淺析鄉(xiāng)村振興下福建土樓文化的保護(hù)和開發(fā)對(duì)策

汪澤田 吳世丹

文化振興一直以來都是鄉(xiāng)村振興發(fā)展戰(zhàn)略中的重要組成部分，在鄉(xiāng)村建設(shè)和鄉(xiāng)村發(fā)展中占據(jù)特殊的地位。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中首次提出實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。費(fèi)孝通先生也曾經(jīng)在《鄉(xiāng)土中國》中提到，鄉(xiāng)土中國的根在土里，向土里討生活，從土里長(zhǎng)出過光榮的歷史[1]。無論是我黨的相關(guān)報(bào)告還是費(fèi)孝通先生的主張，均揭示了鄉(xiāng)村振興與文化振興“同頻共振”的緊密關(guān)系。文化作為鄉(xiāng)村振興的發(fā)展風(fēng)向標(biāo)，對(duì)于鄉(xiāng)村的發(fā)展有著重要的驅(qū)動(dòng)與導(dǎo)向作用[2]。在多元文化發(fā)展過程中，突出傳統(tǒng)文化價(jià)值，充分發(fā)揮地域文化特色，均需要不斷推進(jìn)建筑文化的保護(hù)與傳承。本文聚焦于鄉(xiāng)村振興背景下福建土樓文化的保護(hù)與開發(fā)，嘗試解決一些保護(hù)難題，并思考保護(hù)和開發(fā)對(duì)策。

1 福建土樓的建筑形態(tài)及功能

1.1 福建土樓建筑的發(fā)展概況

福建土樓建筑作為閩派建筑的代表，主要分布在閩西地區(qū)和閩南地區(qū)，其發(fā)展主要經(jīng)歷了形成階段、發(fā)展階段、鼎盛階段和延續(xù)階段。福建土樓以其獨(dú)特的建筑風(fēng)格和悠久的歷史文化著稱于世，其形狀有圓形、方形、橢圓形和弧形等。早期的福建土樓形式主要為正方形和長(zhǎng)方形，結(jié)構(gòu)比較簡(jiǎn)單、規(guī)模較小，裝飾較為粗糙，大多沒有石砌墻基。

14 世紀(jì)末到17 世紀(jì)初，福建土樓進(jìn)入發(fā)展階段，建筑形式與功能逐漸多樣化[3]。17 世紀(jì)中葉到20 世紀(jì)初，福建土樓進(jìn)入鼎盛發(fā)展時(shí)期，民眾的生態(tài)意識(shí)得以提升，同時(shí)區(qū)域經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展。經(jīng)濟(jì)條件的改善、人口規(guī)模的增長(zhǎng)以及外來文化的侵蝕使人們對(duì)住宅提出了更高的要求。土樓的建設(shè)為適應(yīng)更大的空間聚族而居，規(guī)模更加宏大。到20 世紀(jì)40 年代，土樓建筑風(fēng)格中逐漸融入一些外來文化，裝飾更為華麗。20 世紀(jì)50 年代至今，土樓建筑結(jié)構(gòu)越來越簡(jiǎn)練，更加注重實(shí)用性，弱化了華麗的裝飾。

1.2 福建土樓建筑形態(tài)多樣

福建土樓按照平面布局的形態(tài)可劃分為直線矩形、曲線圓形以及融合形態(tài)。直線矩形土樓的特征主要表現(xiàn)在均勻?qū)ΨQ、封閉，有正方形、長(zhǎng)方形平面形態(tài)。例如，漳州市平和縣土樓是長(zhǎng)方形的“外低內(nèi)高”形態(tài)。曲線圓形土樓的特征主要是對(duì)外封閉、對(duì)內(nèi)開放，適合大家族聚居，主要有內(nèi)通廊式和單元式土樓。直曲線方圓融合是曲線、直線融合構(gòu)成的平面形態(tài)，以馬蹄形、五鳳樓等為代表，如圖1 所示。除了上述的3 種形態(tài)，還有其他不規(guī)則形態(tài)的土樓。土樓建筑在平面形制方面的多樣化，其立面構(gòu)建及設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)也存在諸多變化。例如，漳州市平和縣就存在不同的類型，包括單元式土樓和廊式土樓。在單元式土樓內(nèi)部，縱向夯土墻被用作承重墻，將各個(gè)房間單元完全分隔開，每個(gè)單元土樓都擁有獨(dú)立的入口和樓梯。這種單元式的布局巧妙地平衡了應(yīng)對(duì)外部威脅與確保各戶隱私的需求。對(duì)于廊式土樓，龍巖市永定區(qū)陳東鄉(xiāng)巖太村土樓通常采用承重木構(gòu)架。多個(gè)公共樓梯連接各個(gè)樓層，房間之間則通過懸掛的走廊相互連接。

圖1 曲線圓形土樓鳥瞰（來源：作者自攝）

1.3 土樓建筑文化的內(nèi)涵和功能

作為地域性特色民居，福建土樓功能豐富，文化多樣。建筑的功能決定形式，土樓雖然大小不一、方圓各異、形狀多元，但安全性很高。除了適應(yīng)當(dāng)?shù)貧夂蛲?，防御盜賊、土匪、倭寇作為土樓建設(shè)的最基礎(chǔ)功能之一，相對(duì)封閉的高墻建筑具有很好的御敵作用。當(dāng)?shù)亟ㄔ煺咴谠O(shè)計(jì)時(shí)，不僅要面對(duì)山區(qū)資源匱乏的現(xiàn)實(shí)，還要保證客家人的生存和安全需求。因此，天地參合、與山水交融、聚集力量、共御外敵成為獨(dú)特的土樓建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格[4]。

土家建筑有著聚族而居的儒家傳統(tǒng)和家族觀念，天人合一是土家人建筑文化的內(nèi)核。圓樓是福建土樓群中最具特色的建筑之一，通常由一個(gè)圓心出發(fā)，建筑依照不同的半徑一層層向外展開，環(huán)環(huán)相套。其最中心處為家族祠院，向外依次為祖堂、圍廊，最外環(huán)住人。整個(gè)土樓的建造形式迎合儒家天人合一的思想。在建筑裝飾文化上，土樓建筑內(nèi)部掛滿了楹聯(lián)、字畫，旨在勉勵(lì)族人做人做事、勤勉讀書，體現(xiàn)了土樓文化所承載的優(yōu)秀品質(zhì)。從文化功能上看，土樓建筑蘊(yùn)含著價(jià)值取向、家族精神和道德觀念，并由此延伸出很多重要的功能，增強(qiáng)了客家人鄉(xiāng)村的凝聚力[5]。

2 目前福建土樓建筑文化的保護(hù)難題

2.1 土樓建筑自身的保護(hù)難題

從前文所述的文化功能可知，土樓建筑強(qiáng)調(diào)凝聚力量共御外敵。為了滿足現(xiàn)實(shí)需要，土樓建筑在修建時(shí)注重封閉性和安全性，因此很多內(nèi)置設(shè)施都難以滿足當(dāng)下的便利性與舒適性需求。青年人為了易居另建新樓，原住民多數(shù)外出工作，剩余人口也不再依照原本的生活方式生活，而是成為“地陪”導(dǎo)游。這反映出土樓建筑不能與現(xiàn)代居住方式齊頭并進(jìn)。由于福建土樓為獨(dú)特的土木結(jié)構(gòu)形式，很多建筑材料不可復(fù)制，如果長(zhǎng)期無人居住，一旦出現(xiàn)問題就只能用水泥修補(bǔ)，與原本的土木材料格格不入。雖然近年來通過申請(qǐng)世界文化遺產(chǎn)的方式進(jìn)行了相關(guān)保護(hù)，但仍有很多土樓未被納入遺產(chǎn)名錄，損毀情況嚴(yán)重。

2.2 土樓建筑的文化保護(hù)存在疏漏

土樓建筑文化保護(hù)的主體是政府和村民，他們的保護(hù)意識(shí)以及所采取的保護(hù)措施直接決定了土樓文化的保護(hù)效果。目前，當(dāng)?shù)卣扇“l(fā)放補(bǔ)貼的措施，拿到補(bǔ)貼的土樓住戶要擔(dān)負(fù)看樓護(hù)樓的責(zé)任，這種利益捆綁促進(jìn)了土樓文化的保護(hù)。但是從實(shí)際來看，違規(guī)參觀的情況仍然屢見不鮮，居民的土樓保護(hù)意識(shí)還有待提高。政府的規(guī)章制度雖然有約束力，但是土樓建筑文化最主要還是要靠人們自發(fā)保護(hù)。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們保護(hù)土樓的意識(shí)也逐漸功利化，出現(xiàn)了不少利用“土著”居民優(yōu)惠條件擅自帶領(lǐng)旅客參觀損毀土樓的情況。這不僅加劇了對(duì)土樓整體的破壞，更不利于土樓文化的保護(hù)和傳承。

2.3 當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢

政府對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)掛鉤，土樓建筑的文化保護(hù)受限于當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)總體水平不發(fā)達(dá)。例如，平和縣近年來因文化旅游和農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展經(jīng)濟(jì)有所增長(zhǎng)，但相對(duì)于福建省整體經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)速度要慢得多。一個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)很大程度上取決于其資源開發(fā)能力，更決定于吸引人才和建設(shè)相關(guān)基礎(chǔ)設(shè)施的能力。平和縣經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期增長(zhǎng)緩慢，必然會(huì)阻礙該地區(qū)文化旅游的發(fā)展，造成文化旅游產(chǎn)業(yè)規(guī)模小、不發(fā)達(dá)、不完善。土樓建筑的商業(yè)化運(yùn)作吸引了大量游客慕名前來，游客、商販成為主角，土樓文化的保護(hù)逐漸缺位，造成開發(fā)與保護(hù)之間的矛盾。當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)土樓文化的保護(hù)表現(xiàn)淡漠，折射出土樓文化內(nèi)核的保護(hù)和延續(xù)表面化。另外，土樓建筑文旅產(chǎn)業(yè)的開發(fā)也出現(xiàn)了同質(zhì)化現(xiàn)象，內(nèi)容、形式的同質(zhì)化發(fā)展降低了土樓文化固有的文化價(jià)值底蘊(yùn)，減少了當(dāng)?shù)靥厣a(chǎn)業(yè)的個(gè)性化發(fā)展，影響了土樓本身的形象傳播和土樓文化的傳播效果。

3 福建土樓建筑文化的保護(hù)和開發(fā)對(duì)策

福建土樓建筑文化所面臨的保護(hù)難題，是由多方面原因?qū)е碌?。因此，要找?zhǔn)原因，針對(duì)性思考對(duì)策，實(shí)現(xiàn)土樓建筑文化的有效保護(hù)和開發(fā)。

3.1 提升文化自覺

隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，土樓所承載的鄉(xiāng)村文化逐漸被現(xiàn)代化城市工業(yè)文明所沖擊，“鄉(xiāng)村中國”轉(zhuǎn)變?yōu)椤半x土中國”，土樓文化所承載的家族傳統(tǒng)、良好品質(zhì)逐漸被瓦解，在城市文明的沖擊下，出現(xiàn)了不少功利主義、拜金主義的現(xiàn)象，鄉(xiāng)村文化走向邊緣化[6-7]。鄉(xiāng)村中團(tuán)結(jié)互助的良好品質(zhì)淡化，“文化撂荒”行為明顯，人們對(duì)土樓的損毀行為熟視無睹。另外，在城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)下，福建農(nóng)村地區(qū)的人口大量外流，尤其是青壯年大量涌向城市，導(dǎo)致農(nóng)村地區(qū)出現(xiàn)嚴(yán)重的老齡化、空心化現(xiàn)象。

針對(duì)城市文明對(duì)土樓鄉(xiāng)村文化的沖擊，要針對(duì)性提升土樓原著居民的文化自覺，增強(qiáng)家族凝聚力，具體為：第1，要轉(zhuǎn)變本土居民的土樓文化保護(hù)觀念，引導(dǎo)他們正確開發(fā)土樓建筑文化產(chǎn)業(yè)，夯實(shí)“文化是鄉(xiāng)村振興的基礎(chǔ)”這一正確價(jià)值觀，養(yǎng)成保護(hù)和傳承土樓文化的自覺行動(dòng)，并利用家族在鄉(xiāng)村與城市之間的流轉(zhuǎn)形成城鄉(xiāng)文化的聯(lián)結(jié)紐帶。第2，為促進(jìn)土樓文化與鄉(xiāng)村自治融合，要吸收有利于聚族而居的有益因素，并融入民主意識(shí)。要發(fā)揮“鄉(xiāng)賢”的作用，利用其凝聚力帶動(dòng)村民養(yǎng)成文化自覺，在縣域范圍內(nèi)創(chuàng)設(shè)良好的土樓文化保護(hù)氛圍。第3，利用宣傳手段和教育措施，提高村民的文化保護(hù)意識(shí)與行為，在土樓文化保護(hù)中發(fā)揮主動(dòng)性，在全村范圍內(nèi)培育文化保護(hù)的集體觀念，激發(fā)本土居民對(duì)土樓文化的認(rèn)同感及歸屬感。

3.2 完善評(píng)級(jí)和監(jiān)管制度

一些土樓建筑已經(jīng)納入世界遺產(chǎn)名錄，文化遺產(chǎn)評(píng)定的目的在于保護(hù)土樓建筑文化，但是在落地執(zhí)行過程中不可避免地出現(xiàn)了偏離軌道的情況。這主要是因?yàn)橥翗俏幕穆糜伍_發(fā)過于追求經(jīng)濟(jì)利益，文化保護(hù)注重政績(jī)，導(dǎo)致土樓文化的過度開發(fā)。相關(guān)監(jiān)管單位應(yīng)重視土樓建筑的文化內(nèi)涵和價(jià)值，加強(qiáng)監(jiān)管商業(yè)化開發(fā)，進(jìn)行生態(tài)性開發(fā)和保護(hù)，確保土樓文化保護(hù)建立自上而下與自下而上的多元主體互助模式，避免開發(fā)不平衡的現(xiàn)象發(fā)生。

相關(guān)監(jiān)管單位應(yīng)對(duì)福建土樓文化的保護(hù)和開發(fā)進(jìn)行整體性規(guī)劃，做好評(píng)級(jí)和監(jiān)管。具體來說，要因地制宜制訂保護(hù)機(jī)制。不同的村落在土樓資源的利用、發(fā)展等方面會(huì)有很大的差異，因此要根據(jù)當(dāng)?shù)氐臈l件調(diào)用不同的資源。這就要求當(dāng)?shù)卣M織力量做全面、細(xì)致的前期調(diào)研工作，制訂更為詳細(xì)的保護(hù)和監(jiān)管機(jī)制，深入挖掘土樓建筑和修繕匠人，讓傳統(tǒng)技藝得以傳承。另外，注重從整體性的層面保護(hù)土樓建筑群，盡可能將原生態(tài)的土樓完整、真實(shí)地保存下來，要求進(jìn)一步細(xì)化、完善土樓文化建筑群的測(cè)評(píng)，并進(jìn)行動(dòng)態(tài)化管理，再配以長(zhǎng)效的監(jiān)管機(jī)制，調(diào)動(dòng)規(guī)劃管理部門、土地管理部門等各個(gè)部門，協(xié)同監(jiān)管土樓建筑及文化保護(hù)和開發(fā)。

3.3 發(fā)展整體性規(guī)劃產(chǎn)業(yè)

土樓群具有“整體性”，這是保證土樓建筑文化完整的關(guān)鍵，如果只注重名錄中的土樓建筑保護(hù)，而忽視名單以外的建筑，將破壞整體性原則。從現(xiàn)實(shí)情況來看，名錄內(nèi)與名錄外的土樓建筑保護(hù)監(jiān)管力度質(zhì)量參差不齊，名錄外的土樓建筑很多處于“無人問津”的尷尬境地，漸趨消亡。這體現(xiàn)了當(dāng)前土樓文化遺產(chǎn)評(píng)價(jià)和監(jiān)管制度存在疏漏，整體性發(fā)展規(guī)劃不足。如此一來，必然會(huì)造成土樓文化的整體保護(hù)缺失、人口大量外流。

土樓文化的保護(hù)和開發(fā)需要深入挖掘土樓建筑的文化價(jià)值和歷史底蘊(yùn)，具體為：第1，要擴(kuò)大土樓文旅產(chǎn)業(yè)的覆蓋面積，發(fā)揮世界遺產(chǎn)名錄名單內(nèi)土樓群的輻射帶動(dòng)作用，構(gòu)建以其為中心，多個(gè)村落土樓群相聯(lián)結(jié)的土樓文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展格局。第2，鑒于村民保護(hù)開發(fā)的主動(dòng)意識(shí)欠缺，要發(fā)揮多元主體的合力，調(diào)整現(xiàn)階段保護(hù)主體角色，讓多方共同參與土樓文化保護(hù)。村民是土樓文化的主體，不僅熟悉土樓文化，更是土樓文化保護(hù)的實(shí)踐探索者，應(yīng)調(diào)動(dòng)他們的文化保護(hù)自覺，主動(dòng)承擔(dān)起保護(hù)和傳承土樓文化的責(zé)任。鄉(xiāng)村精英要承擔(dān)起土樓群與外界溝通的樞紐作用，為土樓文化的保護(hù)和傳承建言獻(xiàn)策。地方政府則對(duì)土樓文化的保護(hù)和傳承起著整體統(tǒng)籌作用，出臺(tái)土樓文化保護(hù)相關(guān)的政策條例，完善土樓文化遺產(chǎn)保護(hù)的法律法規(guī)，做好過程性監(jiān)管，及時(shí)引導(dǎo)發(fā)展方向。第3，還要調(diào)用社會(huì)資本的力量整合周邊村莊的資源，進(jìn)行整體規(guī)劃設(shè)計(jì)開發(fā)，形成協(xié)同發(fā)展力量，這樣既能保護(hù)土樓群的整體性，又能產(chǎn)生規(guī)模性發(fā)展效益。

4 結(jié)語

土樓文化擁有良好的文化生態(tài)，有著鮮明的地方文化特征，能夠?yàn)猷l(xiāng)村振興打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。土樓建筑的保護(hù)利用，需要提升“文化自覺”，完善評(píng)級(jí)和監(jiān)管制度，進(jìn)行整體性規(guī)劃產(chǎn)業(yè)發(fā)展，通過多元主體參與實(shí)現(xiàn)土樓建筑的循環(huán)修復(fù)和可持續(xù)發(fā)展，產(chǎn)生具有新時(shí)代特色的村落文化。