以鄉(xiāng)賢參與為視角的珠三角鄉(xiāng)村聚落更新模式研究
——以佛山三水崗頭村為例

崔靖琦

改革開放以來，我國鄉(xiāng)村地區(qū)在發(fā)展過程中面臨著多元困境與轉(zhuǎn)型機遇。本文以鄉(xiāng)賢參與為視角，探討鄉(xiāng)賢與其他主體以及營建要素之間的關(guān)聯(lián)機制，以期為珠三角地區(qū)的鄉(xiāng)村建設(shè)提供參考。

1 珠三角地區(qū)鄉(xiāng)村建設(shè)與發(fā)展概況

1.1 珠三角地區(qū)鄉(xiāng)村的現(xiàn)狀

2022 年中央一號文件提出健全鄉(xiāng)村建設(shè)實施機制，珠三角各地區(qū)紛紛加入鄉(xiāng)村振興的隊列[1]。珠三角不同區(qū)域之間的經(jīng)濟發(fā)展水平、公共基礎(chǔ)設(shè)施、人口數(shù)量等差異較大，鄉(xiāng)村建設(shè)的基礎(chǔ)也存在差距。在經(jīng)濟水平較高的鄉(xiāng)村地區(qū)，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)相對完善，村民對精神價值以及教育等資源有更高的追求，側(cè)重于文化遺產(chǎn)傳承和保護[2]。在經(jīng)濟水平較低的鄉(xiāng)村地區(qū)，側(cè)重于優(yōu)化人居環(huán)境、完善基礎(chǔ)設(shè)施以及發(fā)展多元產(chǎn)業(yè)。

1.2 珠三角地區(qū)鄉(xiāng)村建設(shè)存在的問題

1.2.1 鄉(xiāng)村建筑文化遺產(chǎn)流失

珠三角鄉(xiāng)村地區(qū)散布著豐富的文化遺產(chǎn)和建筑遺產(chǎn)，如傳統(tǒng)民居、祠堂、牌坊及古樹等，因缺乏對建筑遺產(chǎn)修繕和保護的重視，大量有文化價值的建筑被拆除，取而代之的是新建樓房。

1.2.2 鄉(xiāng)村建設(shè)工程缺乏維護管理

在全面推行鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的背景下，鄉(xiāng)村建設(shè)工程全面開展。然而一些工程未充分考慮鄉(xiāng)村的實際情況和村民的真實需求，再加上后續(xù)維護不當，很多新建或改造的建筑僅僅數(shù)年就已經(jīng)破損閑置，造成資源浪費。

1.2.3 各方缺乏協(xié)同

珠三角地區(qū)的鄉(xiāng)村建設(shè)多為政府或者開發(fā)商主導(dǎo)的模式，也存在少數(shù)村民自發(fā)或鄉(xiāng)賢、建筑師、藝術(shù)家等第三方參與的模式[3]。雖然“自上而下”的方式更易于統(tǒng)籌鄉(xiāng)村發(fā)展全局，但由于各方缺乏協(xié)同，也會出現(xiàn)忽略村民真實需求的現(xiàn)象[4]。

2 珠三角地區(qū)鄉(xiāng)村營建的空間特征及規(guī)律

2.1 聚落空間形態(tài)

根據(jù)聚落形態(tài)特征，珠三角鄉(xiāng)村大致可分為帶狀型、團塊型和向心型。帶狀型聚落往往沿河道或主干道線性分布，空間層次單一，高處建設(shè)住宅，低洼處為基塘或水田，形成村落―河涌―水田的空間結(jié)構(gòu)；團塊型聚落多為“梳式布局”，以宗祠為中心層層展開，呈單一中心或多中心的空間結(jié)構(gòu)；向心型聚落俗稱“八卦村”，以崗為中心，建筑呈放射狀分布，布局具有較強的防御防災(zāi)功能。

2.2 鄉(xiāng)村營建類型

第一種類型是古村保護。首先成立小組或委員會，以政府或村委為委托方組織編制古村保護規(guī)劃，內(nèi)容包括修繕歷史建筑、維護村落巷道、提升綠化景觀及完善公共服務(wù)設(shè)施等。

第二種類型是村落活化更新?；罨碌姆懂犦^廣，涉及旅游開發(fā)、藝術(shù)介入、產(chǎn)業(yè)園開發(fā)等，村落整體風(fēng)貌變化較大。

第三種類型是新村建設(shè)。在鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化的進程中，不少村落根據(jù)上位規(guī)劃的要求進行“遷村并點”，建設(shè)新的中心村。

第四種類型是建筑改造或公共空間激活。單體建筑改造涉及住宅、農(nóng)屋、祠堂等，在保留原有建筑風(fēng)格的基礎(chǔ)上進行裝飾翻新。公共空間激活以祠堂或廣場為中心，一方面?zhèn)鞒朽l(xiāng)土文化和延續(xù)場所記憶，另一方面在保留祠堂或廣場原有功能的前提下通過功能置換、新功能置入等方法激活場所。

2.3 鄉(xiāng)村營建過程中的主體參與方式

2.3.1 政府、村委或開發(fā)商主導(dǎo)的鄉(xiāng)村營建

政府、村委主導(dǎo)的鄉(xiāng)村營建活動在珠三角地區(qū)最常見。建設(shè)資金主要來自地方政府、村委會或開發(fā)商，政府發(fā)揮政策部署和規(guī)劃統(tǒng)籌的作用，開發(fā)商參與項目投標建設(shè)，村委會則需要兼顧政府與村民之間的協(xié)調(diào)以及組織安排，村民進行個人房屋或庭院改造。這種模式的效率較高，適合大規(guī)模整村改造更新或旅游小鎮(zhèn)開發(fā)。

2.3.2 建筑師或者藝術(shù)家參與的鄉(xiāng)村營建

建筑師或者藝術(shù)家參與的鄉(xiāng)村營建活動類型豐富，實踐案例眾多。村民在建筑師的引導(dǎo)下自主參與營建過程，不僅提升了村民的歸屬感和建筑審美能力，也為后續(xù)村民能自行修建房屋奠定了基礎(chǔ)。

2.3.3 村民自組織的鄉(xiāng)村營建

由村民自組織的鄉(xiāng)村營建模式包括翻新改造、旅游開發(fā)和商貿(mào)建設(shè)。翻新改造主要由村委帶領(lǐng)或村民自發(fā)組織房屋、院落的改造。旅游開發(fā)由村集體自行籌集資金發(fā)展旅游業(yè)，村民參與開發(fā)和經(jīng)營過程，或直接引入外來資本進行旅游開發(fā)和商貿(mào)建設(shè)。

2.3.4 鄉(xiāng)賢參與的鄉(xiāng)村營建

鄉(xiāng)賢參與的鄉(xiāng)村營建實踐一般規(guī)模較小，包括特定建筑單體的修繕更新或小范圍公共空間的改造。在其他鄉(xiāng)村營建類型中，鄉(xiāng)賢也參與其中。鄉(xiāng)賢能代表村民群體的需求和利益，對村落本土文化的理解比其他主體更深刻，因此在鄉(xiāng)村營建過程中能發(fā)揮關(guān)鍵作用。

3 佛山三水崗頭村鄉(xiāng)賢參與的鄉(xiāng)建模式分析

3.1 鄉(xiāng)賢參與部分鄉(xiāng)村空間的營建

崗頭村地處佛山市三水區(qū)白坭鎮(zhèn)南端，西鄰西江。崗頭村有50 間古祠堂，是佛山地區(qū)的人文歷史示范村。村落整體地形呈四周高中間低的形態(tài)，建筑密集排列，形成百巷朝塘的格局。

3.1.1 崗頭人民會堂

崗頭人民會堂最初作為村中大姓梁氏的宗祠，始建于宋朝，于1918 年改建成為公益學(xué)校，于1964 年改建成為人民會堂。近年來，鄉(xiāng)賢參與策劃的改造方案獲得村委和村民的支持，作為村史文化展覽和禮堂重新投入使用，也是目前崗頭村使用率最高的公共建筑[5]。

3.1.2 村入口廣場

村入口廣場位于崗頭人民會堂南側(cè)，是重要的公共活動場所。在其改造更新中，鄉(xiāng)賢結(jié)合成長經(jīng)歷建議并增設(shè)了“書籍”樣式的景石和“二十四孝”主題文化景墻，以此呼應(yīng)崗頭村尊師重教的地方傳統(tǒng)。

3.1.3 梁士詒生祠

梁士詒生祠始建于1913 年，為坐東朝西的兩進院落格局，建筑采用抬梁斗拱式混合木架結(jié)構(gòu)，在細部既有傳統(tǒng)的鏤金橫梁木雕，也融合了當時海外的建筑元素，如藍色雕花玻璃、花紋瓷磚等。建成以來集合了祠堂、書屋和園林等功能，2006 年被評為佛山市重點文物保護單位。近年來，在鄉(xiāng)賢的策劃和組織下，創(chuàng)建了海天書屋傳承社等公益組織，并通過舉辦攝影展、文化交流會等活動置入新功能，以期充分利用公共空間。

3.1.4 其他空間

鄉(xiāng)賢還參與了崗頭村其他空間的更新改造，比如村史博物館、進士巷（圖1）、小品建筑、街巷標識設(shè)施等。村史博物館毗鄰崗頭人民會堂，規(guī)模較小，主要用于展覽民俗文化和歷史物件。

圖1 進士巷（來源：作者自攝）

3.2 崗頭村鄉(xiāng)賢參與的鄉(xiāng)建模式和機制的作用

鄉(xiāng)賢參與對于營建崗頭村具有重要作用。在前期策劃和規(guī)劃階段，因鄉(xiāng)賢對村落本土文化有深刻的理解感知，能結(jié)合自身體驗提出適應(yīng)性的重要建議，或直接策劃相關(guān)營建活動。同時，鄉(xiāng)賢能代表村民群體反映權(quán)益訴求，如在崗頭人民會堂的改造中，鄉(xiāng)賢建議并讓祠堂的祭祀功能得以保留。鄉(xiāng)賢參與能在一定程度上保證工程質(zhì)量，也能防止一些具有歷史價值的建筑或文物遭到破壞。

此外，在后續(xù)管理和維護階段，鄉(xiāng)賢參與也在一定程度上提升了建筑或者公共空間的價值和使用效率。鄉(xiāng)賢在崗頭村營建中的參與機制如圖2所示。

圖2 鄉(xiāng)賢在崗頭村營建中的參與機制（來源：作者自繪）

3.3 鄉(xiāng)賢參與鄉(xiāng)村營建過程中的思考

3.3.1 鄉(xiāng)賢參與鄉(xiāng)村營建的優(yōu)勢

崗頭村的鄉(xiāng)賢有藝術(shù)家，也有返鄉(xiāng)的有志青年和知識分子，他們發(fā)揮個人影響力組織策劃一系列營建活動，并通過編寫書籍來記錄和傳播當?shù)貧v史文化。他們對村落的地方文化具有深厚的情感，更容易獲得村民的認同和支持，能為村落更新提出更專業(yè)的建議。

3.3.2 鄉(xiāng)賢參與鄉(xiāng)村營建的難題

鄉(xiāng)賢參與營建的過程中，面臨多方價值取向不同、主體之間溝通協(xié)調(diào)難的問題。一方面，政府部門、村集體在前期策劃階段未能深入了解本土文化和村民的真實訴求，鄉(xiāng)賢、設(shè)計師與村民之間在專業(yè)問題和審美上也存在偏差。另一方面，鄉(xiāng)賢在鄉(xiāng)建中的話語權(quán)薄弱，在實際建設(shè)中難以得到絕對信任和支持。

3.3.3 鄉(xiāng)賢參與的鄉(xiāng)村營建模式工作重點和建議

從政府和村集體的角度看，在實施鄉(xiāng)村振興或營建工作時，應(yīng)做好以下工作：第1，可將鄉(xiāng)賢納入策劃團隊并作為村落代表或文化顧問，充分考慮、接納鄉(xiāng)賢提出的建議。第2，在鄉(xiāng)村建設(shè)的過程中，為鄉(xiāng)賢和村民設(shè)置完善的反饋機制，積極關(guān)注村民的態(tài)度，并組織村民共同參與建設(shè)。第3，協(xié)同鄉(xiāng)賢對落成后的項目進行科學(xué)管理，支持鄉(xiāng)賢舉辦多元化的文化宣傳活動。

從鄉(xiāng)賢的角度看，應(yīng)結(jié)合自身能力組織更多文藝、展覽、講座等相關(guān)活動，讓村民有機會了解鄉(xiāng)建藝術(shù)和文化內(nèi)涵，提高村民的審美水平，讓村民對優(yōu)秀的鄉(xiāng)建實踐案例有基本的認知，進而得到更多話語權(quán)和支持。多方有效溝通和協(xié)同才是推進鄉(xiāng)村可持續(xù)營建的關(guān)鍵。

4 結(jié)語

鄉(xiāng)村營建要深入了解村落最真實的狀態(tài)，不能盲目追求“一步到位”的效果，應(yīng)從村民的人本需求和村落的文化底蘊出發(fā)，循序漸進地開展建設(shè)。鄉(xiāng)賢文化是扎根于故土的文化，也是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。近年來，鄉(xiāng)村振興的政策吸引了很多有志回鄉(xiāng)建設(shè)的鄉(xiāng)賢，并在鄉(xiāng)村營建過程中日漸受到重視。在鄉(xiāng)村營建過程中，應(yīng)充分發(fā)揮鄉(xiāng)賢的紐帶作用，建立多方參與的協(xié)同機制，凝聚不同主體的力量，從而促進鄉(xiāng)村實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。