藝術(shù)“賦能”，推動(dòng)新時(shí)代紅色精神宣講入民心

朱鍵

宣講工作是傳播紅色精神、傳播紅色故事、傳播黨的理論的有效途徑，是黨的理論武裝工作的重要組成部分?！盎鶎永碚撔v工作是馬克思主義大眾化、黨的基本理論普及和社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育等的基本抓手”更是打通黨的理論傳播“最后一公里”的重要渠道。

如何有效開(kāi)展宣講工作，如何守正創(chuàng)新提高宣講教育的成效，如何讓宣講教育真正走進(jìn)基層大眾，為講好黨的故事、傳承紅色基因服務(wù)，是高校教育工作乃至高校志愿工作的重要課題。

廣東交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院“航標(biāo)燈”井岡山精神宣講隊(duì)，為深入學(xué)習(xí)宣傳貫徹國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想和黨的二十大精神，落實(shí)“強(qiáng)國(guó)復(fù)興有我”群眾性主題宣傳教育活動(dòng)相關(guān)要求，依托大學(xué)生社區(qū)實(shí)踐計(jì)劃、“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，積極探索藝術(shù)“賦能”群眾思政宣講模式，并走進(jìn)社區(qū)開(kāi)展以“星星之火可以燎原”為主題的井岡山精神志愿宣講實(shí)踐活動(dòng)，講述紅色故事，傳播紅色精神。本文將以宣講隊(duì)為例，為新時(shí)代宣講教育工作進(jìn)行探索。

一、以小謀大，精心打磨

（一）“小片段”帶動(dòng)“大歷史”

井岡山是中國(guó)革命的搖籃。國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人在視察井岡山時(shí)指出，井岡山時(shí)期留給我們最為寶貴的財(cái)富，就是跨越時(shí)空的井岡山精神。堅(jiān)定信念、艱苦奮斗，實(shí)事求是、敢闖新路，依靠群眾、勇于勝利?！拔覀冏叩迷龠h(yuǎn)都不能忘記來(lái)時(shí)的路。”在新時(shí)代新征程中，面對(duì)著百年未有之大變局，弘揚(yáng)井岡山精神，最重要的就是堅(jiān)定不移的革命信念；堅(jiān)持黨的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)；密切聯(lián)系人民群眾的思想作風(fēng)；一切從實(shí)際出發(fā)的思想路線；艱苦奮斗的作風(fēng)。通過(guò)宣講，賡續(xù)紅色精神，可以讓更多人從井岡山精神中汲取堅(jiān)定信念，提供堅(jiān)強(qiáng)精神支撐、增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的最大底氣，讓井岡山精神在中國(guó)式現(xiàn)代化的道路上放射出新的時(shí)代光芒。井岡山的故事是我們黨百年發(fā)展歷史的“小片段”，項(xiàng)目專注于井岡山故事和精神的深挖，以小見(jiàn)大，通過(guò)深刻意義的歷史發(fā)展片段打開(kāi)紅色歷史之門，樹(shù)立大歷史觀，歷史長(zhǎng)河和新時(shí)代大潮相呼應(yīng)，傳承紅色基因。

（二）用“創(chuàng)新”打破“刻板”

以往傳統(tǒng)的宣講形式，給人留下了“報(bào)告式”“填鴨式”的刻板、枯燥印象，宣講方式吸引力不大。隨著人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需要，“說(shuō)教灌輸”式的宣講形式已無(wú)法滿足群眾的需求。要讓傳統(tǒng)的宣講工作更接地氣、更有人氣，要讓群眾愿意聽(tīng)、聽(tīng)得懂，則需要探索新的理論宣講工作形式?！皠?chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力”，宣講團(tuán)隊(duì)在策劃時(shí)，創(chuàng)新宣講形式，將藝術(shù)融入理論宣講中，通過(guò)藝術(shù)的形式在理性中增添感性，讓枯燥的理論內(nèi)容變得形象、生動(dòng)，一改往日“呆板”的宣講形象，拉近與群眾的距離，增加情感交流和共鳴，讓宣講“活潑”起來(lái)，打造出更具吸引力、感染力的宣講，更好地將井岡山精神“深”入人心。

（三）既是“內(nèi)修”也是“外化”

宣講隊(duì)伍的建設(shè)直接關(guān)系到宣講工作的成效。宣講隊(duì)從校級(jí)“青馬工程”培訓(xùn)班學(xué)員、校級(jí)學(xué)生骨干、校藝術(shù)團(tuán)、校廣播臺(tái)中遴選了一批具有理論功底、語(yǔ)言表達(dá)、藝術(shù)特長(zhǎng)的宣講成員?！袄碚撔v能否真正征服聽(tīng)眾，宣講的內(nèi)容對(duì)廣大聽(tīng)眾能否真正達(dá)到入耳入腦入心的效果，很大程度上取決于理論宣講者的綜合水平?！毙v隊(duì)伍首先圍繞中國(guó)革命道路艱難的探索、井岡山革命根據(jù)地的創(chuàng)立、發(fā)展及新時(shí)代意義等內(nèi)容開(kāi)展理論學(xué)習(xí)，通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)和深入挖掘，在老師的指導(dǎo)下，最終確定宣講內(nèi)容及表演作品。同時(shí)，在宣講前開(kāi)展了以“重走長(zhǎng)征路”為主題的黨史學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，接受革命精神的洗禮，將革命的火種埋在心里，從寶貴的精神財(cái)富中煥發(fā)出真情實(shí)感，激發(fā)宣講隊(duì)員傳承紅色精神的動(dòng)力，為深入開(kāi)展宣講工作奠定了基礎(chǔ)。宣講隊(duì)伍通過(guò)兩個(gè)月的宣講培訓(xùn)，在學(xué)思踐悟中，真正讓井岡山精神內(nèi)化于心、外化于行。

二、藝術(shù)賦能，寓教于樂(lè)

（一）形式多樣化，“單聲道”變“多聲道”

區(qū)別于“言語(yǔ)教育”式的宣講，項(xiàng)目將多種藝術(shù)元素融入宣講當(dāng)中，將歷史精神、歷史故事轉(zhuǎn)化為演唱、朗誦、舞蹈、情境演繹等等多種藝術(shù)形式，讓藝術(shù)與思想相碰撞，充分發(fā)揮觀眾的視聽(tīng)感官功能，通過(guò)多感官學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)“1+1＞2”的傳播教育效果。

與此同時(shí)，多種藝術(shù)元素有機(jī)結(jié)合，通過(guò)精心編排，增加不同場(chǎng)景的觀眾互動(dòng)，如邀請(qǐng)觀眾一起齊聲演唱、演員與觀眾“平拍而坐”、特殊情境“擬聲”表演等等，增加觀眾的體驗(yàn)感和參與感，讓宣講主題變成“一臺(tái)戲”，優(yōu)化了傳統(tǒng)的宣講策略，集情景式、互動(dòng)式、體驗(yàn)式為一體。

藝術(shù)“賦能”，借助藝術(shù)“美”的表達(dá)和多元展示傳播內(nèi)容信息，多渠道進(jìn)行氛圍渲染，將宣講的理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為更具有親和力、感染力的視聽(tīng)場(chǎng)景，用“沉浸式”的方式，讓宣講這一傳統(tǒng)理論教育模式由此從“單聲道”變成“多聲道”，從“單線傳播”變成“互動(dòng)體驗(yàn)”，走“新”更走“心”。

（二）內(nèi)容藝術(shù)化，“舞臺(tái)”變“講臺(tái)”

不同的歷史片段，有著不同的特征，相應(yīng)地需要通過(guò)不同的藝術(shù)化展現(xiàn)方式以達(dá)到更好的傳播目的。

宣講隊(duì)通過(guò)對(duì)歷史的梳理和研讀，總結(jié)了井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期各階段的特征，對(duì)應(yīng)各階段的特征和宣講內(nèi)容，選取了適合的藝術(shù)表達(dá)形式和作品，將“歌、演、舞、誦”相結(jié)合，應(yīng)用于在宣講中。

宣講的開(kāi)場(chǎng)選用了群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)耳熟能詳?shù)母枨冻礁杞o黨聽(tīng)》進(jìn)行開(kāi)場(chǎng)吸引觀眾注意力的同時(shí)，也流露出濃濃的愛(ài)黨愛(ài)國(guó)情懷，為宣講主題思想定下了情感基調(diào)。“開(kāi)炮……”一聲吶喊響徹宣講現(xiàn)場(chǎng)，配上緊張氛圍的音樂(lè)，宣講員激情演繹，再現(xiàn)黃洋界保衛(wèi)戰(zhàn)時(shí)硝煙彌漫的戰(zhàn)斗場(chǎng)面?！澳憔筒灰俚任伊恕薄斑@是你寫(xiě)給我的最后一封信，兩頁(yè)紙，無(wú)字……”宣講員在現(xiàn)場(chǎng)扮演陳毅安與李志強(qiáng)，以第一人稱來(lái)演繹兩人深情的故事。宣講隊(duì)將相對(duì)抽象的歷史精神選用了情景演繹的方式進(jìn)行可聽(tīng)可看可感的生動(dòng)展示，把觀眾帶入情景角色當(dāng)中，更好地理解紅色人物的革命精神。

歌曲《毛委員和我們?cè)谝黄稹烦隽思t軍在艱苦環(huán)境下紅軍戰(zhàn)士們革命的樂(lè)觀主義精神，體現(xiàn)了紅軍戰(zhàn)士們艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)；舞蹈《十送紅軍》勾勒出紅軍初下井岡山時(shí)軍民間諸多難舍難分的動(dòng)人場(chǎng)面；《八角樓的燈光》傳唱著毛澤東在八角樓上，用一根燈芯，寫(xiě)下了指導(dǎo)中國(guó)革命的光輝著作，指明中國(guó)革命道路；歌舞《映山紅》，嘹亮的歌聲、柔美的舞蹈，勾起觀眾對(duì)滿山杜鵑花的想象，聯(lián)想起那一幕幕鮮花被先烈鮮血染紅的情景畫(huà)面，喚起大家對(duì)井岡山時(shí)期崢嶸歲月的回憶，緬懷革命先烈，表達(dá)對(duì)烈士的敬意與懷念。

整個(gè)宣講時(shí)長(zhǎng)為40 分鐘，8 位宣講隊(duì)員依次通過(guò)“講”“歌”“演”“舞”“誦”等形式進(jìn)行串聯(lián)，張弛有度，緩緩鋪展井岡山的歷史畫(huà)卷，徐徐展示井岡山歷史中蘊(yùn)含的紅色精神，由淺入深地將紅色精神文化力量傳遞給觀眾。

（三）形象立體化，“朦朧”變“鮮明”

對(duì)于歷史和理論知識(shí)，我們通常只能通過(guò)文字、圖片等平面資料進(jìn)行認(rèn)知，往往需要依托以往的經(jīng)驗(yàn)來(lái)想象和思考，對(duì)信息進(jìn)行“再加工”。

項(xiàng)目在結(jié)合內(nèi)容融入藝術(shù)元素的同時(shí)，更注重藝術(shù)形象的打造，讓藝術(shù)處理更為“細(xì)節(jié)化”，讓藝術(shù)形象更為“立體化”。《唱支山歌給黨聽(tīng)》中，將演唱者裝扮成“紅軍”，讓紅色形象和歌曲精神內(nèi)涵相呼應(yīng)；《無(wú)字家書(shū)》情景演繹中，“陳毅安”與“李志強(qiáng)”的扮演者從妝發(fā)、服裝、家書(shū)道具等極大地豐富了人物形象，讓觀眾在可視可感的鮮明形象中感悟；《映山紅》舞蹈者穿上老百姓的衣服，手持“映山紅”，從細(xì)節(jié)處更好地詮釋歌曲；黃洋界保衛(wèi)戰(zhàn)情景演繹中，宣講員更是模擬紅軍戰(zhàn)士在戰(zhàn)場(chǎng)上的戰(zhàn)斗狀態(tài)，一聲“開(kāi)炮”將觀眾帶入戰(zhàn)斗場(chǎng)景……

完整鮮活的人物形象，還需要聲音、動(dòng)作、表情等的有機(jī)結(jié)合。在前期培訓(xùn)中，指導(dǎo)老師從聲音、動(dòng)作、表情、想象等方面對(duì)宣講隊(duì)員進(jìn)行表演培訓(xùn)。首先是對(duì)聲音進(jìn)行藝術(shù)性的處理，對(duì)表演時(shí)的聲音表達(dá)和宣講時(shí)的聲音表達(dá)進(jìn)行區(qū)分，除了咬字清晰、聲音洪亮，可配合宣講內(nèi)容適度的夸張，讓聲音表達(dá)對(duì)人物形象的塑造發(fā)揮積極作用。其二，無(wú)論在宣講還是表演，結(jié)合宣講內(nèi)容和表演設(shè)定的場(chǎng)景，適當(dāng)?shù)闹w語(yǔ)言和表情輸出都是有助于情感的表達(dá)，拉近觀眾與宣講隊(duì)員的距離，令宣講者的情緒帶動(dòng)觀眾情緒，讓觀眾更好地“入戲”。此外，培訓(xùn)宣講成員在整個(gè)宣講過(guò)程中，通過(guò)想象“跨越時(shí)空”，讓自己始終處于符合宣講內(nèi)容的時(shí)代場(chǎng)景中，讓宣講內(nèi)容更具生動(dòng)，讓形象塑造得更有靈魂。

三、整合力量，廣泛傳播

（一）品牌+媒體，發(fā)揮傳播力量

宣講本身就是很好的文化宣傳載體，文藝的形式、精選的內(nèi)容、不斷成長(zhǎng)的團(tuán)隊(duì)，值得進(jìn)行品牌化推廣。

宣講隊(duì)入選2023 年全國(guó)大學(xué)生井岡山精神志愿宣講團(tuán)，并在實(shí)施過(guò)程中與清遠(yuǎn)廣播電視臺(tái)“書(shū)香清遠(yuǎn)·悅動(dòng)清城”公益品牌活動(dòng)聯(lián)合開(kāi)展，實(shí)現(xiàn)品牌與品牌的“強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手”，相得益彰。媒體品牌宣傳的輻射作用讓項(xiàng)目相繼得到省、市級(jí)媒體和電視欄目的關(guān)注和報(bào)道。

廣泛借助媒體的力量，整合宣傳資源，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、新媒體、大眾媒體等宣傳渠道，把宣講項(xiàng)目品牌推廣，讓更多的受眾知道并關(guān)注項(xiàng)目，關(guān)注并主動(dòng)參與紅色精神宣講活動(dòng)，極大地?cái)U(kuò)充了宣講活動(dòng)的影響力，媒體的權(quán)威性更進(jìn)一步提高了活動(dòng)號(hào)召力。

（二）社區(qū)+巡講，發(fā)揮組織力量

治國(guó)安邦，重在基層；管黨治黨，重在基礎(chǔ)?；鶎右彩羌t色基因教育最基礎(chǔ)、最關(guān)鍵、最可靠的力量。宣講隊(duì)把宣講受眾鎖定在基層社區(qū)人群，聯(lián)合新時(shí)代文明實(shí)踐站開(kāi)展組織工作，通過(guò)實(shí)踐站的參與征集系統(tǒng)組織觀眾。宣講項(xiàng)目還借助政府及相關(guān)機(jī)構(gòu)的組織力量，把宣講項(xiàng)目的影響力深入各社區(qū)基層。依托大學(xué)生社區(qū)實(shí)踐計(jì)劃、“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，宣講隊(duì)已走進(jìn)10 個(gè)社區(qū)新時(shí)代文明實(shí)踐站，營(yíng)造了紅色精神傳播的濃厚氛圍，激發(fā)了廣大社區(qū)居民對(duì)革命歷史的學(xué)習(xí)熱情，推動(dòng)了黨史學(xué)習(xí)教育深入群眾、深入基層，助推紅色基因的傳承及紅色精神的弘揚(yáng)。

（三）線上+線下，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)力量

線下宣講進(jìn)社區(qū)，讓宣講面對(duì)面走進(jìn)觀眾；線上宣講進(jìn)網(wǎng)絡(luò)，讓宣講通過(guò)手機(jī)終端、互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)對(duì)點(diǎn)擴(kuò)大宣傳面。

宣講期間，宣講隊(duì)發(fā)揮新媒體平臺(tái)的優(yōu)勢(shì)，制作了宣講紀(jì)實(shí)推文和視頻，從宣講前期的預(yù)熱、中期的紀(jì)錄、到后期的總結(jié)，從海報(bào)、推文到視頻，循序漸進(jìn)，層層推進(jìn)形成“線上+ 線下”的宣傳格局。其中，紀(jì)實(shí)推文和視頻得到了井岡山博物館和井岡山共青團(tuán)的認(rèn)可，并在官方微信公眾號(hào)進(jìn)行了轉(zhuǎn)載推廣，迅速掀起了對(duì)井岡山精神宣講的關(guān)注熱潮，藝術(shù)化宣講得到了廣大青年朋友的喜愛(ài)。

四、持續(xù)發(fā)揮藝術(shù)力量，接地氣以入民心

持續(xù)發(fā)揮藝術(shù)力量，接地氣以入民心。如何讓基層宣講更接地氣、更入民心？精準(zhǔn)選取宣講內(nèi)容、打破傳統(tǒng)宣講模式、緊扣宣講主題、融合藝術(shù)元素、多樣化創(chuàng)新宣講形式、藝術(shù)化處理宣講內(nèi)容、細(xì)致塑造人物形象、戲劇性藝術(shù)展現(xiàn)、品牌化推廣宣傳……廣東交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院“航標(biāo)燈”井岡山精神宣講隊(duì)進(jìn)行了大膽的探索和嘗試，給我們打了樣板也開(kāi)拓了思路。

宣講活動(dòng)達(dá)到了良好的效果，大家對(duì)“藝術(shù)+ 理論”的宣講形式樂(lè)于接受并普遍認(rèn)可，且給予了較高的評(píng)價(jià)。可見(jiàn)，藝術(shù)力量在宣講效果的保障和提升上不可忽視。與此同時(shí)，藝術(shù)化的紅色精神宣講，也對(duì)大學(xué)生的思政教育提供了新的思路。實(shí)踐證明，藝術(shù)化形式更能激發(fā)我們的大學(xué)生宣講隊(duì)員對(duì)宣講內(nèi)容的興趣和思考，在參與中得到迅速的成長(zhǎng)。

廣東交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院“航標(biāo)燈”井岡山精神宣講項(xiàng)目讓藝術(shù)和理論實(shí)現(xiàn)了有機(jī)融合，讓“藝術(shù)+理論”的宣講模式在實(shí)踐中得到不斷完善，為往后的紅色精神教育提供了參考的范本，實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)宣講的可復(fù)制性。