依托統(tǒng)編教材，加強(qiáng)中華傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的實(shí)踐研究

梁軍

當(dāng)下初中語文教學(xué)的重要任務(wù)，就是圍繞立德樹人的宏觀目標(biāo)，落實(shí)新課標(biāo)所規(guī)定的核心素養(yǎng)培育。在統(tǒng)編版語文教材中，中華傳統(tǒng)文化元素在不同的單元和文本當(dāng)中有著不同的體現(xiàn)，其古今結(jié)合，彰顯著中華傳統(tǒng)文化的一脈相承，讀寫結(jié)合，凸顯著中華傳統(tǒng)文化的傳承路徑?；谥腥A傳統(tǒng)文化傳承的語文教學(xué)，任何時(shí)候都必須堅(jiān)持以學(xué)生為主體。

2023年6月2日，習(xí)近平總書記在出席文化傳承發(fā)展座談會時(shí)發(fā)表重要講話。習(xí)總書記強(qiáng)調(diào)，要在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動文化繁榮，建設(shè)文化強(qiáng)國，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們在新時(shí)代新的文化使命。要堅(jiān)定文化自信，擔(dān)當(dāng)使命，奮發(fā)有為，共同努力創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。結(jié)合總書記所強(qiáng)調(diào)的目標(biāo)，在當(dāng)下的初中語文教學(xué)中，一個(gè)很重要的任務(wù)就是圍繞立德樹人的宏觀目標(biāo)，在落實(shí)新課標(biāo)所規(guī)定的核心素養(yǎng)過程中，努力依托教材，去培養(yǎng)學(xué)生的文化自信。

文化自信指認(rèn)同中華文化，對中華文化的生命力有堅(jiān)定信心。中華傳統(tǒng)文化是世界上諸多燦爛文明當(dāng)中從未中斷過的文化。中華傳統(tǒng)文化的存在形式非常豐富，文字則是主要的形式之一。中國古人說“文以載道”，實(shí)際上就是強(qiáng)調(diào)文字在傳承文化中的作用。選入統(tǒng)編版語文教材的文章當(dāng)中，有相當(dāng)一部分都是中華傳統(tǒng)文化的載體。研究這些文本并去實(shí)施教學(xué)，也就成為中華傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的基本選擇。下面以義務(wù)教育教科書《語文》七年級下冊的教材使用為例進(jìn)行說明。

一、統(tǒng)編版初中語文教材中的中華傳統(tǒng)文化元素探析

在第8輪課程改革推進(jìn)的過程中，基于一標(biāo)多本的思路，全國出現(xiàn)了多個(gè)版本的語文教材。2017年秋，統(tǒng)編版語文教材在全國范圍內(nèi)的起始年級開始使用，這有助于以統(tǒng)一的思想去貫徹國家的課程意志，而從傳統(tǒng)文化傳承的角度來看，統(tǒng)編版初中語文教材也為學(xué)生吸納和繼承傳統(tǒng)文化奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。要想加強(qiáng)中華傳統(tǒng)文化的教學(xué)實(shí)踐研究，首先要基于教材而探析出其中的中華傳統(tǒng)文化元素。

以七年級下冊初中語文教材為例，本冊一共包括6個(gè)單元，以及綜合性學(xué)習(xí)、名著導(dǎo)讀、課外古詩詞誦讀等等。分析這些內(nèi)容可以發(fā)現(xiàn)，中華傳統(tǒng)文化元素在不同的單元和文本當(dāng)中有著不同的體現(xiàn)，具體闡述如下。

其一，古今結(jié)合，彰顯中華傳統(tǒng)文化的一脈相承。

這一次教材的多個(gè)單元在設(shè)計(jì)的時(shí)候，都注重古文與現(xiàn)代文的結(jié)合，且考慮到初中學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，一個(gè)單元中的課文往往是以現(xiàn)代文切入，以古文收尾。如第一單元的第一篇課文，是楊振寧所寫的《鄧稼先》，這是一個(gè)偉大科學(xué)家向另一個(gè)偉大科學(xué)家的致敬，是中華傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代科學(xué)與技術(shù)當(dāng)中的體現(xiàn)；而最后一篇課文則是《孫權(quán)勸學(xué)》，其選自我國中華傳統(tǒng)文化名著《資治通鑒》，課文的內(nèi)容所描述的是孫權(quán)勸呂蒙學(xué)習(xí)，其何嘗又不是在勸每一個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)呢？上學(xué)的過程何嘗不是中華傳統(tǒng)文化傳承的過程呢？如果分析其他單元的課文，也可以發(fā)現(xiàn)有類似特點(diǎn)，這里不再贅述。

其二，讀寫結(jié)合，凸顯中華傳統(tǒng)文化的傳承路徑。

統(tǒng)編版初中語文七年級下冊教材的每一個(gè)單元，內(nèi)含語文要素，同時(shí)又以閱讀和寫作的形式外顯。閱讀與寫作原本就是學(xué)生語文基本功的直接體現(xiàn)，讓學(xué)生在閱讀的過程當(dāng)中培養(yǎng)閱讀能力，在寫作過程當(dāng)中發(fā)展寫作能力，既是基本的教學(xué)思路，同時(shí)也為中華傳統(tǒng)文化的傳承鋪設(shè)了路徑。如果學(xué)生在閱讀的時(shí)候能夠?qū)⒅腥A傳統(tǒng)文化“讀”出來，在寫作的時(shí)候能夠?qū)⒅腥A傳統(tǒng)文化“寫”進(jìn)去，那文化的傳承路徑也就會更加清晰。

以上兩點(diǎn)從內(nèi)容與形式的角度，解析了統(tǒng)編版初中語文教材中的中華傳統(tǒng)文化元素。這些元素要想真正起到傳承文化的作用，自然還依賴于具體的教學(xué)實(shí)踐。

二、基于中華傳統(tǒng)文化傳承的語文教學(xué)實(shí)踐案例解讀

當(dāng)語文教學(xué)明確了中華傳統(tǒng)文化傳承的思路之后，就應(yīng)當(dāng)將實(shí)踐研究的視角轉(zhuǎn)向日常的教學(xué)，轉(zhuǎn)向具體教學(xué)案例的積累。通過上面的分析，我們已經(jīng)知道，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是初中語文教學(xué)的重要內(nèi)容，文化自信作為首要的語文核心素養(yǎng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)有重要的指導(dǎo)意義。那么要讓學(xué)生在文化傳承的過程當(dāng)中真正建立起文化自信，教師又應(yīng)當(dāng)做出哪些努力呢？有研究者認(rèn)為，在建立文化自信的目標(biāo)指導(dǎo)下開展初中語文中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)，可以在實(shí)踐中采用融入多元要素、創(chuàng)設(shè)生活情境、回溯歷史經(jīng)驗(yàn)、激發(fā)創(chuàng)新意識等教學(xué)方法，來讓學(xué)生持續(xù)認(rèn)知中華優(yōu)秀傳統(tǒng)物質(zhì)文化、增進(jìn)學(xué)生深入理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)行為文化，推動學(xué)生認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)制度文化，助力學(xué)生樹立中華優(yōu)秀傳統(tǒng)精神文化自信，從而更好實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在語文學(xué)科教學(xué)中的繼承和發(fā)揚(yáng)。在這一認(rèn)識的基礎(chǔ)上，筆者想進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是：基于中華傳統(tǒng)文化傳承的語文教學(xué)，任何時(shí)候都必須堅(jiān)持以學(xué)生為主體。

比如《鄧稼先》這篇課文的教學(xué)，雖說這是一篇現(xiàn)代文，但如果真正去研讀，就可以發(fā)現(xiàn)其就是中華傳統(tǒng)文化傳承的良好載體。課文一開始就指明“甲午戰(zhàn)爭和八國聯(lián)軍時(shí)代，恐怕是中華民族五千年歷史上最黑暗最悲慘的時(shí)代”，舉例之后又說，“今天，一個(gè)世紀(jì)以后，中國人民站起來了”。這看起來是一些現(xiàn)代漢語的表達(dá)，但是如果深入研究，就可以發(fā)現(xiàn)無論是寫文章的楊振寧教授，還是寫作對象鄧稼先，他們每一個(gè)人都是中華傳統(tǒng)文化的傳承者，正是因?yàn)閮?nèi)心厚植著中華傳統(tǒng)文化的精髓與深厚情感，他們才愿意全身心地投入到中國的科技事業(yè)當(dāng)中去。中華傳統(tǒng)文化中的為報(bào)國而獻(xiàn)身的精神體現(xiàn)得淋漓盡致！

再比如說《孫權(quán)勸學(xué)》，“士別三日，即更刮目相待”，所講述的就是一個(gè)人當(dāng)有所學(xué)、學(xué)必有所獲的基本邏輯與樸素認(rèn)識，這種認(rèn)識延續(xù)了千百年，其就是中華傳統(tǒng)文化的有機(jī)組成部分。學(xué)生形成這一認(rèn)識的過程，自然也就是中華傳統(tǒng)文化得以傳承的過程。

基于上述分析去實(shí)施教學(xué)，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生在解讀課文的過程中去自主建構(gòu)，確保學(xué)生通過文字信息的輸入，去建構(gòu)出一個(gè)個(gè)以中華傳統(tǒng)文化為內(nèi)在靈魂的人物形象或歷史事件的意義。教學(xué)實(shí)踐表明，這樣的目標(biāo)是可以實(shí)現(xiàn)的，當(dāng)鄧稼先的形象變得豐滿時(shí)，當(dāng)孫權(quán)勸學(xué)的事件變得立體時(shí)，中華傳統(tǒng)文化也就在學(xué)生的心田當(dāng)中種下了種子。

三、在中華傳統(tǒng)文化的傳承中提升語文學(xué)科核心素養(yǎng)

今天的初中語文教學(xué)，在立德樹人的理念引導(dǎo)之下，努力落實(shí)新課標(biāo)所規(guī)定的核心素養(yǎng)培育任務(wù)。核心素養(yǎng)的發(fā)展是一個(gè)長期過程與遠(yuǎn)景目標(biāo)，而千里之行、始于足下的古訓(xùn)又告訴我們，面對教材中的每一篇文本，都應(yīng)當(dāng)思考通過怎樣的方法來落實(shí)這一目標(biāo)。當(dāng)現(xiàn)代人面對一個(gè)多元與開放的社會時(shí)，需要認(rèn)識到中華傳統(tǒng)文化的傳承是不可或缺的，離開了后者，那多元與開放也沒有了任何意義。

中華民族有著五千年的文明，中華傳統(tǒng)文化在世界文化史當(dāng)中有著極為重要的地位。在新時(shí)代的背景之下，堅(jiān)持胸懷天下為世界謀大同，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體為人類謀進(jìn)步，伴著中華傳統(tǒng)文化的語用拓展，彰顯出中國式現(xiàn)代化深刻而廣泛的中國式全球化意義。這種意義的陽光照射到初中語文課堂的每一個(gè)角落中，所體現(xiàn)出來的正應(yīng)當(dāng)是中華傳統(tǒng)文化的教學(xué)與傳承。教師應(yīng)當(dāng)將教學(xué)研究以及實(shí)施的視線，投入到文本解讀當(dāng)中去，要將統(tǒng)編版初中語文教材的中華傳統(tǒng)文化元素充分挖掘出來，這樣才能夯實(shí)中華傳統(tǒng)文化教學(xué)的基礎(chǔ)，亦可為語文學(xué)科核心素養(yǎng)的培育奠基。