現(xiàn)代生活的展覽
——加爾代拉家居室內(nèi)設(shè)計(jì)中的景觀、空間和物品

檀 燁 張可心

第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，意大利理性主義建筑師躍居建筑和設(shè)計(jì)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位。意大利獨(dú)特的小規(guī)模生產(chǎn)方式促進(jìn)了產(chǎn)品和室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的結(jié)合，而戰(zhàn)后大量住宅室內(nèi)設(shè)計(jì)的需求涌現(xiàn)，更為意大利家庭空間設(shè)計(jì)的更新和變革提供了機(jī)遇。意大利建筑師伊尼亞齊奧?加爾代拉（Ignazio Gardella）正是這一進(jìn)程中的代表性人物，他的室內(nèi)設(shè)計(jì)作品融合了景觀、空間和物品，成為現(xiàn)代生活的容器和展覽窗口。

1 研究背景

在巴什拉的《空間的詩(shī)學(xué)》中，家宅被視作人的思想、回憶和夢(mèng)的融合體，被視作在自然和人生風(fēng)暴中的搖籃[1]。家是人類最初的庇護(hù)所，家庭空間的設(shè)計(jì)承載著一個(gè)家庭對(duì)美好生活的想象，反映著社會(huì)觀念的變遷。在二戰(zhàn)后，加爾代拉參與了大量意大利住房領(lǐng)域的實(shí)踐。一方面，他關(guān)注住房短缺和標(biāo)準(zhǔn)化問題，并通過參與社會(huì)住宅項(xiàng)目和展覽等形式提供解決方案。他在1946 年米蘭三年展上展出的“三人之家”獲得了展覽最高獎(jiǎng)，提供了不同類型的家庭空間設(shè)計(jì)樣板。他與阿爾比尼（Albini）等人參與了米蘭的INA-Casa 項(xiàng)目，設(shè)計(jì)了一批實(shí)驗(yàn)性質(zhì)的社會(huì)住房。另一方面，像同時(shí)代的其他意大利建筑設(shè)計(jì)師一樣，他也參與高品質(zhì)現(xiàn)代家具的設(shè)計(jì)。1949 年，加爾代拉與多米尼奧尼（Luigi Caccia Dominioni）、馬吉斯特雷蒂（Vico Magistretti）共同創(chuàng)建了阿祖切納（Azucena）設(shè)計(jì)公司，以高品質(zhì)的產(chǎn)品和設(shè)計(jì)生產(chǎn)流程著稱，“他們的社會(huì)觀察和生產(chǎn)方式與一個(gè)明確定義的文化環(huán)境緊密相連，使得他們?cè)?950 年代的活動(dòng)成為了一種意大利版的維也納工作室?！盵2]同時(shí)，他也不拒絕家族和個(gè)人人脈帶來的資產(chǎn)階級(jí)公寓、別墅和住宅的更新和設(shè)計(jì)項(xiàng)目，并在這些項(xiàng)目中實(shí)踐著自己的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)理念。

加爾代拉曾說過，“純粹的功能性和實(shí)用主義忽視了設(shè)計(jì)一個(gè)家的樂趣?！盵3]他對(duì)家和物品的設(shè)計(jì)既符合現(xiàn)代主義的簡(jiǎn)潔、自由、可移動(dòng)等特征，也關(guān)注家庭品味、傳統(tǒng)的延續(xù)以及生活品質(zhì)的提升。本文將以加爾代拉公寓（Gardella Apartment）、加爾代拉-烏蘇埃利公寓（Gardella-Usuelli Apartment）、 公 園 住 宅（Casa al Parco）和科吉公寓（Coggi Apartment）為主要案例，分析加爾代拉的住宅室內(nèi)設(shè)計(jì)與城市景觀、空間和物品的關(guān)系，以及以加爾代拉為代表的意大利戰(zhàn)后建筑師是如何通過住宅室內(nèi)設(shè)計(jì)重建一種意大利的現(xiàn)代生活方式，并實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的連接的。

2 加爾代拉的室內(nèi)設(shè)計(jì)特征

2.1 家的城市屬性

住宅是加爾代拉職業(yè)生涯的重要話題，加爾代拉-烏蘇埃利公寓（1936―1942 年）和加爾代拉公寓（1949―1954 年）是他在米蘭不同時(shí)期的住所。公園住宅（1948―1953 年）位于斯福爾扎城堡和森皮奧內(nèi)公園旁邊，整體建筑和室內(nèi)設(shè)計(jì)都由加爾代拉控制。科吉公寓是他為關(guān)系密切的雇主設(shè)計(jì)的家（1956―1962 年）。

雖然三種類型的住宅在城市尺度可以操作的設(shè)計(jì)方式并不相同，但他們都從不同程度體現(xiàn)了家的城市屬性。加爾代拉-烏蘇埃利公寓是已有建筑空間的內(nèi)部改造，加爾代拉重新組織了內(nèi)部的隔墻，改變了原有的均分布局，將南側(cè)三間隔間打通，用書架分隔了臥室和公共區(qū)域，并著重設(shè)計(jì)了靠窗的界面，使臥室、書桌、會(huì)客區(qū)域都與窗建立了直接的關(guān)系，這種關(guān)系通過旁邊的雕像和畫作得以強(qiáng)化。加爾代拉公寓則在外部形態(tài)上回應(yīng)著城市環(huán)境。公寓南側(cè)緊鄰18 世紀(jì)梅爾齊宮（Palazzo Melzi）的阿卡迪亞花園（Giardino dell'Arcadia），因而在面向公園的一側(cè)實(shí)現(xiàn)了最大程度的開敞。公寓各層的開敞大空間也位于南側(cè)，回應(yīng)場(chǎng)地的景觀和光照。同時(shí)，建筑也注重與周圍文脈的關(guān)系，建筑在西側(cè)山墻斜切了一個(gè)角度，這并非造型的需要，而是為了與周圍建筑圍合成一個(gè)完整的庭院。為保持花園原貌，公寓的陽(yáng)臺(tái)也隨花園中的一棵彎曲的樹而局部變形。加爾代拉的房子位于頂層，雖然是坡屋頂，但在內(nèi)部做成了平吊頂，坡屋頂退讓開洞，使陽(yáng)臺(tái)獲得光線，而臥室處在陰蔽之中。而在科吉公寓中，加爾代拉則充分利用坡屋頂創(chuàng)造了一個(gè)有三層標(biāo)高的起居空間，對(duì)外界的回應(yīng)主要體現(xiàn)在對(duì)光線的設(shè)計(jì)中。在剖面草圖中，加爾代拉仔細(xì)推敲了屋頂角度、光線和內(nèi)部高差的關(guān)系。

在公園住宅中，則將起居空間與其他空間分別放置在兩個(gè)交錯(cuò)的體量中，起居空間中，連續(xù)的落地窗將室內(nèi)的風(fēng)景引入建筑內(nèi)部。在起居空間中，門框被取消，取而代之的是有厚度的隔墻和可移動(dòng)的隔斷（圖1）。正如加爾代拉所說，“這座建筑完全關(guān)乎建筑形式對(duì)環(huán)境的定義。”[4]不論是體量的操作策略還是室內(nèi)的改造，我們都能從加爾代拉的住宅項(xiàng)目中看到他對(duì)城市、風(fēng)景和環(huán)境的關(guān)注。家不僅僅是內(nèi)部的自治，也關(guān)系到與外部的和諧共生。

圖1 公園住宅室內(nèi)照片（來源：參考文獻(xiàn)[3]）

2.2 家和物品的關(guān)系

除了對(duì)城市空間的回應(yīng)，在加爾代拉的住宅內(nèi)部設(shè)計(jì)中，常常盡可能讓家的空間變得流動(dòng)，家的各部分屬性并不依靠墻體來分割，而是通過家具與家具之間的關(guān)系來展現(xiàn)，物品在家的設(shè)計(jì)中占有重要地位。這也是加爾代拉在平面圖中十分重視家具擺放位置的原因。在加爾代拉-烏蘇埃利公寓的草圖中，加爾代拉反復(fù)推敲了床和書桌的位置以及他們與窗口的關(guān)系。有別于布爾喬亞的圍合式室內(nèi)陳設(shè)，現(xiàn)代主義所倡導(dǎo)的自由空間取消了房間的中心性，因而房間的主人和設(shè)計(jì)師可以通過家具自主建立房間的中心。

科吉公寓通向夾層的樓梯在第一版本的設(shè)計(jì)中位于建筑中心，但后來出于使用方便等原因，于1957 年改為了靠邊布置，恢復(fù)了客廳的中心圍合傳統(tǒng)。物品的位置和關(guān)系也是人與空間關(guān)系的隱喻。在加爾代拉-烏蘇埃利公寓中，書桌旁靠窗的位置有一纖細(xì)的立桿，上面懸掛著一幅畫像，畫像可以繞立桿360°轉(zhuǎn)動(dòng)。當(dāng)畫像朝向窗外時(shí)，畫像成為代替主人與外界對(duì)話的途徑；當(dāng)畫像朝向內(nèi)部時(shí)，它建立了房間主人與窗外風(fēng)景的中介。

這讓我們聯(lián)想到弗洛伊德（Sigmund Freud）書桌旁的鏡子，克羅米娜（Colomina）提到：“弗洛伊德在他的工作室窗戶旁，緊挨著他的工作桌，掛了一面鏡子……弗洛伊德的鏡子，放置在內(nèi)外之間的邊界，破壞了其作為固定限制的地位，這對(duì)建筑產(chǎn)生了影響。這個(gè)邊界不再是一個(gè)分隔、排除、分離的笛卡爾邊界；相反，它是一個(gè)形象，一個(gè)約定，其目的是允許一個(gè)需要持續(xù)定義的關(guān)系。”[5]而在加爾代拉公寓的會(huì)客角落，家族雕像靜默地站立在墻角，仿佛參與了會(huì)客角的交談，歷史記憶與日常生活在同一空間中呈現(xiàn)。在加爾代拉設(shè)計(jì)的家中，家具的姿態(tài)與展廳中的展品如出一轍，家不再僅僅是個(gè)人的庇護(hù)所，也是家庭精神和記憶的展廳（圖2）。

圖2 加爾代拉-烏蘇埃利公寓的書房照片（來源：參考文獻(xiàn)[3]）

2.3 家的精神性空間

物品之間的關(guān)系重新定義了家的不同領(lǐng)域以及物品和人的關(guān)系，而對(duì)家的精神性空間的抽象則從另一個(gè)維度搭建了傳統(tǒng)與現(xiàn)代交流的橋梁。這種精神性空間在加爾代拉的設(shè)計(jì)中最明顯的體現(xiàn)即為對(duì)火爐空間的抽象和重塑。森佩爾在《建筑四要素》中認(rèn)為火爐是使人們聚集到一起的神圣核心空間[6]。

隨著技術(shù)的發(fā)展，火爐的烹飪、取暖等實(shí)際功能被分離，火爐只剩下精神層面的意義。但在加爾代拉的住宅設(shè)計(jì)中，火爐在一個(gè)家中是必不可少的，在加爾代拉公寓中，他將隔墻變形，圍合成一個(gè)中間微微內(nèi)凹的空間，將火爐放置在這里，與周圍的地毯，椅子共同形成家的會(huì)客空間（圖3）。墻的變形暗示了空間的圍合，在精神意義上象征著家的內(nèi)聚性。但這種修改是簡(jiǎn)潔而抽象的，將傳統(tǒng)的對(duì)家的理解通過簡(jiǎn)潔的現(xiàn)代建筑語(yǔ)言轉(zhuǎn)譯出來。在加爾代拉-烏蘇埃利公寓中也是如此，雖然沒有專門設(shè)置大型壁爐，但加爾代拉在會(huì)客區(qū)的墻邊特意設(shè)計(jì)了一個(gè)黑色的壁龕，充當(dāng)傳統(tǒng)火爐的角色。

圖3 加爾代拉公寓中的壁爐空間（來源：參考文獻(xiàn)[3]）

在科吉公寓中，壁爐更是作為下方會(huì)客空間的絕對(duì)核心，其余的家具圍繞其進(jìn)行布置。加爾代拉對(duì)火爐這一精神空間的抽象，兼顧了使用維度和傳統(tǒng)意義，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代生活方式和傳統(tǒng)核心空間的融合。

2.4 設(shè)計(jì)一種意大利現(xiàn)代生活方式

無論是對(duì)家的城市屬性的強(qiáng)調(diào)，還是對(duì)物品的重視，又或是對(duì)精神性空間的抽象，本文討論的幾個(gè)住宅設(shè)計(jì)案例均擁有一個(gè)潛在的共性特征：輕盈的物和靈活可變的空間訴求，而這種特征并非是加爾代拉獨(dú)有，而是現(xiàn)代主義的一種共性?，F(xiàn)代主義開始于衛(wèi)生觀念的改變和對(duì)空間的訴求，在衛(wèi)生觀念的影響下，現(xiàn)代家具也逐漸變得表面光滑、底部懸空、造型簡(jiǎn)潔，以便于清掃、減少灰塵堆積和細(xì)菌滋生。加爾代拉設(shè)計(jì)的Piedi Regolabili Table 和Digamma Armchair 都 有 意 盡量減少與地面的接觸面積，這一方面是為了塑造出“頭重腳輕”的輕盈之感，另一方面也是出于衛(wèi)生的考慮。這種衛(wèi)生觀念通過展覽、媒體等大眾傳媒途徑，逐漸改變了人們的生活方式。

雖然鮑德里亞在《物體系》中稱“這種創(chuàng)新并非隨意為之：大部分的時(shí)候，它們所提供的更大的可移動(dòng)性、靈活性及方便性，是對(duì)空間短缺的非自愿適應(yīng)的結(jié)果?！盵7]但當(dāng)“自由平面”成為一種“風(fēng)格”之后，即使在加爾代拉為上層階級(jí)設(shè)計(jì)的住宅中，靈活多變的布局也被廣泛使用。

加爾代拉設(shè)計(jì)的書架每層隔板是可拆卸可移動(dòng)的，并且他一直在優(yōu)化隔板的支撐方式，使之更輕盈簡(jiǎn)潔。就建筑要素而言，科吉公寓的起居室樓梯是可以抬起的，以便清潔下方的地毯。此外，加爾代拉還常常使用通高的門或者類似中國(guó)屏風(fēng)的隔板，使相鄰的空間可以順暢地連為一個(gè)整體，或在需要的時(shí)候分為獨(dú)立的單元。這種特點(diǎn)在公園住宅的整體設(shè)計(jì)中得到了充分的表達(dá)，“在這個(gè)自由空間內(nèi)，各部分功能流暢地互相連接，同時(shí)又被可移動(dòng)的墻壁、大型的活動(dòng)門以及窗戶分隔開來。”[8]

總之，從家具到建筑的設(shè)計(jì)都從不同層面體現(xiàn)了靈活可變的空間設(shè)計(jì)原則。不僅如此，加爾代拉選擇的室內(nèi)陳設(shè)是不同時(shí)代家具的拼貼，猶如一個(gè)家的博物館。這特別體現(xiàn)在各式各樣的椅子的選用上，這些椅子中有加爾代拉自己設(shè)計(jì)的Digamma Armchair、Custom Lounge Chairs 以 及Fritz Hansen 設(shè) 計(jì) 的Egg Chair 以 及 意大利經(jīng)典風(fēng)格的椅子，這綜合了加爾代拉和雇主各自的品味和愛好。

風(fēng)格的混雜反映了家作為生活場(chǎng)所的真實(shí)狀態(tài)，現(xiàn)代的椅子在曲線形式上與傳統(tǒng)家具形成了微妙的呼應(yīng)，在家的博物館中，家具在時(shí)間的維度建立了關(guān)聯(lián)（圖4）。同時(shí)，這些家具都是成組出現(xiàn)，并各自占領(lǐng)一塊家的領(lǐng)域，與周圍的物品一起形成家的氛圍。例如在加爾代拉-烏蘇埃利住宅中，書架、書桌和畫像組合，畫像成為主人在場(chǎng)的象征；先人的雕像、會(huì)客椅和抽象的壁爐組合，雕像仿佛垂首參與了當(dāng)下的對(duì)話。這種氛圍的營(yíng)造有賴于不同物品的位置和恰到好處的關(guān)聯(lián)，物品的在場(chǎng)代替了人的在場(chǎng)，讓人產(chǎn)生對(duì)過去的回憶和對(duì)未來的想象。

圖4 加爾代拉公寓客廳中的家具布置（來源：https：//www.abitare.it）

3 結(jié)語(yǔ)

二戰(zhàn)后，加爾代拉做了大量的住宅、別墅、社會(huì)住宅設(shè)計(jì)，包括以地產(chǎn)投資為導(dǎo)向的經(jīng)驗(yàn)性的、近乎匿名的住宅設(shè)計(jì)；以及引起關(guān)于文脈和傳統(tǒng)廣泛爭(zhēng)論的威尼斯扎泰拉公寓；而米蘭三年展等展覽中展出的家具和樣板間，反映的是加爾代拉對(duì)現(xiàn)代居住的實(shí)驗(yàn)和思考；他為雇主和自己設(shè)計(jì)的上層階級(jí)住宅，將對(duì)居住的理解和對(duì)家的想象融合到現(xiàn)代家居設(shè)計(jì)中。這些特征各異的項(xiàng)目構(gòu)成了戰(zhàn)后意大利走向現(xiàn)代化的重要拼圖。建筑師埃內(nèi)斯托?羅杰斯（E·N·Rogers）的一個(gè)著名理論概念“從勺子到城市”意在表明，戰(zhàn)后意大利建筑的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型是從家具到建筑到城市共同作用的結(jié)果。加爾代拉作為這一進(jìn)程最重要的參與者和實(shí)踐者之一，用住宅作品、展覽等方式，將城市景觀、空間和物品與家庭空間設(shè)計(jì)結(jié)合，參與和重塑了戰(zhàn)后意大利現(xiàn)代生活方式。而這不僅是加爾代拉的個(gè)人風(fēng)格，更是戰(zhàn)后第一代意大利建筑師的共性特征。