數(shù)字影像在戈貝蘭編織藝術(shù)展示中的應(yīng)用

謝美華 薛小博

（上海視覺藝術(shù)學(xué)院，上海 201620）

本文主要以數(shù)字影像在戈貝蘭編織藝術(shù)展示中的應(yīng)用實(shí)驗(yàn)作為研究出發(fā)點(diǎn)，試圖探尋在當(dāng)代藝術(shù)語境下傳統(tǒng)藝術(shù)展示的創(chuàng)新路徑。在這一探索過程中，數(shù)字影像在戈貝蘭編織藝術(shù)展示中的應(yīng)用開辟了新的空間，數(shù)字影像與戈貝蘭之間產(chǎn)生了令人驚喜的融合與互動，是一項(xiàng)傳統(tǒng)藝術(shù)當(dāng)代轉(zhuǎn)型的實(shí)驗(yàn)創(chuàng)作。

一、數(shù)字影像在戈貝蘭編織藝術(shù)展示中應(yīng)用的構(gòu)建基礎(chǔ)

（一）傳統(tǒng)藝術(shù)的轉(zhuǎn)型

“戈貝蘭”是一種縱向固定經(jīng)線，橫向打緯緙毛的編織技法，由專為皇室編織精美壁毯的戈貝蘭家族命名?！案曦愄m”代表的含義其實(shí)相當(dāng)豐富，既指崛起于15 世紀(jì)法國巴黎的染織世家，因技藝精湛，備受達(dá)官貴族們的青睞；同時(shí)，它也指一種偏寫實(shí)繪畫性的藝術(shù)風(fēng)格。戈貝蘭的制作過程：首先由畫家繪制畫稿，由織工們直接依據(jù)繪畫樣稿織造，使用羊毛緯線材料，在固定的織框中精細(xì)制作。畫稿放置在架繃好的細(xì)密經(jīng)線后面，繪畫模版需保持與最終織片尺寸同等大小?？椆?yōu)榱烁叨冗€原畫稿中的色彩、圖案，會將多種不同色彩的緯線揉捻在一起，進(jìn)行細(xì)膩的色彩過渡。因此，一件戈貝蘭編織作品需要畫師與織工們傾注大量的時(shí)間與精力。

戈貝蘭編織技法細(xì)膩，極其強(qiáng)調(diào)保留色彩的過渡暈染之美。戈貝蘭可以高度還原畫稿90%的復(fù)制程度，因此被納入工藝美術(shù)的行列。在傳統(tǒng)工藝與當(dāng)代藝術(shù)相互滲透、相互影響的今天，當(dāng)代藝術(shù)理念使得傳統(tǒng)工藝的邊界范圍不斷延展，表現(xiàn)形式也更加豐富、多元。純藝術(shù)與純工藝之間的界線逐漸模糊，傳統(tǒng)工藝可以與當(dāng)代藝術(shù)相融相促，深度挖掘出自身的審美價(jià)值，形成鮮明的藝術(shù)特征，從而進(jìn)入到工藝之外純藝術(shù)的領(lǐng)域，形成一種新的藝術(shù)趨勢。戈貝蘭編織藝術(shù)作為傳統(tǒng)藝術(shù)的典型案例，其展示形式與數(shù)字影像相結(jié)合，一方面可以延續(xù)其歷史悠久的手工技藝之美，另一方面也可以開啟其適應(yīng)當(dāng)代藝術(shù)語境下的轉(zhuǎn)型創(chuàng)新路徑。

（二）數(shù)字影像的特點(diǎn)

數(shù)字影像是科學(xué)與藝術(shù)的綜合產(chǎn)物，與傳統(tǒng)的影像相比，它具有更高的精確度、傳輸性、虛擬現(xiàn)實(shí)與增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)性，因此也是較為容易去直觀展現(xiàn)時(shí)代的新命題、當(dāng)代的新價(jià)值、社會新技術(shù)的一種綜合展示維度。在如今的時(shí)代語境之下，網(wǎng)絡(luò)沖擊與數(shù)字媒體大力發(fā)展，數(shù)字影像形式在不斷地被更新、被重刷，藝術(shù)家們開始將創(chuàng)作主體的內(nèi)容與形式進(jìn)行不斷的轉(zhuǎn)譯。數(shù)字影像在運(yùn)用時(shí)，最大的特征是對于融合對象的真實(shí)性、虛擬性、傳達(dá)性、轉(zhuǎn)瞬性、幻變性實(shí)現(xiàn)融合[1]。數(shù)字影像在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的應(yīng)用是廣泛的，設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)主動去更迭、探尋數(shù)字影像創(chuàng)作的方式，打破傳統(tǒng)邊界，展現(xiàn)符合時(shí)代背景下的數(shù)字影像新形態(tài)。

（三）傳統(tǒng)藝術(shù)的拓展

傳統(tǒng)藝術(shù)和當(dāng)代藝術(shù)在觀念表達(dá)上存在較大差異。傳統(tǒng)藝術(shù)注重審美與使用功能的統(tǒng)一，在歷史特定時(shí)期，社會發(fā)展、人文環(huán)境、思維方式的特點(diǎn)都體現(xiàn)在材料、色彩、紋飾、造型和工藝等方方面面，形成了具有特定地域風(fēng)格的視覺語言。因此，傳統(tǒng)藝術(shù)中蘊(yùn)藏的思想文化精髓，應(yīng)避免在重構(gòu)轉(zhuǎn)化過程中出現(xiàn)表面符號式的傾吞與濫用現(xiàn)象，保留特定視覺語言的同時(shí)賦予新的融合方式成為傳統(tǒng)藝術(shù)拓展的緊要關(guān)鍵點(diǎn)。例如，以戈貝蘭傳統(tǒng)編織藝術(shù)作為創(chuàng)作媒介，改變其原有的常規(guī)范式，使原有的直接方塊式藝術(shù)展呈方式得到拓展，更加契合當(dāng)代社會審美觀。拓展形式如：結(jié)合手工藝材質(zhì)特性，融合獨(dú)特的數(shù)字影像視覺效果，賦予傳統(tǒng)藝術(shù)新的當(dāng)代藝術(shù)形態(tài)，增加其新鮮的藝術(shù)屬性。解構(gòu)傳統(tǒng)工藝，打破其固有形態(tài)，重新組合，呈現(xiàn)出一種探索傳統(tǒng)藝術(shù)展示表現(xiàn)多種可能性的全新經(jīng)驗(yàn)。

二、數(shù)字影像在戈貝蘭編織藝術(shù)展示中的應(yīng)用方式

在以往的展覽中，纖維藝術(shù)材料的魅力和溫潤感是最吸引觀者的，人們大多喜歡用手去觸摸和感受作品，因?yàn)槭钟|摸到的是真實(shí)的，而數(shù)字影像的介入可以通過視覺全方位調(diào)動觀者的各種感知能力，建構(gòu)出一個(gè)真實(shí)、虛擬結(jié)合的場域，給人們帶來具象、抽象、全面、生動的視覺感受[2]。數(shù)字影像與戈貝蘭編織藝術(shù)展示的融合，是把兩種截然不同的形式、材質(zhì)、內(nèi)容、風(fēng)格的藝術(shù)混合在一起進(jìn)行多元化呈現(xiàn)[3]。數(shù)字影像韻律動感強(qiáng)、色彩變化豐富，面向觀者的是一種直接的藝術(shù)信息輸出；而戈貝蘭編織藝術(shù)帶給觀者的是一種細(xì)膩柔和的手工溫度感，是一種間接、緩慢的藝術(shù)灌輸。兩者融合后既保留了各自獨(dú)特的魅力，又彰顯出各自鮮明的特征，就像將大自然的真實(shí)景象與構(gòu)建的圖形跡象融合在一個(gè)空間畫面中，帶來一種全新的審美體驗(yàn)。

（一）疊構(gòu)應(yīng)用

疊構(gòu)應(yīng)用是傳統(tǒng)藝術(shù)中數(shù)字影像與戈貝蘭編織藝術(shù)展示相融合的一種重要方式：此種融合方式，能使作品產(chǎn)生不同形象要素的疊加，通過兩者的空間覆蓋關(guān)系在感知上疊構(gòu)形成新的事物。該融合方式需要通過數(shù)碼投影設(shè)備的助力，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)三維與二維圖像的互相轉(zhuǎn)化[4]。數(shù)字影像與戈貝蘭編織圖案有機(jī)組合在一起，形態(tài)上隨動態(tài)或靜態(tài)影像元素隨機(jī)變化，塑造出靈動的視覺效果，除視覺感官的提升，諸如聲音、氣味的注入也可提升作品整體的層次感和感染力。因?yàn)閿?shù)字影像能調(diào)動人類全方位的協(xié)同式感知能力，用眼睛捕捉到的場景，用鼻子聞到的氣味，用耳朵傾聽到的聲音，將這種全方位的協(xié)同式感知過程疊構(gòu)組合戈貝蘭編織用手指撫摸到的觸感，提升主體與客體之間的感官互動。

（二）重構(gòu)應(yīng)用

重構(gòu)應(yīng)用是提取部分設(shè)計(jì)要素，按照一定規(guī)范打破常規(guī)、重構(gòu)排列，從而得到一件更有意味的融合作品，這是數(shù)字影像與戈貝蘭編織藝術(shù)展示融合的一種表現(xiàn)手法。例如，提取戈貝蘭編織圖形的形象要素，對其進(jìn)行等形、等量或者自由分割來改變該要素原先的排列結(jié)構(gòu)，通過數(shù)字影像的拼接、調(diào)色、韻律等形式處理，使影像與編織兩種藝術(shù)在視覺上呈現(xiàn)出新的形象，創(chuàng)造出豐富層次且向觀者新穎輸出藝術(shù)信息的作品。這種重構(gòu)方式類似于經(jīng)典圖案設(shè)計(jì)的連續(xù)排列，形態(tài)上非常多變，可以重構(gòu)出一個(gè)新主題的單獨(dú)紋樣作品，可以構(gòu)建一個(gè)高契合的適合紋樣作品，可以排列出一個(gè)強(qiáng)觀念的連續(xù)紋樣作品，可以打造出一個(gè)多元性的綜合構(gòu)成作品。當(dāng)然，其宗旨是需要“契合”的展現(xiàn)，以呈現(xiàn)其多維度、多形式、多色彩的相互襯搭。

（三）創(chuàng)構(gòu)應(yīng)用

創(chuàng)構(gòu)應(yīng)用是打破常規(guī)，進(jìn)行多個(gè)影像和編織圖案的創(chuàng)意構(gòu)建排列。數(shù)字影像往往受技術(shù)、工具的限制，視覺圖形因屏幕像素的限制，外框大多數(shù)為長方形，因此版面較為常規(guī)。在不破壞主要內(nèi)容的前提下，將多個(gè)影像和編織物之間進(jìn)行創(chuàng)意構(gòu)建，打破常規(guī)“1+1”的排列邏輯，進(jìn)行感性表達(dá)。通過組合加強(qiáng)形與形、物與物之間的關(guān)聯(lián)性，建構(gòu)兩者或兩者以上互補(bǔ)互襯的空間關(guān)系[5]。這是一種新型展示組合形式。同理，它還可以將一個(gè)常規(guī)造型的數(shù)字影像與非常規(guī)的新形象編織物組合連接起來，形成秩序與非秩序兩者之間的碰撞。伴隨更多的實(shí)驗(yàn)組合基礎(chǔ)實(shí)例，設(shè)計(jì)師通過分析不同規(guī)格造型組合的應(yīng)用形式，可研究相應(yīng)的優(yōu)化組合邏輯。

三、數(shù)字影像在戈貝蘭編織藝術(shù)展示中應(yīng)用的現(xiàn)代表現(xiàn)

圖1 為戈貝蘭編織壁掛作品《葉》，該作品為數(shù)字影像運(yùn)用于戈貝蘭編織作品展示的典型案例，此作品由20 件戈貝蘭單元織片湊合成一片大型樹葉。值得一提的是，其中每一件織片都是由年輕學(xué)子傳承戈貝蘭壁毯編織工藝完成的首秀，年輕一代將自然、哲思、匠作、藝術(shù)語言融入其中，通過經(jīng)緯交織編織出充滿當(dāng)代特色的樹葉型圖案壁毯。

《葉》是一件在當(dāng)代藝術(shù)語境中試圖進(jìn)行傳統(tǒng)編織藝術(shù)展示轉(zhuǎn)型的實(shí)驗(yàn)性作品。在這件作品中，數(shù)字影像的元素根據(jù)樹葉型圖案壁毯進(jìn)行提煉，影像中的每一張樹葉來源于每一位年輕學(xué)子手繪的樹葉畫稿與織就的樹葉壁毯（圖2）。利用蒙太奇的藝術(shù)手法，重構(gòu)樹葉元素的形與物，這些樹葉通過影像與編織圖形的層層疊構(gòu)，進(jìn)行動靜結(jié)合的展示。在這一方展示空間中，融多元形式于其上，可以看到數(shù)字影像和戈貝蘭編織的創(chuàng)意組合確實(shí)富有新意并形成新的審美美感。

圖2 《葉單元》手繪的樹葉畫稿與織就的樹葉壁毯

《涌動》（圖3）也是一件將戈貝蘭編織與數(shù)字影像相結(jié)合的實(shí)驗(yàn)作品，該件作品在2022 年“從洛桑到北京”第十二屆國際纖維藝術(shù)雙年展（云南·瀾湄展年）精彩呈現(xiàn)。這件作品在深入表現(xiàn)古典戈貝蘭編織工藝的基礎(chǔ)之上，與同風(fēng)格、同主題的數(shù)字影像相結(jié)合，呈現(xiàn)了別具一格的動靜態(tài)壁掛藝術(shù)[6]。整件作品色彩交疊有秩，圖案實(shí)虛交映，在小小的尺幅之間展現(xiàn)出磅礴的自然意境。

圖3 戈貝蘭編織與數(shù)字影像相結(jié)合的實(shí)驗(yàn)作品《涌動》，作者：吳敬、李知遙

在學(xué)習(xí)和承襲戈貝蘭傳統(tǒng)的題材、內(nèi)容、材質(zhì)、工藝、技法元素的同時(shí)，需要突破傳統(tǒng)既有樣式，挖掘傳統(tǒng)藝術(shù)在當(dāng)代新觀念、新媒介、新功能方面的面貌。數(shù)字影像技術(shù)的藝術(shù)科學(xué)性為傳統(tǒng)藝術(shù)活化提供了新途徑，全感官的原創(chuàng)化、情感化、多元化的融合表達(dá)，讓傳統(tǒng)藝術(shù)中的象征符號、藝術(shù)形態(tài)、媒介材質(zhì)、文化空間“活起來”成為可能，使傳統(tǒng)藝術(shù)趨于主體的個(gè)性表現(xiàn)與蓬勃?jiǎng)?chuàng)造。

四、結(jié)語

不同時(shí)代推動著藝術(shù)創(chuàng)作形式和主體的不斷嬗變，引發(fā)人們在不同時(shí)代語境下對藝術(shù)作品的解讀。在藝科融合、協(xié)同創(chuàng)新的大趨勢下，新一代創(chuàng)作者們汲取各種文化精髓，重構(gòu)藝術(shù)本身的定位，開拓出別具一格的融合藝術(shù)風(fēng)貌。在傳承戈貝蘭編織藝術(shù)的基礎(chǔ)上，主動探索數(shù)字影像創(chuàng)作路徑，打破邊界，進(jìn)一步拓展多元價(jià)值藝術(shù)，迸發(fā)出靈感與創(chuàng)新的纖維藝術(shù)作品。時(shí)代的進(jìn)步、科技的發(fā)展都推動著我們對于傳統(tǒng)藝術(shù)的未來想象，這就督促我們進(jìn)行活化式的堅(jiān)守與研究式的開拓，重塑當(dāng)代藝術(shù)人文價(jià)值。