學(xué)與儒家哲學(xué)是“民主的還是非民主的”；講到秦朝的稅收制度時(shí)，與澳大利亞現(xiàn)行納稅方式進(jìn)行對(duì)比；講到中國(guó)古代的考試制度時(shí)，設(shè)問(wèn)“現(xiàn)在澳大利亞的考試也是這樣嗎？”（Kayede Petro，Pearson history student，Book 7， p.271.）；講到漢朝的女性地位時(shí)，讓學(xué)生比較一尊漢朝女性跪俑和文獻(xiàn)史料《女誡》選段，要求學(xué)生“寫幾段話來(lái)比較當(dāng)今澳大利亞女性的角色和漢代社會(huì)女性的理想美德”（Kayede Petro，Pearson history student，Book 7， p.275.）；講到社會(huì)階層時(shí)，讓學(xué)生做探究活動(dòng)，討論“你們將如何改變漢族社會(huì)，使社會(huì)各階層得到平等對(duì)待”，同時(shí)討論“中國(guó)古代社會(huì)階層與今天澳大利亞社會(huì)階層的異同”。（Kayede Petro，Pearson history student，Book 7， p.275.）類似這樣不在一個(gè)時(shí)間維度的問(wèn)題設(shè)置還有很多。

此類錯(cuò)位的中澳對(duì)比共同折射出國(guó)家形象的建構(gòu)“建立在‘異域形象作為文化他者’的理論假設(shè)之上，是本土社會(huì)文化無(wú)意識(shí)的象征”。（王寅生：《西方的中國(guó)形象》，北京：團(tuán)結(jié)出版社，2015年，第15頁(yè)。）教科書撰寫者意圖以西方民主、自由、平等的文明體系來(lái)塑造他國(guó)國(guó)家形象，目的是立足本國(guó)制度或文化讓學(xué)生形成國(guó)家認(rèn)同。他國(guó)國(guó)家形象的真實(shí)與否，在這種路徑設(shè)計(jì)中成了次要問(wèn)題。

（責(zé)任編輯：郭丹彤）

［基金項(xiàng)目］ 國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“外國(guó)歷史教科書中的中國(guó)形象史料整理與研究”（編號(hào)：21amp;ZD243）。

［作者簡(jiǎn)介］ 徐繼玲，華東師范大學(xué)教師教育學(xué)院副教授，研究方向?yàn)閲?guó)際歷史教育比較研究；梁爽，上海市晉元高級(jí)中學(xué)歷史教師。

① “古代中國(guó)”內(nèi)容在各版教材中的占比為：劍橋版15%；藍(lán)花楹版9%；培生版11%。

② 澳大利亞的教科書制度是高度自由的，教科書的采用權(quán)在每個(gè)學(xué)校手中。本研究選取的三本教科書分別是：澳大利亞劍橋大學(xué)出版社于2012年出版的《歷史》，澳大利亞約翰·威利父子出版公司于2012年出版的《活的歷史》，澳大利亞培生教育集團(tuán)于2014年出版的《歷史》，這三個(gè)版本的教科書均出版于全國(guó)初中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)出臺(tái)之后，且適用范圍較為廣泛，故選其作為研究對(duì)象。