李碩：直面歷史深淵，再現(xiàn)驚心動(dòng)魄的華夏新生

2023年3月15日下午4時(shí)左右，沉悶無(wú)風(fēng)。

我掛在一個(gè)網(wǎng)絡(luò)工作會(huì)議，手指隨意滑動(dòng)了一下手機(jī)微信，一則令人愕然的“臨終遺言”躍入眼簾——是兩個(gè)月前相識(shí)的青年學(xué)者李碩。他說(shuō)因自己朋友圈沒(méi)有分組，故此發(fā)消息告知友人們：如有欠債，請(qǐng)聯(lián)系他，至于其他留言，概不回復(fù)了。

一個(gè)期待數(shù)月、馬上將要相見(jiàn)的人，忽然很可能再也沒(méi)有機(jī)會(huì)見(jiàn)到了。之后一周，我一直處于精神恍惚狀態(tài)，體味著日本茶道那句平淡至極的話——“一期一會(huì)，世當(dāng)珍惜?！?/p>

李碩的“生死遺言”被好事者截屏轉(zhuǎn)發(fā)，加上媒體跟進(jìn)，公眾的關(guān)注洶涌而至。這也使得他的新作《翦商》意外“破圈”，幾天內(nèi)銷售一空。一時(shí)間，各大圖書網(wǎng)站上，《翦商》和李碩過(guò)去的幾本著作都標(biāo)注著“預(yù)售”兩字。

一部天才的奇書

自2023年初，李碩就被我們列入重點(diǎn)關(guān)注的學(xué)者。

即使后來(lái)沒(méi)有發(fā)生引起公眾關(guān)注的遺言事件，《翦商》一書足以讓李碩成為2023年表現(xiàn)最亮眼的學(xué)界新秀。自2022年底出版以來(lái)，該書在考古學(xué)界、史學(xué)界及文史愛(ài)好者圈掀起一陣陣波瀾。據(jù)出版方提供的數(shù)據(jù)，到2月底印數(shù)已達(dá)10萬(wàn)冊(cè)。

前二里頭考古隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)、考古學(xué)家許宏用“震撼”來(lái)描述自己讀完書稿后的感受。

這是一部帶著血腥氣息的奇書，李碩借此揭開(kāi)了華夏文明早期的一段黑暗過(guò)往。在考察新石器時(shí)代末期至商周易代時(shí)期的考古挖掘結(jié)果后，他發(fā)現(xiàn)：殷商時(shí)期存在著全民性、大規(guī)模、常態(tài)化的人牲血祭現(xiàn)象，各種虐殺、獻(xiàn)祭的方式非常成熟；但從周代開(kāi)始，這一現(xiàn)象突然近乎完全消失。

在分析這一時(shí)期的甲骨文、金文并重新釋讀《周易》后，李碩認(rèn)為人祭的消失與周滅商直接有關(guān)。武王滅商繼而病故后，輔政的周公旦取締了商人的人祭風(fēng)俗，幾乎完全抹去了有關(guān)血祭的記錄和歷史記憶，代之以禮、樂(lè)為核心的“德性”和“天命觀”，由此再造了以和平、寬容為特征的新華夏文明，并延續(xù)至今。從此，關(guān)于人祭的歷史在中原大地有長(zhǎng)達(dá)三千多年的記憶空白。

對(duì)“商周之變”的洞察和認(rèn)識(shí)，始于清末民初的王國(guó)維。他在《殷周制度論》中提出“中國(guó)政治與文化之變革，莫?jiǎng)∮谝笾苤H”的觀點(diǎn)，并從嫡長(zhǎng)子（以及產(chǎn)生的宗法、喪服、分封等）、廟數(shù)、同姓不婚三方面論述殷周之間的差異，拉開(kāi)了“商周之變”研究的序幕。

《翦商》則是對(duì)靜安先生之見(jiàn)的進(jìn)一步發(fā)展。李碩緊緊圍繞著“血祭人牲”，以此闡述在商周易代中，商人的神權(quán)政治何以如此激烈地變革為周朝以“德”為中心的世俗道德-政治體系。

素有著述之才的李碩也展現(xiàn)了他出色的寫作才華。

除了對(duì)考古發(fā)掘中的人祭現(xiàn)場(chǎng)大型殺戮進(jìn)行冷靜、不動(dòng)聲色的還原，他還雕刻出商周易代中富有戲劇性的故事線——譬如周人曾為商王捕獵人牲的“黑歷史”，文王長(zhǎng)子伯邑考和姜太公之女邑姜之間的戀愛(ài)與婚姻，血祭給文王家族帶來(lái)的黑暗記憶和傷痛，以及文王在昏暗地窖里用龜骨小心推演、謀畫滅商大業(yè)。

此外，《翦商》重新理解和塑造了周文王、周武王、周公旦等人。尤其是儒家經(jīng)典里那個(gè)看起來(lái)迂闊的“道德化身”周公旦，呈現(xiàn)出豐富復(fù)雜的面相。

李碩早年寫過(guò)《孔子大歷史》，他把兩位相隔五百年的儒家圣人勾連起來(lái)，并推測(cè)：孔子很可能發(fā)現(xiàn)了周公刻意抹去的那段血腥歷史以及背后的用心。由此，頗具說(shuō)服力地解釋了一位春秋時(shí)代的學(xué)者何以會(huì)對(duì)周公頂禮膜拜，以及人至暮年那份“吾不復(fù)夢(mèng)見(jiàn)周公”的傷感和沉重。

拼圖游戲超級(jí)玩家

第一次得知李碩這個(gè)名字，是在10年前。

2012年起，在文史愛(ài)好者網(wǎng)絡(luò)社群流傳著一篇數(shù)萬(wàn)字的文章《周滅商和華夏文明的再生》，作者是李碩。其觀點(diǎn)之新穎獨(dú)特、想象之奇詭、敘事之生動(dòng)給許多人留下了難忘印象，該文也成為文史圈持久熱議的名帖。也因?yàn)檫^(guò)于奇、詭，我當(dāng)時(shí)更多把它當(dāng)作一篇腦洞大開(kāi)的“歷史可能性小說(shuō)”，類似暢銷書作家馬伯庸早年創(chuàng)作的《殷商艦隊(duì)瑪雅征服史》。

此后十余年間，李碩繼續(xù)探求，徹底鉆進(jìn)新石器時(shí)代與夏商考古的專業(yè)領(lǐng)域，探訪考古遺址現(xiàn)場(chǎng)，并重新釋讀《周易》，最終將這篇充滿靈感和創(chuàng)見(jiàn)的“奇文”發(fā)展為近50萬(wàn)字的著作。

《翦商》既得到了學(xué)界權(quán)威如許宏的激賞和力薦，也在經(jīng)史領(lǐng)域引發(fā)了不小爭(zhēng)議——主要是質(zhì)疑李碩在構(gòu)建整部書的邏輯和論據(jù)中，運(yùn)用推理和想象的成分過(guò)大，即所謂“腦洞太大”。一些偏保守的學(xué)界人士甚至認(rèn)為：《翦商》不宜歸類為嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)著作，更像是一部精彩的小說(shuō)。

這令人不由想起一位秦漢史名家說(shuō)過(guò)的話：歷史記載能有不到10%留存下來(lái)，已是幸事。而文明本身還在孕育、初生期的上古時(shí)代，歷史重建幾乎完全依賴于零星的考古發(fā)掘結(jié)果，由此留下茫茫一片的巨大空白。

作為萬(wàn)靈之長(zhǎng)的我們，如此渴望了解我們的祖先和過(guò)去。當(dāng)面對(duì)年代久遠(yuǎn)、記載缺乏、文物有限而難以構(gòu)成完整而令人信服的敘事的現(xiàn)實(shí)，該如何尋找、還原我們的過(guò)去呢？

李碩給出了一種富有個(gè)人色彩的全新研究和書寫方式。

在《翦商》里，他就像一位擺弄拼圖游戲的超級(jí)玩家：以極具天賦的想象力、強(qiáng)有力的分析和推理，依據(jù)碎片化的考古信息、零星的上古文獻(xiàn)，推理、想象、勾連，為我們描繪出華夏文明誕生初期一種可能的全貌。

不夸張地說(shuō)，對(duì)于早期華夏文明的成型和變革，李碩拿出了一個(gè)完整而邏輯自洽、也是目前最具說(shuō)服力的解釋模型。正如考古學(xué)家許宏指出的：李碩的研究和書寫當(dāng)然不是“完美的”；但相較而言，當(dāng)下很多對(duì)上古時(shí)期的研究則是無(wú)甚價(jià)值和意義的庸作。

采訪中，多位青年學(xué)者都認(rèn)同一點(diǎn)：在上古史研究和書寫中，《翦商》是一部真正意義上的里程碑之作。未來(lái)如有更多的考古發(fā)現(xiàn)和研究，他的諸多推論和想象將會(huì)得到檢驗(yàn)。

“無(wú)論是證實(shí)、補(bǔ)充，或是部分證偽，都是很有價(jià)值的。”

向死而生

我和李碩相識(shí)于2023年1月，當(dāng)時(shí)是為了《翦商》一書約訪他。

那年冬天，李碩在巴基斯坦采風(fēng)、調(diào)研，路上信號(hào)時(shí)好時(shí)壞。我提議等他回國(guó)后我們見(jiàn)面聊：除了通訊問(wèn)題，最主要是因?yàn)槲以凇遏迳獭分庥泻芏嘞牒退涣鞯臇|西。

對(duì)李碩和他的文字了解得越多，就越發(fā)地好奇：一位原本出身主流精英、懷抱天賦的青年學(xué)者，完全可以擁有一種更舒適從容、更易功成名就的人生，為何選擇一條如此邊緣、艱辛、危險(xiǎn)的歧路——他也自嘲是個(gè)“不著家的無(wú)賴漢”，常年游蕩在外，年屆四十，沒(méi)房沒(méi)車沒(méi)票子，時(shí)有生計(jì)之累。

李碩生于1977年，本科就讀于北大文科實(shí)驗(yàn)班，做過(guò)數(shù)年記者，后入清華大學(xué)歷史系碩博連讀。博士畢業(yè)時(shí)，他完全有機(jī)會(huì)在內(nèi)地大城市高校擁有教職，卻跑到邊疆地區(qū)謀職。工作之余，他常年游走于外喜馬拉雅和南亞，那里是地緣政治的敏感地帶，民族、宗教、軍事沖突頻繁發(fā)生。在旅途中，他被當(dāng)?shù)剀娋?dāng)可疑分子盤問(wèn)、“貼靠”，但也由此結(jié)識(shí)了一些有趣的新朋友。

2023年春節(jié)，巴基斯坦國(guó)內(nèi)爆發(fā)危機(jī)、局勢(shì)驟然緊張。朋友們都為他路上的安危擔(dān)心，他每天記錄跟沿途軍警打交道的“囧途”遭遇，談笑中頗不以為意，直至他突然失聯(lián)、消失了十多天。

“我當(dāng)時(shí)有很不好的預(yù)感，覺(jué)得他有生命危險(xiǎn)?！彼囊晃慌笥鸦貞浾f(shuō)——后來(lái)得知李碩在路上突然病倒、昏迷，在當(dāng)?shù)負(fù)尵戎蟊痪o急送回國(guó)內(nèi)。

與他相交頗深的青年學(xué)者張?jiān)娖赫f(shuō)：李碩并非單純的冒險(xiǎn)家，他之所以常年在那些看上去不安定的地域游歷，是出于對(duì)史上絲綢之路以及對(duì)多元文化、種族交匯地帶的興趣和熱情。

“事實(shí)上，他的研究和寫作路徑，正是繼承了東西方自古以來(lái)的歷史書寫傳統(tǒng)。無(wú)論是西方的'歷史之父'希羅多德，還是中國(guó)的司馬遷，在交通不便捷、旅行充滿危險(xiǎn)的古代，他們都是四處游歷、實(shí)地勘察的?！薄霸诮煌?、通訊這么便捷的今天，很多歷史研究和寫作者倒丟棄了這一傳統(tǒng)?！?/p>

李碩的心很野，他的情懷很大。

十多年來(lái)，他一直用生命行走、思考和寫作。在寫作《翦商》的幾年里，因?yàn)殚L(zhǎng)時(shí)間面對(duì)那段極為血腥暴力的黑暗歷史，李碩一度陷入抑郁狀態(tài)。他的朋友、游記作家隨水認(rèn)為：這很可能是導(dǎo)致他患上兇險(xiǎn)之疾的主要因素。

2023年對(duì)李碩而言，是極不平凡的一年。在這場(chǎng)個(gè)人劫難中，他面對(duì)生死的坦然和淡泊，讓很多認(rèn)識(shí)他或不認(rèn)識(shí)他的人心生敬意。

與死神擦肩而過(guò)，他的身體和精神狀態(tài)在手術(shù)后有明顯好轉(zhuǎn)，目前一邊接受治療，一邊開(kāi)始動(dòng)筆寫他準(zhǔn)備已久的一本新書。

《翦商》一書在考古學(xué)界、史學(xué)界及文史愛(ài)好者圈掀起了一陣陣波瀾，讓作者李碩成為2023年表現(xiàn)最亮眼的學(xué)界新秀。李碩以極具天賦的想象力、強(qiáng)有力的分析和推理，依據(jù)碎片化的考古信息、零星的上古文獻(xiàn)，推理、想象、勾連，為我們描繪出華夏文明誕生初期一種可能的全貌。