中俄文學(xué)中的“多余人”形象比較

李慧

摘要：在19世紀(jì)的前半葉，俄國的批判現(xiàn)實(shí)主義作家塑造出“多余人”形象。而20世紀(jì)上半葉的中國也出現(xiàn)了一系列的“多余人”，也可以稱作“零余者”。兩種多余人在其產(chǎn)生、基本性格等方面都有著相似之處，但是在其階級、與歷史文化的關(guān)系、發(fā)展趨勢上也存在著一定的差異。

關(guān)鍵詞：多余人；中俄文學(xué)；比較；人物形象

在中外文學(xué)史上，都曾出現(xiàn)過這樣一類人物形象：他們經(jīng)歷著新舊觀念和歷史文化的沖突，在社會中遭到排擠，對自己的命運(yùn)沒有決定權(quán)。雖然這些人渴望有所作為，也有著聰明的頭腦，他們身上往往有著“憤青”的氣質(zhì)，渴望改變但又沒有行動，在現(xiàn)實(shí)社會中找不準(zhǔn)自己的位置，因而長期苦悶憂郁，頹廢消極，“生則于事無補(bǔ)，死亦于人無損。”在俄國，批判現(xiàn)實(shí)主義作家稱他們?yōu)椤岸嘤嗳恕薄?/p>

一、中俄文學(xué)中的“多余人”形象

中俄文學(xué)中都有多余人形象，就這些代表人物進(jìn)行分析可以從中得出他們的異同。

（一）奧涅金

奧涅金是普希金筆下“多余人”形象的典型，同時他是“多余人”形象的始祖。奧涅金嘗到了貴族世襲制的甜頭，他家庭條件優(yōu)越，接受貴族教育長大的他，沒有接觸過“艱苦奮斗”，家庭條件優(yōu)越使他長大后不愿入仕也不愿光宗耀祖。他是贏在起跑線上的那一類人，他有著比別人更高的起點(diǎn)但是又不愿努力奮斗他是矛盾與復(fù)雜的集合體。他的一生都在虛度光陰中度過，不知道自己想要的是什么，能做的又有什么。他永遠(yuǎn)達(dá)不到社會對于“人才”的標(biāo)準(zhǔn)，只能成為社會的“多余人”。奧涅金的形象，開創(chuàng)了俄國文學(xué)作品中“多余人”形象的先河，是俄國甚至整個世界文學(xué)作品中不可缺少的人物形象之一。

（二）別里托夫

在一系列的“俄羅斯文學(xué)多余”的形象，別里托夫不被在意，但他實(shí)際上體現(xiàn)了“多余人”的實(shí)質(zhì)。

在赫爾岑的小說《誰之罪》中，別里托夫是一個知識淵博的貴族青。他有三千個農(nóng)奴，但他沒有經(jīng)營莊園的心，他嘗試過許多的工作，但不到三五月，他就失去了興趣。后來他學(xué)醫(yī)學(xué)畫畫，都因?yàn)椴荒軋?jiān)持而放棄了。他出國漫游10年，回國參加選舉，遭到排擠的他感嘆：“沒有什么事做??！”但是并不是沒有什么事情做，而是他什么事情也做不好，變成了一個徹徹底底的“多余人”。

（三）魏連殳

魏連殳“是寂寞撫養(yǎng)大的，他有一顆赤熱的心，但是外形很孤僻冷靜”。他很早就出國學(xué)習(xí)了，受新潮流的影響，所以被舊勢力稱為“異類”，可怕的“新黨”。但他也在掙扎，他期待著中國的新面貌。然而他實(shí)在親手造了獨(dú)頭繭，將自己裹在里面了。他看不到光明和希望，心中積滿了悲傷與憤懣，但他無處傾訴。因此，當(dāng)他遭受到匿名攻擊，失業(yè)，學(xué)術(shù)上的流言的三重打擊之時，他就徹徹底底的敗下陣來，無法承受，所以說他在本質(zhì)上是脆弱的。

即使處境艱難，魏連殳依舊積極反抗，然而當(dāng)他陷入絕境之時，居然去做了軍閥師長，“躬行我先前所憎惡，所反對的一切，拒斥我先前所崇仰，所主張的一切了”。而此時，他的心理已經(jīng)近乎變態(tài)了，他“快活極了，舒服極了…我已經(jīng)真的失敗—然而我勝利了”

他自以為自己出了一口惡氣，在物質(zhì)方面取得了勝利，但他在精神上依舊是失敗的，雙方的矛盾加劇了他的孤獨(dú)，伴隨著矛盾的愈發(fā)尖銳，他變得乖戾且變態(tài)，終于死在了孤獨(dú)之中。但是在他死后他還是采用了舊式葬禮，并沒有摒棄一切。

二、中俄文學(xué)“多余人”形象之相似性

中俄“多余人”出現(xiàn)的歷史時期完全不同，但文學(xué)具有全人類的普遍性，立足于這一普遍性之上，多余人形象既在兩國都存在，勢必有其相似性。尤其在其產(chǎn)生背景和基本性格方面。

（一）產(chǎn)生背景相似

19世紀(jì)上半葉的俄國同20世紀(jì)上半葉的中國一樣，都處在社會變革之中。

19世紀(jì)的俄國正處歷史過渡時期，新舊交替政權(quán)的，時代的進(jìn)步，使得俄國一部分貴族知識分子覺醒，他們受到了西方先進(jìn)文化的影響，成長成了社會意識覺醒的先驅(qū)。然而他們無法放棄自己與生俱來的優(yōu)越條件，最終成為了“多余人”。

而20世紀(jì)初是中國社會力圖變革的時期。五四新文化運(yùn)動促使了思想的覺醒，激發(fā)了大眾的革命熱情，中國的“多余人”也就應(yīng)運(yùn)而生，比如《圍城》中的方鴻漸，他受到了中西方文化的雙重影響，一方面，他具有中國傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)，另一方面受到西方文明的影響，在這種碰撞變革中，他成了一個的“多余人”。

（二）基本性格相似

首先，“多余人”形象往往都具有復(fù)雜的性格特征。這種性格的復(fù)雜自于人與自我的矛盾，他們都有力圖改變的心，但是階級局限性他們無從改變。從而產(chǎn)生一種深刻的憂郁。

其次，“多余人”形象因?yàn)槠浔旧淼男愿裉卣?，就決定了其性格中帶有或多或少的悲劇特質(zhì)，這種悲劇的折磨并不是肉體的痛苦，而是處在靈魂深處的，更為悲戚。比如奧涅金出生與貴族家庭，有著常人難以企及的起點(diǎn)。但平庸的生活不能夠使他滿足，對于生活，他看不到希望和出路，這種沖突使得他痛苦不堪，最終導(dǎo)致了悲??；再如高覺新，他厭棄封建大家長的獨(dú)斷專行和黑暗的社會環(huán)境，但他又不能下定決心融入到人民中去，因此他和奧涅金一樣孤獨(dú)，茫然，無所適從。因而矛盾性正是“多余人”形象真正的悲劇性之所在。

中俄兩國相似的社會背景，相似的社會變革環(huán)境，導(dǎo)致了“多余人”身上有了相似性格，這種相似性，正是“多余人”普遍存在于文學(xué)作品與現(xiàn)實(shí)生活的原因。

三、中俄文學(xué)“多余人”形象之差異性

盡管“多余人”形象有著跨越國界的相似性，但“沒有兩片完全相同的樹葉”，中俄兩國的“多余人”形象在表現(xiàn)出普遍性的同時，也存在著明顯的個體差異性。這種差異主要表現(xiàn)在階級差異、與歷史文化關(guān)系的差異上。

（一）階級差異

俄國“多余人”都是貴族青年。他們出身于貴族家庭，條件優(yōu)渥。而中國的“多余人”則大多敏感而又矛盾，他們出身不及俄國的“多余人”那樣高貴，大多數(shù)是小資產(chǎn)階級知識分子，他們不敢直面人生的痛苦并想辦法化解，但是又極端敏感脆弱，敏感使他們感知痛苦的能力增強(qiáng)。要面子，又好自尊。處在一種矛盾的自我否定以及“靈”與“肉”的沖突中。

（二）與歷史文化關(guān)系的差異

從與歷史文化的關(guān)系上來看，中俄文學(xué)中的“多余人”形象與其本國的歷史文化的關(guān)系不同，中國現(xiàn)代文學(xué)中的“多余人”是受到當(dāng)時歷史條件的限制，是因襲的歷史的重?fù)?dān)，傳統(tǒng)封建思想在他們的心中早已根深蒂固，面對外來文化的沖擊，他們無法徹底打破內(nèi)心深處穩(wěn)定的心理結(jié)構(gòu)。而對俄國文學(xué)中的“多余人”來說，他們身上所表現(xiàn)出的矛盾性，更多的是因?yàn)樗麄儧]有足夠的反叛力量，集中反映了貴族階級與人民的背離，而中國的“多余人”形象更多地是因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化的深厚影響。

四、結(jié)語

“多余人”形象的生命力，主要是因?yàn)槠湫蜗蟊旧泶砹水?dāng)時社會的一部分，具有一定的普遍性和社會內(nèi)涵，雖然他們具有“悲劇性”，但這種悲劇性是崇高的，我們不希望有“多余人”，但是“多余人”是社會的產(chǎn)物也是不可避免情況下的時代產(chǎn)物。

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（作者單位：延邊大學(xué)）