皖南民居中傳統(tǒng)紋樣的創(chuàng)新表現(xiàn)

胡雅潔 沈卓穎

摘 要：皖南民居是中國建筑文化的代表之一，在設(shè)計(jì)建造時(shí)大量采用了傳統(tǒng)裝飾紋樣，極具現(xiàn)代藝術(shù)特點(diǎn)，常在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域中有所借鑒運(yùn)用。本文對(duì)此進(jìn)行了探討，先介紹了皖南民居中最具代表性的紋樣類別，在此基礎(chǔ)上分析了其在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用現(xiàn)狀，并分析了在應(yīng)用過程中存在的問題，最后提出了創(chuàng)新應(yīng)用的方式方法。

關(guān)鍵詞：皖南民居；傳統(tǒng)；紋樣；創(chuàng)新表現(xiàn)

中圖分類號(hào)：J525文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2023）31-0-03

皖南位于安徽省長江以南地區(qū)，明清時(shí)期這里出現(xiàn)了中國三大商派之一的徽商，徽商讓皖南的經(jīng)濟(jì)一度非常發(fā)達(dá)、富庶，并以此為基礎(chǔ)建成了皖南山區(qū)自成一派的民居建筑——徽派建筑。

走入皖南徽派建筑群，不難發(fā)現(xiàn)其中大量地采用了傳統(tǒng)裝飾圖案，以畫、雕、刻等多種創(chuàng)作手法，將其運(yùn)用在房屋的各個(gè)部分，大到房屋外部的屋脊、屋檐、檐角、欄桿、門窗，小到屋內(nèi)的梁柱、屋頂及日常家具和擺件等。這些傳統(tǒng)裝飾圖案的運(yùn)用非常樸素自然、恰到好處，且具有很多吉祥的寓意。

筆者將皖南徽派民居中常出現(xiàn)的紋樣做了簡單的分類，大致可以分為抽象幾何類紋與動(dòng)植物等具象類紋。

一、抽象幾何類紋

（一）回紋

回紋是中國土生土長出來的傳統(tǒng)紋樣。據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)記載，回紋是由商周時(shí)期的云雷紋演變發(fā)展而來的，如圖1所示，回紋的類型有以下四種。

1．方回單體型

該類型是回紋中最基本的一種類型，創(chuàng)作方法是以圖形的正中間為起點(diǎn)逆時(shí)針或順時(shí)針進(jìn)行橫豎轉(zhuǎn)折，線條干凈利落并自然地在轉(zhuǎn)折的過程中向外圈蔓延，由此得到一個(gè)方回單體型，將其作為一個(gè)基本形進(jìn)行間斷式的排列組合，可以形成嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)整的二方連續(xù)或四方連續(xù)圖形。

2．簡筆組合型

如圖1所示，簡筆組合型在轉(zhuǎn)折的圈數(shù)上明顯少于方回單體型，因此在視覺上，少了些繁復(fù)多了些簡約。除此之外，相較于方回單體型，簡筆組合型在圖案的結(jié)構(gòu)上有了更大的突破，從單個(gè)圖形變?yōu)閮蓚€(gè)單體的組合圖形。

3．正反波折型

正反波折型是所有回紋類型中運(yùn)用的較為廣泛的一款。事實(shí)上，正反波折型是在簡筆組合型的基礎(chǔ)上進(jìn)行了構(gòu)成方式的創(chuàng)新，其創(chuàng)作方式是將簡筆組合型其中一半進(jìn)行上下翻轉(zhuǎn)，就這一小小的改動(dòng)讓古樸嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募y樣立馬變得生動(dòng)有趣。

4．一筆連環(huán)型

這種類型的回紋與上述三種類型最大的區(qū)別在于，它是利用一根線條不間斷地從頭畫到尾，用線整齊劃一，規(guī)整嚴(yán)謹(jǐn)，一氣呵成。這種由流暢線條的回環(huán)往復(fù)營造出的生生不息的動(dòng)感讓回紋多了一些生命力的表現(xiàn)。

回紋因其端正大方、古樸簡約的造型特性，在皖南民居建筑中隨處可見，并且常與其他紋樣進(jìn)行組合，可以說是百搭紋樣。

（二）冰裂紋

除了上述的回紋，幾何紋中最常用在皖南徽派建筑中的就是冰裂紋了。

冰裂紋的名稱很容易讓人聯(lián)想到瓷器的一種紋理——開片。該紋理就像是冰面經(jīng)過敲、砸后產(chǎn)生的裂紋，在二維的視覺空間里有著立體的美感。這種仿若帶著些缺陷、遺憾的美十分為人所喜愛，所以開片的青瓷器得以廣為流傳且十分珍貴。因?yàn)殚_片的發(fā)展和傳播，這種美學(xué)意象自然而然地被運(yùn)用到了其他領(lǐng)域，如皖南民居建筑設(shè)計(jì)中就有這種紋理，被稱為冰裂紋。

從形態(tài)上看，冰裂紋是以“人”字形為基本形展開設(shè)計(jì)的圖案，通過線條開合角度、銜接位置的變化讓整個(gè)圖案簡約而不單調(diào)，繁復(fù)而不雜亂。皖南地區(qū)的徽州人熱衷于將意蘊(yùn)內(nèi)涵藏于雕梁畫棟之中，這不同于北方人的直來直去，所以冰裂紋在皖南民居中的應(yīng)用，常見于門窗之上。行人路過這些門窗，透過它隱約可見后面的景象，這種影影綽綽若隱若現(xiàn)的視覺效果，非常符合徽州人委婉含蓄的表達(dá)習(xí)慣[1]。

在皖南民居中除了上述的兩種紋樣之外，還有很多精妙的幾何類紋樣，如十字紋、步步錦、龜背紋等，因篇幅有限，不再多做討論。

二、動(dòng)植物等具象類紋樣

（一）唐草紋

唐草紋起源于古埃及，盛于希臘羅馬，經(jīng)過絲路傳入中國，是一種類似蔓草形態(tài)的紋樣，從組織形式上來看，唐草紋有三種形式，分別是單獨(dú)紋樣、連續(xù)紋樣以及適合紋樣。

1．呈單獨(dú)紋樣形式的唐草紋，因?yàn)椴皇芸臻g、輪廓限制，創(chuàng)作自由度高，可以任意地進(jìn)行夸張變形處理，常見于皖南地區(qū)家具、建筑等裝飾設(shè)計(jì)領(lǐng)域。

2．呈連續(xù)紋樣形式的唐草紋分為兩種情況，其一是二方連續(xù)，其二則是四方連續(xù)。二方連續(xù)以植物為主，偶爾會(huì)穿插花鳥魚蟲甚至人物作為點(diǎn)綴，圖形之間環(huán)環(huán)相扣沒有明顯分界點(diǎn)，循環(huán)往復(fù)不斷延伸。其應(yīng)用的范圍也極其廣泛，如服飾、建筑、器具等。四方連續(xù)的唐草紋一般表現(xiàn)在服飾設(shè)計(jì)，因其紋樣具有連貫性，可以不斷復(fù)制形成繁復(fù)美麗的圖案。

3．呈適合紋樣形式的唐草紋多是受限于器具或物體的形狀。唐草紋會(huì)根據(jù)框架形狀的特點(diǎn)進(jìn)行纏繞交錯(cuò)，變化繁復(fù)又條理規(guī)整，同時(shí)又很注重其在畫面中的占比，一般情況下不會(huì)占據(jù)很大篇幅。

經(jīng)過長期的發(fā)展，唐草紋作為紋飾已然十分成熟，適用性強(qiáng)，流暢度高，裝飾性強(qiáng)，可以說幾乎可以應(yīng)用在任何領(lǐng)域的裝飾設(shè)計(jì)上，現(xiàn)下很多設(shè)計(jì)工作者在進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作時(shí)，也常會(huì)采用唐草紋。

（二）祥云紋樣

云紋是我國傳統(tǒng)吉祥紋飾之一，它具有悠久的發(fā)展歷程。而在皖南民居建筑中，云紋的利用也是極其普遍的，尤其是以下幾種云紋類別。

1．靈芝云紋

眾所周知，靈芝是一味珍貴的中藥材，靈芝云紋因其名稱的字面意思，常常被人誤解是把靈芝紋樣與云紋簡單拼在一起形成新的圖案，其實(shí)不然。靈芝的外形與祥云的外形非常近似，因此二者的造型存在共性，設(shè)計(jì)者正是利用了這一共性，將靈芝的形和祥云的形運(yùn)用異質(zhì)同構(gòu)的方式結(jié)合在一塊，從而創(chuàng)作出了靈芝云紋。在皖南，這種靈芝云紋樣式經(jīng)常被用作某一種房屋結(jié)構(gòu)部件，如有的徽派民居的木窗把手，會(huì)直接雕刻成靈芝云紋的形態(tài)，立體飽滿的云紋造型十分便于推拉窗戶，再配合上其他的窗花設(shè)計(jì)，使窗框既實(shí)用又美觀[2]。

2．疊云紋

疊云紋這是一種平鋪展開的云紋類型，對(duì)局部進(jìn)行觀察會(huì)發(fā)現(xiàn)，疊云紋中的云紋基本上都是圓潤飽滿的云頭朝上，細(xì)長蜿蜒的云尾向下，云紋與云紋之間相互疊壓形成不同厚薄的云層，營造出亦真亦幻的空間美感，這也是其名稱由來的原因。在徽派民居中，常常能在衣柜等家具設(shè)計(jì)中看到疊云紋的出現(xiàn)。

3．團(tuán)云紋

團(tuán)云紋是一種云頭配合云尾整體呈現(xiàn)團(tuán)狀的云紋，云形聚攏圓潤，一般以圓形或橢圓為外輪廓，這與適合紋樣圖案的概念很接近，也是團(tuán)云紋區(qū)別于其他云紋的重要特點(diǎn)。為了形態(tài)的飽滿，團(tuán)云紋一般采用多片云頭組合形成主體而下方共用一片飄逸云尾的做法。在皖南的徽派民居中，該紋樣常常會(huì)出現(xiàn)在一些木制家具上，配合鳥獸的形態(tài)，顯得格外端正具有深遠(yuǎn)意境。

（三）吉祥動(dòng)物紋樣

在皖南徽派民居中，隨處可見以動(dòng)物為主體的紋樣設(shè)計(jì)，這些紋樣在背景紋樣的襯托下與建筑自然結(jié)合，相映成趣。從組織形式來看，吉祥動(dòng)物紋樣有兩種最常見的呈現(xiàn)方式，一是單體形式；二是組合形式。

1．單體形式主要是指以一只動(dòng)物的形態(tài)去做紋樣設(shè)計(jì)，過程中講究動(dòng)物的造型、動(dòng)態(tài)，不利用任何其他紋樣進(jìn)行襯托，這樣干凈利落的表現(xiàn)方式可以讓紋樣中的吉祥寓意最大化地體現(xiàn)出來。在皖南民居建筑中，常見的單體動(dòng)物紋樣有象征權(quán)力與威望的龍紋、與福諧音的蝙蝠紋等。

2．組合形式與單體形式不同，它是將兩種或者兩種以上具有美好寓意的紋樣進(jìn)行組合，形成全新的紋樣形式。優(yōu)秀的組合紋樣需要匠人巧妙的心思和豐富的想象力，如有匠人會(huì)將仙鶴與松柏組合在一起，這種祥瑞的仙獸與寓意長壽的植被經(jīng)過巧妙的設(shè)計(jì)后不僅圖示美觀，更可以讓人聯(lián)想到鶴壽松齡這一吉祥詞。另外，在古時(shí)徽州屬于文教和科舉的大省，尤其是富庶的皖南地區(qū)人們對(duì)讀書、科考、入仕十分向往，所以常會(huì)看到與登科有關(guān)的紋樣組合，如鷺與蓮花、蘆葦。

吉祥動(dòng)物紋樣在皖南民居建筑中的設(shè)計(jì)，不僅能夠符合當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厝藗兊膶徝懒?xí)慣，更是能夠表達(dá)人們內(nèi)心對(duì)生活的期盼，標(biāo)榜自己的志向，體現(xiàn)對(duì)自己的祝愿。時(shí)至今日，這些代代留存下來的寶貴傳統(tǒng)紋樣，依舊有可借鑒之處。

三、皖南民居傳統(tǒng)紋樣的創(chuàng)新表現(xiàn)

（一）傳統(tǒng)紋樣在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用現(xiàn)狀

隨著時(shí)代的發(fā)展，我們國家的傳統(tǒng)文化在世界的影響力和吸引力越來越大，國人的文化自信也越來越強(qiáng)。在文化自信的宣傳教育下，現(xiàn)代人們對(duì)傳統(tǒng)裝飾紋樣已經(jīng)沒有“落伍”“老土”的舊觀念了，相反在如今各個(gè)設(shè)計(jì)行業(yè)領(lǐng)域里都有“傳統(tǒng)紋樣運(yùn)用”的設(shè)計(jì)概念。而皖南民居建筑中出現(xiàn)的大多是歷經(jīng)多年沉積下來的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)紋樣，自然而然成為設(shè)計(jì)行業(yè)的“新寵兒”。

但是在借鑒傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行設(shè)計(jì)的過程中并不都是理想的。比如，有的設(shè)計(jì)師在運(yùn)用這些傳統(tǒng)紋樣時(shí)，直接套用傳統(tǒng)紋樣的外形，表面上看作品因?yàn)榧y樣的填充顯得繁復(fù)精美，但其實(shí)并不能真正體現(xiàn)紋樣意蘊(yùn)。

另外，傳統(tǒng)紋樣從產(chǎn)生到發(fā)展再到傳承的這一過程中，不是一成不變的，它會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展、人們的生活習(xí)慣、審美情趣的變化而變化。因此，當(dāng)現(xiàn)代的設(shè)計(jì)師想要將傳統(tǒng)優(yōu)秀紋樣應(yīng)用在自己作品中時(shí)，需要對(duì)紋樣進(jìn)行適當(dāng)?shù)母膭?dòng)，在保留其典型特征的前提下，做出新的嘗試，讓紋樣在創(chuàng)新中得到更好的傳承和發(fā)展，下面將提供幾種紋樣創(chuàng)新的方式。

（二）傳統(tǒng)紋樣在平面設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新表現(xiàn)

1．化繁為簡

相較于古時(shí)人們繁復(fù)精美的審美傾向，當(dāng)下人們的審美更偏好簡約與適度。因此在設(shè)計(jì)中，直接將傳統(tǒng)紋樣套用在作品中是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們可以試著在大致了解傳統(tǒng)紋樣造型、內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，延其“意”傳其“神”，對(duì)傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行更符合現(xiàn)代審美的轉(zhuǎn)化。

化繁為簡就是一個(gè)不錯(cuò)的方法，運(yùn)用抽象、簡練的線條語言去表達(dá)具象的繁復(fù)的造型圖案，在經(jīng)過這種簡化、提煉、概括后，可以有效突出紋樣的典型特征，使得形象更加單純化。

例如圖2中的鳳凰紋樣，在傳統(tǒng)的鳳凰紋樣中鳳凰的頭、身、翅、足都會(huì)得到細(xì)致的描繪，配上祥云、卷草等紋樣，給人一種栩栩如生之感。鳳凰作為百鳥之王，自古都是一種地位的象征，現(xiàn)如今，將這種鳳凰紋樣直接運(yùn)用于設(shè)計(jì)中，會(huì)顯得過于莊重、嚴(yán)謹(jǐn)。當(dāng)作品中需要出現(xiàn)鳳凰形象時(shí)，就可以運(yùn)用化繁為簡的方法對(duì)傳統(tǒng)的鳳凰紋樣進(jìn)行提煉概括。如圖2所示，以線條為主，抓住鳳凰紋樣姿態(tài)、造型的特征，對(duì)其進(jìn)行勾畫，雖只有寥寥數(shù)筆，卻抓住了鳳凰展翅的生動(dòng)靈巧的形象。

2．夸張變形

自古以來很多傳統(tǒng)紋樣的形象在一代代的傳承中早已深入人心，直接套用并不會(huì)給人強(qiáng)烈的視覺沖擊力，但當(dāng)我們大膽對(duì)傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行夸張變形時(shí)，就能夠有效地提高傳統(tǒng)紋樣的藝術(shù)表現(xiàn)效果。對(duì)傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行夸張變形并不是易事，需要設(shè)計(jì)者在對(duì)傳統(tǒng)紋樣有著充分的了解與體悟的基礎(chǔ)上，對(duì)其進(jìn)行針對(duì)造型、動(dòng)態(tài)、色彩等特征的夸大處理，使紋樣形象特征更加強(qiáng)烈、鮮明，在整個(gè)設(shè)計(jì)過程中需要設(shè)計(jì)者有突出的想象力以及強(qiáng)烈的創(chuàng)新欲望和膽量[3]。

3．分解重構(gòu)

分解打散是一種先破而后立的創(chuàng)作方式，這種創(chuàng)作不是一蹴而就的，它是一個(gè)漫長的不斷推翻不斷重建的創(chuàng)作過程。首先挑選一些傳統(tǒng)紋樣的造型為基礎(chǔ)，分析、拆解、歸納紋樣各個(gè)部分的造型元素，選擇符合要求的造型元素，提取其局部的典型特征，運(yùn)用創(chuàng)造性思維規(guī)律及紋樣構(gòu)成的形式規(guī)律變化進(jìn)行重組重構(gòu)。這樣創(chuàng)作出來的新紋樣，在保留古典造型的基礎(chǔ)上更具有現(xiàn)代化的氣息，更符合現(xiàn)代人的審美傾向。

四、結(jié)束語

對(duì)皖南民居中傳統(tǒng)紋樣的應(yīng)用還有很多創(chuàng)新的方式方法，設(shè)計(jì)者在不斷地學(xué)習(xí)和藝術(shù)創(chuàng)新過程中會(huì)不斷總結(jié)出適合自己的創(chuàng)新形式和創(chuàng)作風(fēng)格，作為當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者，我們需要沉下心，去了解、探究傳統(tǒng)紋樣中的藝術(shù)價(jià)值，吸取其中的精神內(nèi)涵，在繼承中與時(shí)俱進(jìn)，推陳出新，讓傳統(tǒng)紋樣不只是靜默地停留在過去，而是讓其在更多的設(shè)計(jì)領(lǐng)域中得到更好的應(yīng)用與傳承。

參考文獻(xiàn)：

[1]林曉潔.淺談徽派建筑元素在當(dāng)代平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].美術(shù)大觀，2018（03）：132-133.

[2]陳靖雨.淺談裝飾圖案在皖南民居中的運(yùn)用[J].藝術(shù)學(xué)界，2010（02）：267-275.

[3]孫壯.符號(hào)學(xué)視野下當(dāng)代徽派建筑形式表達(dá)研究[D].蘭州大學(xué)，2021.