當(dāng)代街舞創(chuàng)作的美育導(dǎo)引
——以《這！就是街舞》作品為例

饒宇弘 黃子薇

（上海視覺藝術(shù)學(xué)院，上海 201600；上海戲劇學(xué)院，上海 200050）

黨的十八大以來，高校美育工作得到高度重視，美育工作被擺在突出位置，舞蹈行業(yè)也在不斷挖掘自己的美育理論。美育，即審美教育。它主要以各類藝術(shù)為審美對象，重在熏陶與化育，幫助樹立正確的審美觀念、健康的審美趣味、高尚的審美理想，進(jìn)而拓展世界同情的理解和積極的創(chuàng)新精神，美育的終極目的是使人在人生態(tài)度和境界上有所提高。[1]我國對美育的重視為街舞美育的推廣提供了政策指引和機(jī)遇，隨著大眾傳媒發(fā)展與人民對舞蹈的審美追求，街舞在2015 年開始了本土化進(jìn)程。這一時(shí)期，在網(wǎng)絡(luò)綜藝和競技類街舞比賽推動下，不斷拓展街舞本土化、藝術(shù)化、商業(yè)化的發(fā)展深度，特別是2018 年開播的國產(chǎn)街舞綜藝《這！就是街舞》（以下簡稱《這街》），至今為止在190 個(gè)國家和地區(qū)同步播出，總觀看時(shí)長突破10 億小時(shí)，累計(jì)播放量破億次。這顯示，街舞有相當(dāng)龐大的受眾基礎(chǔ)，并且在潛移默化中受到街舞文化的引導(dǎo)與熏陶。事實(shí)上，街舞綜藝很難給予觀眾具體的舞蹈體驗(yàn)與能力上的幫助，而是在作品展現(xiàn)與舞蹈battle（競技）中，給予觀眾藝術(shù)情感上的啟發(fā)與藝術(shù)眼界上的開闊，以達(dá)到對人生態(tài)度和審美境界的提升，與美育的手段和目的不謀而合。只是，街舞創(chuàng)作的美育研究，仍要從一個(gè)個(gè)具體的街舞創(chuàng)作出發(fā)，看到街舞作品獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)與情感寄寓，認(rèn)知、體驗(yàn)和領(lǐng)悟優(yōu)秀作品中的人文意義，是街舞美育的重要導(dǎo)引。

一、街舞創(chuàng)作的藝術(shù)表現(xiàn)與情感寄寓

從街舞進(jìn)入中國本土化開始，相比于“體育口”和“娛樂口”大放異彩的表現(xiàn)來看，“文藝口”的腳步略微遲緩，至今也沒有出現(xiàn)有代表性的街舞劇場作品，暫時(shí)來看似乎是遺憾的。而街舞的高光更體現(xiàn)在偏晚會類型的表演節(jié)目中，在3～8分鐘內(nèi)呈現(xiàn)一段極致的視聽盛宴，是街舞創(chuàng)作的重要藝術(shù)表現(xiàn)形式，例如2020-2021年《這街》3～4季的表演節(jié)目總數(shù)就有148個(gè)，第三季總共出現(xiàn)了80個(gè)作品，其中51個(gè)屬于純形式類作品，即展現(xiàn)街舞風(fēng)格與視聽藝術(shù)的純舞蹈作品；有29個(gè)是屬于內(nèi)容（敘事）類作品（表1）；第四季總共出現(xiàn)了68個(gè)作品，其中42個(gè)純形式類作品，26個(gè)內(nèi)容（敘事）類作品（表2）。

表1 第三季《這，就是街舞》作品類型統(tǒng)計(jì)表

表2 第四季《這，就是街舞》作品類型統(tǒng)計(jì)表

從創(chuàng)作類型上看，《這街》中純形式類街舞仍占較大比重，兩季總數(shù)達(dá)到了 93 個(gè)作品，不乏有《偵探游戲》《赤兔》這類隱性表意、編排層次豐富、焦點(diǎn)分配清晰的優(yōu)秀作品，但是也有一些編排不合理，一味追求視覺“炸”點(diǎn)或是拼湊元素，缺少文化理解的作品。內(nèi)容類的總數(shù)為 55 個(gè)，2021 年總體作品數(shù)量下降的情況下，內(nèi)容類作品的占比卻有上升，其中26 個(gè)內(nèi)容類作品有 15 個(gè)作品運(yùn)用了中國元素（例如《授之以琴》《對詩》《心中的摯友》），占比超過 60%，（別國熱門街舞綜藝《舞魅天下》《街頭男戰(zhàn)士》不會像《這街》有如此高比重的本土元素融入，創(chuàng)作重點(diǎn)更多還是停留在街舞本身的特性之上。）這一數(shù)據(jù)顯示，國內(nèi)編舞師在進(jìn)行內(nèi)容類作品創(chuàng)作時(shí)，會優(yōu)先站在本國文化基因的角度上審視作品，這些濃縮了街舞風(fēng)格特點(diǎn)的舞蹈語匯，具有音樂性、敘事性、形式感的作品，用肢體表達(dá)音樂，用律動訴說情感，通過獨(dú)特的選材視角滲透出情感寄寓，運(yùn)用街舞的藝術(shù)表現(xiàn)方式激發(fā)觀眾的審美感知力。此外街舞創(chuàng)作者正自覺地?cái)[脫“競技體育式”的街舞模式，展現(xiàn)出以街舞為載體，中西文化交互的可能性。由此，分析這些作品在藝術(shù)表現(xiàn)上關(guān)于文化情感的導(dǎo)引作用，對樹立正確的審美意識、達(dá)到 “以美育德”的美育效果具有直接意義。

（一）照進(jìn)現(xiàn)實(shí)的同情關(guān)懷

《請回答2020》（圖1）的選材來自韓劇《請回答1988》，表達(dá)在大時(shí)代變遷下，人與家庭、朋友之間復(fù)雜的情感聯(lián)系。而舞蹈作品由一張家庭合照為出發(fā)點(diǎn)，表達(dá)家人朋友彼此照顧扶持的溫暖意境，從作品表演上可以看到，一家人由于某些原因分散在天南地北無法團(tuán)聚，而每個(gè)人手里的照片則是他們的情感寄托，舞蹈呈現(xiàn)了很多與照片合照的場景，例如：“走路”“梳妝”“攀爬”“遮擋”“穿梭”等擬態(tài)行為，把這些相互幫助呵護(hù)的動作具象化成為不同的場景，表現(xiàn)出在外拼搏奮斗的背后總有家人在默默支持你的人文關(guān)懷；然而，這個(gè)選材暗含更深層次的立意。盡管作品的題材選擇于歷史，但是卻編創(chuàng)于現(xiàn)實(shí)，觀看于現(xiàn)實(shí)，并作用于現(xiàn)實(shí)的人類社會[2]，2020 年初新冠疫情爆發(fā)，無數(shù)人因?yàn)橐咔闊o法與家人相聚，甚至因感染新冠肺炎導(dǎo)致親人離世、家庭破碎。不過，在這段黑暗時(shí)期里也有打動人性的美好瞬間，例如：“方艙醫(yī)院的舞蹈”“與子同袍的支援”“社區(qū)大白志愿者”這類體現(xiàn)同情關(guān)懷他人的善舉。《請回答2020》引導(dǎo)我們在這段黑暗時(shí)期里發(fā)現(xiàn)照進(jìn)現(xiàn)實(shí)的同情關(guān)懷，滲透出疫情時(shí)期家人朋友的相思之感，通過作品細(xì)膩的情感表達(dá)，使鑒賞者“移情”到類似現(xiàn)實(shí)境況，進(jìn)而拓展對情感教育中同情的理解。

圖1 作品《請回答2020》

（二）社會價(jià)值的情感表達(dá)

《空》的選材來自于生活中大眾對保護(hù)環(huán)境的共識概念，在環(huán)境與水資源的博弈中，有人失去生命，令人沉思。綠水青山就是金山銀山。這不僅僅是一句口號，而是關(guān)系到千萬百姓的日常生活中那最具普適性的情感。舞蹈作品通過舞者精妙的隊(duì)形調(diào)度與干凈準(zhǔn)確的街舞動作，在2 分半鐘的作品里呈現(xiàn)了14 種隊(duì)形調(diào)度畫面，這種高密度的轉(zhuǎn)換產(chǎn)生了很強(qiáng)的內(nèi)在情感張力，肢體間帶有扭曲的動作關(guān)系配上強(qiáng)有力的爆發(fā)動作，仿佛我們就身處在資源逐漸枯竭的境地，具有警示作用。如此心驚膽跳，每當(dāng)回憶起此作品的場景畫面，無論何等逸樂、何等昏迷、何等冥頑，都警惕振作起來，珍視對自然環(huán)境的保護(hù)，讓社會價(jià)值的情感表達(dá)產(chǎn)生社會道德感化的效果。

（三）人生態(tài)度的境界拓展

《授之以琴》（圖2）的創(chuàng)作靈感來自對中國傳統(tǒng)文化傳承與交流的探討，運(yùn)用街舞的表現(xiàn)邏輯展現(xiàn)出一組異國師徒關(guān)系，蘊(yùn)含了中國精神關(guān)于“傳承”的內(nèi)容美，整部作品是用Hip-Hop 和Tutting 作為舞蹈語匯，重點(diǎn)以“軌跡Trace”作為動作連接的主要方式，帶來連綿不斷的視覺效果，肢體表達(dá)音樂，律動述說情感。同時(shí)作品由一中一法兩位舞者的國際合作完成，加上“傳承”的主題，延伸出豐富的隱性情感表達(dá)，一方面是中國師傅對自己文化技藝的無私教授，顯現(xiàn)出對“傳承”文化那超然脫俗的精神境界；另一方面法國舞者Zyko①Hiphop舞者，《這，就是街舞》第五季總冠軍對中國文化的潛心學(xué)習(xí)，體現(xiàn)出西方文化對我國文化的尊重與好奇，教與學(xué)之間透露出某種“文化命運(yùn)共同體”的詩意表達(dá)，也是街舞從中國大地上吸取文化養(yǎng)分后顯現(xiàn)的新面貌。這部作品的詩意體現(xiàn)出“審美態(tài)度”的無私性，使感性自我與文化、社會融為一體，呼吁人們追求人生的內(nèi)在價(jià)值，注重人生境界的提高。

圖2 作品《授之以琴》

通過分析作品，能夠看到在情感寄寓之下的審美導(dǎo)引包括：認(rèn)識-自我意識；道德-高尚品行；審美-人生態(tài)度的境界拓展，三個(gè)層次的關(guān)系不是非此即彼的，而是嵌套式的存在，你中有我，互為基礎(chǔ)。街舞創(chuàng)作者憑借其獨(dú)特的視角和表現(xiàn)形式，更直接地顯現(xiàn)出個(gè)人與時(shí)代社會共生關(guān)系中的人文涵養(yǎng)，更立體地展現(xiàn)本民族歷史文化的自信認(rèn)同，對人生態(tài)度的境界拓展，有助于建立健康的審美意識，用符合時(shí)代、人民喜聞樂見的方式給予觀者動人的審美體驗(yàn)，豐富審美知識，提升審美素養(yǎng)。從“以美化德”的美育目的來看，對優(yōu)秀街舞作品的解讀是不可缺少的一環(huán)。

二、街舞編排的身體想象與審美趣味

（一）身體與聲音的“越界”

萊辛的《拉奧孔》區(qū)分了詩與畫兩種藝術(shù)物質(zhì)性的差別，同時(shí)，為追求更豐富、更生動的形象表達(dá)，詩與畫是可以突破各自的界限而相互補(bǔ)充。在以身體為材料的舞蹈中，詩與畫對應(yīng)聽覺與視覺，當(dāng)二者水乳交融相互“越界”時(shí)，舞臺上的動作、身體不再作為創(chuàng)造意義與現(xiàn)象之外的符號，此刻只有身體的“物質(zhì)性”，并直接作用于觀眾的感官，猶如一把打開聯(lián)想與感受的鑰匙，使人陷入沉溺于藝術(shù)感知的迷醉狀態(tài)。在《來自我的聲音》和《我們的聲音》（圖3）兩個(gè)作品中，葉音②將這種“身聲越界”的魅力展現(xiàn)出來，作品的音樂不只停留在某首歌、某段旋律，而是突出與旋律節(jié)奏契合的不同種類的“聲音”。例如：來自身體的聲音（包括拍手、打響指、拍肚皮、跺腳、哼鳴），打擊物體發(fā)出的聲音（拍桌子、打軍鼓、敲啤酒瓶、捏易拉罐、摩擦紙張、打擊紙袋子、打镲），電子音樂（808 鼓機(jī)、midi 的電子聲音）。舞蹈中充滿了行云流水的Locking 表演，同時(shí)在舞蹈間可以看到身體對種種聲音的極致詮釋，在“看見了聲音”和“聽見了身體”之間，身體的物質(zhì)性如同一顆種子不斷發(fā)展壯大，軀體的運(yùn)動將成為靈魂的自然語言，使人思維馳騁、神魂顛倒。因此也就具備了這樣的能力:能跨越演員和觀眾之間的界限，能強(qiáng)烈地作用于觀眾的神經(jīng)和感官，能消解自我的界限——仿佛迷醉。[3]街舞風(fēng)格的身體想象是街舞的重要特性，對音樂的理解更是與其他專業(yè)舞種截然不同的，這種特性有利于審美能力中審美形式感和創(chuàng)造性的養(yǎng)成。

圖3 作品《我們的聲音》

（二）想象的趣味性激發(fā)審美理解力

審美能力在美育中處于核心地位，審美意識和審美知識最終都要轉(zhuǎn)換為審美能力，審美能力本身包括審美形式感、創(chuàng)造性以及理解力。理解力與一般認(rèn)知不一樣，并不屬于概念和邏輯推動的理性認(rèn)知；它是在感性狀態(tài)或過程中獲得理性以外的深刻領(lǐng)悟[4]。街舞面對的對象更多是年輕人，美育的內(nèi)容更要滿足年輕人的興趣和適合他們的理解能力，所以舞蹈概念的趣味性是不可忽視的。通過街舞的身體想象呈現(xiàn)的概念，如幾何圖形、物體、動植物等，是年輕人感興趣并愿意去理解的領(lǐng)域，讓人們知道你聽到這首音樂時(shí)腦海中在想什么，使動作編排具有邏輯的同時(shí)也充滿趣味。在《金麟豈是池中物》這個(gè)Popping 作品中，基礎(chǔ)舞蹈元素通過趣味性的變化延展，使觀眾在審美形式感時(shí)更有想象空間。例如電流（Wave）,主要是以波浪形態(tài)的動作形式進(jìn)行表現(xiàn)，仿佛人體中充滿了電流在傳導(dǎo)，力量伴隨“電流”逐漸傳入身體各個(gè)關(guān)節(jié)和部位，在身體基礎(chǔ)之上延展出的Tidal Wave、Body Wave、Arm Wave 等，這類動作考驗(yàn)了舞者的身體協(xié)調(diào)性及靈活性，甚至是加入動物“蛇”的身體想象后變化出的Cobra 與Snake 元素動作，此類注重表演的動作帶給觀者新穎的視覺體驗(yàn)。趣味性延展的身體想象，既能體現(xiàn)舞者開拓進(jìn)取的創(chuàng)新精神，也不斷激發(fā)觀眾在觀看街舞作品時(shí)的審美理解力。

三、街舞創(chuàng)作的美育路徑

（一）教學(xué)活動的美育導(dǎo)引

常規(guī)的舞蹈美育以舞蹈的教學(xué)活動作為媒介，以“身體感知”建構(gòu)為起點(diǎn)，是教師引導(dǎo)學(xué)生通過準(zhǔn)確“占有”每一個(gè)動作的空間，并將單個(gè)動作串成舞蹈組合，在音樂的情緒和情感中完成舞蹈行為，強(qiáng)調(diào)受教育者生理心理的要求?！吧眢w感知”源于舞蹈語匯的“美”，始于對舞蹈語匯的形式直觀。[5]而作為教學(xué)活動的街舞美育導(dǎo)引，雖然在藝術(shù)形式上有著更高的寬容度，例如不過分追求韌帶軟開度和跳轉(zhuǎn)翻規(guī)格，但與街舞的觀看者相比，投入進(jìn)舞蹈教學(xué)實(shí)踐活動的仍是少數(shù)，又受舞蹈教與學(xué)質(zhì)量的影響，以教學(xué)活動作為媒介的街舞美育在質(zhì)與量上充滿不確定性。目前看來，只停留在教學(xué)活動的美育路徑想要達(dá)到美育的終極目標(biāo)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要更多路徑補(bǔ)充進(jìn)來，使街舞美 ② Locking舞者，兩屆《這！就是街舞》總冠軍育更加飽滿立體。

（二）舞蹈作品的審美導(dǎo)引

美育的三個(gè)基本環(huán)節(jié)是“感美”“立美”“創(chuàng)美”。前兩個(gè)環(huán)節(jié)屬于“審美判斷”的范疇，也就是觀看藝術(shù)作品后的審美感受和建立美的形態(tài)的過程。忽略了“感美”和“立美”則不能進(jìn)行有效的審美教育、情操教育，無法達(dá)到豐富想象力和培養(yǎng)創(chuàng)新意識的教育效果。其實(shí)，電影的美育方式值得我們借鑒思考，電影的受眾與街舞相比，范圍更廣、數(shù)量更多，然而大眾很難通過電影表演培訓(xùn)或者電影制作來得到美育的機(jī)會，更多是借由影院，在已經(jīng)完成的電影作品中去進(jìn)行審美判斷，發(fā)現(xiàn)電影的美、視聽的美和電影制作的奇跡，從經(jīng)由電影去抵達(dá)世界、遠(yuǎn)方、他人、邊緣，從而開啟自我與世界的追問。[6]因此，對優(yōu)秀街舞作品進(jìn)行審美判斷的美育方式需要受到關(guān)注。街舞以獨(dú)特的表現(xiàn)形式、情感寄寓、身體想象和審美趣味，將注定具有更直接、更全面的時(shí)代美育價(jià)值，對樹立正確的審美意識、豐富審美知識、提升審美能力有積極作用，具有“以美育德”的導(dǎo)引效果。

四、結(jié)語

以街舞創(chuàng)作作為街舞美育導(dǎo)向的切入點(diǎn)，通過強(qiáng)調(diào)美育中審美判斷的部分，將“感美”和“立美”兩個(gè)環(huán)節(jié)重視起來，則能進(jìn)行有效的審美教育、情操教育，達(dá)到豐富想象力和培養(yǎng)創(chuàng)新意識的教育效果。網(wǎng)絡(luò)電視媒體為街舞提供了優(yōu)良的平臺，貢獻(xiàn)了一批制作精良，表達(dá)當(dāng)代人精神、情感向往的街舞劇目。一方面，通過獨(dú)特的“表現(xiàn)形式”“情感寄寓”拓展街舞美育中的情感教育與文化啟迪；另一方面，通過街舞的“身體想象”“審美趣味”挖掘?qū)徝滥芰χ械膶徝佬问礁泻蛣?chuàng)造性，激活審美理解力。審美教育的目標(biāo)早已不是評價(jià)某件藝術(shù)品的好壞，而是培養(yǎng)受教育者的感知能力、想象能力、創(chuàng)新能力，進(jìn)而拓展對世界同情的理解和積極的創(chuàng)新精神，最終成為全面發(fā)展的人。

街舞作為一種新型藝術(shù)形式已在中國扎根，開放著體現(xiàn)中國文化的花朵。在街舞美育上，也應(yīng)進(jìn)行“表演”“教學(xué)”“創(chuàng)作”的多維度挖掘，發(fā)揮其扎根時(shí)代、面向人民的特點(diǎn)，將其納入現(xiàn)代舞蹈美育體系中，推進(jìn)我國文化自信自強(qiáng)。