黃河文化與中國文明歷史主根主脈的形成

黃河文化是中國文明歷史主根主脈

黃河沿岸鄭州—洛陽為核心的區(qū)域，從中國歷史上第一個王朝夏王朝開始，長期作為正統(tǒng)王朝都城所在地，成為文化景觀和政治地理上的中原腹地，這種政治地位和文化傳統(tǒng)影響深遠(yuǎn)。以商王朝最后一座都城安陽殷都為代表的晚期商文明，是中華文明早期發(fā)展關(guān)鍵階段的一個高峰，也是中華文明探源研究最重要的基點(diǎn)。

距今3800年前后，中原腹地的二里頭文化崛起并開啟了中國歷史的新紀(jì)元，成為中華文明總進(jìn)程的引領(lǐng)者和集大成者。偃師二里頭可以確定為夏王朝晚期都城遺址，其面積約300萬平方米，形成了網(wǎng)格狀的總體布局，10萬平方米左右的宮城布局嚴(yán)整，包含東、西兩組中軸線布局的四合院式宮室建筑，出土有綠松石龍、綠松石銅牌飾、青銅器等，有專門的手工業(yè)作坊區(qū)。二里頭夏都的營造理念、布局規(guī)劃和宮室建筑繼承了中原腹地龍山時(shí)代的文化傳統(tǒng)，開此后數(shù)千年都城制度的先河，奠定了古代中國的都城營造基礎(chǔ)。

商文明對夏文化的繼承與發(fā)展，開啟了中國文明歷史主根主脈傳承的新階段，夏文化成為中華文明長期傳承的文化基因。商王朝早期都城和四方的城邑繼承了很多夏王朝的政治遺產(chǎn)和文化基因，并有很多新的發(fā)展，開啟了中國古代核心文化和都城文明一脈相承的歷史傳統(tǒng)。此后3000余年的中國文明歷史長河里，夏王朝的政治遺產(chǎn)和文化基因一直被傳承和發(fā)展。此后商王朝都城鄭州商城、偃師商城、鄭州小雙橋商都、安陽洹北商城、安陽殷都等都在黃河兩岸，西周、隋、唐東都洛陽，東周漢魏都城洛陽及北宋都城東京城也在黃河岸邊，長期作為周秦漢唐都城的長安也在黃河支流渭河岸邊。因此，黃河文化就是中國文明歷史的主根主脈。

中華文明的肇始

仰韶文化（距今6500—4800年）：距今6500年以來，中原地區(qū)的仰韶文化逐漸向周邊輻射，三門峽廟底溝遺址代表的廟底溝時(shí)期形成了范圍廣闊的“早期中國文化圈”。

（一）仰韶文化中期

距今約5800—5300年，聚落規(guī)模出現(xiàn)明顯差異，有面積達(dá)近百萬平方米的特大型聚落、四五十萬平方米的大型聚落、20萬平方米左右的中型聚落、10萬以下乃至僅有數(shù)千平方米小型聚落的差別，呈現(xiàn)出了“金字塔”形多層級的區(qū)域聚落結(jié)構(gòu)。

靈寶西坡大墓出土包括玉器、象牙器在內(nèi)的大批珍貴文物；最大的房址F105外帶回廊，總面積516平方米，是迄今所見中國史前最大的單體建筑，開創(chuàng)中國回廊式古典建筑先河，具有殿堂性質(zhì)。已經(jīng)具有早期文明的主要特征。

（二）仰韶文化晚期

距今約5300—4800年，鄭州以西至河洛地區(qū)是仰韶文化發(fā)展的又一高峰。

鄭州大河村遺址面積70萬平方米，經(jīng)統(tǒng)一規(guī)劃的原始村落，規(guī)則的圍壕、墻體至今仍保存高1米左右的連間套房、發(fā)達(dá)的制陶技術(shù)以及絢麗多姿的彩陶藝術(shù)。

在鄭州西山遺址發(fā)現(xiàn)中原地區(qū)最早的城址，其中國最早的技術(shù)先進(jìn)的版筑夯土城垣，在古代建筑史上占有重要地位，顯示出巨大的技術(shù)進(jìn)步和創(chuàng)造力，城內(nèi)房址多有奠基坑，對于探討早期城市起源具有非常重要的意義。

鞏義雙槐樹遺址位于伊洛河匯入黃河處，地理位置獨(dú)具特征的“洛汭”地帶，現(xiàn)存面積117萬多平方米，其三重環(huán)壕，核心區(qū)是多組由半圍墻和壕溝圈護(hù)的多排大型房址區(qū)組成似具準(zhǔn)宮城性質(zhì)的“宮殿”區(qū)，出現(xiàn)中國最早甕城的雛形，有深厚夯土精心筑成的大型活動廣場，土坯被廣泛應(yīng)用，呈前朝后寢的布局，顯示其古國時(shí)代都邑的非凡氣派，被稱為“河洛古國”。

距今4700年以來的龍山文化時(shí)期，黃河流域城池林立，已經(jīng)確認(rèn)的有河南登封王城崗、新密古城寨、新密新寨、輝縣孟莊、淮陽平糧臺、郾城郝家臺、焦作西金城、溫縣徐堡、安陽后崗等，山東日照堯王城、章丘城子崖等。距今4300年前后，山西襄汾陶寺、陜西神木石峁等形成黃河中游的超大型城邑。

距今4000年左右，淮陽時(shí)莊遺址發(fā)現(xiàn)倉城，10萬平方米左右。

夏文化是中華文明長期傳承的強(qiáng)韌基因

中華文明肇始階段經(jīng)過上千年的實(shí)踐和探索，在距今4000年前后，終于選擇了中原地區(qū)的發(fā)展模式和統(tǒng)治策略。中原腹地處于天下之中的區(qū)位，既便于交通八方，又屬于四戰(zhàn)之地，中原地區(qū)崇尚世俗王權(quán)和武力軍權(quán)、利用宗教神權(quán)的統(tǒng)治策略，是一個歷史的選擇，這是最合理、最有利的一種選擇。

中國人自古以來就對大禹、禹跡和夏王朝有濃厚的興趣，夏王朝給后世留下了豐厚的文化遺產(chǎn)，最重要的是早期王朝的一系列國家制度、政治經(jīng)驗(yàn)、工程技術(shù)和文明成就，對后世產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。二里頭都邑的網(wǎng)格狀里坊式布局對商王朝都邑及后世都有直接影響，二里頭都邑四合院式的宮室建筑，坐北朝南、中軸對稱、多進(jìn)院落的布局，以及由此形成的宮室制度，經(jīng)商周時(shí)期的傳承發(fā)展，其核心理念一直為后世王朝所遵循。二里頭都邑創(chuàng)造的青銅容器鑄造技術(shù)，發(fā)現(xiàn)的成組青銅禮器群，形成了基本的禮器組合和青銅禮器制度，為此后商周王朝繼承并進(jìn)一步發(fā)展，禹鑄“九鼎”成為后世王朝深刻的歷史文化記憶，“九鼎”成為中國古代國家王權(quán)的象征。

鄭州商城是商王朝早期王都，其代表的二里崗文化是早期商文化；偃師商城與鄭州商城是同時(shí)并存的兩座王都。鄭州商城內(nèi)城約300萬平方米、外城不少于1000萬平方米，是商王朝早期規(guī)模最大、規(guī)格最高的王都，文化面貌呈現(xiàn)出四方來聚的多元風(fēng)格。鄭州商城繼承了二里頭都邑的核心政治與文化遺產(chǎn)，如城市規(guī)劃、宮室制度、建筑技術(shù)、銅器鑄造技術(shù)及相關(guān)理念等，也即文獻(xiàn)中的“殷因于夏禮”，同時(shí)又在鄭州商城王畿區(qū)域內(nèi)進(jìn)行大范圍的文化整合與社會重組，迎來以鄭州商城為中心的早期“商文明”時(shí)代。

縱觀中國文明歷史形成過程與早期發(fā)展脈絡(luò)，黃河中游的中原腹地自仰韶時(shí)代的河洛古國到商王朝晚期王都殷都，其都邑規(guī)劃理念一脈相承、文化基因賡續(xù)創(chuàng)新，成為中華文明重要的根脈文化并澤及久遠(yuǎn)。至少在距今4500年前后的龍山時(shí)代，中國文明歷史已經(jīng)出現(xiàn)以黃河中游的中原地區(qū)為中心的趨勢；到了距今3800年前后的夏王朝晚期，以二里頭夏都的文明成就為標(biāo)志，中國文明歷史主根主脈已經(jīng)形成；商王朝繼承夏王朝的政治文化遺產(chǎn)并進(jìn)一步創(chuàng)新發(fā)展之后，中國文明歷史主根主脈越來越清晰。

因此，作為黃河文化重要組成部分的夏商文明，在中國文明歷史主根主脈形成過程中發(fā)揮了主導(dǎo)作用，成為中華文明主根主脈上的關(guān)鍵階段，也引領(lǐng)了中國文明歷史主根主脈發(fā)展的路向。（侯衛(wèi)東，河南大學(xué)黃河文明與可持續(xù)發(fā)展研究中心副主任、中國考古學(xué)會夏商考古專業(yè)委員會委員、副秘書長，主要研究夏商考古和城市考古）