國(guó)際中文教育視域下“講好甘肅故事”的價(jià)值、內(nèi)涵及路徑

[摘要]地域形象是國(guó)家形象的分支和延伸，甘肅歷史積淀深厚，文化形態(tài)多樣，其地域形象具有豐富的歷史內(nèi)涵與鮮明的時(shí)代特征。國(guó)際中文教育以“推廣漢語(yǔ)語(yǔ)言，弘揚(yáng)中華文化，開(kāi)展國(guó)際交流”為宗旨，以文化傳承和對(duì)外傳播為重要任務(wù)，構(gòu)建國(guó)際中文教育與“講好甘肅故事”互動(dòng)共生、協(xié)調(diào)共進(jìn)的跨文化傳播系統(tǒng)，能夠?yàn)樘嵘拭C地區(qū)的國(guó)際影響力、更好參與“一帶一路”建設(shè)發(fā)揮功用。

[關(guān)鍵詞]國(guó)際中文教育；甘肅形象；甘肅故事；跨文化傳播

[中圖分類號(hào)]G513.3 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A"" [文章編號(hào)]1005-3115（2023）03-0131-08

一、引言

2021年5月31日，習(xí)近平總書(shū)記在中共中央政治局就加強(qiáng)我國(guó)國(guó)際傳播能力建設(shè)進(jìn)行第三十次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出，講好中國(guó)故事，傳播中國(guó)聲音，展示真實(shí)、立體、全面的中國(guó)，是加強(qiáng)我國(guó)國(guó)際傳播能力建設(shè)的重要任務(wù)，需采用貼近不同區(qū)域、不同國(guó)家、不同群體受眾的精準(zhǔn)傳播方式，推進(jìn)中國(guó)故事和中國(guó)聲音的全球化表達(dá)、區(qū)域化表達(dá)、分眾化表達(dá)，增強(qiáng)國(guó)際傳播的親和力和實(shí)踐性\"。甘肅歷史文化悠久厚重，氣候地貌類型豐富，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展迅速，民俗風(fēng)情多姿多彩，是融入“一帶一路”建設(shè)承東啟西、連接歐亞的重要通道，也是中國(guó)向西開(kāi)放的重要門戶和次區(qū)域合作戰(zhàn)略基地。當(dāng)前恰逢“一帶一路”國(guó)際合作倡議提出10周年，作為深受多國(guó)歡迎的國(guó)際公共產(chǎn)品和國(guó)際合作平臺(tái)，“一帶一路”建設(shè)已進(jìn)入全面務(wù)實(shí)合作的新階段。面對(duì)這一新契機(jī)和新愿景，立足文化先行，重視文化融通，面向世界講述甘肅故事，傳播甘肅聲音，提升甘肅在全球特別是“一帶一路”沿線國(guó)家和地區(qū)的國(guó)際影響力，不僅符合甘肅參與“一帶一路”建設(shè)的現(xiàn)實(shí)需求，還可借助甘肅故事的區(qū)域化表達(dá)而融入國(guó)家形象塑造與對(duì)外傳播的大格局、大趨勢(shì)，豐富中國(guó)故事的傳播議題及表現(xiàn)內(nèi)容。

國(guó)際中文教育既是學(xué)科也是事業(yè)，既構(gòu)成國(guó)內(nèi)外漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言教學(xué)活動(dòng)的重要內(nèi)容，也是提升中華文化國(guó)際傳播力與影響力的應(yīng)有之義。作為國(guó)家和民族的事業(yè)，國(guó)際中文教育自新中國(guó)成立以來(lái)在服務(wù)國(guó)家外交戰(zhàn)略、促進(jìn)中外文化交流等方面做出了重要貢獻(xiàn)，更承擔(dān)了促進(jìn)中外文明交流互鑒、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的新時(shí)代重任?；诖耍疚膹膰?guó)際中文教育與“講好中國(guó)故事”的相關(guān)性出發(fā)，探討如何經(jīng)由“講好甘肅故事”而參與推動(dòng)甘肅地域形象的跨文化傳播，進(jìn)而提升甘肅在國(guó)際社會(huì)尤其是“一帶一路”沿線國(guó)家及地區(qū)的影響力。

二、新時(shí)代“講好甘肅故事”的價(jià)值意蘊(yùn)

中華文化對(duì)外傳播是提升我國(guó)綜合國(guó)力、擴(kuò)大中國(guó)國(guó)際影響力的戰(zhàn)略舉措，也是維護(hù)國(guó)家文化安全、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的迫切要求。黨的十八屆三中全會(huì)提出“擴(kuò)大對(duì)外文化交流，加強(qiáng)國(guó)際傳播能力和對(duì)外話語(yǔ)體系建設(shè)，推動(dòng)中國(guó)文化走向世界”，強(qiáng)調(diào)應(yīng)在國(guó)際社會(huì)講好中國(guó)故事，傳播中國(guó)聲音，努力塑造可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象。近年來(lái)，隨著中國(guó)國(guó)際地位的上升和對(duì)外開(kāi)放政策的變化，中國(guó)的國(guó)家形象研究疆域也不斷拓展，已從傳統(tǒng)的比較文學(xué)、新聞傳播、國(guó)際關(guān)系走向政治學(xué)等新領(lǐng)域。鑒于他國(guó)視域下的“中國(guó)形象”和“中國(guó)描述”兼有具象性和抽象性，是主觀與客觀的統(tǒng)一，特殊與一般的統(tǒng)一，并逐漸強(qiáng)調(diào)以客觀性、真實(shí)性取代以往的虛構(gòu)性、想象性。因此，講好中國(guó)故事具有建構(gòu)和傳播國(guó)家形象的雙重價(jià)值內(nèi)蘊(yùn)，不但成為中華文化對(duì)外傳播的主渠道之一，也承擔(dān)了建構(gòu)中國(guó)國(guó)家形象的重要任務(wù)。

（一）塑造甘肅形象是“講好中國(guó)故事”的內(nèi)容延伸

地域形象是國(guó)家形象的分支和延伸，表現(xiàn)為特定地域的歷史、現(xiàn)狀及行為活動(dòng)在本國(guó)乃至國(guó)際社會(huì)公眾心目中產(chǎn)生的印象、認(rèn)知與評(píng)價(jià)。塑造良好地域形象，向世界講好地方故事，既是探索中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程的重要路徑，也是決定未來(lái)和平發(fā)展道路的根本性問(wèn)題。中國(guó)幅員遼闊，地域眾多，“講好中國(guó)故事”在強(qiáng)調(diào)整體性的中華文化傳播與當(dāng)代中國(guó)立體呈現(xiàn)的同時(shí)，也應(yīng)該立足地域，有目標(biāo)、有區(qū)別、有特色地講好中國(guó)地域故事。作為古代絲綢之路重鎮(zhèn)的甘肅歷史積淀深厚，文化形態(tài)多樣，其地域形象兼具歷史內(nèi)涵與時(shí)代特征，因此是“講好中國(guó)故事”的重要組成。近年來(lái)，國(guó)際中文教育在深化國(guó)際理解、促進(jìn)人文交流等方面發(fā)揮出愈來(lái)愈多的基礎(chǔ)性和獨(dú)特性作用，不但是“一帶一路”建設(shè)和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體倡議的積極參與者和堅(jiān)定踐行者8，也成為國(guó)家形象塑造與跨文化傳播的參與性力量。因此，推廣甘肅地域文化，構(gòu)建全球框架與國(guó)際視野下的甘肅形象，除了可從政治合作、經(jīng)貿(mào)往來(lái)、文化交流等領(lǐng)域入手外，還可借助國(guó)際中文教育體系來(lái)推動(dòng)和實(shí)現(xiàn)。

（二）“講好甘肅故事”是“一帶一路”建設(shè)的現(xiàn)實(shí)需求

當(dāng)前“一帶一路”規(guī)劃的地理指向正是跨文化傳播尤為活躍的區(qū)域，甘肅躋身其中，積極參與和主動(dòng)服務(wù)“一帶一路”建設(shè)，其形象構(gòu)建及跨文化傳播可成為甘肅開(kāi)展文化外交和公共外交的重要資源。依托國(guó)際中文教育的學(xué)科理念和策略方法，結(jié)合“一帶一路”的歷史背景和現(xiàn)實(shí)契機(jī)，緊扣“講好甘肅故事”的核心目標(biāo)，精準(zhǔn)挖掘甘肅故事的基本內(nèi)涵，有助于精準(zhǔn)塑造甘肅地域形象，實(shí)現(xiàn)提升甘肅國(guó)際傳播力、影響力的現(xiàn)實(shí)目的，也能為開(kāi)拓國(guó)際中文教育的新動(dòng)態(tài)、新領(lǐng)域和新方法做出貢獻(xiàn)。

近年來(lái)，《新時(shí)代甘肅融入“一帶一路”建設(shè)打造文化制高點(diǎn)實(shí)施方案》《甘肅省“十四五”教育事業(yè)發(fā)展規(guī)劃》等政策性、綱領(lǐng)性文件相繼發(fā)布，為甘肅的教育發(fā)展、社會(huì)運(yùn)行及文化推廣指明了方向。探索國(guó)際中文教育與甘肅地域形象建構(gòu)及對(duì)外傳播的長(zhǎng)效融入機(jī)制，應(yīng)貼近甘肅省情和社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求，建構(gòu)符合甘肅形象的對(duì)外話語(yǔ)，彰顯甘肅地域文化的引領(lǐng)性、時(shí)代性和開(kāi)放性，為甘肅服務(wù)“一帶一路”建設(shè)培養(yǎng)亟需的經(jīng)貿(mào)合作和文化交流人才，讓來(lái)甘留學(xué)生、海外學(xué)習(xí)者認(rèn)知乃至認(rèn)可甘肅的獨(dú)特魅力和時(shí)代風(fēng)貌，推動(dòng)甘肅故事更好走出國(guó)門，走向世界，在國(guó)際社會(huì)特別是“一帶一路”沿線國(guó)家及地區(qū)樹(shù)立良好形象。

（三）國(guó)際中文教育是“講好甘肅故事”的有效維度

國(guó)際中文教育從理念、目標(biāo)到使命都與“講好中國(guó)故事”具有高度的相關(guān)性，是實(shí)施“走出去”戰(zhàn)略的重要組成部分和“提升中國(guó)文化軟實(shí)力”的重要途徑1，目前已開(kāi)辟出新的研究領(lǐng)域，涌現(xiàn)出了一系列研究成果①。但需要指出的是，當(dāng)前已有的學(xué)理性成果總體存在研究?jī)?nèi)容較空泛、研究主題較凌亂、研究主旨欠明晰等問(wèn)題，論者普遍缺乏適合的理論視角和工具方法，如民族志、跨文化比較、話語(yǔ)分析、扎根理論等，尤其對(duì)跨文化教育的受教者、跨文化傳播的受傳者的接受效果關(guān)注不夠。因此，無(wú)論在效度還是信度上，相關(guān)結(jié)論的解釋、判斷和評(píng)估等仍有待加強(qiáng)。今后，可嘗試在國(guó)際中文教育視域下構(gòu)建系統(tǒng)性的分析框架，培植更具包容性和彈性的分析領(lǐng)域，探索“講好中國(guó)故事”的新內(nèi)涵、新領(lǐng)域，而講好甘肅故事、跨文化推廣甘肅地域形象則為探索國(guó)際中文教育與“講好中國(guó)故事”的有效融合提供了新的維度和視角。

二、國(guó)際中文教育視域下“講好甘肅故事”的理念內(nèi)涵

國(guó)際中文教育視域下如何講好中國(guó)地域故事，對(duì)外推廣地域形象及地方文化，已成為新時(shí)代對(duì)外漢語(yǔ)文化教學(xué)的題中之義。借助中國(guó)知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行文獻(xiàn)檢索、篩選和分類，可看出已有如下相關(guān)議題，如探討漢語(yǔ)國(guó)際推廣與特定地域文化間的二者關(guān)系叫，論證對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中地域文化的導(dǎo)入策略及社會(huì)意義2I314），闡述來(lái)華留學(xué)生或在華外國(guó)人“講好中國(guó)故事”的現(xiàn)狀與效果等115116，分別從傳播學(xué)、社會(huì)學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、文化學(xué)等角度探討了國(guó)際中文教育與“講述中國(guó)故事”的互動(dòng)共生問(wèn)題。但迄今為止，尚未出現(xiàn)聚焦甘肅地域形象建構(gòu)及跨文化傳播這一問(wèn)題的深入辨析和系統(tǒng)考察成果，可圍繞傳播理念、傳播內(nèi)容、傳播者、接受者等向度展開(kāi)研討。

（一）立足對(duì)外傳播，構(gòu)建甘肅形象

“講好甘肅故事”主要圍繞“講什么”“怎樣講”兩個(gè)問(wèn)題域展開(kāi)，敘事內(nèi)容的遴選是重中之重。形象本身包含兩重含義：一重是指客觀存在的形態(tài)，另一重則是基于這種客觀存在而產(chǎn)生主觀想象的表意實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)“甘肅形象”這一概念的理解和把握，決定了“講好甘肅故事”的思路與方法。作為一種混雜著知識(shí)和想象、真實(shí)和虛構(gòu)的認(rèn)知體系，國(guó)際社會(huì)特別是西方國(guó)家的“中國(guó)形象”已形成具有內(nèi)在一致性與延續(xù)性的文化定式18，而“講好甘肅故事”則應(yīng)秉持自我建構(gòu)的原則，在歷史和現(xiàn)實(shí)的雙重基礎(chǔ)上，嘗試突破既有的刻板印象和文化定式，客觀生成有關(guān)當(dāng)代甘肅的地域文化形象和對(duì)外話語(yǔ)表述體系。體現(xiàn)在漢語(yǔ)教學(xué)及教育管理實(shí)踐中，就是努力幫助學(xué)生正確認(rèn)知甘肅的歷史傳統(tǒng)與當(dāng)下現(xiàn)實(shí)，并自然生發(fā)出對(duì)甘肅的地方想象和未來(lái)期許。

（二）把握學(xué)科特質(zhì)，創(chuàng)新故事體系

國(guó)際中文教育語(yǔ)境下的講好甘肅故事，還意味著要引導(dǎo)外國(guó)學(xué)習(xí)者接觸、理解甚至融入多樣性的甘肅生活，拓展對(duì)這一區(qū)域的認(rèn)知與情感邊界。因此，傳播者要用獨(dú)特的視角闡述當(dāng)代甘肅的世態(tài)人情，展現(xiàn)多元且鮮活的甘肅現(xiàn)實(shí)，并在不同的話語(yǔ)背景中塑造有關(guān)甘肅的文化想象。例如緊扣甘肅區(qū)域特色，構(gòu)建甘肅故事體系，“文化”“發(fā)展”“開(kāi)放”可成為新時(shí)代講好甘肅故事的三個(gè)最核心的關(guān)鍵詞②。具體而言，就是以人文故事、習(xí)俗故事投射厚重多元的文化底蘊(yùn)，以“精準(zhǔn)扶貧”“生態(tài)保護(hù)”為主題，呈現(xiàn)砥礪前行的發(fā)展故事，以服務(wù)“一帶一路”建設(shè)印證宏闊包容的開(kāi)放故事，以上構(gòu)成了甘肅故事跨文化敘事體系的基本內(nèi)涵。

1.講好甘肅的人文故事

甘肅文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，既是中華文化的重要組成部分，也是中外文化交流融匯的產(chǎn)物。古絲綢之路橫貫甘肅全境，中華文化的西傳與擴(kuò)散、域外文化的輸入與吸納，都給甘肅地域文化帶來(lái)了持久而深刻的影響19，并在漫長(zhǎng)的歲月更迭中，孕育出深厚的人文精神內(nèi)蘊(yùn)與豐富多彩的民風(fēng)民俗。孫宜學(xué)指出，向世界講述中國(guó)故事，一定要講清楚中國(guó)文化和世界文化的共通性，同時(shí)還要講出特殊性，即借助世界共通的人性講清中國(guó)文化的特殊性。受其啟發(fā)，當(dāng)前“講好甘肅故事”也應(yīng)當(dāng)彰顯甘肅文化的外向型特征，探詢其作為東西方文明交流互鑒的聚合區(qū)、生長(zhǎng)帶的意義和價(jià)值，激發(fā)國(guó)際中文教育領(lǐng)域的外國(guó)學(xué)習(xí)者、特別是“一帶一路”沿線地區(qū)受眾的興趣與共鳴，繼而實(shí)現(xiàn)建立在彼此交流上的文化溝通和情感認(rèn)同。內(nèi)容選擇上，應(yīng)當(dāng)規(guī)約甘肅地域形象的文化建構(gòu)維度、文化符號(hào)傳遞和文化意義表達(dá)，可圍繞敦煌文化、黃河文化、長(zhǎng)城文化、始祖文化、紅色文化和民族民俗文化六大板塊，明晰故事屬性，回歸日常視角，詮釋有深度也有溫度，真正能夠吸引人、打動(dòng)人的甘肅故事。

2.講好甘肅的發(fā)展故事

歷史表明，甘肅的發(fā)展一直與中國(guó)的歷史進(jìn)程和文化演變緊密相連，當(dāng)前更是在全國(guó)性的脫貧攻堅(jiān)、生態(tài)環(huán)保等領(lǐng)域取得了顯著成效。有學(xué)者指出，現(xiàn)階段中國(guó)最具故事性的主題就是脫貧故事，“這是最有潛力挖掘國(guó)際傳播的故事，也是我們引以為傲的故事”③。甘肅地處中國(guó)內(nèi)陸的西北地區(qū)，自然環(huán)境較為貧瘠，產(chǎn)業(yè)產(chǎn)能相對(duì)落后，經(jīng)濟(jì)總量長(zhǎng)期處于較低水平。近些年來(lái)，甘肅的發(fā)展勢(shì)頭有目共睹，特別在精準(zhǔn)扶貧和生態(tài)保護(hù)等方面成就突出。結(jié)合“一帶一路”沿線國(guó)家及地區(qū)的經(jīng)濟(jì)態(tài)勢(shì)和發(fā)展需求，甘肅在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)等領(lǐng)域的發(fā)展故事將更富吸引力和感召力。例如2023““I@甘肅網(wǎng)絡(luò)富民博覽會(huì)’網(wǎng)信新農(nóng)人行動(dòng)”于2023年3月在慶陽(yáng)啟動(dòng)，活動(dòng)邀請(qǐng)數(shù)名留學(xué)生代表參觀了解甘肅的鄉(xiāng)村風(fēng)貌、農(nóng)特產(chǎn)品以及電商產(chǎn)業(yè)發(fā)展，部分學(xué)生還在甘肅慶陽(yáng)環(huán)縣的電商創(chuàng)業(yè)孵化基地內(nèi)直播帶貨弄臺(tái)產(chǎn)品，為來(lái)華外國(guó)人參與講述甘肅的扶貧故事、科技故事做出了表率。生態(tài)環(huán)保方面，甘肅古浪縣八步沙林場(chǎng)“六老漢”三代人治沙造林的感人故事不僅是中國(guó)人的力量源泉，也應(yīng)成為來(lái)甘留學(xué)生了解甘肅現(xiàn)狀、體悟甘肅精神、講好甘肅故事的重要資源。2019年《中國(guó)國(guó)家形象全球調(diào)查報(bào)告》即表明，中國(guó)參與全球治理實(shí)踐中，海外年輕受訪者對(duì)中國(guó)科技和生態(tài)領(lǐng)域的評(píng)價(jià)相對(duì)較高，中老年海外受訪者對(duì)中國(guó)參與全球治理的文化領(lǐng)域評(píng)價(jià)相對(duì)較高④，講好甘肅的扶貧故事和環(huán)保故事，將其融入當(dāng)代中國(guó)的整體治理和宏觀發(fā)展敘事范疇，將為國(guó)際中文教育語(yǔ)境下的甘肅形象塑造與對(duì)外傳播帶來(lái)更加廣闊的前景。

3.講好甘肅的開(kāi)放故事

合作、開(kāi)放、共贏是經(jīng)濟(jì)全球化背景與趨勢(shì)下的中國(guó)外交主題。習(xí)近平總書(shū)記在多個(gè)場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)“中國(guó)擴(kuò)大高水平開(kāi)放的決心不會(huì)變，中國(guó)開(kāi)放的大門只會(huì)越開(kāi)越大”，表達(dá)了中國(guó)堅(jiān)持高質(zhì)量對(duì)外開(kāi)放的決心，以及期待參與共建開(kāi)放型世界經(jīng)濟(jì)的真誠(chéng)愿望，充分體現(xiàn)了負(fù)責(zé)任大國(guó)的使命與擔(dān)當(dāng)。從絲綢之路歷史深處走來(lái)的甘肅天然具備開(kāi)放、包容的文化基因，以及發(fā)展外向型經(jīng)濟(jì)的愿望與努力，在“鞏固?hào)|連、向西為主、深耕南向、促進(jìn)北拓”的開(kāi)放布局中，積極參與到共建“一帶一路”的時(shí)代愿景中。除了經(jīng)濟(jì)層面的對(duì)外開(kāi)放，甘肅的開(kāi)放故事還延伸至文化和教育等領(lǐng)域，如甘肅省地方高校已連續(xù)數(shù)年招收和培養(yǎng)大批的中亞華裔留學(xué)生，以國(guó)際中文教育為媒介，幫助學(xué)生形成對(duì)中國(guó)的語(yǔ)言認(rèn)同、身份認(rèn)同和文化認(rèn)同，引導(dǎo)他們成為中國(guó)和中亞國(guó)家交流的“文化使者”，并進(jìn)一步成長(zhǎng)為絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)的“特殊人才”。中亞華裔留學(xué)生在甘肅的學(xué)習(xí)生活故事、社會(huì)實(shí)踐故事以及個(gè)人成長(zhǎng)故事，不但能為甘肅的全員外交、開(kāi)放外交提供佐證，還可激活日常生活中的跨文化理解與情感交融，為講好甘肅通向世界的開(kāi)放故事打下基礎(chǔ)。

（三）明確目標(biāo)受眾，增進(jìn)國(guó)際理解

甘肅地域形象的建構(gòu)與跨文化傳播還需考量接受者的“他者”眼光和視角，做到區(qū)分受眾群體，明確傳播對(duì)象。作為跨文化教育的國(guó)際中文教育重視培養(yǎng)學(xué)習(xí)者尊重文化差異的態(tài)度和文化批判意識(shí)，即幫助學(xué)習(xí)者在了解文化差異、尊重文化差異的基礎(chǔ)上，形成應(yīng)有的文化批判意識(shí)20。國(guó)際中文教育領(lǐng)域“講好甘肅故事”的受眾包括來(lái)華留學(xué)生和海外學(xué)習(xí)者，在甘的外國(guó)留學(xué)生可說(shuō)是甘肅地域空間的“他者”性存在。“他者”是相對(duì)于“自我”所形成的概念，指稱自我以外的一切具象或抽象的人與事物21，“他者”關(guān)于“我者”形象的生成，既源于“我者”本身的物質(zhì)存在，包括社會(huì)結(jié)構(gòu)、體制關(guān)系和文化狀態(tài)等，也會(huì)借助符號(hào)體系來(lái)完成“我者”的形象建構(gòu)。身份認(rèn)同、文化視差、認(rèn)知偏差以及受眾的接受度等問(wèn)題，都會(huì)限制新的信息和知識(shí)來(lái)改變?cè)械恼J(rèn)知框架，加固“他者”對(duì)“我者”的既定印象與自我認(rèn)知。因此，明確甘肅故事對(duì)外傳播的目標(biāo)受眾，有利于站在外國(guó)人的視角和立場(chǎng)來(lái)遴選敘事內(nèi)容，塑造甘肅形象，更好幫助學(xué)生辨析文化差異及換位思考，減少由于文化差異而產(chǎn)生的誤讀、誤差和干擾21。

當(dāng)前的來(lái)華留學(xué)生大部分是被稱為“數(shù)字原住民”的Z世代青少年，后者是全新的數(shù)字信息技術(shù)變革、劇烈的社會(huì)經(jīng)濟(jì)變遷所孕育出的特殊代際群體，在交往模式、價(jià)值觀念、生活態(tài)度、文化品位及行為方式等方面與前輩群體存在顯著差異?！爸v好甘肅故事”的敘述內(nèi)容和傳播路徑也需貼合“Z世代”群體的思想認(rèn)知和行為偏好，設(shè)置精細(xì)化、生活化的甘肅文化傳播議題，實(shí)施甘肅故事的區(qū)域化、分眾化策略，引入具象化視角和年輕態(tài)表達(dá)，通過(guò)增強(qiáng)傳播內(nèi)容的趣味性、親和力和實(shí)效性來(lái)實(shí)現(xiàn)信息交流和情感喚起，幫助各國(guó)青少年更好認(rèn)識(shí)和理解甘肅。再如中亞華裔留學(xué)生群體與甘肅地區(qū)從親緣、語(yǔ)言到文化都根基相連，中亞五國(guó)也是“一帶一路”建設(shè)的重要合作伙伴，因此，面向該群體的“講好甘肅故事”在展示甘肅特有文化風(fēng)貌與民風(fēng)民俗的同時(shí)，也應(yīng)彰顯甘肅與中亞地區(qū)的歷史聯(lián)結(jié)，以達(dá)到減弱文化隔閡、達(dá)成國(guó)際理解的目的。

三、“講好甘肅故事”融入國(guó)際中文教育的實(shí)施路徑

對(duì)教育教學(xué)而言，決定“教什么”的重要因素首先是“為什么教”。國(guó)際中文教育語(yǔ)境下的“講好甘肅故事”，根本目標(biāo)在于讓外國(guó)學(xué)習(xí)者特別是來(lái)甘留學(xué)生在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)、體認(rèn)甘肅的同時(shí)，借助文化體系建設(shè)、文化符號(hào)建構(gòu)、敘事話語(yǔ)表達(dá)三位一體，盡可能促成學(xué)生對(duì)甘肅文化及地域形象的理解和認(rèn)同。文化認(rèn)同包括文化認(rèn)知、情感同化和行為實(shí)踐三個(gè)維度，三者具有遞進(jìn)關(guān)系，文化認(rèn)知引發(fā)情感同化，情感同化激發(fā)行為實(shí)踐1，面向外國(guó)學(xué)習(xí)者“講好甘肅故事”，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)者對(duì)甘肅地域的文化接納乃至認(rèn)同，可遵從以下策略具體實(shí)施，層層推進(jìn)：

（一）從文化認(rèn)知到情感同化

在課堂教學(xué)方面，有意識(shí)地把對(duì)外漢語(yǔ)文化教學(xué)與甘肅地域形象塑造結(jié)合起來(lái)，是甘肅地域形象建構(gòu)與跨文化傳播的前提。從課程設(shè)置到教學(xué)內(nèi)容、活動(dòng)體驗(yàn)，應(yīng)圍繞彰顯甘肅特色的歷史人文、山川風(fēng)物、民俗世情等展開(kāi)，融匯與甘肅相關(guān)的文化概念、思維方式和行為規(guī)范等，幫助外國(guó)學(xué)生進(jìn)行認(rèn)知，并在師生交流、生生交流的互動(dòng)過(guò)程中，形成文化及審美認(rèn)同。在這一層次上，傳播內(nèi)容的遴選是其關(guān)鍵，直接決定了學(xué)習(xí)者的認(rèn)知層次和認(rèn)知效果。例如甘肅共青團(tuán)發(fā)布的“甘肅英文版宣傳片”全球推介視頻編排精心，內(nèi)容豐富，視聽(tīng)效果頗佳。正片開(kāi)頭即表明“絲綢之路在甘肅境內(nèi)綿延1600多公里，占總里程的1/4”，并指出這個(gè)“匯集了無(wú)數(shù)歷史遺珍和千姿百態(tài)地貌類型”的地區(qū)曾被譽(yù)為“絲綢之路的黃金地段”，恰到好處地彰顯出了甘肅在古絲綢之路的歷史地位和重要意義，氣勢(shì)磅礴，文案大氣，是很好的輔助學(xué)習(xí)材料，尤其適合初級(jí)水平的來(lái)甘留學(xué)生了解和感知甘肅。近來(lái)在國(guó)內(nèi)社交平臺(tái)火熱出圈的甘肅省博物館文創(chuàng)產(chǎn)品“小綠馬”，其模型是承載了歷史記憶的國(guó)寶“馬踏飛燕”，此種對(duì)傳統(tǒng)文化符號(hào)的再創(chuàng)作和消費(fèi)推廣模式，也為提升外國(guó)學(xué)習(xí)者的甘肅形象認(rèn)知提供了物質(zhì)資源，拓展了想象空間。

研究表明，國(guó)際中文教育體系的核心目標(biāo)是情感溝通，它不只是構(gòu)建一種“知識(shí)共同體”， 也幾乎不可能構(gòu)建“價(jià)值共同體”，應(yīng)該也可能做的就是構(gòu)建一種“情感共同體”24。甘肅是古代絲綢之路的黃金路段，曾經(jīng)對(duì)中外的經(jīng)貿(mào)往來(lái)和文明的交流交匯交融發(fā)揮出積極作用，同時(shí)也是當(dāng)前服務(wù)“一帶一路”建設(shè)的重要參與者，與中亞地區(qū)的經(jīng)濟(jì)往來(lái)與教育合作尤其密切而頻繁。與外國(guó)民眾的情感溝通是達(dá)到國(guó)際理解的有效路徑，《中國(guó)國(guó)家形象全球調(diào)查報(bào)告（2019）》指出，48%的海外受訪者對(duì)華人華僑在當(dāng)?shù)厣鐣?huì)發(fā)揮的積極作用持積極看法，54%的海外發(fā)展中國(guó)家受訪者認(rèn)為在本國(guó)生活的華人華僑在當(dāng)?shù)厣鐣?huì)發(fā)揮了積極作用。體現(xiàn)在國(guó)際中文教育領(lǐng)域，甘肅作為來(lái)華留學(xué)生特別是中亞華裔族群的精神家園和文化紐帶，能勾連起學(xué)習(xí)者對(duì)中國(guó)的文化認(rèn)同和情感同化，并進(jìn)一步引發(fā)行為實(shí)踐，激發(fā)他們講述乃至講好甘肅故事的意識(shí)，增強(qiáng)他們的跨文化理解和傳播能力。

（二）從拓展學(xué)習(xí)到行為實(shí)踐

行為實(shí)踐依附于文化認(rèn)知、情感同化而產(chǎn)生，學(xué)習(xí)者在文化認(rèn)知的基礎(chǔ)上，對(duì)甘肅產(chǎn)生情感同化，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生活中各種具體的行為實(shí)踐13。在甘留學(xué)生的各種社會(huì)實(shí)踐類及跨文化傳播活動(dòng)豐富多彩，為國(guó)際中文教育背景下的講好甘肅故事、傳播甘肅聲音提供了諸多范例。如來(lái)甘中亞留學(xué)生團(tuán)隊(duì)制作的“絲路唐詩(shī)”系列微課曾獲第三屆全國(guó)研究生漢語(yǔ)教學(xué)微課大賽團(tuán)體賽優(yōu)秀獎(jiǎng)，可說(shuō)是外國(guó)人“講好甘肅故事”、傳播中華文化的優(yōu)秀典范；此外，來(lái)甘留學(xué)生還曾經(jīng)與北京師范大學(xué)“行走看中國(guó)”團(tuán)隊(duì)一起深入甘肅少數(shù)民族地區(qū)，近距離接觸甘肅民眾的日常生活，感受精準(zhǔn)扶貧、鄉(xiāng)村振興等政策帶給中國(guó)人的切實(shí)改變和重大利好，團(tuán)隊(duì)拍攝的探訪當(dāng)?shù)厝松畹南盗杏跋褓Y料也引發(fā)了強(qiáng)烈的社會(huì)反響。及至今年，更有來(lái)自30多個(gè)國(guó)家的70余名在華留學(xué)生走進(jìn)甘肅，開(kāi)展“在華外國(guó)青年‘知行中國(guó)·相約甘肅’”研學(xué)活動(dòng)，旨在探尋絲路風(fēng)韻，發(fā)現(xiàn)甘肅之美，感受甘肅發(fā)展，領(lǐng)悟甘肅精神，令國(guó)際中文教育實(shí)踐與講好地方故事實(shí)現(xiàn)了完美融合。總之，無(wú)論是生態(tài)保護(hù)、鄉(xiāng)村扶貧、經(jīng)濟(jì)合作還是文化傳承，大量的社會(huì)實(shí)踐讓來(lái)甘留學(xué)生近距離接觸到今日甘肅的種種熱點(diǎn)、亮點(diǎn)及難點(diǎn)，進(jìn)而深刻感受并由衷認(rèn)同甘肅一地的獨(dú)特風(fēng)貌、發(fā)展經(jīng)驗(yàn)和治理成效。

（三）面臨挑戰(zhàn)與應(yīng)對(duì)措施

從國(guó)際中文教育的使命和特質(zhì)入手，探討甘肅對(duì)外形象的“自塑”與“他塑”問(wèn)題，可發(fā)現(xiàn)目前仍存在諸多挑戰(zhàn)。研究表明，中國(guó)國(guó)際傳播面臨“效果困境”，現(xiàn)有的國(guó)際傳播研究也存在一定的局限性19?？蓮囊韵聨追矫嫒胧郑e極采取應(yīng)對(duì)措施，爭(zhēng)取在主、客觀兩個(gè)層面削弱不利影響。

1.探索“講好甘肅故事”的信度與效度

甘肅形象對(duì)外傳播的效度和信度如何考量，如何做到分眾化、區(qū)域化、信息化的分類和精準(zhǔn)表達(dá)，需采用更加恰當(dāng)?shù)难芯糠椒ê头治龉ぞ?，如引入田野調(diào)查、定量分析、質(zhì)性研究等，方能令國(guó)際中文教育視域下的“講好甘肅故事”更具可操作性、可衡量性和可參考性。

2.改變“以傳者為中心”的對(duì)外傳播思路

除了方法迭代，“講好甘肅故事”所依托的對(duì)外傳播理念也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，如盡量削弱“以傳者為中心”的傳統(tǒng)思路，糾正“以我為主”的對(duì)外傳播模式，實(shí)現(xiàn)“以傳者為中心”向“以接受者為中心”的轉(zhuǎn)變。具體措施是，將甘肅文化傳承和對(duì)外傳播作為國(guó)際中文教育的任務(wù)之一，構(gòu)建與“講好甘肅故事”互動(dòng)共生、協(xié)調(diào)并進(jìn)的留學(xué)生教育教學(xué)及社會(huì)實(shí)踐系統(tǒng)，做到“讓微觀背后承載宏觀意義”9，幫助留學(xué)生持續(xù)發(fā)現(xiàn)甘肅，進(jìn)而主動(dòng)探索甘肅，最終實(shí)現(xiàn)推介甘肅。

3.正視甘肅的經(jīng)濟(jì)態(tài)勢(shì)與科技實(shí)力

李宇明教授指出，經(jīng)濟(jì)要素已成為推動(dòng)語(yǔ)言傳播的一大因素，語(yǔ)言呈碎片化的地區(qū)，其經(jīng)濟(jì)實(shí)力往往相對(duì)薄弱。地區(qū)文化的對(duì)外傳播力度及接收效果和當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)、科技發(fā)展態(tài)勢(shì)密切相關(guān)，而甘肅目前仍不具優(yōu)勢(shì)?？梢?jiàn)，想要真正解決上述問(wèn)題，成功實(shí)現(xiàn)國(guó)際中文教育與甘肅形象對(duì)外傳播的深度融合及互促互進(jìn)，還有很長(zhǎng)的一段路要走。

總之，國(guó)際中文教育視域下“講好甘肅故事”應(yīng)緊密圍繞內(nèi)容遴選、實(shí)施路徑及效果呈現(xiàn)，深入挖掘國(guó)際中文教育與塑造地方形象、傳播地方聲音的相關(guān)性和融合度，正視甘肅經(jīng)濟(jì)、科技、文化等社會(huì)發(fā)展要素與信息傳播的互動(dòng)關(guān)系，調(diào)動(dòng)多方資源和力量，引導(dǎo)各國(guó)青年學(xué)習(xí)甘肅文化，感受甘肅發(fā)展，讀懂甘肅精神，幫助他們成為甘肅故事的聆聽(tīng)者、接受者乃至講述者，從而令甘肅地域形象塑造與對(duì)外傳播真正提到高處，落到實(shí)處。

[注釋]

①代表論述有王帥《國(guó)際漢語(yǔ)教師如何講好中國(guó)故事》（2019），王勇、陳巒明《助來(lái)華留學(xué)生“講好中國(guó)故事”》（2019），楊穎、賀立佳《凝聚在華外國(guó)人的力量講好中國(guó)抗疫故事》（2020），周艷梅、高健《新形勢(shì)下高校如何向來(lái)華留學(xué)生講好中國(guó)抗疫故事》（2020），高潔《發(fā)揮海外留學(xué)生優(yōu)勢(shì)講好中國(guó)故事》（2021），孫宜學(xué)《中華文化走出去與講好中國(guó)特色故事》（2022）等。

②“講好中國(guó)故事”創(chuàng)意傳播大賽理論研討會(huì)2020年在濟(jì)南舉行，中國(guó)故事創(chuàng)意傳播研究院院長(zhǎng)陳先紅提出，新時(shí)代講好中國(guó)故事的最核心的三個(gè)關(guān)鍵詞是文化、發(fā)展、開(kāi)放。本文認(rèn)同這一觀點(diǎn)，并移用到本文有關(guān)對(duì)外“講好甘肅故事”的議題中。

③引自姜飛在2020年度“講好中國(guó)故事”創(chuàng)意傳播大賽理論研討會(huì)上的發(fā)言。

④此報(bào)告出自當(dāng)代中國(guó)與世界研究院（原中國(guó)外文局對(duì)外傳播研究中心）與凱度集團(tuán)（Kantar）合作開(kāi)展的第六次中國(guó)國(guó)家形象全球調(diào)查，共在全球22個(gè)國(guó)家展開(kāi)調(diào)查。

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