以人民為中心：歷史唯物主義解讀與實(shí)踐理路

□朱廣隆 楊淑敏

（首都醫(yī)科大學(xué) 北京 100069）

當(dāng)今世界政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)日新月異，社會(huì)主義事業(yè)也已發(fā)展到第二個(gè)百年的奮斗目標(biāo)階段，各項(xiàng)發(fā)展任務(wù)之重前所未有。2015年10月，在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八屆中央委員會(huì)第五次全體會(huì)議上，習(xí)近平總書(shū)記提出了以人民為中心這一思想，要不斷豐富物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)，不斷增進(jìn)人民福祉。在黨的二十大報(bào)告上，習(xí)近平總書(shū)記鄭重地講道：“十八大召開(kāi)至今已經(jīng)十年了。十年來(lái)，我們經(jīng)歷了對(duì)黨和人民事業(yè)具有重大現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義的三件大事：一是迎來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百周年，二是中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，三是完成脫貧攻堅(jiān)、全面建成小康社會(huì)的歷史任務(wù)，實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)?！盵1]中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，這三件大事深刻彰顯人民價(jià)值主線，以人民為中心這一發(fā)展思想全方位地貫穿于治黨治國(guó)治軍當(dāng)中，在高質(zhì)量推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)代化事業(yè)發(fā)展的同時(shí)，使人民擁有更多安全感、獲得感、幸福感。人民既是劇作者又是劇中人，以人民為中心發(fā)展思想既繼承了歷史唯物主義的群眾史觀的核心要義，又汲取了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華。系統(tǒng)地對(duì)以人民為中心思想進(jìn)行歷史唯物主義解讀，厘清其內(nèi)在邏輯，為扎實(shí)推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程提供了理論指導(dǎo)與實(shí)踐遵循。

一、以人民為中心的歷史唯物主義解讀

1.人民群眾是社會(huì)歷史的創(chuàng)造主體

生產(chǎn)力在人類社會(huì)進(jìn)步過(guò)程中發(fā)揮著決定性作用，社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)決定著社會(huì)形態(tài)的變化發(fā)展。人民群眾是生產(chǎn)力中最具活力的因素，科學(xué)技術(shù)是由人類推動(dòng)發(fā)展的，只有經(jīng)過(guò)人類的實(shí)際運(yùn)用才會(huì)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力。進(jìn)行生產(chǎn)勞作的主體部分是沒(méi)有生產(chǎn)資料的社會(huì)底層人們，勞動(dòng)群眾在生產(chǎn)的過(guò)程中創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)和精神財(cái)富，推動(dòng)著社會(huì)變革?！安粌H如此，人民群眾還直接參與精神財(cái)富的創(chuàng)造，尤其廣大知識(shí)分子在精神文化創(chuàng)作中起著關(guān)鍵作用，大多數(shù)的科學(xué)家、藝術(shù)家、思想家等都來(lái)源于知識(shí)分子隊(duì)伍?！盵2]人民群眾中知識(shí)分子對(duì)推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展發(fā)揮著巨大作用，促進(jìn)社會(huì)形態(tài)向更高層次發(fā)展。人民群眾在不斷滿足自身需求的同時(shí)，也創(chuàng)造了愈加美好的社會(huì)。

但是在資本主義社會(huì)中，人民群眾的社會(huì)關(guān)系是被物化了的，他們創(chuàng)造的社會(huì)財(cái)富不被勞動(dòng)群眾所擁有，反而成為與勞動(dòng)群眾相對(duì)立的異化物。馬克思深刻批判了資本主義私有制下的勞動(dòng)活動(dòng)，系統(tǒng)闡述了異化勞動(dòng)的四個(gè)方面的具體表現(xiàn)。勞動(dòng)群眾要擺脫這種連自身都異化了的生產(chǎn)活動(dòng)，就必須解放自身，讓人民群眾中的先進(jìn)成分——無(wú)產(chǎn)階級(jí)擔(dān)當(dāng)起解放全人類的歷史使命，從而使人民群眾真正地掌握生產(chǎn)資料，用公有制代替私有制，擴(kuò)大生產(chǎn)社會(huì)化的規(guī)模。我國(guó)現(xiàn)今基本經(jīng)濟(jì)制度和分配制度不管是在價(jià)值邏輯方面還是實(shí)踐確證方面，都極大地尊重了人民群眾的主體性地位和勞動(dòng)創(chuàng)造，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)向更高層次發(fā)展。以人民為中心，人民既是創(chuàng)造者，也是享受者，唯有人民群眾才是歷史的塑造者，推動(dòng)社會(huì)歷史向前發(fā)展。

2.人民群眾從單純的主體走向自由而全面的主體

在中世紀(jì)，人們把自身的幸福寄托于宗教，沉浸在顛倒的世界觀當(dāng)中。但宗教給予人們的是虛幻幸福，作為歷史的創(chuàng)造者應(yīng)追求現(xiàn)實(shí)幸福，于是人民推翻了宗教神權(quán)，建立了封建王權(quán)。隨著社會(huì)歷史的發(fā)展，逐步建立了資本主義民主政權(quán)。不管是在封建社會(huì)還是在資本主義社會(huì)中，人們都在經(jīng)濟(jì)上受到剝削、政治上受到壓迫，人的主體性的發(fā)展是不全面且不自由的。在共產(chǎn)主義理想社會(huì)里，“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[3]。人民群眾一直為之不斷奮斗。

追求社會(huì)公平正義、實(shí)現(xiàn)共同富裕，一直是人民群眾的共同意志。但在資本主義社會(huì)中，競(jìng)爭(zhēng)和壟斷異常激烈，無(wú)止境地追求剩余價(jià)值是資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行生產(chǎn)的唯一目的和直接動(dòng)機(jī)，完全抹殺了人的尊嚴(yán)和人性。在私有制商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)里，雇傭工人的工作環(huán)境差、勞動(dòng)時(shí)間長(zhǎng)、勞動(dòng)報(bào)酬低且跟不上商品價(jià)格的上升速度，從而導(dǎo)致生活水平低，更談不上真正的自由、平等、公正。無(wú)產(chǎn)階級(jí)為改變現(xiàn)實(shí)的不公正及社會(huì)底層人們那種糟糕的生活境遇，開(kāi)展了許多爭(zhēng)取勞苦群眾權(quán)益的獨(dú)立的政治運(yùn)動(dòng)。因?yàn)闊o(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)是代表著社會(huì)上大多數(shù)人利益的，是推翻不公正的社會(huì)制度和為人民群眾謀取現(xiàn)實(shí)幸福的，要讓人民群眾成為既是價(jià)值創(chuàng)造主體又是價(jià)值占有主體，推動(dòng)其從單純的主體走向自由而全面的主體。

要使人民群眾成為價(jià)值占有主體，無(wú)產(chǎn)階級(jí)不僅要掌握科學(xué)的思想武器，還要獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，結(jié)合具體國(guó)情運(yùn)用科學(xué)社會(huì)主義，一步一步地進(jìn)行武裝斗爭(zhēng)，直至革命勝利，徹底打碎資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家機(jī)器，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家政權(quán)，進(jìn)而逐步發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，為共產(chǎn)主義社會(huì)的到來(lái)奠定更加堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)中的先鋒隊(duì)是共產(chǎn)黨，以此來(lái)凝聚工人階級(jí)的力量。共產(chǎn)黨員不管是在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)之中還是在建設(shè)社會(huì)主義的進(jìn)程之中，都是最有覺(jué)悟性和最有堅(jiān)定性的，心中只有人民群眾的幸福。我國(guó)始終堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，創(chuàng)造出的偉大成就使得人民群眾從單純的主體走向自由而全面的主體這一理想得以實(shí)現(xiàn)的條件更加成熟。

3.人民群眾的歷史合力作用于歷史發(fā)展

人民群眾創(chuàng)造歷史，但不是隨心所欲地創(chuàng)造，也不是在主觀臆想中實(shí)現(xiàn)的，而是要遵循客觀發(fā)展規(guī)律，在歷史特殊發(fā)展規(guī)律的指引下和現(xiàn)有物質(zhì)生產(chǎn)條件的基礎(chǔ)上創(chuàng)造歷史，推動(dòng)社會(huì)歷史向前發(fā)展。社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律是客觀的，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。在歷史活動(dòng)中的個(gè)人，總是帶有目的、有意識(shí)的。在社會(huì)交往過(guò)程中，會(huì)產(chǎn)生社群的共同意志和共同愿望。歷史發(fā)展不同于自然界發(fā)展，人民群眾所產(chǎn)生的共同意愿、歷史總合力在遵循客觀規(guī)律基礎(chǔ)上給予歷史發(fā)展不同程度的影響。歸根到底，經(jīng)濟(jì)因素是推動(dòng)歷史發(fā)展的動(dòng)因。階級(jí)利益的不可調(diào)和的沖突，導(dǎo)致階級(jí)斗爭(zhēng)，在達(dá)到一定程度之后引發(fā)社會(huì)革命，人民群眾的合力將在這一過(guò)程中發(fā)揮重要作用。經(jīng)濟(jì)動(dòng)因和人民群眾的歷史合力是相互協(xié)調(diào)的，二者不可分離。如果夸大某一方面或者將二者彼此交錯(cuò)的作用力簡(jiǎn)單化，就會(huì)陷入形而上學(xué)之中。

恩格斯深刻闡述了歷史合力論，系統(tǒng)分析了對(duì)推動(dòng)歷史發(fā)展各因素之間的相互作用。歷史發(fā)展是在主客體作用基礎(chǔ)上諸因素相互作用、一定歷史條件下相互碰撞的結(jié)果，是人民群眾整體力量的集中體現(xiàn)，是社會(huì)總系統(tǒng)環(huán)境下歷史合力的結(jié)果。肖新發(fā)認(rèn)為：“‘歷史合力論’著眼于社會(huì)的系統(tǒng)分析，把經(jīng)濟(jì)、政治、文化等作為社會(huì)運(yùn)動(dòng)的一個(gè)有機(jī)整體?！盵4]社會(huì)總系統(tǒng)和歷史各子系統(tǒng)共同推動(dòng)歷史發(fā)展。在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中，各種愿望相互沖擊、各種訴求相互激蕩，歷史進(jìn)步正是各因素交互作用、各子系統(tǒng)相互較量而共同形成合力的結(jié)果。這種合力是歷史主體的各種意志的有機(jī)統(tǒng)一、各種作用的相互整合，有序地創(chuàng)造歷史。恩格斯的歷史合力論闡明了分析歷史發(fā)展不能一刀切，駁斥了唯經(jīng)濟(jì)論，為以人民為中心這一思想在實(shí)踐運(yùn)用中提供了理論指導(dǎo)。

4.實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是人民群眾最高的事業(yè)

20世紀(jì)末，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)遭受重大挫折，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)進(jìn)入低潮，東歐劇變、蘇聯(lián)解體使得人們對(duì)共產(chǎn)主義和社會(huì)主義事業(yè)的前景并不看好。各種攻擊共產(chǎn)主義的思想和言論四起，但這些理論本身是有缺陷的，看法是片面和極端的?！肮伯a(chǎn)主義失敗論”“共產(chǎn)主義庸俗論”“共產(chǎn)主義烏托邦論”“共產(chǎn)主義渺茫論”等都是馬克思主義關(guān)于共產(chǎn)主義等相關(guān)理論在現(xiàn)代所面臨的挑戰(zhàn)，究其原因，是深刻和復(fù)雜的。這些宣傳共產(chǎn)主義無(wú)用論的思想，都是對(duì)共產(chǎn)主義沒(méi)有堅(jiān)定信念的，不會(huì)從實(shí)踐中理解共產(chǎn)主義的生成特征，曲解了馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的論述。雖然每個(gè)時(shí)期攻擊共產(chǎn)主義的形式和方式略有不同，但總的來(lái)說(shuō)，不是認(rèn)為共產(chǎn)主義是抽象脫離現(xiàn)實(shí)的，就是認(rèn)為共產(chǎn)主義是經(jīng)不起實(shí)踐檢驗(yàn)的。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，特別是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐取得的偉大成就，在世界東方高高地豎起社會(huì)主義旗幟。

馬克思批判宗教神學(xué)，促使人們的關(guān)注由天國(guó)向俗世轉(zhuǎn)變，提倡追求現(xiàn)實(shí)幸福；馬克思把社會(huì)生活的本質(zhì)歸結(jié)于實(shí)踐性，從抽象理性到生活實(shí)踐的轉(zhuǎn)變，使得考察世界具備了實(shí)踐基礎(chǔ)；在政治解放到人類解放的革命道路中，才能真正地實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由而全面發(fā)展；馬克思對(duì)黑格爾唯心主義歷史觀的徹底批判和對(duì)費(fèi)爾巴哈人本主義歷史觀的徹底清算，最終形成了共產(chǎn)主義思想。

實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是人民群眾最高的事業(yè)，因此我們要堅(jiān)定理想信念。馬擁軍認(rèn)為：“一種新的文明類型即共產(chǎn)主義新文明，正在東方露出魚(yú)肚白?！盵5]實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，不僅因?yàn)轳R克思主義關(guān)于共產(chǎn)主義思想是科學(xué)的，而且正在以偉大實(shí)踐去確證。以人民為中心這一發(fā)展思想正是體現(xiàn)了共產(chǎn)主義的人民性，奮力創(chuàng)造的美好生活正是對(duì)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的不斷靠近，不斷滿足人民群眾物質(zhì)、精神、文化的多樣化、高層次的需求，奮力實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕。

二、以人民為中心思想的主要內(nèi)容

1.目的之基：堅(jiān)持維護(hù)人民利益

歷史唯物主義的一個(gè)偉大貢獻(xiàn)，認(rèn)為“現(xiàn)實(shí)的人”是處于一定社會(huì)關(guān)系之中進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)的人。但在資本主義社會(huì)中，勞動(dòng)者生產(chǎn)得越多，自身的貧窮程度就越高，人民群眾的根本利益得不到保障。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，為勞苦大眾打天下是全體中國(guó)共產(chǎn)黨員心中所想和人民軍隊(duì)所要完成的任務(wù)。推翻封建制度、分田地、打倒反動(dòng)派等，都是在極大地爭(zhēng)取人民利益和維護(hù)人民權(quán)益。我國(guó)建立了社會(huì)主義制度，極大地鼓舞了人心；進(jìn)行改革開(kāi)放，契合了時(shí)代發(fā)展；建立中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度，進(jìn)一步滿足了人民需求；推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，使黨的事業(yè)、國(guó)家建設(shè)、人民服務(wù)都更上一層樓。如今，全體中華女兒正大踏步走在實(shí)現(xiàn)“第二個(gè)百年”奮斗目標(biāo)征程中，維護(hù)人民利益、建設(shè)人民事業(yè)將愈加完善。

習(xí)近平總書(shū)記講道：“中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)誕生，就把為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興確立為自己的初心使命。一百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行的一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造，歸結(jié)起來(lái)就是一個(gè)主題：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。”[6]為人民打天下、為人民謀發(fā)展、為人民促?gòu)?fù)興，始終堅(jiān)持人民至上。人民意愿是重要的執(zhí)政基礎(chǔ)，人民擁護(hù)是中國(guó)共產(chǎn)黨在百年歷程中的制勝法寶，黨始終把人民追求作為自己前進(jìn)的方向，人民全心全意的擁戴是中國(guó)共產(chǎn)黨的顯著優(yōu)勢(shì)。只有為人民群眾做實(shí)事、解難題，維護(hù)好人民群眾的根本利益，社會(huì)主義事業(yè)才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)，才能在中國(guó)式現(xiàn)代化道路上取得更大的成就。

2.方法之本：堅(jiān)持依靠人民力量

歷史唯物主義認(rèn)為“現(xiàn)實(shí)的人”是歷史發(fā)生的前提，人的實(shí)踐活動(dòng)變革著歷史的面貌，要依靠勞動(dòng)群眾這一重要力量推動(dòng)人類社會(huì)向前發(fā)展。依靠人民力量、發(fā)揮人民主體作用，是人民事業(yè)取得一個(gè)又一個(gè)勝利的關(guān)鍵。在封建社會(huì)，人民是麻木的，在政治領(lǐng)域無(wú)權(quán)利，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域被壓迫；在資本主義社會(huì)，人民是異化的，淪為資本增殖的工具。自從建立起社會(huì)主義制度，情況發(fā)生了翻天覆地的變化，人民成了國(guó)家主人，人民主體地位得到極大凸顯，人民力量得到極大發(fā)揮。從群眾中來(lái)，到群眾中去，這是馬克思主義的真理之言，“沒(méi)有人民支持和參與，任何改革都不可能取得成功”[7]97。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，滿足人民需求，就得問(wèn)計(jì)于人民群眾、問(wèn)政于人民群眾，始終堅(jiān)持依靠人民力量，及時(shí)地把人民群眾的意見(jiàn)反映上來(lái)，推動(dòng)決策透明化、民主化，不斷擴(kuò)大群眾基礎(chǔ)。從群眾中得來(lái)的智慧是寶貴的，完善體制機(jī)制，就是要不斷激活人民的積極性、創(chuàng)新性，不斷提高人民群眾的社會(huì)參與度。

3.價(jià)值之維：堅(jiān)持發(fā)展成果由人民共享

在歷史唯物主義的視域中，既要尊重勞動(dòng)群眾的價(jià)值創(chuàng)造的主體地位，也要將其視為價(jià)值享有的主體。一切發(fā)展的勞動(dòng)成果由人民共同享有，是社會(huì)主義生產(chǎn)發(fā)展的最終歸宿。在封建土地所有制中，農(nóng)民被緊緊地束縛在土地上，地主占有農(nóng)民大部分的生產(chǎn)成果；在資本主義私有制的生產(chǎn)關(guān)系中，資本家榨取工人大量的剩余價(jià)值，工人維持著最低的生活水平。而在社會(huì)主義生產(chǎn)中，生產(chǎn)資料是社會(huì)全體共同占有，生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品自然是勞動(dòng)者共同所有。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：“廣大人民群眾共享改革發(fā)展成果，是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是我們黨堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)根本宗旨的重要體現(xiàn)。我們追求的發(fā)展是造福人民的發(fā)展，我們追求的富裕是全體人民共同富裕。改革發(fā)展搞得成功不成功，最終的判斷標(biāo)準(zhǔn)是人民是不是共同享受到了改革發(fā)展成果?！盵8]共享發(fā)展在我國(guó)社會(huì)主義生產(chǎn)中發(fā)揮著不可替代的作用，這一發(fā)展模式突出人民主體地位。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中，完善社會(huì)保障和兜底機(jī)制，增強(qiáng)社會(huì)共享動(dòng)力和公共服務(wù)水平，能夠更好地鞏固脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的成果，進(jìn)一步向共同富裕這一目標(biāo)邁進(jìn)。

4.檢驗(yàn)之法：堅(jiān)持以人民實(shí)踐作為檢驗(yàn)發(fā)展好不好的根本標(biāo)準(zhǔn)

在歷史唯物主義對(duì)“價(jià)值”一詞的科學(xué)闡釋中包含著人的主體需要這一屬性，客體的功能與主體的需要二者間的價(jià)值關(guān)系在人的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)中逐漸得以構(gòu)建，價(jià)值評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)落到人民群眾這一歷史主體之中。發(fā)展好不好、人民滿不滿意，由人民說(shuō)了算。不管是在地主階級(jí)還是在資產(chǎn)階級(jí)看來(lái)，人民實(shí)質(zhì)上是沒(méi)有話語(yǔ)權(quán)的，或者至多是形式上發(fā)揮一點(diǎn)作用。在我國(guó)社會(huì)主義生產(chǎn)制度設(shè)計(jì)里，發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，最終是要促進(jìn)人的自由而全面發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨的政策方針、國(guó)家意志的科學(xué)程度要經(jīng)過(guò)人民實(shí)踐檢驗(yàn)，決策好不好，人民群眾是最有發(fā)言權(quán)的。只有經(jīng)過(guò)人民的反復(fù)實(shí)踐、經(jīng)得起考驗(yàn)的決策，才是真正的科學(xué)決策，才會(huì)得到人民群眾的支持與擁護(hù)。堅(jiān)持以人民實(shí)踐作為檢驗(yàn)發(fā)展好不好這一根本標(biāo)準(zhǔn)，既要確立人民主體地位，又要時(shí)刻關(guān)注人民群眾在政策執(zhí)行過(guò)程中的滿意度，及時(shí)了解人民答應(yīng)不答應(yīng)、高興不高興，動(dòng)態(tài)地調(diào)整決策的執(zhí)行。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：“檢驗(yàn)我們一切工作的成效，最終都要看人民是否真正得到了實(shí)惠，人民生活是否真正得到了改善，人民權(quán)益是否真正得到了保障?！盵7]28人民滿意的政策要繼續(xù)執(zhí)行下去，要及時(shí)廢除或修改不合時(shí)宜的規(guī)定，以人民滿意度作為衡量決策的最高準(zhǔn)繩，以人民實(shí)踐作為檢驗(yàn)發(fā)展的根本標(biāo)準(zhǔn)。

三、以人民為中心思想的實(shí)踐理路

1.堅(jiān)持人民立場(chǎng)，把以人民為中心思想貫徹到治國(guó)理政全部活動(dòng)中去

毛澤東說(shuō)：“為什么人的問(wèn)題，是一個(gè)根本的問(wèn)題，原則的問(wèn)題?！盵9]中國(guó)共產(chǎn)黨在百年實(shí)踐里都把群眾路線貫徹到各項(xiàng)方針政策中，堅(jiān)持人民立場(chǎng)，相信人民是歷史創(chuàng)造的主體。站在人民立場(chǎng)上發(fā)展，符合治國(guó)理政的需要。人民群眾的社會(huì)實(shí)踐是創(chuàng)新的源頭，實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展，要更加尊重人民的主體地位，要充分彰顯人民意志是我國(guó)政治體制的重要生命力。建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)離不開(kāi)人民素質(zhì)的提高。堅(jiān)定文化自信，滿足人民群眾精神文化需求，這是建設(shè)社會(huì)主義精神文明的重要任務(wù)。社會(huì)建設(shè)是和人民群眾聯(lián)系得最為緊密的一個(gè)領(lǐng)域，做好這項(xiàng)工作，就會(huì)提升人民群眾對(duì)美好生活的體驗(yàn)感。建設(shè)美麗中國(guó)，促進(jìn)人與自然和諧共生，要站在人民的角度上想問(wèn)題、促行動(dòng)，還人民一片湛藍(lán)的天空。要加強(qiáng)執(zhí)政黨建設(shè)，全面從嚴(yán)治黨。腐敗是人民最痛恨的毒瘤，要堅(jiān)決遏制腐敗，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，把人民放在心中。

歷史唯物主義科學(xué)地闡明了人民群眾創(chuàng)造歷史這一理論邏輯，認(rèn)為要堅(jiān)持人民主體地位、站在人民立場(chǎng)上思考社會(huì)發(fā)展問(wèn)題。把以人民為中心這一發(fā)展理念貫徹到治國(guó)理政全部活動(dòng)中去，是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，各系統(tǒng)、各要素要相互協(xié)調(diào)、協(xié)作，圍繞人民立場(chǎng)這一中軸線，使治黨治國(guó)治軍的成果惠及人民。歷史由人民造就，社會(huì)由人民推動(dòng)，扎根人民，相信人民，汲取人民智慧，永遠(yuǎn)和人民站在一處，就一定能不斷開(kāi)創(chuàng)社會(huì)主義建設(shè)新局面，更有底氣地大踏步向下一個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)。

2.聚焦人民需求，解決好群眾“急難愁盼”問(wèn)題

人民需要貫穿于社會(huì)主要矛盾發(fā)生與發(fā)展全過(guò)程，歷史唯物主義考察了歷史發(fā)展背后的物質(zhì)動(dòng)因，與唯心史觀區(qū)別開(kāi)來(lái)。人民需要、人民對(duì)美好生活的向往，就是奮斗的實(shí)踐指向。民生無(wú)小事，每一件事都關(guān)乎人民群眾的切身利益，迫切需要解決好群眾的“急難愁盼”問(wèn)題。中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)是為窮苦百姓服務(wù)的，要在心中想群眾所想，做群眾所期望的。每一位中國(guó)共產(chǎn)黨員都是人民最忠實(shí)的公仆，都要永葆為黨為民的政治底色、勇?lián)姑恼螕?dān)當(dāng)?！凹彪y愁盼”問(wèn)題是人民群眾生活中的大事、困難事，堆積不得、怠慢不得，要用最大力度徹底解決好人民群眾的操心事，要用最大誠(chéng)意為人民辦實(shí)事、做真事、干好事。解決好群眾生活中的“急難愁盼”問(wèn)題，要改革創(chuàng)新體制機(jī)制，切實(shí)把便民惠民工程做大做強(qiáng)；要解決好人民群眾最關(guān)心最貼切的社會(huì)利益問(wèn)題，增強(qiáng)人民幸福感、獲得感；要推動(dòng)科技發(fā)展和社會(huì)各系統(tǒng)協(xié)調(diào)聯(lián)動(dòng)，為解決好群眾“急難愁盼”問(wèn)題奠定物質(zhì)基礎(chǔ)，提供技術(shù)保障和制度支持；要把理想信念的精神和力量注入公職人員的血脈，堅(jiān)守全心全意為人民服務(wù)的宗旨和一心為民的價(jià)值原則。我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)入新時(shí)代，呈現(xiàn)出新的綜合的變化趨勢(shì)，滿足人民的新需要，就要不斷加強(qiáng)科技創(chuàng)新，提高社會(huì)生產(chǎn)力，以新需要引領(lǐng)新供給，以新供給推動(dòng)新需要發(fā)展，在解決急、難、愁、盼等問(wèn)題的同時(shí)讓人民得到看得見(jiàn)、摸得著的實(shí)惠。

3.發(fā)揮人民力量，著力推進(jìn)“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局

歷史唯物主義表明，人民群眾以促進(jìn)社會(huì)形態(tài)更新的變革者的角色在場(chǎng)，從自發(fā)到自覺(jué)，巨大的力量源泉為推動(dòng)社會(huì)變革奠定了深厚基礎(chǔ)。推進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)，必須統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、政治領(lǐng)域、文化領(lǐng)域、社會(huì)領(lǐng)域、生態(tài)文明領(lǐng)域，系統(tǒng)設(shè)計(jì)方案，協(xié)調(diào)推進(jìn)工作。推進(jìn)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨，這是關(guān)乎國(guó)家未來(lái)、民族大計(jì)、人民幸福的諸多建設(shè)工程，必須設(shè)計(jì)好“路線圖”，規(guī)劃好“時(shí)間表”。人民是歷史的主體，在革命、建設(shè)、改革的各個(gè)歷史時(shí)期無(wú)不凝結(jié)著人民主體力量和集體智慧。要發(fā)揮人民力量，增強(qiáng)人民的參與度與存在感，弘揚(yáng)中國(guó)精神、走中國(guó)道路、凝聚中國(guó)力量，發(fā)揮中華民族大團(tuán)結(jié)力量，凸顯人民的自主性和主動(dòng)性，彰顯人民的主人翁地位。

在建黨百年歷程中，中國(guó)共產(chǎn)黨依靠人民力量邁過(guò)了一道又一道坎；如今面對(duì)繁重的改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)，凝聚人民的偉大智慧和磅礴力量是一個(gè)關(guān)鍵性因素。在中華民族偉大復(fù)興的建設(shè)大道上，要扎根基層，增強(qiáng)黨與人民群眾各方面的情感共鳴與血肉聯(lián)系，了解群眾真正的生活面貌，為發(fā)揮人民力量提供情感基礎(chǔ)；要積極地向人民學(xué)習(xí)，把人民當(dāng)作老師，向人民問(wèn)智、問(wèn)政、問(wèn)計(jì)，尊重人民的首創(chuàng)精神、鼓勵(lì)人民創(chuàng)造、激勵(lì)人民創(chuàng)新、保護(hù)人民成果，以個(gè)人夢(mèng)推動(dòng)民族夢(mèng)，進(jìn)而成就中國(guó)夢(mèng)；要鼓勵(lì)人民參與國(guó)家治理、社會(huì)管理等多項(xiàng)活動(dòng)，調(diào)動(dòng)人民積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)新性，在參與中增強(qiáng)人民歸屬感和社會(huì)責(zé)任感，完善體制機(jī)制，打造一種人人參與、人人盡責(zé)、人人幸福的局面，使人民群眾在建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)道路上成為中堅(jiān)力量。

4.促進(jìn)人民幸福，實(shí)現(xiàn)共同富裕

馬克思認(rèn)為，勞苦群眾追求的幸福是現(xiàn)實(shí)世界的幸福，是能夠使自身本質(zhì)力量全部發(fā)揮、對(duì)規(guī)律掌握、精神上極大豐富的幸福，是在變革世界過(guò)程中取得的。中國(guó)共產(chǎn)黨的全部工作始終圍繞著世界大同、民族復(fù)興、人民幸福這一主題，百年來(lái)所取得的偉大成就都深刻彰顯為群眾著想的人民情懷，要多維度地滿足人民群眾對(duì)高品質(zhì)生活的需要。同時(shí)，美好生活不是在想象中得來(lái)的，而是在勞動(dòng)中獲取的，倡導(dǎo)勞動(dòng)幸福，尊重勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)者、尊重知識(shí)，用勞動(dòng)創(chuàng)造幸福，是社會(huì)主義的重要特征。

歷史唯物主義關(guān)注社會(huì)發(fā)展與人的發(fā)展之間的關(guān)系，在推動(dòng)社會(huì)現(xiàn)代化過(guò)程中也要促進(jìn)人的自由而全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)共同富裕不僅為共產(chǎn)主義社會(huì)奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，也為人實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值開(kāi)辟了道路。實(shí)現(xiàn)共同富裕，表現(xiàn)為人民極高的幸福感，是社會(huì)主義的本質(zhì)特征，切實(shí)突出人民主體性原則，在共建共享中實(shí)現(xiàn)。建設(shè)社會(huì)主義，就是要實(shí)現(xiàn)人民福祉，這種福祉不僅表現(xiàn)在物質(zhì)生產(chǎn)上，也表現(xiàn)在精神享有上，要大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，把個(gè)體性價(jià)值與共同性價(jià)值結(jié)合起來(lái)，先富帶動(dòng)后富，在創(chuàng)造性勞動(dòng)中實(shí)現(xiàn)。共同富裕不僅要把社會(huì)財(cái)富這塊蛋糕做“大”，而且需要分“好”，兼顧效率與公平，要優(yōu)化物質(zhì)生產(chǎn)、產(chǎn)品分配、社會(huì)保障等方面制度設(shè)計(jì)，在破解體制機(jī)制難題中實(shí)現(xiàn)。共同富裕極大地體現(xiàn)了社會(huì)主義優(yōu)越性，凸顯了對(duì)美好生活的憧憬，是社會(huì)主義的題中應(yīng)有之義。

四、結(jié)語(yǔ)

以人民為中心是中國(guó)共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)、改革所熔鑄的百年實(shí)踐的鮮活體現(xiàn)，是以馬克思主義群眾觀和中國(guó)共產(chǎn)黨人民觀為理論淵源，是新時(shí)代社會(huì)主義建設(shè)的思想偉力，是億萬(wàn)人民在新征程中的行動(dòng)綱領(lǐng)。要不斷深入研究以人民為中心的歷史唯物主義的理論邏輯，科學(xué)認(rèn)識(shí)其在中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷程中的歷史邏輯，明確把握其在興國(guó)、富國(guó)、強(qiáng)國(guó)的偉大征程中的實(shí)踐邏輯，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，堅(jiān)持從正在做的事情出發(fā)，及時(shí)解決貫徹落實(shí)中遇到難題，與時(shí)俱進(jìn)地豐富其理論蘊(yùn)涵。中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐孕育了以人民為中心這一思想，同時(shí)為經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明這五方面建設(shè)提供了價(jià)值遵循，始終堅(jiān)持以人民為中心，就要將其融入改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍的各領(lǐng)域各方面，充分彰顯人民主體地位，多謀民生利，多解民生憂，增進(jìn)人民福祉，促進(jìn)人的自由而全面發(fā)展，也必將在下一個(gè)百年奮斗目標(biāo)的社會(huì)主義建設(shè)道路上為我們奠定堅(jiān)實(shí)的思想理論基礎(chǔ)，指明實(shí)踐的基本方向與基本遵循。