阿曼中學(xué)歷史教科書中中國形象的構(gòu)建

［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］ A ［文章編號］ 1674-6201（2023）03-0020-10

近年來，國家形象成為國內(nèi)外傳播學(xué)和國際關(guān)系學(xué)研究領(lǐng)域的熱點(diǎn)問題。最早關(guān)注這一問題的學(xué)者博爾?。↘. E. Boulding）認(rèn)為，國家形象是其本身以及國際體系中其他行為體對它的總體認(rèn)知。③自新中國成立以來，中國政府就十分重視國家形象的定位，關(guān)注外國政府是如何描繪和塑造中國形象、出于何種目的和立場來書寫中國歷史、教科書內(nèi)容是否完整與準(zhǔn)確等。這是中國形象認(rèn)識的體現(xiàn)，尤其是歷史教科書中的相關(guān)內(nèi)容更代表了他國通過教育對中國認(rèn)知的不斷傳遞。歷史課是一門非常重要的基礎(chǔ)課程，在培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)、促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展方面發(fā)揮了顯著的作用。而歷史教科書作為歷史學(xué)習(xí)的依據(jù)，在教育系統(tǒng)中具有舉足輕重的作用。歷史教科書反映了一個(gè)國家和民族對歷史的認(rèn)知和基本態(tài)度，對本國青少年的人生觀、價(jià)值觀和世界觀都將產(chǎn)生極其深遠(yuǎn)的影響。與此同時(shí)，歷史教科書還是支撐和強(qiáng)化國家意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的重要載體，它不僅書寫和塑造本國的歷史，同時(shí)也刻畫和構(gòu)建他國的歷史，并在潛移默化中塑造民眾對外部世界的認(rèn)知。（耿希、劉學(xué)智：《國外教科書國家形象建構(gòu)的理論基礎(chǔ)》，《教育研究》2020年第1期。）

阿曼蘇丹國位于阿拉伯半島東南沿海，自古以來與中國保持著良好的關(guān)系，其歷史教科書中對中國形象的描述相對比較集中，具有一定的代表性，本文將以阿曼歷史教科書中有關(guān)中國形象的構(gòu)建為對象，分析阿曼教育體系的特征，解析中國在阿曼國民教育中的形象及其對中阿關(guān)系的影響。

一、阿曼的教育體制與歷史課程的設(shè)置

阿曼蘇丹國作為一個(gè)阿拉伯國家，不僅地處戰(zhàn)略要地，而且與阿拉伯世界有著共同的歷史、文化和傳統(tǒng)，其教育體制既與其他阿拉伯國家的教育制度有相通之處，也有其自身的特色。

阿曼的教育事業(yè)在1970年以后進(jìn)入快速發(fā)展時(shí)期。阿曼政府在國王卡布斯的帶領(lǐng)下加大教育改革，敦促教育部制定了一系列的教育計(jì)劃，設(shè)計(jì)并修訂相關(guān)的教學(xué)課程。其中學(xué)歷史教科書的編纂較為特殊，歷史并沒有成為一門獨(dú)立的學(xué)科，而是被劃分到社會(huì)學(xué)課程中，并表現(xiàn)出一定的特色。

（一）阿曼的教育體制及主要課程

阿曼是一個(gè)以石油經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的國家，但政府一直在尋求推動(dòng)液化天然氣的發(fā)展，積極投資公共基礎(chǔ)設(shè)施，以緩和對石油的依賴，并實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)多樣化。這種經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)改革需要多樣化技能的支持，以滿足新興經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的需求。因此，阿曼政府將教育視為實(shí)現(xiàn)其可持續(xù)發(fā)展的必然路徑，教育改革也成為阿曼完善教育體系的首要目標(biāo)。

阿曼教育的發(fā)展階段以1970年蘇丹卡布斯執(zhí)政為分界線。1970年以前，阿曼的教育特點(diǎn)是以《古蘭經(jīng)》和清真寺為核心的伊斯蘭教育。20世紀(jì)40年代左右，阿曼國內(nèi)只有3所專門供男孩就讀的學(xué)校，學(xué)生僅有909名，除學(xué)校以外國內(nèi)沒有任何基礎(chǔ)教育設(shè)施。（Noor Al Najar， “View of Education Development in Oman，”Academic Research International， Vol.7， No.2， 2016， p.134.）阿曼教育普及的轉(zhuǎn)折點(diǎn)是1970年卡布斯擔(dān)任國王，此后政府開始重視智力開發(fā)，根據(jù)國情制定并推行各項(xiàng)教育改革政策。

阿曼實(shí)行免費(fèi)教育，在全國各地修建了大批學(xué)校，男女生都獲得了受教育的資格。國家教育經(jīng)費(fèi)逐年增加，“1980年教育經(jīng)費(fèi)高達(dá)一億一千三百萬美元，占國家預(yù)算的8.35 %。而1982年比1980年又增加了一倍，平均每個(gè)公民的教育費(fèi)用為一百三十八美元?！保ㄐ靷ィ骸杜畈l(fā)展的阿曼教育事業(yè)》，《外國教育動(dòng)態(tài)》1984年第2期。）經(jīng)過幾十年的努力，阿曼的教育事業(yè)得以蓬勃發(fā)展。如今阿曼共有近千所學(xué)校，五萬多名教師，五十萬左右的在校生。（參見阿曼教育委員會(huì)網(wǎng)站，https：//www.educouncil.gov.om/en/page.php？scrollto=startamp;id=15，2022年7月15日。）近兩年，阿曼政府出臺(tái)了“2040愿景”。在教育方面，阿曼政府意識到可持續(xù)發(fā)展的重要性，他們的目標(biāo)是通過教育傳播知識、改造技術(shù)、鼓勵(lì)研究和創(chuàng)新，培養(yǎng)能夠?yàn)閲野l(fā)展做出積極貢獻(xiàn)并躋身國際舞臺(tái)的有識之士。（阿曼“2040愿景”是阿曼提出的2040年前國家發(fā)展戰(zhàn)略的綱領(lǐng)文件，其教育計(jì)劃詳情可參見阿曼2040年的國家教育戰(zhàn)略報(bào)告，https：//andp.unescwa.org/ar/plans/1201，2022年7月15日。）

阿曼向所有公民提供免費(fèi)教育，但沒有實(shí)行強(qiáng)制的義務(wù)教育。阿曼的教育體系主要包括五類：學(xué)前教育；初等教育、中等教育和高等教育；特殊教育；職業(yè)、技術(shù)和商業(yè)教育；成人和非正規(guī)教育。其中，阿曼初等和中等教育現(xiàn)行的學(xué)制模式為兩種，第一種即6年小學(xué)、3年初中和3年高中；第二種學(xué)制分為兩個(gè)階段，即10年初級教育和2年中學(xué)教育。（詳細(xì)參見阿曼教育部網(wǎng)址，http：//www.moe.gov.om/，2022年7月15日。）阿曼的初等教育和中等教育旨在教授學(xué)生基礎(chǔ)的科學(xué)與宗教知識，為學(xué)生升入大學(xué)做準(zhǔn)備。阿曼小學(xué)的課程包括阿拉伯語、基礎(chǔ)科學(xué)和社會(huì)學(xué)。“14歲以后，孩子們可以選擇普通教育（包括文科和理科）、宗教教育和不同地區(qū)的職業(yè)教育，例如商業(yè)、農(nóng)業(yè)和師范培訓(xùn)等”。（黃培炤：《蓬勃發(fā)展的阿曼教育事業(yè)》，《阿拉伯世界》2000年第3期。）進(jìn)入中學(xué)后，學(xué)生接受通識教育，主要課程包括阿拉伯語、伊斯蘭教育、英語、數(shù)學(xué)、社會(huì)學(xué)、科學(xué)、信息技術(shù)、藝術(shù)以及體育等。此外，女子學(xué)校還根據(jù)需要開設(shè)了相關(guān)的家政課。值得注意的是，直到1970年阿曼仍然在沿用卡塔爾和科威特的教材，但阿曼政府很快認(rèn)識到他們必須要設(shè)計(jì)符合阿曼國情的課程教材。因此， 1974年，阿曼成立了專門的委員會(huì)來設(shè)計(jì)學(xué)校課程。（胡森等：《教育大百科全書》，張斌賢等譯，海口：海南出版社，2006年，第318頁。）

（二）阿曼歷史課程的設(shè)置及其特點(diǎn)

在中東海灣地區(qū)，大部分國家的中學(xué)都沒有設(shè)置專門的歷史學(xué)科，而是將歷史、地理以及國民教育的學(xué)習(xí)融會(huì)到社會(huì)學(xué)課程或者其他人文學(xué)科課程。有些海灣國家在高中文理分科之后，才開設(shè)了專門的歷史課程，譬如沙特和卡塔爾。而阿曼初中至高中的歷史課程始終被劃分在社會(huì)學(xué)中，使用的教科書名稱為“社會(huì)學(xué)”（aldirasat aliajtimaeia）。

阿曼中學(xué)歷史教科書由阿曼教育部組織的專門委員會(huì)編寫，然后再經(jīng)教育部審定出版。且不管是公立學(xué)校還是私立學(xué)校，都必須使用政府指定的中學(xué)歷史教科書。本文分析的阿曼中學(xué)歷史教科書都是經(jīng)過修訂和完善的現(xiàn)行版本。此外，由于版本的修訂需求不同，阿曼各個(gè)年級歷史教科書的現(xiàn)行版本年份并不一致。

阿曼初高中歷史教科書的編寫較為零散，并沒有形成系統(tǒng)，缺乏循序漸進(jìn)、由淺入深的過程。教科書目錄不是按照歷史或者地理板塊順序排列。以阿曼九年級歷史教科書的單元目錄為例，書中六個(gè)單元分別介紹了人口地理學(xué)、阿曼與東非交往的歷史、阿曼和伊斯蘭世界及其他地區(qū)的聯(lián)系、人口學(xué)、阿曼的海洋文明、亞洲的近現(xiàn)代史。從中不難看出，阿曼中學(xué)歷史教科書的編排有些許混亂，地理、歷史、政治學(xué)內(nèi)容混雜其中，連貫性和統(tǒng)一性不足。除此以外，阿曼的歷史課程側(cè)重于伊斯蘭教育和國民教育，教科書中的國家史和伊斯蘭教史比重很大。其原因是阿曼政府試圖通過控制語言、宗教和歷史教育（或公民教育），并通過這三個(gè)學(xué)科來傳播共同的知識和價(jià)值觀，以此來形成阿曼的民族認(rèn)同。（Okawa Mayuko， “The Empire of Oman in the Formation of Omans National History： An Analysis of School Social Studies Textbooks and Teachers Guidelines，”Ajames， Vol.31， No.1， 2015， p.100.）

阿曼歷史學(xué)之所以歸類到社會(huì)學(xué)課程中，主要有三方面原因。首先，阿曼的基礎(chǔ)教育與宗教之間聯(lián)系密切，傳統(tǒng)的宗教教育和世俗的現(xiàn)代教育都把學(xué)習(xí)《古蘭經(jīng)》《圣訓(xùn)》和伊斯蘭教法放在首位。由于伊斯蘭教與阿拉伯國家的建立和發(fā)展有著不可分割的聯(lián)系，阿曼的中學(xué)歷史教科書格外注重國家史和宗教史的融合，并且往往將歷史學(xué)的內(nèi)容納入宗教學(xué)課程當(dāng)中。因此，阿曼沒有設(shè)立專門的歷史課程。其次，正如前文所述，海灣國家中學(xué)的歷史學(xué)內(nèi)容基本都是納入社會(huì)學(xué)課程當(dāng)中的，而阿曼早先也引進(jìn)卡特爾、科威特等國的教科書，這對阿曼后來的課程改革和設(shè)置都產(chǎn)生了重要影響。（Okawa Mayuko， “The Empire of Oman in the Formation of Omans National History： An Analysis of School Social Studies Textbooks and Teachers Guidelines，”Ajames， Vol.31， No.1， 2015，p.100.）最后，阿曼雖然歷史悠久，但作為一個(gè)單獨(dú)國家的發(fā)展時(shí)間并不算太長。阿曼在1624年建立亞里巴王朝以前，長時(shí)間內(nèi)都屬于阿拉伯帝國的一部分。鑒于此，其中學(xué)歷史教科書中阿曼國家歷史的編寫無法構(gòu)成一個(gè)足夠完整、細(xì)致的體系，這在一定程度上影響了歷史學(xué)作為一門單獨(dú)的課程。

二、阿曼中學(xué)歷史教科書中的中國形象

國家形象的形成很大程度上依賴于一個(gè)國家的政治狀況、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、國民文明程度等客觀因素，但國家形象不是一成不變的?！坝捎趪沂遣粩喟l(fā)展變化的，人們對該國的認(rèn)識也不是固定不變的，因此國家形象的穩(wěn)定性是相對的，變動(dòng)性是絕對的。”（吳獻(xiàn)舉：《國家形象跨文化生成與建構(gòu)研究》，武漢：華中科技大學(xué)出版社，2020年，第64頁。）

阿曼中學(xué)歷史教科書中有關(guān)中國形象主要分為三個(gè)時(shí)期，即繁榮昌盛的古代帝國（1840年鴉片戰(zhàn)爭前）、苦難深重的近代中國（1840年至1949年新中國成立）、發(fā)展迅速的現(xiàn)代中國（1949年至今）。本文所采用的是阿曼初中與高中現(xiàn)行的有關(guān)中國歷史的教科書，七年級至十年級皆分上下兩冊，獨(dú)立成書；十一年級與十二年級的上下兩冊書合訂為一本，因而本文所研究的中學(xué)歷史教科書共計(jì)10本。

（一）繁榮昌盛的古代帝國

“每一國家形象要素均具備歷史共時(shí)性與歷時(shí)性”（耿希、劉學(xué)智：《國外教科書國家形象建構(gòu)的理論基礎(chǔ)》，《教育研究》2020年第1期。）。中國五千多年的悠久文明與歷史是外部世界構(gòu)建中國形象的起點(diǎn)。無論是《伊本·白圖泰游記》還是《中國印度見聞錄》，在許多流傳至今的阿拉伯游記中，作者們筆下神秘輝煌的古代中國都讓阿拉伯人浮想聯(lián)翩。地大物博、國泰民安是阿拉伯人心目中最早的中國形象。（具體可參見李榮建：《阿拉伯視野中的中國形象評估》，《阿拉伯世界研究》2014年第4期；朱建榮：《阿拉伯世界的中國形象探析——基于中阿交往歷史進(jìn)程背景下的形象審視》，《學(xué)術(shù)探索》2015年第11期。）

阿曼中學(xué)歷史教科書中有關(guān)中國古代歷史的敘述主要集中在九年級下冊，限于篇幅，這冊書對中國古代史的撰寫較為籠統(tǒng)，只介紹了部分內(nèi)容。其他年級的教材也有偶爾提及中國古代史，但比重不大?？偟膩碚f，阿曼教科書塑造的中國古代形象多為積極正面，對中華文明給予了肯定和尊崇。

在經(jīng)濟(jì)方面，阿曼相關(guān)教科書描寫該時(shí)期中國“外貿(mào)發(fā)達(dá)，港口眾多”。阿曼沿海的地理位置導(dǎo)致其十分注重海上貿(mào)易的建設(shè)，且由于對印度洋資源的極大需求，阿曼一直在不斷增加該地區(qū)的航線和商業(yè)港口。中國作為當(dāng)時(shí)印度洋流域附近的強(qiáng)國之一，與阿曼有著頗多的貿(mào)易往來。教科書中便提到了數(shù)個(gè)當(dāng)時(shí)的東南亞港口，中國就占了三個(gè)，即中國海南島、中國的刺桐港口（即泉州），以及中國近代以來最重要的港口之一漢府港口（即廣州）。（阿曼教育部審定：《社會(huì)學(xué)》（九年級下冊），2015年，第55頁。）此外，書中還有多處強(qiáng)調(diào)了古代阿曼與中國的經(jīng)濟(jì)交往，指出阿曼從中國進(jìn)口絲綢、礦產(chǎn)以及水稻等。（詳見阿曼教育部審定：《社會(huì)學(xué)》（八年級上冊），2017年，第62頁；《社會(huì)學(xué)》（九年級下冊），2015年，第65頁；《社會(huì)學(xué)》（十一年級），2021年，第95頁；《社會(huì)學(xué)》（十二年級），2021年，第22頁。）而且教科書評價(jià)中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有悠久的歷史，是與中國文明和中國人的定居生活息息相關(guān)。（阿曼教育部審定：《社會(huì)學(xué)》（十年級下冊），2014年，第91頁。）

在政治方面，古代中國被描述為一個(gè)與阿曼建立了良好政治關(guān)系的國家。雙方?jīng)]有進(jìn)行過任何戰(zhàn)爭，大部分時(shí)間有著穩(wěn)定的商貿(mào)往來。另一方面，阿曼的中學(xué)歷史教科書屢次提及王朝的統(tǒng)一促進(jìn)了古代中國的發(fā)展，并且用“帝國”（ambiraturia）一詞來形容中國，側(cè)面體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)中國實(shí)力的強(qiáng)盛。如九年級下冊的《社會(huì)學(xué)》介紹說：“自公元六世紀(jì)以來，中國得以統(tǒng)一?！贝撕髿v代王朝“都試圖統(tǒng)一國家，開發(fā)自然資源，利用鹽業(yè)、茶葉、絲綢和香水貿(mào)易發(fā)展經(jīng)濟(jì)?！薄肮?8世紀(jì)開始擴(kuò)張，并成為一個(gè)龐大的帝國。”（阿曼教育部審定：《社會(huì)學(xué)》（九年級下冊），2015年，第90頁。）

在文化方面，阿曼的中學(xué)歷史教科書使用了很大篇幅介紹了古代的中國文明，高度評價(jià)了中國在四大發(fā)明、農(nóng)業(yè)與工藝技藝、建筑與文學(xué)藝術(shù)、哲學(xué)思想等方面的成就，贊揚(yáng)了中國人民的偉大智慧，并且肯定了中國的古代文明大多延續(xù)至今。教科書中在敘述中華文明成就時(shí)指出：“中國人民取得了重大的文明成就，且中華文明對人類文明產(chǎn)生了重大影響?！保ò⒙逃繉彾ǎ骸渡鐣?huì)學(xué)》（九年級下冊），2015年，第89頁。）

教材對于中華文化的典型代表著墨較多，如長城和孔子。長城的形象不論是作為正文內(nèi)容，還是引用文獻(xiàn)或課后習(xí)題，出現(xiàn)的頻率都很高，而且被作為九年級下冊第六單元“亞洲近現(xiàn)代史”的封面圖片。教科書中對孔子的認(rèn)識與其他國家的敘述區(qū)別不大，引用了一篇短文來介紹孔子的生平和思想?！霸谥艹y(tǒng)治時(shí)期，強(qiáng)調(diào)道德的哲學(xué)思想發(fā)展迅速。孔子便是這個(gè)時(shí)期中國最著名的圣人之一，他提出了有關(guān)家庭和國家的重要思想……這些思想對中國古代社會(huì)的影響持續(xù)了幾個(gè)世紀(jì)?！保ò⒙逃繉彾ǎ骸渡鐣?huì)學(xué)》（九年級下冊），2015年，第71、87頁。）

教科書對有關(guān)中國古代詩歌及其他藝術(shù)取得的發(fā)展一筆帶過，但詳細(xì)介紹了中國古代的科學(xué)技術(shù)和相關(guān)發(fā)明，相繼列舉了漢字、四大發(fā)明、瓷器、農(nóng)業(yè)灌溉、馬車、絲綢等。此外，文中對這些科學(xué)技術(shù)大為稱道，認(rèn)為文化科技的發(fā)展鑄就了中華文明的輝煌：“中國文明是在技術(shù)和文化層面上發(fā)展起來的，中國人使用火藥、指南針、日晷和造紙術(shù)”“兩千多年以來中國的經(jīng)濟(jì)、科學(xué)和技術(shù)發(fā)展達(dá)到了先進(jìn)的水平。在公元前3世紀(jì)到公元8世紀(jì)期間，中國人還取得了許多科技發(fā)明?！保ò⒙逃繉彾ǎ骸渡鐣?huì)學(xué)》（九年級下冊），2015年，第86、91頁。）

阿曼作為一個(gè)伊斯蘭國家，其中學(xué)歷史教科書對中國的敘述內(nèi)容顯然也離不開伊斯蘭教因素。課本中有幾處都介紹了伊斯蘭教在中國的傳播，傳播途徑主要有兩種：其一是通過海上貿(mào)易的方式；其二是通過陸路的戰(zhàn)爭方式?！耙了固m教是通過征服東部突厥地區(qū)，以及商人和傳教士傳播到中國其他地區(qū)的。中國早期伊斯蘭教的傳入主要與穆斯林商人的貿(mào)易活動(dòng)有關(guān)，其中大部分是阿曼商人通過海路到達(dá)中國的東南部，他們于8世紀(jì)遷移到廣州。至于傳教人士則在中國的內(nèi)陸地區(qū)傳播伊斯蘭教。在14世紀(jì)中國元朝時(shí)期，從北方來到中國的穆斯林越來越多，他們定居在西部，與當(dāng)?shù)厝私煌⒃谀抢锝⒘艘粋€(gè)以北京為首都的大帝國?！保ò⒙逃繉彾ǎ骸渡鐣?huì)學(xué)》（九年級下冊），2015年，第90頁。）由此可見，阿曼教材中關(guān)于伊斯蘭教在中國傳播的歷史描述其實(shí)與中國國內(nèi)所熟知的相差無幾，只不過教科書強(qiáng)調(diào)了阿曼商人在其中發(fā)揮的作用，借此證明阿曼與中國的交往源遠(yuǎn)流長。

綜上所述，阿曼中學(xué)的歷史教科書刻畫了擁有豐富的物質(zhì)文明和精神文明的古代中國形象，展示了古代中國國家強(qiáng)大、貿(mào)易發(fā)達(dá)、文化昌盛的特點(diǎn)。教材也始終呈現(xiàn)的是中國作為一個(gè)歷史悠久的“帝國”的形象，對所敘述內(nèi)容的評價(jià)基本沒有負(fù)面傾向。

（二）苦難深重的近代中國

自從西方的堅(jiān)船利炮打開中國的大門以后，中國的國家形象歷經(jīng)了一個(gè)天翻地覆的變化。阿曼中學(xué)的歷史教科書中描繪的近代中國便長期處于動(dòng)蕩不安、被列強(qiáng)瓜分的局勢之中，逐漸走向衰落，不再是一個(gè)“帝國”的形象。此外，與中國古代史的內(nèi)容相比較，教材在敘述中國近代史方面過于簡略，主要記載了一些歷史事件，沒有附加相關(guān)的圖片。

清朝末期，由于封建君主專制的束縛，古老的中國逐漸落后于世界大國。與此同時(shí)，世界資本主義卻在迅猛發(fā)展，英國成為頭號工業(yè)強(qiáng)國。馬克思看到了清朝故步自封的后果，一針見血地指出：“與外界完全隔絕曾是保存舊中國的首要條件，而當(dāng)這種隔絕狀態(tài)在英國的努力之下被暴力所打破的時(shí)候，接踵而來的必然是解體的過程，正如小心保存在密閉棺木里的木乃伊一接觸新鮮空氣便必然要解體一樣?！保R克思、恩格斯：《馬克思恩格斯全集》（第九卷），中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯，北京：人民出版社，1961年，第111、112頁。）清王朝的閉關(guān)鎖國政策已經(jīng)與時(shí)代格格不入，西方商人大量進(jìn)入中國開展貿(mào)易活動(dòng)，英國商人也開始傾銷鴉片，給中華民族帶來了深重災(zāi)難。針對鴉片戰(zhàn)爭，教材有一段具體的描述：“19世紀(jì)，歐洲商人開始向中國出口鴉片。1839年，中國政府試圖阻止這種非法貿(mào)易，從英國商人手中沒收了大量鴉片，但此舉引發(fā)了英國和中國的鴉片戰(zhàn)爭。在這場戰(zhàn)爭中，英國獲勝，迫使中國政府簽署了1842年的《南京條約》。根據(jù)該條約，中國以租約方式將香港島割讓給了英國，并于1997年到期。另外，中國還向英國商人開放了五個(gè)通商口岸?！保ò⒙逃繉彾ǎ骸渡鐣?huì)學(xué)》（九年級下冊），2015年，第91頁。）

教材對鴉片戰(zhàn)爭較為關(guān)注，還揭露了西方列強(qiáng)對腐敗軟弱的大清帝國虎視眈眈的一幕：“19世紀(jì)，歐洲國家通過不同的途徑紛紛控制了中國。中國開始逐漸失去其過去的優(yōu)勢，從而讓其他大國有了可乘之機(jī)，控制了中國的領(lǐng)土：俄國人占領(lǐng)了北方，日本人占領(lǐng)東方，德國人和美國人占領(lǐng)南方，法國人占領(lǐng)西南方，而英國控制了上海和香港。”（阿曼教育部審定：《社會(huì)學(xué)》（九年級下冊），2015年，第92頁。）教科書清晰說明了列強(qiáng)在中國的勢力范圍，展現(xiàn)了中國自近代以來的危險(xiǎn)境遇。

然而，清王朝統(tǒng)治的結(jié)束與中華民國的成立并沒有挽救萬民于水火之中，不旋踵間，中國再次陷入了日本全面侵華戰(zhàn)爭和國共內(nèi)戰(zhàn)的危機(jī)。在敘述中日戰(zhàn)爭時(shí)，阿曼的中學(xué)歷史教科書將戰(zhàn)爭定性為日本侵略中國，而中國人則奮起反抗：“1931年，日本入侵了中國北部的滿洲地區(qū)，并使其成為日本的附屬國，此外還控制了中國東部的大部分港口和鐵路。1937年，中國人試圖與日本抗?fàn)?，中日?zhàn)爭打響。”（阿曼教育部審定：《社會(huì)學(xué)》（九年級下冊），2015年，第91頁。）教材有關(guān)中日戰(zhàn)爭涉及的時(shí)間、地點(diǎn)等信息基本無誤，不過它將日本占領(lǐng)的東三省地區(qū)一律稱為“滿洲”（Manchuria）。

抗日戰(zhàn)爭勝利后，中國又卷入另一場斗爭，即國共內(nèi)戰(zhàn)。阿曼九年級的教科書是這樣介紹兩個(gè)政黨的：“蘇聯(lián)支持的毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨和美國支持的國民黨”（阿曼教育部審定：《社會(huì)學(xué)》（九年級下冊），2015年，第91頁。），短短的一句話體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)國內(nèi)國共對峙與國際美蘇冷戰(zhàn)的局勢。教科書還特別強(qiáng)調(diào)了共產(chǎn)黨是以“毛澤東”為領(lǐng)導(dǎo)核心的，而提到國民黨時(shí)卻沒有明確人物的出現(xiàn)，這間接表現(xiàn)了毛澤東是中國形象的標(biāo)志之一。

從阿曼中學(xué)歷史教科書中對中國古代到近代的敘述，可以看出中國形象發(fā)生了翻天覆地的變化：中國由一個(gè)強(qiáng)大的文明古國漸漸走向國事蜩螗、岌岌可危的生死時(shí)刻。而且，教材只是書寫了中國近代史的史實(shí)，沒有添加過多評價(jià)性的話語或者具有褒貶性的詞匯。再者，阿曼中學(xué)歷史教科書中列強(qiáng)侵華的內(nèi)容比重較大，有關(guān)中國人民救亡圖存、尋求改良和改革的歷史相對較少，這可能是由于阿曼在近代以來也曾遭遇過西方殖民，相同的境遇導(dǎo)致教材側(cè)重于此。

（三）發(fā)展迅速的現(xiàn)代中國

中國現(xiàn)代史是阿曼中學(xué)歷史教科書中中國歷史部分占比最大的內(nèi)容。課本花費(fèi)大量筆墨介紹了現(xiàn)代中國在經(jīng)濟(jì)、政治等方面的發(fā)展，突出了1949年新中國成立以來取得的巨大成就。教材直接肯定了現(xiàn)代以來中國實(shí)力的日益增強(qiáng)?！渡鐣?huì)學(xué)》九年級下冊寫道：“1949年中華人民共和國成立后，中國政府開始建設(shè)一個(gè)以經(jīng)濟(jì)實(shí)力為基礎(chǔ)的強(qiáng)大國家。直到今天，中國已躋身為世界主要工業(yè)化國家之列。”（阿曼教育部審定：《社會(huì)學(xué)》（十年級下冊），2014年，第88頁。）課本中還經(jīng)常使用“第一”（alawal）、“……之最”（min akbar/aqdam）等形容詞來表明中國在各領(lǐng)域都建樹頗豐。

改革開放作為決定現(xiàn)代中國命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇，為中國現(xiàn)代化的建設(shè)提供了有力的保障。阿曼中學(xué)的歷史教科書也對改革開放政策給予了正面評價(jià)，認(rèn)為改革開放是中國極其重要的一個(gè)歷史階段，大力促進(jìn)了中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，并使中國成為“經(jīng)濟(jì)巨人”（almarid alsiyniu）。教材還大致概述了改革開放的內(nèi)容與成績：“20世紀(jì)70年代末，中國開始實(shí)行改革開放政策，建立經(jīng)濟(jì)特區(qū)，并給予一定的財(cái)政和行政自由，在全國范圍內(nèi)采取開放政策，以實(shí)現(xiàn)公平發(fā)展，幫助各地區(qū)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展……中國經(jīng)濟(jì)在2011年實(shí)現(xiàn)了9.2%的高增長率，這是因?yàn)橹袊?jīng)濟(jì)在實(shí)行改革開放后一直表現(xiàn)良好。”（阿曼教育部審定：《社會(huì)學(xué)》（十年級下冊），2014年，第91頁。）

經(jīng)過改革開放幾十年的不懈奮斗，中國經(jīng)濟(jì)不斷保持增長。阿曼教材中甚至談到中國的每個(gè)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)都對世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。鑒于此，教材還詳細(xì)分析了中國的農(nóng)業(yè)、工業(yè)和服務(wù)業(yè)的現(xiàn)狀和問題。

在農(nóng)業(yè)方面，盡管中國人口增長迅速，經(jīng)濟(jì)正在轉(zhuǎn)型，但阿曼的教科書仍然將中國定義為一個(gè)“農(nóng)業(yè)大國”，書中指出：“根據(jù)聯(lián)合國糧農(nóng)組織1998年第一次農(nóng)業(yè)普查的結(jié)果，由于其他經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的迅速發(fā)展，農(nóng)業(yè)在中國經(jīng)濟(jì)中的地位已不再像過去那般重要。然而，農(nóng)業(yè)依舊是中國大部分人口的主要生計(jì)來源，農(nóng)民占中國人口的60%”。教材還論及中國面臨的土地荒漠化和過度開發(fā)耕地等農(nóng)業(yè)問題，且中國政府正在致力于解決這些難題，實(shí)施了多個(gè)項(xiàng)目保護(hù)生態(tài)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。教材認(rèn)同了中國政府的努力，用直觀的數(shù)字來展現(xiàn)農(nóng)業(yè)部門的繁榮：“改善環(huán)境的結(jié)果是農(nóng)業(yè)產(chǎn)量增加了，農(nóng)民收入從每年82美元增至161美元。中國最重要的農(nóng)作物之一是水稻，2011年中國占世界水稻產(chǎn)量的28.7%?！保ò⒙逃繉彾ǎ骸渡鐣?huì)學(xué)》（十年級下冊），2014年，第92、93頁。）

中國的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)是建立在發(fā)展現(xiàn)代工業(yè)和振興工業(yè)生產(chǎn)能力的基礎(chǔ)之上的。在工業(yè)領(lǐng)域，中國重視戰(zhàn)略性產(chǎn)業(yè)的布局，建立了跨部門的工業(yè)體系。教科書中采用了幾幅圖表來顯現(xiàn)中國豐富的礦產(chǎn)資源和礦產(chǎn)產(chǎn)量，還嘗試總結(jié)中國的工業(yè)特點(diǎn)，即“以較低的價(jià)格和生產(chǎn)成本與其他高質(zhì)量的工業(yè)產(chǎn)品抗衡，從而打開了全球市場”。課本對中國的汽車行業(yè)與家用電器行業(yè)十分感興趣，探究了這兩個(gè)新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方向，還指出中國工業(yè)不僅努力依靠自身力量，創(chuàng)造中國特色產(chǎn)品，并且還注重節(jié)能減排，保護(hù)環(huán)境。但是中國也遭遇了不小的挑戰(zhàn)：“工業(yè)依賴于能源供應(yīng)情況，鑒于中國巨大的經(jīng)濟(jì)增長，其對各種能源的需求增加了，而中國也從一個(gè)出口國變成了一個(gè)進(jìn)口國。”（阿曼教育部審定：《社會(huì)學(xué)》（十年級下冊），2014年，第95—96頁。）

眾所周知，中國經(jīng)濟(jì)增長的同時(shí)，城市人口和城市數(shù)量也在急劇增加。阿曼的教科書也看出了中國的人口問題：“中國面臨越來越多的求職者，中國試圖通過改變生產(chǎn)方式來維持經(jīng)濟(jì)增長的最低水平，因?yàn)橹袊磕晷枰峁﹥汕Ф嗳f個(gè)工作崗位?！敝袊慕?jīng)濟(jì)并不像日本和美國一般，依賴于服務(wù)業(yè)，而仍以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)。盡管如此，服務(wù)業(yè)依然是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)力和催化劑，特別是在交通、通信、旅游、金融、餐飲等領(lǐng)域?！爸袊幸獍l(fā)展、開發(fā)和利用社會(huì)服務(wù)，旨在提高人民的生活水平?！保ò⒙逃繉彾ǎ骸渡鐣?huì)學(xué)》（十年級下冊），2014年，第97頁。）然而，正如教材所表述，中國新興服務(wù)業(yè)還有待發(fā)展。

中國尋求經(jīng)濟(jì)進(jìn)步的同時(shí)，也不忘謀求政治領(lǐng)域的發(fā)展。1997年與1999年香港、澳門的回歸洗雪了中國人民的百年國恥，標(biāo)志著中國在完成祖國統(tǒng)一大業(yè)的道路上邁出了歷史性的一步。阿曼九年級與十年級的歷史教科書都提及了“被英國占領(lǐng)的香港和被葡萄牙占領(lǐng)的澳門回歸中國”（阿曼教育部審定：《社會(huì)學(xué)》（九年級下冊），2015年，第92頁；《社會(huì)學(xué)》（十年級下冊），2014年，第88頁。），這體現(xiàn)了阿曼對中國領(lǐng)土統(tǒng)一的尊重及被西方殖民歷史的共情。而針對中國實(shí)行的民族政策，教材也呈現(xiàn)了積極的評價(jià)：“盡管中國有許多民族，但相互尊重與和平共處的民族原則推動(dòng)了國家的進(jìn)步與繁榮”“中國的民族都能夠?qū)崿F(xiàn)和平共處，共同努力建設(shè)自己的家園”。（阿曼教育部審定：《社會(huì)學(xué)》（十年級下冊），2014年，第88、90頁。）課本還講述了中國的計(jì)劃生育政策，在他們看來，計(jì)劃生育減少了中國的經(jīng)濟(jì)、政治問題，讓中國從一個(gè)高生育率、低死亡率的國家轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)低生育率、低死亡率的國家。課本同時(shí)指出，這也給中國的政治帶來了負(fù)面影響。

“國家形象作為國際交往的手段，既擴(kuò)大了共情傳播的范圍，從國內(nèi)傳播走向國際傳播，又拓展了共情發(fā)生的情境，從國內(nèi)情境走入國外情境。”（崔維維：《國家形象的共情傳播及其引發(fā)機(jī)制》，《哈爾濱工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2022年第1期。）改革開放以來，中國的發(fā)展已成為不可阻擋之勢。在國際交往中，中國經(jīng)濟(jì)、政治實(shí)力的強(qiáng)大是有目共睹的。阿曼中學(xué)教科書中的現(xiàn)代中國形象正是中國崛起的真實(shí)寫照，盡管發(fā)展的過程中出現(xiàn)了難題和挑戰(zhàn)，但是中國政府始終團(tuán)結(jié)人民，竭力解決問題。

三、阿曼中學(xué)歷史教科書中中國形象的敘述特點(diǎn)及其成因

阿曼中學(xué)歷史教科書勾勒了一個(gè)較為完整的中國形象輪廓，呈現(xiàn)了從商周時(shí)期到21世紀(jì)的中國概況，大體符合客觀史實(shí)，且敘述內(nèi)容各具特色。其教材不僅表現(xiàn)出多元立體的中國形象，而且通常將中國作為大國形象的代表與其他國家進(jìn)行比較。這既體現(xiàn)了阿曼教材的編者們被中國輝煌而曲折的歷史魅力所吸引，也是國家間關(guān)系的反映，其中包括中國與阿曼的關(guān)系定位以及雙方歷史文化背景的認(rèn)同感。

阿曼中學(xué)歷史教科書中所有敘述中國的內(nèi)容展現(xiàn)出以下三個(gè)特點(diǎn)：

第一，在阿曼教材的外國歷史部分，關(guān)于中國的敘述比重較大，絕大多數(shù)集中在九年級下冊和十年級下冊。雖然教科書有關(guān)中國的內(nèi)容并不全面，如沒有細(xì)致探究中國歷史事件發(fā)生的背景和影響，但它們大致梳理了中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化領(lǐng)域的歷史脈絡(luò)。九年級下冊的第六單元介紹了亞洲部分國家的近現(xiàn)代史，其中有關(guān)中國的敘述篇幅最長。而十年級下冊的第六單元又單獨(dú)陳述了美國、日本與中國的經(jīng)濟(jì)概況，其涉及中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)容共計(jì)10頁（詳見表2、表3）。

第二，教材構(gòu)建的中國形象具有多元立體的特點(diǎn)。阿曼的中學(xué)歷史教科書描繪了中國歷史的各個(gè)階段，如古代中國的繁榮昌盛、近代中國的保守落后、現(xiàn)代中國的興旺發(fā)達(dá)。教科書對中國的描述和評價(jià)大多數(shù)是客觀和正面的，它們將中國塑造成了一個(gè)“大國”，高度肯定了中國在各領(lǐng)域取得的成果。在分析某些歷史事件時(shí)，教材編者也能夠一分為二地看待問題。例如，九年級的教材就指出：黃河在孕育中華文明的同時(shí)，也給中國的農(nóng)業(yè)發(fā)展帶來了破壞性的影響。（阿曼教育部審定：《社會(huì)學(xué)》（九年級下冊），2015年，第86頁。）

第三，中國常常作為美國、日本、印度等大國的比較對象出現(xiàn)在阿曼的中學(xué)歷史教科書里。在書寫古代歷史時(shí)，教材通常把中國文明與印度文明視為亞洲范圍內(nèi)的主要代表，二者基本處于同等地位，與阿曼有著友好的貿(mào)易往來。21世紀(jì)以來，中國經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了平穩(wěn)快速的發(fā)展，不斷縮小了與歐美等發(fā)達(dá)國家的差距，一躍成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。正因如此，阿曼的教科書試圖將中國與美國、日本這樣的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國進(jìn)行比較。舉例來說，十年級下冊的課本對比了中國與日本的地理、經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)，以此突出中國經(jīng)濟(jì)的成功。除此之外，教材的課后活動(dòng)還設(shè)計(jì)讓學(xué)生討論“目前中美之間存在的挑戰(zhàn)”。（阿曼教育部審定：《社會(huì)學(xué)》（十年級下冊），2014年，第92、96頁。）以上都表明中國“世界大國”的形象已經(jīng)深入人心，成為阿曼中學(xué)歷史教科書中的基本認(rèn)知。

第四，教科書在塑造中國形象時(shí)，使用了豐富的材料。插圖是中學(xué)歷史教科書的有機(jī)組成部分，可以提供豐富的歷史信息和傳達(dá)歷史線索。阿曼中學(xué)歷史教科書中表現(xiàn)中國內(nèi)容的插圖共有17張，還附有部分圖表以及與正文內(nèi)容相關(guān)的文字材料。就插圖主題而言，主要包含了歷史文物圖片、地理圖片、人物圖片。圖表內(nèi)容則是以經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域居多。課后的文字材料和問題一般與正文講述的中國歷史有關(guān)，借此鞏固學(xué)生的學(xué)習(xí)，啟發(fā)他們進(jìn)一步思考影響中國各時(shí)期發(fā)展的因素。

理查德·赫爾曼（Richard K. Herrmann）是目前國家形象研究領(lǐng)域最知名的學(xué)者之一，他與同事邁克爾·P.菲斯凱勒（Michael P.Fischerkeller）以“對象國國力、對象國是機(jī)遇還是威脅、雙方的文化差異”三個(gè)核心標(biāo)準(zhǔn)將國家形象劃分為五類，即“敵人形象（enemy image）：目標(biāo)國被看作本國的威脅，與本國實(shí)力相當(dāng)，文化差異不大；沒落的形象（degenerate image）：目標(biāo)國被視為本國可以獲利的對象，實(shí)力相當(dāng)，但文化腐朽；殖民的形象（colony image）：本國從目標(biāo)國獲利方面存在巨大機(jī)遇，目標(biāo)國在實(shí)力和文化上均處于弱勢；帝國主義形象（imperialist image）：目標(biāo)國被看作本國的嚴(yán)重威脅，實(shí)力更強(qiáng)大，但文化上并無優(yōu)越性；同盟形象（ally image）：目標(biāo)國與本國互相得利的重要性超過了實(shí)力和文化的判斷?！保≧. K. Herrmann and M. P.Fischerkeller， “Beyond the Enemy Image and Spiral Model： Cognitive-Strategic Research after the Cold War，”International Organization，Vol.49， No.3，1995， pp.427-429.轉(zhuǎn)引自季乃禮：《國家形象理論研究述評》，《政治學(xué)研究》2016年第1期。）

赫爾曼國家形象理論是以現(xiàn)實(shí)主義為根基的，其中最突出的概念就是對象國對本國構(gòu)成的是機(jī)遇還是威脅。根據(jù)阿曼中學(xué)歷史教科書中的描述，顯然阿曼沒有把中國作為具有威脅性的“敵人”，而是更傾向于將中國形象構(gòu)建成其“同盟”，是提供機(jī)遇的對象國。中國在向阿曼提供機(jī)遇的同時(shí)，沒有以犧牲對方為代價(jià)獲得利益，而是尋求雙方的合作共贏，這就有效支撐起阿曼教科書中正面積極的中國形象。國家實(shí)力的強(qiáng)弱也是影響國家形象的一大關(guān)鍵。隨著中國綜合國力的不斷增強(qiáng)，中國開始在國際社會(huì)中扮演更加主動(dòng)積極的大國形象。在西方語境下，中國的崛起卻被視為潛在威脅和競爭對手?！跋嘟膶?shí)力不僅意味著潛在的競爭，也意味著雙向的威懾。相反，實(shí)力懸殊的國家之間則很難產(chǎn)生相互的競爭與威懾?！保R得勇、陸屹洲：《國家形象形成的心理分析》，《國際政治科學(xué)》2022年第1期。）如此看來，中國“威脅論”是西方國家刻畫負(fù)面的中國形象的一大根源。從文化視角來看，當(dāng)主體認(rèn)為他者具有正向的價(jià)值時(shí)，便會(huì)肯定他者，并且表現(xiàn)出親善。但這種關(guān)系存在的前提是主體承認(rèn)他者文化的獨(dú)特性和不可替代性，并積極尋求與他者的相互認(rèn)同，相互了解，平等對話及批評交流。（李正國：《國家形象構(gòu)建》，北京：北京廣播學(xué)院出版社，2005年，第33頁。）中華文明與伊斯蘭文明都是世界文明的瑰寶。伊斯蘭文明自傳入中國以來，始終與中華文明和諧相處。中阿的文明交往也跨越了沖突，摒棄了偏見。正因有相互尊重的文化態(tài)度，阿曼教材才能夠塑造出客觀的中國形象。

阿曼與中國在國情、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治制度等方面差異甚大。然而，中國和阿曼的合作關(guān)系源遠(yuǎn)流長，雙方擁有長期友好交往的歷史。自唐朝年間起，中國與阿曼便通過海上絲綢之路進(jìn)行商業(yè)往來。“唐玄宗天寶八年（公元750年），《一千零一夜》中辛巴達(dá)的原型——阿曼商人阿布·歐貝德從阿曼的蘇哈爾起錨，最終抵達(dá)中國廣州，成為第一位載入中國史書的阿拉伯人。此后，阿曼商人絡(luò)繹不絕地來到中國南部沿海，廣州成了他們最大的僑居地”。（陳小遷：《中國與阿曼共建“一帶一路”評述》，《國際研究參考》2018年第9期。）古代阿曼的城市異常繁榮，并早與中華文明有所接觸。阿拉伯歷史學(xué)家甚至認(rèn)為阿曼是“通往中國世界的港口”。阿曼的教科書中也提到了古代中阿進(jìn)行貿(mào)易活動(dòng)的城市蘇哈爾。而為了紀(jì)念中阿的友好關(guān)系，1980年阿曼“蘇哈爾”號帆船訪問廣州，廣州市也建立了“蘇哈爾”號帆船紀(jì)念碑。（阿曼教育部審定：《社會(huì)學(xué)》（九年級下冊），2015年，第94頁。）

15世紀(jì)后，由于葡萄牙等國的入侵，阿曼與中國的商貿(mào)關(guān)系才逐漸停止。但1978年中國和阿曼正式建交以來，兩國逐漸在政治、經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易和文化等領(lǐng)域建立起全方位的合作關(guān)系，雙方的歷史關(guān)系已轉(zhuǎn)化為新時(shí)期支撐兩國友好發(fā)展的穩(wěn)固基石?！?003年，中國首次成為阿曼的第一大石油進(jìn)口國，這對雙邊關(guān)系和貿(mào)易發(fā)展具有積極的作用。阿曼從中國進(jìn)口許多產(chǎn)品和技術(shù)，中國也從阿曼進(jìn)口大量的原油。雙方相互的投資也很多?！保ā吨袊⒙骸肮沤z綢之路”的再度牽手——訪阿曼駐華大使阿卜杜拉·扎希爾·侯斯尼》，《中國對外貿(mào)易》2005年第5期。）自建交以來，兩國在各方面的合作和交流成果顯著。阿曼的教材也將中國定義為“阿曼能源、投資市場和貿(mào)易關(guān)系領(lǐng)域的重要戰(zhàn)略伙伴”。（阿曼教育部審定：《社會(huì)學(xué)》（九年級下冊），2015年，第93頁。）

經(jīng)貿(mào)合作是中國與阿曼雙邊關(guān)系的重要組成部分，多年來雙邊的經(jīng)貿(mào)關(guān)系迅速發(fā)展，合作規(guī)模不斷擴(kuò)大，合作領(lǐng)域更趨多元。20世紀(jì)下半葉，中阿兩國正式建立外交關(guān)系以來，兩國政府和民間的友好交往得到顯著發(fā)展。阿曼是中國進(jìn)口石油的主要來源國之一，多年來中國已成為阿曼石油最大的購買方。中國也憑借其產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，為阿曼工業(yè)部門的發(fā)展和建設(shè)提供各項(xiàng)技術(shù)支持與金融貸款。近15年來，中國在阿曼投資了約66億美元，其中能源和石油化工產(chǎn)業(yè)占據(jù)了76%。而在政治領(lǐng)域，中國與阿曼在國際事務(wù)中相互理解、彼此尊重，兩國的友好關(guān)系不斷得到鞏固，并在一系列國際問題中達(dá)成廣泛共識。阿曼始終堅(jiān)定奉行一個(gè)中國原則，并在涉及國家獨(dú)立、主權(quán)和領(lǐng)土完整的問題上與中國互相支持，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持不干涉內(nèi)政的原則。（中國政府網(wǎng)“中華人民共和國和阿曼蘇丹國關(guān)于建立戰(zhàn)略伙伴關(guān)系的聯(lián)合聲明”，2018年5月25日， https：//www.gov.cn/xinwen/2018-05/25/content_5293766.htm，2022年8月17日。）

結(jié) 語

阿曼中學(xué)歷史教科書中有關(guān)中國形象的生成是以中國經(jīng)濟(jì)、政治、文化實(shí)力等社會(huì)現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)的。這些社會(huì)基礎(chǔ)不僅制約中國形象呈現(xiàn)的狀態(tài)，而且影響了阿曼的評價(jià)視角以及對待他者的態(tài)度。

總體來看，阿曼中學(xué)歷史教科書給予了中國較大的關(guān)注，勾畫出中國不同歷史時(shí)期的國家形象。中國作為他者形象在阿曼教材的構(gòu)建中幾經(jīng)反復(fù)，充分折射出阿曼對中國精神文明與物質(zhì)文明的豐富想象。其教科書為中華文明的璀璨奪目提供了證明，從古代開始，中國就已經(jīng)是一個(gè)優(yōu)越的“帝國”形象。19世紀(jì)后，中國形象發(fā)生了根本的變化，中國由一個(gè)文明古國變成了落后、混亂的東方戰(zhàn)場。在這種總體負(fù)面的形象里，也夾雜著阿曼對中國的同情和憐憫。但新中國成立以來，阿曼的教科書觀察到了中國的崛起之勢，看到了改革開放為中國帶來了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的奇跡，中國的國際角色也發(fā)生了歷史性的轉(zhuǎn)變，成為國際體系的積極參與者。

阿曼中學(xué)歷史教科書蘊(yùn)含了國家層面的意識形態(tài)立場和文化價(jià)值觀，其塑造的中國形象一定程度上昭彰了阿曼政府與人民的認(rèn)知與觀點(diǎn)。而基于對國家利益的追求，阿曼中學(xué)歷史教科書對中國形象的構(gòu)建更多從現(xiàn)實(shí)主義的角度出發(fā)。由于西方文化在當(dāng)前國際社會(huì)中占有主導(dǎo)地位，其他文化之間的溝通往往有助于加深對彼此的理解。中國和阿曼之間的友誼有著深厚的歷史積淀，雙方經(jīng)濟(jì)、政治合作的穩(wěn)固正是悠久歷史文化關(guān)系的延續(xù)。阿曼的中學(xué)歷史教科書也意識到了中阿關(guān)系的重要性，多次論及兩國的交往歷史。盡管全球化時(shí)代國家間的聯(lián)系日益密切，但國家立場依舊是構(gòu)建國家形象的關(guān)鍵。因此，中國作為阿曼的緊密合作伙伴，其在阿曼中學(xué)歷史教科書中的形象尤以正面居多。正如李正國在《國家形象構(gòu)建》中所說：“一個(gè)國家的意識形態(tài)、文化、形象或者成功都可以使這個(gè)國家成為其他國家愿意跟隨的榜樣?！保ɡ钫龂骸秶倚蜗髽?gòu)建》，第45頁。）阿曼看到了中國的快速崛起，意在學(xué)習(xí)和探索中國經(jīng)驗(yàn)與中國模式，以解決國家的客觀發(fā)展問題。中國與阿曼在經(jīng)濟(jì)、政治、文化領(lǐng)域的合作不斷深化，雙方利益的重合為阿曼塑造良好的中國形象提供了一個(gè)物質(zhì)基礎(chǔ)和客觀平臺(tái)。因此，在良性的相互交往和溝通中，阿曼中學(xué)歷史教科書會(huì)展示積極、友善的中國形象也在情理之中。

［收稿日期］ 2023-05-25

［基金項(xiàng)目］ 國家社科基金重大項(xiàng)目“外國歷史教科書中的中國形象史料整理與研究”（編號：21amp;ZD243）。

［作者簡介］ 蔣真，西北大學(xué)中東研究所教授，研究方向?yàn)橹袞|史；潘芳萍，西北大學(xué)中東研究所研究生。

① 馮一下：《試論史料教學(xué)的主攻方向——以“孔子及其思想”的教學(xué)為例》，《歷史教學(xué)》（上半月刊）2015年第13期。

② 張漢林：《基本史料：思考“史料教學(xué)”的新視角》，《課程·教材·教法》2016年第8期。

③ K. E. Boulding， “National Images and International Systems，”The Journal of Conflict Resolution，Vol.3， No.2， 1959， pp.120-131.