高校國際政治學(xué)科課程思政的邏輯起點(diǎn)與實(shí)踐路徑

□張東寧 崔莫凡

（東北師范大學(xué) 吉林 長春 130117）

2016年，教育部發(fā)布的《普通高等學(xué)校本科專業(yè)目錄和專業(yè)介紹》中提出，國際政治學(xué)科培養(yǎng)目標(biāo)除了要求高校學(xué)生掌握本專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)，還需要具有一定的邏輯分析、國際視野、人文情懷與文明修養(yǎng)等能力。高校思想政治教育就是針對(duì)高校學(xué)生的思想政治觀念培養(yǎng)與綜合素質(zhì)塑造，這就注定國政學(xué)科教學(xué)內(nèi)涵和思政教育理念在強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)中的政治方向、理想信念、價(jià)值觀與文化培養(yǎng)等內(nèi)容上，在教育目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法等規(guī)范上，存在邏輯的內(nèi)在耦合性，因此有必要對(duì)兩者的理論共性及其指導(dǎo)下的具體教學(xué)實(shí)踐做出探討，以回應(yīng)“為誰培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人”始終是教育的根本問題。[1]高校教育要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持為黨和人民事業(yè)服務(wù)，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，傳承紅色基因，扎根中國大地辦大學(xué)，走出一條建設(shè)中國特色、世界一流大學(xué)的新路。

一、高校國際政治學(xué)科融入思政理念教學(xué)邏輯起點(diǎn)

國際關(guān)系學(xué)科流派眾多，在各自領(lǐng)域的闡述方法、實(shí)現(xiàn)方式都有所不同，但終究殊途同歸，目前普遍贊同學(xué)科具有一個(gè)共同的人文關(guān)懷，即實(shí)現(xiàn)國際社會(huì)的普遍和平與繁榮。漢斯·摩根索作為古典現(xiàn)實(shí)主義的代表人物，在其著作《國家間政治：尋求權(quán)力與和平的斗爭》中不厭其煩地論述普遍的道義、世界輿論與國際制度的有限作用。同時(shí)他又承認(rèn)：國際政治，一如其他政治，也是一種權(quán)力斗爭……政治家和民眾最終謀求的可能是自由、安全、繁榮或權(quán)力本身。他們可能按宗教的、哲學(xué)的、經(jīng)濟(jì)的或社會(huì)的理想來規(guī)定目標(biāo)。[2]5在現(xiàn)實(shí)主義學(xué)者眼里，權(quán)力與利益作為一種基于“人性惡”哲學(xué)觀的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)方式與實(shí)現(xiàn)手段，與自由和平的目標(biāo)本身并無鴻溝。漢斯·摩根索當(dāng)然向往一種具有普遍人文關(guān)懷的國際社會(huì)，只不過這種“和平”狀況下的社會(huì)并不借助道德與制度作為實(shí)現(xiàn)手段。而理想主義學(xué)派自不必多說，不論是康德不加掩飾地表達(dá)對(duì)“永久和平”的向往，還是伍德羅·威爾遜“十四點(diǎn)計(jì)劃”描述中所要實(shí)現(xiàn)的理想型國際社會(huì)，都表達(dá)出希望邁入美好國際社會(huì)的心理狀態(tài)。因而，可以把“實(shí)現(xiàn)國際社會(huì)的和平與自由”的愿望視為國際關(guān)系學(xué)科的終極目標(biāo)與學(xué)科建設(shè)的元起點(diǎn)。

高校課程思政，是指對(duì)大學(xué)思政課、專業(yè)課、實(shí)踐課程等進(jìn)行思政元素的挖掘、整理、再融合的一個(gè)過程。根據(jù)2020年教育部發(fā)布的關(guān)于《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》通知內(nèi)容，立德樹人是全面推進(jìn)課程思政建設(shè)的根本任務(wù)，而提高人才培養(yǎng)質(zhì)量則是推動(dòng)課程思政進(jìn)展的重要任務(wù)。思政進(jìn)校園就是要把高校學(xué)生培養(yǎng)成為符合新時(shí)代社會(huì)主義建設(shè)需要的具有良好世界觀、人生觀與價(jià)值觀的青年，就是要堅(jiān)定學(xué)生的理想信念，將愛黨、愛國、愛社會(huì)主義的主線融入其中；就是要系統(tǒng)進(jìn)行中國特色社會(huì)主義和中國夢教育、社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育、法治教育、勞動(dòng)教育、心理健康教育、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。[3]把學(xué)生培養(yǎng)成具有文化修養(yǎng)，具有傳統(tǒng)歷史情操的人；就是要敦促學(xué)生以德為綱，以禮為束，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四有青年”；就是要讓學(xué)生勇于擔(dān)當(dāng)、敢為人先，將中華民族偉大復(fù)興的歷史重?fù)?dān)挑于肩上?？梢?，高校思政與國際關(guān)系教學(xué)一樣充滿了新時(shí)代社會(huì)建設(shè)的人文關(guān)懷，將研究出發(fā)點(diǎn)共同放在人這一主體上，充滿價(jià)值、情感與人性的元素，并以人本主義視角強(qiáng)調(diào)人在新時(shí)代的主體地位，將馬克思所認(rèn)為的 “人是全部人類活動(dòng)和全部人類關(guān)系的本質(zhì)、基礎(chǔ)”[4]118、“歷史不過是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已”[4]119這一認(rèn)識(shí)融入時(shí)代認(rèn)知，進(jìn)而通過國際政治學(xué)科教育過程——國際社會(huì)知識(shí)教學(xué)，在探討人類追求自由的發(fā)展史過程中釋放理想情懷。這是思政理念能夠融入高校國際政治學(xué)科教學(xué)的邏輯起點(diǎn)所在。

二、高校國際政治學(xué)科融入思政理念教學(xué)耦合性解析

“耦合性”（coupling）原本作為一種軟件度量，指一個(gè)程序中或者模塊之間信息或參數(shù)依賴的程度。一般來講，耦合度可以分析數(shù)據(jù)之間的相似性與相互依賴程度。這里引用耦合性概念試分析國際政治學(xué)科與課程思政理論在實(shí)踐內(nèi)容上的相似性，以及國際政治教育與課程思政在服務(wù)目標(biāo)、方法論與學(xué)科主題、學(xué)科淵源方面相契合的程度。

（一）學(xué)科領(lǐng)域接洽

國際政治學(xué)科是將國際社會(huì)中的行為體作為研究對(duì)象，分析這些對(duì)象之間相互關(guān)系及整體內(nèi)在性的一門學(xué)科。其中，國家是最基本的行為體，非國家行為體在其中也扮演了重要角色。因而，關(guān)于國際政治學(xué)科的一般認(rèn)知是主要解釋國與國（國家與國際行為體）以及其他行為體之間權(quán)力與利益的學(xué)科，本身具有政治學(xué)科的屬性。然而，隨著國際社會(huì)與全球經(jīng)濟(jì)連接的日益緊密，國家行為體國內(nèi)與國外的政治邊界的內(nèi)涵與外延性日益模糊，以致國際政治學(xué)科中不同理論流派都有相關(guān)論述。制度自由主義的代表人物羅伯特·基歐漢與約瑟夫·奈在其合著的 《權(quán)力與相互依賴》中強(qiáng)調(diào)：國際機(jī)制通過規(guī)則與制度對(duì)一國的國內(nèi)政策制定具有影響。除了國際機(jī)制之外，普遍的國際交流對(duì)于各國政府與民眾的意識(shí)塑造也起到了一定作用，這些不同于國內(nèi)產(chǎn)生的情感、認(rèn)知對(duì)國家的對(duì)外交往方式也具有一定影響。[5]同時(shí)，國內(nèi)權(quán)力對(duì)國際政治的塑造作用也是顯而易見的，新古典現(xiàn)實(shí)主義學(xué)派強(qiáng)調(diào)國內(nèi)環(huán)境的作用，重視國內(nèi)政治對(duì)于國家對(duì)外交往的影響，將國家理論擴(kuò)展到國際國內(nèi)兩個(gè)相互關(guān)聯(lián)的層面。[6]在外交學(xué)中，外交被視為內(nèi)政的延續(xù)。外交的最重要的主體是主權(quán)國家，外交是國家主權(quán)的象征和屬性。[7]由此可見，國際政治與國內(nèi)政治的聯(lián)系十分密切，而且隨著人類生活內(nèi)容的豐富，這種關(guān)系還在持續(xù)加深。國際政治與國內(nèi)政治的相互聯(lián)系為討論思政理念與國際政治學(xué)科的融合提供了契機(jī)，能夠幫助國際政治專業(yè)的學(xué)生樹立愛國主義、集體主義、社會(huì)主義精神，開拓國際視野，成為新時(shí)代社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。而隨著國內(nèi)政治生活的豐富與完善，協(xié)商民主、公民文化等諸多話題既體現(xiàn)在思政理念領(lǐng)域，也探討在國際政治學(xué)科當(dāng)中，相同話題的不同視角展現(xiàn)出思政理念融入國際政治學(xué)科教育過程的一致性，都服務(wù)于立德樹人教育的總目標(biāo)。

（二）研究方法接近

思政教育緊密圍繞馬克思主義一級(jí)學(xué)科建設(shè)內(nèi)涵，探尋價(jià)值追求和理論原則，并獲得實(shí)踐指導(dǎo)。馬克思主義方法論一直強(qiáng)調(diào)人作為實(shí)踐主體的突出作用。在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中，馬克思指出，人的本質(zhì)并不應(yīng)該被簡單地歸結(jié)為“類”似的抽象概念，而是一切社會(huì)關(guān)系的總和。從這個(gè)角度來看，馬克思清晰地指明了人類個(gè)體與人類社會(huì)的辯證關(guān)系。這便是以人為本的思政教學(xué)必須把握的著力點(diǎn)，力爭讓每一個(gè)學(xué)生明白作為社會(huì)個(gè)體如何處理與社會(huì)的關(guān)系，如何把握內(nèi)心的情感導(dǎo)向，如何構(gòu)建科學(xué)的世界觀、價(jià)值觀與人生觀。馬克思還從唯物主義史觀的角度出發(fā)，深刻揭示了實(shí)踐對(duì)于人類社會(huì)的決定性作用，解釋了物質(zhì)世界與人的意識(shí)溝通聯(lián)結(jié)過程，證明人類社會(huì)與自然世界彼此不是孤立靜止的，而是相互闡發(fā)的辯證關(guān)系。因此，在思政課堂教學(xué)中，學(xué)生可以認(rèn)識(shí)到知識(shí)體系與理論思維是能夠成為改造客觀世界的物質(zhì)力量的。具體來講，就是新時(shí)代中國青年應(yīng)當(dāng)通過個(gè)人努力，創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)物質(zhì)與精神世界的主客觀互動(dòng)，順利承接建設(shè)中國特色社會(huì)主義、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的任務(wù)。馬克思主義還對(duì)人的發(fā)展趨向做了深刻論斷，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展是社會(huì)理想與愿景，在充分認(rèn)識(shí)到客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，完成從必然王國到自由王國的轉(zhuǎn)變。而對(duì)于思政教育來講，我們黨從革命到建設(shè)再到新時(shí)代的歷史轉(zhuǎn)變，正是在馬克思主義理論的正確指引與充分調(diào)動(dòng)廣大勞動(dòng)人民的積極性上實(shí)現(xiàn)的，這種一步一步克服時(shí)艱，進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的過程正是唯物史觀與真理性教學(xué)的最好范本。

國際政治專業(yè)作為人文社會(huì)科學(xué)的分支，在方法論演進(jìn)方面也經(jīng)過了歷史的革新，大致上可分為傳統(tǒng)主義、行為主義與后實(shí)證主義等幾個(gè)階段（派別）。以赫德利·布爾為代表的傳統(tǒng)主義流派以一種哲學(xué)思辨與詮釋的方法進(jìn)行學(xué)科研究，傾向于對(duì)歷史文本進(jìn)行梳理，用演繹法推理總結(jié)素材，他們的關(guān)注點(diǎn)多匯聚于對(duì)道德倫理、正義秩序的探討。而以卡爾·多伊奇、莫頓·卡普蘭為代表的行為主義流派則借用自然科學(xué)的方法，用數(shù)據(jù)分析、定量分析、數(shù)學(xué)模型等方式來解釋與預(yù)測。近年來，隨著價(jià)值訴求的重新回歸，國際政治學(xué)方法論逐漸呈現(xiàn)出理論融合的態(tài)勢，隨后盡管有一些激進(jìn)流派，但也都以反思批判的小眾角色出現(xiàn)，主流的方法范式之間的爭論形成了當(dāng)今國際政治方法論研究的現(xiàn)狀。反思國際政治學(xué)方法論演化進(jìn)程，剛好印證了馬克思主義理論指導(dǎo)思想的科學(xué)性，即國際政治學(xué)科作為人文社會(huì)科學(xué)，關(guān)注世界的和平與發(fā)展、人類的自由與幸福，持續(xù)推進(jìn)國際社會(huì)、國際組織、國際制度乃至國際觀念的復(fù)雜演化。歸根結(jié)底是人對(duì)于國際政治的行為與意識(shí)的產(chǎn)物，這種學(xué)科的終極關(guān)懷落腳點(diǎn)也在于此。無論是理性主義還是人文主義，無論是定量分析還是定性分析，最終都要回歸分析人類價(jià)值本身。

在更廣泛的人文社會(huì)科學(xué)研究中，幾乎所有的現(xiàn)代學(xué)科都將理性主義與人文主義的融合作為學(xué)科建構(gòu)與研究發(fā)展的基礎(chǔ)內(nèi)容。在不同學(xué)科中，實(shí)證分析與規(guī)范分析的比例略有不同。根據(jù)龐珣在2014年發(fā)表的《國際關(guān)系研究的定量方法：定義、規(guī)則與定義》一文介紹，從1980年到2006年的二十多年時(shí)間里，定量研究逐漸占據(jù)國外主流期刊50%的比例，而且這一比例正在逐年遞增。定量研究作為實(shí)證主義研究方法的一部分，通過數(shù)據(jù)、表格、公式等方式，被廣泛應(yīng)用到分析、測量與預(yù)測國家間關(guān)系、區(qū)域建設(shè)程度等領(lǐng)域，當(dāng)前以清華大學(xué)國際關(guān)系研究院為代表的高校正在掀起新一輪的量化研究高潮。除此之外，部分建立在對(duì)客觀世界進(jìn)行規(guī)范性闡述與批判基礎(chǔ)上的方法，如定性研究、邏輯推演等實(shí)證主義研究方法也被廣泛納入國際政治的學(xué)科體系。與此同時(shí)，實(shí)證性研究也逐漸被納入課程思政的學(xué)科研究范圍，思政與實(shí)證融合的成果在各個(gè)學(xué)科遍地開花。以《河南省高校思想政治教育工作實(shí)證研究》（社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2018年）一書為例，該書對(duì)河南省高校思想政治教育工作、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培養(yǎng)進(jìn)行了相關(guān)的實(shí)證研究，通過田野調(diào)查、訪談問卷、使用軟件對(duì)數(shù)據(jù)分析錄入等環(huán)節(jié)，得到了較為翔實(shí)、系統(tǒng)的高校思政數(shù)據(jù)，對(duì)河南省乃至全國高校的課程思政開展做出有益貢獻(xiàn)?？傊瑹o論是基礎(chǔ)性的哲學(xué)方法，還是研究性的規(guī)范方法，兩個(gè)學(xué)科都已經(jīng)做到兼收并蓄。

（三）學(xué)科主題相關(guān)

國際政治學(xué)科作為政治學(xué)的二級(jí)學(xué)科門類，主要涉及國家間政治關(guān)系，以國家主權(quán)與利益、地緣政治關(guān)系、國際社會(huì)機(jī)制建設(shè)、討論戰(zhàn)爭與和平、文化交流等主題形式所展開。其中，國家安全（security）與利益（interests）是重中之重。國家的安全與利益結(jié)構(gòu)包括許多方面：政治、經(jīng)濟(jì)、文化與諸多非傳統(tǒng)安全與利益。這里有一個(gè)不易被察覺的隱性內(nèi)容，即意識(shí)形態(tài)安全。漢斯·摩根索在《國家間政治》一書中提到：“作為所執(zhí)行的政策的直接目標(biāo)的權(quán)力的因素，會(huì)得到按倫理、立法或生物學(xué)用語所作的說明與辯護(hù)。也就是說，政策的本質(zhì)被掩藏在意識(shí)形態(tài)的辯護(hù)與開脫之中?！盵2]124在這里，意識(shí)形態(tài)被作為一直為“現(xiàn)實(shí)利益”所辯護(hù)的虛假內(nèi)容。而馬克思則將意識(shí)形態(tài)看作社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)對(duì)所有社會(huì)成員提出的一組觀念。也就是說，意識(shí)形態(tài)在對(duì)外政策與對(duì)內(nèi)政策方面都產(chǎn)生了一定作用。姑且不論究竟意識(shí)形態(tài)以何種形態(tài)出現(xiàn)，其都對(duì)社會(huì)成員信仰的形成、社會(huì)組織與結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定、對(duì)抗外來意識(shí)形態(tài)的干預(yù)至關(guān)重要。我國作為社會(huì)主義國家，在人民當(dāng)家做主這個(gè)普遍的大前提下，意識(shí)形態(tài)被賦予了更多積極有效的意義。

早在黨的十九屆五中全會(huì)審議通過的《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》中就明確提出了對(duì)維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全的部署，強(qiáng)調(diào)要“堅(jiān)定維護(hù)國家政權(quán)安全、制度安全、意識(shí)形態(tài)安全，全面加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)安全保障體系和能力建設(shè)。嚴(yán)密防范和嚴(yán)厲打擊敵對(duì)勢力滲透、顛覆、分裂活動(dòng)”[8]。而在2017年國務(wù)院下發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢下高校思想政治工作的意見》中則指出，“要強(qiáng)化思想理論教育和價(jià)值引領(lǐng)。把理想信念教育放在首位，切實(shí)抓好馬克思列寧主義、毛澤東思想學(xué)習(xí)教育，廣泛開展中國特色社會(huì)主義理論體系學(xué)習(xí)教育”，“要培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)到教書育人全過程，引導(dǎo)師生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀”。[9]尤其在百年未有之大變局的歷史視角下，高校思政強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)安全具有時(shí)代價(jià)值。國際局勢的不穩(wěn)定性、不確定性正在增強(qiáng)，我國意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域受到西方自由主義思潮侵襲的可能性也在持續(xù)增長。在此情形下，加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)思想教育，培養(yǎng)高校學(xué)生正確看待世界局勢發(fā)展、正確看待資本主義社會(huì)發(fā)展趨勢、正確認(rèn)識(shí)中國特色社會(huì)主義道路的科學(xué)性與優(yōu)越性是一切教學(xué)工作的重心。國際政治學(xué)科在思考意識(shí)形態(tài)相關(guān)問題上與思政課程存在統(tǒng)一性，都是為促進(jìn)國家安全與利益、維護(hù)中國特色社會(huì)主義建設(shè)與發(fā)展而服務(wù)的。

三、高校國際政治學(xué)科融入思政理念教學(xué)實(shí)踐分析

教育部印發(fā)的關(guān)于《高等學(xué)校思想政治理論課建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)（2021年本）》修訂出臺(tái)之后，各高校在探索與實(shí)踐中積累了一套思政精神與學(xué)科融合的理論經(jīng)驗(yàn)，取得了初步成效。

（一）強(qiáng)調(diào)德育工作中心作用

習(xí)近平總書記多次指出，要堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫徹教育教學(xué)全過程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面。全國各地方高校圍繞學(xué)生的道德修養(yǎng)提升、價(jià)值觀與政治方向培養(yǎng)等內(nèi)容展開，在緊緊圍繞國家頂層設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上結(jié)合自身辦學(xué)特色，做到了將思想政治教育融入包括教育學(xué)、政治學(xué)等學(xué)科，初步實(shí)現(xiàn)了全員育人、全過程育人、全方位育人，向著實(shí)現(xiàn)價(jià)值引領(lǐng)、知識(shí)探究、能力建設(shè)與人格培養(yǎng)的更高層次要求邁進(jìn)。

這就要求高校國際政治學(xué)科教學(xué)深入汲取國內(nèi)外優(yōu)秀教學(xué)養(yǎng)分，充實(shí)學(xué)科思政材料。例如，在傳統(tǒng)文化方面，中國古代講求各民族之間“和諧共生”，萬邦之間和而不同，不同國家民族相處之道在于德。“黃帝始作制度，得其中和。萬世常存，故稱黃帝也。謂之顓頊何？顓者，專也；頊者，正也；能專正天人之道，故謂之顓頊也。謂之帝嚳者何也？嚳者，極也，言其能施行窮極道德也。”[10]孔子講求“仁”與“德”，老子曰“佳兵不詳”，墨子主張“非攻兼愛”?！昂汀笔侵袊糯鷩遗c民族之間處理國際關(guān)系問題的基本準(zhǔn)則，也是具有較高道德標(biāo)準(zhǔn)的倫理準(zhǔn)則。中國共產(chǎn)黨執(zhí)政之后，在吸取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上闡發(fā)了“和平共處五項(xiàng)原則”，各國不論大小一律平等相處、和平發(fā)展，又推崇“求同存異”方針，各國家民族不論制度文化差異，同則相親、異則相敬，為現(xiàn)代國際關(guān)系基本準(zhǔn)則提供了良好范本。當(dāng)代“建設(shè)中的中國國際關(guān)系學(xué)派”學(xué)者在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，借鑒馬克思主義“階級(jí)論”“歷史唯物主義”分析方法，深挖道德元素，逐漸形成了一些有別于西方國際關(guān)系認(rèn)知的新范式新內(nèi)容。在未來的外交實(shí)踐中，立足于全人類價(jià)值觀基礎(chǔ)上的高標(biāo)準(zhǔn)中國方案，“人類命運(yùn)共同體”與“一帶一路”倡議將會(huì)繼續(xù)行駛在維護(hù)世界和平、促進(jìn)各國共同發(fā)展的道德之路上。在國際方面，西方國際政治學(xué)科中的“倫理道德”討論也很熱，馬基雅維利與霍布斯提供的現(xiàn)實(shí)主義哲學(xué)基礎(chǔ)并不能解釋一切國際關(guān)系問題，取而代之的是當(dāng)代國際社會(huì)對(duì)“道德主義”的強(qiáng)調(diào)，理想主義、現(xiàn)實(shí)主義、新自由制度主義與建構(gòu)主義一道，分別用自己的方式對(duì)“倫理”“文化”“制度”等元素進(jìn)行相關(guān)闡述，并在現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中形成以威爾遜為代表的政治人物將理想道德觀念適用于國際社會(huì)之中，提出了一系列諸如國際聯(lián)盟、集體安全、公開外交的舉措，為實(shí)現(xiàn)國際社會(huì)理想、有序進(jìn)步貢獻(xiàn)了方案。

（二）挖掘國際政治學(xué)科思政元素

1.愛國情懷

“國家利益”作為國際政治專業(yè)的核心議題，是當(dāng)代國家處理國際社會(huì)關(guān)系的最高準(zhǔn)則。蘇格拉底在與智者學(xué)派的辯論中說道：“我認(rèn)為最好的護(hù)衛(wèi)者，應(yīng)當(dāng)專注于國家利益?！蔽鞣浆F(xiàn)實(shí)主義學(xué)者漢斯·摩根索在《捍衛(wèi)國家利益》中對(duì)國家利益內(nèi)涵進(jìn)行了界定：國家利益最重要的內(nèi)涵就是對(duì)國家的生存與發(fā)展進(jìn)行保障。盡管經(jīng)過時(shí)代環(huán)境的變遷，國家利益的內(nèi)涵在不斷發(fā)生改變，但作為國家事務(wù)核心議程，其一直受到我國歷屆領(lǐng)導(dǎo)人的高度重視。鄧小平在指導(dǎo)中國外交工作時(shí)談道，應(yīng)當(dāng)“以自己的國家利益為最高準(zhǔn)則來談問題和處理問題”[11]。而在新時(shí)代，關(guān)于中國的國家利益內(nèi)涵有了進(jìn)一步的豐富，總體國家安全觀堅(jiān)持國家利益至上，以人民安全為宗旨，以政治安全為根本，以經(jīng)濟(jì)安全為基礎(chǔ)，以軍事、文化、社會(huì)安全為保障，以促進(jìn)國際安全為依托，統(tǒng)籌外部安全和內(nèi)部安全、國土安全和國民安全、傳統(tǒng)安全和非傳統(tǒng)安全、自身安全和共同安全，完善國家安全制度體系，加強(qiáng)國家安全能力建設(shè)。[12]總體安全觀涵蓋國家政治、經(jīng)濟(jì)、文化，內(nèi)部外部方方面面，也為公民個(gè)體思想建設(shè)做出相應(yīng)指示。愛國主義作為公民個(gè)體與國家利益的契合物，是人內(nèi)心最深厚的情感。在理論學(xué)習(xí)與知識(shí)輸出的過程中，專業(yè)學(xué)生應(yīng)當(dāng)明白，國際政治歸根結(jié)底要服務(wù)于中國國家利益，服務(wù)于中國特色社會(huì)主義建設(shè)，服務(wù)于實(shí)現(xiàn)中華民族統(tǒng)一與復(fù)興的偉大任務(wù)。在具體的問題領(lǐng)域，應(yīng)當(dāng)厚植愛國主義情懷。作為一種外向性學(xué)科，學(xué)生在理論學(xué)習(xí)過程中會(huì)接觸到形形色色的西方社會(huì)思潮，容易“亂花漸欲迷人眼”。在這種情況下，抵御各種誘惑與風(fēng)險(xiǎn)的挑戰(zhàn)十分重要，國際政治專業(yè)的教育工作者需要進(jìn)一步加深學(xué)生對(duì)于國家利益觀、總體安全觀與國家認(rèn)同感的認(rèn)識(shí)與把握。

2.人文素養(yǎng)

建構(gòu)主義作為國際關(guān)系理論中較為特殊的一支，不同于傳統(tǒng)西方偏重于對(duì)物質(zhì)力量的關(guān)注，將對(duì)文化力量的認(rèn)知提升到了一個(gè)新的高度。溫特在《國際政治的社會(huì)理論》中指出，國家的身份與利益不是先驗(yàn)的，而是在一種易變化的狀態(tài)中產(chǎn)生的，這種狀態(tài)不是物質(zhì)的而是文化的，包括共有知識(shí)、共有文化、共有觀念等。這種弱物質(zhì)式的本體論特別強(qiáng)調(diào)了文化體系的作用，并以此為基礎(chǔ)構(gòu)建了國際社會(huì)的無政府狀態(tài)，既然文化體系易變動(dòng)，被構(gòu)建的國際社會(huì)也區(qū)分多種狀態(tài)——霍布斯式的、洛克式及康德式的。國際社會(huì)主體間關(guān)系由緊張漸次變?yōu)楹椭C，從人人反對(duì)人人的狀態(tài)變?yōu)榛橛押玫臓顟B(tài)，顯示了國際政治學(xué)科所具有的人文關(guān)懷。《論語·憲問》有云：是知其不可為而為之者與?！端臅觥氛Z：知其不可為而為之，圣人也?？傊?，國際政治學(xué)科可以挖掘出深厚的思政元素與國內(nèi)外傳統(tǒng)人文素養(yǎng)相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于現(xiàn)實(shí)利益與理想憧憬的有機(jī)融合，關(guān)心學(xué)生思想建設(shè)與現(xiàn)實(shí)狀況。

3.軟實(shí)力內(nèi)涵

“軟實(shí)力”概念最早由約瑟夫·奈提出，他認(rèn)為國家實(shí)力內(nèi)涵可以派分為兩種：硬實(shí)力與軟實(shí)力。前者包括國家軍事與經(jīng)濟(jì)力量，而后者則指能夠影響他國意愿的精神力量，包括政治制度的吸引力、價(jià)值觀的感召力和文化的感染力等。在全球化加速的今天，軟實(shí)力在國際舞臺(tái)日益扮演著更加重要的角色。一部好萊塢電影可以做到的往往比一枚導(dǎo)彈做到的更多。相應(yīng)的，軟實(shí)力以一種更加隱蔽、更加廣泛的方式影響著世界的每一個(gè)角落，從開普敦到巴西利亞，被資本主義感染過的每一寸土壤上，美式的民主價(jià)值觀都成為民眾的飯后談資。相比之下，我國的思想政治教育包括社會(huì)的意識(shí)形態(tài)氛圍需要進(jìn)一步加強(qiáng)，新時(shí)代中國特色社會(huì)主義軟實(shí)力有持續(xù)發(fā)揮重要作用的潛力。社會(huì)主義核心價(jià)值觀、榮辱觀、民族精神、傳統(tǒng)文化教育以不同形式推動(dòng)著中國文化軟實(shí)力的建設(shè)。孔子學(xué)院、李子柒鄉(xiāng)土視頻、冰墩墩卡通形象等諸多中國元素在國外的爆火表明中國的優(yōu)秀文化有其獨(dú)特的魅力，它們是國際政治專業(yè)教學(xué)的重要資源。

（三）踐行思政課堂教學(xué)環(huán)節(jié)

1.課前環(huán)節(jié)

教育教學(xué)，歸根結(jié)底要落實(shí)在課堂。專業(yè)課堂是承載學(xué)科知識(shí)、學(xué)科理念的重要載體。課堂教學(xué)應(yīng)充分重視課前環(huán)節(jié)，在這一環(huán)節(jié)中，主要強(qiáng)調(diào)興趣作用，以思政為本，以導(dǎo)論為綱，充分并且生動(dòng)地向?qū)W生介紹課程性質(zhì)、內(nèi)涵與學(xué)習(xí)目標(biāo)，使學(xué)生對(duì)課程產(chǎn)生興趣。以國際政治專業(yè)下的相關(guān)興趣課為例，教師需要在課前充分備課，熟悉教具，運(yùn)用多媒體等手段打開學(xué)生視野，讓學(xué)生看到世界各國迥異的風(fēng)土文化習(xí)俗；有的教師還會(huì)在課程開展前期，搜集相關(guān)數(shù)據(jù)庫，運(yùn)用包括文本、視頻與圖片的方式向?qū)W生發(fā)送資料，供學(xué)生自習(xí)消化，在其中適當(dāng)添加德育、人文修養(yǎng)等思政理念，讓學(xué)科教學(xué)一開始就不偏離正確的政治方向。

2.課堂環(huán)節(jié)

課堂教學(xué)環(huán)節(jié)是重中之重，教師可以選擇融合思政理念的灌輸式、啟發(fā)式與案例式等教學(xué)方法。其中，灌輸方法適用于本科階段。在這個(gè)階段，學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)與知識(shí)體系還不完善，需要這種填補(bǔ)式的方法來鞏固基礎(chǔ)，但灌輸教育不利于活躍課堂氛圍，教學(xué)效果一般。國際政治專業(yè)的教師在填補(bǔ)學(xué)生知識(shí)空白的基礎(chǔ)上，還應(yīng)考慮到教學(xué)效果問題，將啟發(fā)式教學(xué)引入課堂。教師讓學(xué)生充分了解教材與補(bǔ)充材料，然后設(shè)置相關(guān)問題，如國際政治學(xué)中如何界定國家利益、西方世界的國家利益觀與中國有什么不同，通過學(xué)生與教師之間的相互討論，使學(xué)生了解到中國崛起的價(jià)值與意義以及對(duì)世界的有益影響，在輕松、融洽的氛圍中使學(xué)生接受課程思政理念與國際政治的相關(guān)理論知識(shí)。

3.課后環(huán)節(jié)

課后相關(guān)內(nèi)容學(xué)習(xí)可以起到鞏固知識(shí)、深化思政理念的作用。學(xué)生在完成課后作業(yè)時(shí)，以論文、筆記、課堂展示的方式強(qiáng)化課堂記憶，鞏固知識(shí)體系，吸收思政教學(xué)養(yǎng)分。此外，各學(xué)校還應(yīng)該在具體的課堂教學(xué)之外發(fā)揮自身優(yōu)勢，設(shè)計(jì)案例，鞏固課程思政教學(xué)效果?？傊?，學(xué)科思政理念融入具體學(xué)科是一件自然、系統(tǒng)的工程，不能生搬硬套，也不能急于求成。國際政治學(xué)科與思政理念的融合，不是簡單“拼盤”，而是有機(jī)的化學(xué)反應(yīng)，應(yīng)該尊重學(xué)科規(guī)律，摸清教學(xué)理念，把握學(xué)科性質(zhì)學(xué)科思路，明白結(jié)合什么、學(xué)生需要什么、教學(xué)目標(biāo)是什么。

（四）重視國際政治學(xué)科思政考核

1.重視思政考核理念

國際政治學(xué)科是一門綜合性學(xué)科，著重對(duì)學(xué)生的知識(shí)體系、思維邏輯與人文、思想進(jìn)行培養(yǎng)，輔以思政元素的融合，以達(dá)到提升思想境界、強(qiáng)化學(xué)科素養(yǎng)的目標(biāo)。因此，在評(píng)價(jià)過程中，需要將立德樹人作為課程教學(xué)的根本，牢牢把握住意識(shí)形態(tài)教育的高地。這既是課程思政工作的中心環(huán)節(jié)，又是國際政治學(xué)科的培養(yǎng)要求?？己俗鳛閷?shí)踐課程最后的環(huán)節(jié)，既是一項(xiàng)收尾工作，又是對(duì)總體過程的總結(jié)性評(píng)價(jià)。課程思政進(jìn)行得怎么樣，國際政治學(xué)科教學(xué)和思政理念契合度有多高，德育工作與意識(shí)形態(tài)教育有沒有順利融入其中，都是考核要進(jìn)行的評(píng)判。

2.重視互動(dòng)評(píng)價(jià)機(jī)制

在對(duì)課程思政內(nèi)容進(jìn)行考核時(shí)，教師與學(xué)生作為教學(xué)的主客體互為辯證關(guān)系。其中，教師是考核主體的中堅(jiān)力量，對(duì)學(xué)生的知識(shí)能力、科研能力、人文素養(yǎng)、品德修養(yǎng)等標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行主觀預(yù)測，再通過期末作業(yè)、平時(shí)課堂表現(xiàn)進(jìn)行評(píng)價(jià)總結(jié)。同時(shí)，還應(yīng)建立外部考核標(biāo)準(zhǔn)，離開課堂之外，學(xué)生群體之間的相互評(píng)價(jià)、社會(huì)評(píng)價(jià)都是良好評(píng)價(jià)體系中不可或缺的環(huán)節(jié)?？傊處熗ㄟ^建立系統(tǒng)全面的學(xué)生考核標(biāo)準(zhǔn)，可以對(duì)學(xué)生個(gè)人品德修養(yǎng)與政治情感、態(tài)度進(jìn)行總體的把握。與此同時(shí)，還需要建立學(xué)生與評(píng)價(jià)主體的反饋機(jī)制。學(xué)生如果不能接受知識(shí)體系與思政理念，先看教師的教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方式是否銜接妥當(dāng)，是否超出了學(xué)生的認(rèn)知能力與接受范圍；再看教師的思政能力是否達(dá)到“立德樹人”的教育標(biāo)準(zhǔn)，能否達(dá)到思政理念與學(xué)科教學(xué)的深度融合。如果是學(xué)生的問題，就要進(jìn)一步具體細(xì)致地了解，包括心理建設(shè)、知識(shí)與理念的接受度等，通過私下談話、激勵(lì)、引導(dǎo)的方式達(dá)到相應(yīng)的教學(xué)目的。教學(xué)主體與客體之間的評(píng)價(jià)與考核機(jī)制是雙向的，需要在動(dòng)態(tài)的互動(dòng)中逐步完善。

3.重視選取評(píng)價(jià)方法

從操作層面來看，國際政治專業(yè)作為人文社會(huì)學(xué)科，其評(píng)價(jià)機(jī)制一般以定性分析為主，具體指評(píng)價(jià)主體通過經(jīng)驗(yàn)判斷與觀察的方法對(duì)客體做出評(píng)估。其優(yōu)點(diǎn)是直觀便利，但易受到情感與價(jià)值偏好的左右，不能客觀做出評(píng)價(jià)。近年來，受實(shí)證主義方法論的影響，量化研究越來越多地被引入社會(huì)科學(xué)。在考察思政理念與具體學(xué)科的效果時(shí)，可以采用賦分制的方式，將學(xué)生與教師的各項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，如教學(xué)能力、科研能力、品德修養(yǎng)用科研成果、考勤情況、參加校內(nèi)外實(shí)踐活動(dòng)、面向問題以問卷調(diào)查等方式來衡量打分，定量考核比定性考核更加客觀，憑據(jù)更加充分，只是將思政理念與學(xué)科掌握情況量化還是一個(gè)難題?？傊?，教學(xué)雙方在掌握教學(xué)方法的基礎(chǔ)上，應(yīng)該秉承向上、積極的心態(tài)去參與教學(xué)評(píng)估與考核。打分不是目的，通過完善考核機(jī)制反推教學(xué)效果，提升學(xué)生思想品德修養(yǎng)與提升學(xué)科素養(yǎng)才是最終目的。

4.重視考核評(píng)價(jià)內(nèi)涵

建立有效的課程思政考核機(jī)制，需要對(duì)理論內(nèi)涵、學(xué)理探究、模式探尋進(jìn)行深化研究。[13]首先，應(yīng)針對(duì)課程教學(xué)大綱統(tǒng)籌準(zhǔn)備。以多數(shù)國政專業(yè)都會(huì)開設(shè)的《外交學(xué)概論》為例，該課程通過對(duì)外交制度與相關(guān)外交行為的分析，使學(xué)生掌握外交學(xué)的基本知識(shí)與研究方法，深刻理解外交對(duì)國家行為體的作用；在外延性學(xué)習(xí)上，通過使學(xué)生了解中國近代的外交概況來激發(fā)學(xué)生的愛國情懷，與《中國近代史綱要》《思想道德修養(yǎng)與法治》等思政課程實(shí)現(xiàn)有機(jī)對(duì)接。其次，應(yīng)當(dāng)在教學(xué)過程中組織教學(xué)督導(dǎo)隊(duì)伍，對(duì)專業(yè)課融入思想政治教育元素的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行專項(xiàng)督導(dǎo)聽課，鼓勵(lì)相關(guān)教師、學(xué)生參與其中。應(yīng)建立上級(jí)督導(dǎo)、同行評(píng)議與學(xué)生教評(píng)的系統(tǒng)評(píng)價(jià)機(jī)制。最后，教育教學(xué)主管部門要依托各類教學(xué)水平評(píng)估或?qū)I(yè)認(rèn)證，把課程思政的實(shí)施情況作為重要評(píng)估內(nèi)容進(jìn)行考核，鼓勵(lì)優(yōu)秀的課程思政案例參評(píng)各級(jí)各類教學(xué)成果獎(jiǎng)，提升教師推進(jìn)課程思政工作的積極性。在評(píng)估過程中，要充分考慮思想品德、意識(shí)形態(tài)教育與學(xué)科素養(yǎng)等幾個(gè)板塊內(nèi)容，以實(shí)現(xiàn)思政理念真正融入課程考核。

四、結(jié)語

思政理念融入高校國際政治學(xué)科教學(xué)具有歷史的必然性和理論的耦合性。高校國政課堂與思政理念的融合，體現(xiàn)在理念契合、領(lǐng)域接洽。在高校國際政治課堂實(shí)踐中，要進(jìn)一步深挖思政元素與內(nèi)涵。要把握和貫徹落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，將教書育人、以人為本理念真正體現(xiàn)在日常教學(xué)環(huán)節(jié)中?！罢n程門門有思政，課堂門門講育人”，高校的國政課堂與思政理念的結(jié)合是有機(jī)的，思政理念所傳遞的品德性與政治性即是國際政治在形而上學(xué)觀上所追求的。但除知識(shí)體系、學(xué)習(xí)方法之外，要想真正做到理念耦合、全程覆蓋，實(shí)現(xiàn)課程大綱要求與價(jià)值觀念上的培養(yǎng)，仍需在教學(xué)理論與教學(xué)實(shí)踐中做更多有益探索。“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”，國際政治教學(xué)要以弘毅姿態(tài)逐漸摸索，以回應(yīng)時(shí)代的要求，為新時(shí)代中國特色社會(huì)主義建設(shè)貢獻(xiàn)力量，培育出更多更好的建設(shè)者和接班人。