淺析新時代高校校園人文景觀的環(huán)境育人功能

解 國

淺析新時代高校校園人文景觀的環(huán)境育人功能

解 國

[山東大學]

近年來，高等院校大力推進“三全育人”綜合改革，育人體系進一步完善，育人陣地日益多元，如何打造提升校園人文景觀，彰顯其環(huán)境育人功能，已成為高校教育管理者關(guān)注的重點之一。本文從環(huán)境育人視角，嘗試分析校園人文景觀的育人功能，以山東大學某校區(qū)人文景觀建設(shè)情況為研究對象，梳理分析其發(fā)揮的育人功效，以期為高校校園環(huán)境特別是人文景觀的改造提升提供參考借鑒。

新時代；高校; 人文景觀; 環(huán)境育人

黨的二十大報告指出，“教育是國之大計、黨之大計，培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人是教育的根本問題。”[1]高等院校肩負著為黨育人、為國育才的神圣使命，應(yīng)全面貫徹黨的教育方針，落實立德樹人根本任務(wù)，構(gòu)建完善全員全過程全方位的“三全育人”體系，著力培養(yǎng)擔當民族復興大任的時代新人。校園環(huán)境是學校育人工作的重要陣地和空間要素，在學校三全育人中是其他教育形式所不能取代的。[2]正如馬克思所說“人創(chuàng)造了環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造了人。”良好的校園環(huán)境對促進學生積極主動學習和良好品德形成均有著重要影響。在新時代高校越來越重視“三全育人”體系建設(shè)的大背景下，深入推進校園人文景觀環(huán)境建設(shè)以更好發(fā)揮環(huán)境育人功能顯得尤為重要。

一、高校校園環(huán)境及人文景觀的特征

高校校園環(huán)境是指一所大學校園內(nèi)環(huán)境的總體情況，包括硬環(huán)境和軟環(huán)境。硬環(huán)境是指師生看得見的、物質(zhì)層面的東西，諸如校園道路、樹木草坪、景觀小品等室外環(huán)境和教學科研樓、圖書館、學生公寓等室內(nèi)空間，以及教學科研、公共服務(wù)和生活服務(wù)等硬件設(shè)施等。軟環(huán)境包括校史校訓、校風學風、思想道德教育、學生社團活動、文化體育活動等師生精神文化層面的內(nèi)容。本文重點探討蘊含人文因素、賦予文化意義的硬環(huán)境。

高校校園硬環(huán)境是學校教學科研的基礎(chǔ)條件，供師生學習生活使用，主要發(fā)揮使用功能。但當其被賦予人文因素后即能發(fā)揮育人功能，成為使用功能和育人功能的有機統(tǒng)一體。使用功能是指高校滿足教學科研和師生員工生活需要的物質(zhì)性功能，是基礎(chǔ)性的；而育人功能是因地處高校校園與師生接觸而自然產(chǎn)生的、延伸出來的輔助功能。校園環(huán)境對學生的道德修養(yǎng)、綠色生態(tài)意識、藝術(shù)審美、行為習慣都能產(chǎn)生潛移默化的感染與熏陶，無聲地達到育人目的。美國斯坦福大學校長約旦就曾說道：“長長的連廊和莊重的列柱是對學生教育的一部分，四方院中每塊石頭都能教導人們要知道體面和誠實?！盵3]校園人文景觀，是高校校園內(nèi)建筑、植物、雕塑等園林要素形成的具有校園特色的人文特征以及反映大學歷史和辦學理念的景觀，作為大學校園環(huán)境的重要部分，豐富的人文氣息和文化蘊含使其有別于其他而更具內(nèi)涵和育人功能[4]，因此可以說文化因素是高校人文景觀區(qū)別于其他園林綠化的主要特征。

二、高校校園人文景觀的育人功能

大學是傳道授業(yè)解惑的場所，《大學》開宗明義地指出：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”校園環(huán)境作為大學生的第二課堂，對青年學生健康品格的塑造起著潛移默化的作用。良好的校園環(huán)境，能夠凈化大學生的心靈，激發(fā)他們熱愛大學生活、熱愛母校校園、培養(yǎng)樂觀向上的積極情緒，讓大學生的人格在校園生活感悟中得到升華。

（一）塑造學生健康人格和精神品質(zhì)

早在上世紀中葉，前蘇聯(lián)著名教育實踐家和教育理論家蘇霍姆林斯基就說過：“要使學校的每一面墻壁說話，發(fā)揮出人們期望的教育功能。” 環(huán)境育人不同于課堂教學、思政教育，它是通過美的享受和藝術(shù)的感染去凈化心靈、陶冶情操、升華道德，深刻影響著學生的精神、心理和日常生活，趨向良好的精神品質(zhì)，逐步塑造完整和諧人格。學生通過對樹木、建筑、景觀等環(huán)境的感受，產(chǎn)生愉悅的情感體驗和道德感悟，開闊視野、陶冶情操,培養(yǎng)大學生審美情感。[5]古人云，“未出土時先有節(jié),到凌云處還虛心”，體現(xiàn)的是竹筍竹林的沖天氣節(jié)和謙虛美德。校園里梅花綻放，立馬讓學生會聯(lián)想到“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”的勵志詩句。校園里的花草樹木、園林綠化也會因為融入了古人傳承下來的文化情感或價值取向，而升華為人文景觀，會通過其文化因素感染影響學生心靈，起到育人效果。

（二）助力傳承大學精神和歷史文化底蘊

大學精神是指一所大學在發(fā)展過程中經(jīng)過長期的積淀、選擇、提煉、發(fā)展而形成的相對穩(wěn)定的價值體系以及表現(xiàn)出來的心理定勢和狀態(tài)。中外許多優(yōu)秀的建筑歷經(jīng)風雨數(shù)百年,至今依然為人們所留戀所銘記,主要是因為這些建筑背后蘊涵著悠久的歷史文化和典故。一般認為，高校具有人才培養(yǎng)、科學研究、社會服務(wù)、文化傳承創(chuàng)新等四大職能，高校的建筑物能夠體現(xiàn)文化性，是高校文化傳承的重要載體。校園景觀通過有意識地挖掘?qū)W校文化內(nèi)涵，形成學校自己的校園特色，成為大學生和校友的精神歸屬。一所大學通過充滿本校特色的人文景觀，能夠呈現(xiàn)她的辦學歷史和薈萃人文，讓一代代學生得到滋養(yǎng)和發(fā)揚光大。

（三）傳遞學校對學生的關(guān)心關(guān)愛與價值引導

校園環(huán)境建設(shè)和打造應(yīng)堅持以人為本的原則，應(yīng)堅持時時處處以師生方便快捷舒適為原則，做到日常生活設(shè)施配套齊全，學習交流的桌椅板凳隨處可用，讓學生們生活、交流、休閑能夠舒適自由方便，將一所大學對于學生的關(guān)愛通過無微不至的環(huán)境、設(shè)施傳遞給學生，進而培養(yǎng)學生的感恩意識與大愛情懷。同時，校園環(huán)境建設(shè)還應(yīng)重視融合人文因素，如綠色生態(tài)意識、節(jié)能減排觀念、節(jié)約節(jié)儉等思想觀念，見縫插針地利用起來，在使用的同時受到教育。

三、校園人文景觀建設(shè)與環(huán)境育人的實踐與探索

山東大學作為教育部直屬重點綜合性大學，其前身是1901年創(chuàng)辦的山東大學堂，被譽為中國近代高等教育起源性大學。近年來，山東大學系統(tǒng)推進“三全育人”綜合改革，積極探索完善育人體系，構(gòu)建“三全育人”新格局，全方位育人取得顯著效果。本文主要研究山東大學濟南校本部中心校區(qū)人文景觀的打造及育人特色。

（一）精心打造校園主廣場傳承齊魯文脈

文化性是大學精神的實質(zhì)，是師生對校園的認同感和歸屬感的根基所在。山東是儒家文化的發(fā)源地，儒家代表人物孔子、孟子等都誕生在山東。春秋戰(zhàn)國時期，齊國的臨淄有崇尚自由辯論的稷下學派，其百家爭鳴的繁榮景象一直為后人稱道。山東大學坐落于儒家文明、齊魯文化的發(fā)祥地山東省，離不開齊魯文化的熏陶與滋養(yǎng)，作為全省高校的龍頭，在中心校區(qū)精心打造大成廣場和稷下廣場，擔當起傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史使命。

大成廣場作為學校的主廣場，位于山東大學中心校區(qū)南門內(nèi)，以儒家思想核心“禮樂”為廣場景觀建構(gòu)的導則，體現(xiàn)了天人合一的傳統(tǒng)文化與厚重的魯文化。大成廣場之“大成”，表示大學問、大道德、大事業(yè)，取自《孟子·萬章上》中“孔子之謂集大成”，贊揚孔子的思想學說集古圣先賢之大成，隱含兼容并包的辦學思想和弘揚中華傳統(tǒng)文化的使命。廣場南側(cè)立有山東大學校規(guī)石。一條水系貫穿廣場南北，有著源源不斷，長流不息的寓意。水系起始處有漢白玉雕刻的“大成”二字。在水系通道上，刻有《大學》全文，提醒山大人時刻牢記修身、齊家、治國、平天下的理念。水系兩側(cè)有步道，其上鑲嵌著8塊刻有“禮”“樂”“仁”“和”“書”“數(shù)”“射”“御”的正方形青銅地雕。大成廣場中央為辟雍池，池中央是一座邊長9米的黃色方臺，方臺中間匯聚了18個噴泉，名為“儒泉”。儒泉沿跌水而下，匯入明池。池水如鑒，即可正衣冠，明是非，知得失，賞心悅目，教化天成。廣場兩側(cè)列植銀杏，共計72棵，代表七十二賢人。賢人弟子拱衛(wèi)中央的孔子石雕像，儒家文化氣息撲面而來。

稷下廣場，位于中心校區(qū)北門，是形態(tài)壯觀、寓意深刻的主題廣場。廣場之名取自戰(zhàn)國時代齊國國都臨淄的稷下學宮。中國學術(shù)思想史上蔚為壯觀的“百家爭鳴”，即是以稷下學宮為中心，促成當時天下學術(shù)爭鳴局面的形成。以“稷下”為廣場命名，表示學校要繼承發(fā)揚“稷下學宮”思想自由、開放辦學的傳統(tǒng)，形成崇尚學術(shù)、尊重學者的校園文化氛圍。稷下廣場整體分為四部分，自南向北分別為：十圣石、百家爭鳴、疊泉與沉園、跌水與北廣場。稷下學宮的鏤空雕塑、十圣石和玉琮等景物突出齊文化內(nèi)涵。形態(tài)多變的涌泉、噴泉、壁泉等動態(tài)活躍與百家爭鳴的主題一致。稷下學宮所代表的齊文化的活躍和奔放，與山東大學百年歷史所積淀的厚重歷史，相互融匯，相得益彰。

校區(qū)內(nèi)各種建筑的系統(tǒng)冠名，也充分體現(xiàn)了對中華傳統(tǒng)文化的尊重，比如校區(qū)內(nèi)兩幢主要建筑冠以明德樓，知新樓，均取自《論語》“溫故而知新”和《禮記·大學》。南北主路冠以宏德大道、明德大道、厚德大道，東西路冠以至圣路、亞圣路、兵圣路、智圣路、元圣路，路名各“圣”均是古代齊魯大地上涌現(xiàn)的先賢大師。

（二）繼承校園歷史文脈，構(gòu)建大學精神家園

校園人文環(huán)境經(jīng)過長時間的積淀能夠形成獨特的大學文化符號。特定的文化符號可以通過師生學習生活的日常點滴，反過來強化在一代代師生以及校友心中的認同感。山東大學注意保護那些最受學生歡迎的集體活動以及承載師生情感的公眾場所。這些場所雖然算不上歷史古跡，但是卻記錄了學生們在校園四年、七年甚至十年的日常喜怒哀樂，保護這些場所能把這些校園回憶、校園活動傳承延續(xù)下來，也就等于將一所大學歷史上的活動片刻場景變成了永恒記憶，賦予了特殊的情感和文化。

“小樹林”，這是師生給予她的親切稱呼，真實的名稱“文淵林”反而讓師生們?nèi)菀椎Ｐ淞治挥谥行男^(qū)弘德大道以西，東鄰圖書館，占地約3000平方米。小樹林其實是以幾十棵蒼翠挺拔的懸鈴木圍聚而成，林下是蜿蜒曲折的貼地木棧道，錯落有致地點綴著休閑桌椅。徜徉其中，神清氣爽，心曠神怡，是學子們早上晨讀的打卡地。每到新生入學、老生離校即在此處舉辦小型晚會，紀念重要時刻。林內(nèi)的“文淵林”巨石已被摸得油光锃亮，即將離別山大的畢業(yè)生們都會懷著依戀和記憶撫摸一下巨石。小樹林已不僅是山大中心校區(qū)的一處園林景觀，更是每一名山大學子心中那柔軟的角落，已經(jīng)成為山大一道獨特的校園精神文化風景線。

（三）設(shè)置人物雕塑和景觀石，傳承弘揚大學精神

雕塑作為一種獨特的造型藝術(shù)，是大學校園環(huán)境不可分割的重要部分，在整體環(huán)境中常起到畫龍點睛的作用。在校園里，規(guī)劃布局一些名人雕像、刻石等景觀小品，增添大學校園環(huán)境的歷史底蘊和文化品位。山東大學高度重視雕塑的作用，僅在中心校區(qū)就設(shè)立了各種雕塑和景觀石刻共24處，其中人物塑像9處。景觀石刻主要有如位于校區(qū)正門正對的校規(guī)石，正面鐫刻著山東大學辦學宗旨—“為天下儲人才，為國家圖富強”，背面則是《山東試辦大學堂暫行章程折稿》的節(jié)選內(nèi)容，督促一代代山大人將其內(nèi)化于心外化于行。位于科學會堂門口的“咸仰懿德”景觀石，充分表達了山大學子對母校培育大德的感恩之情和對母校建設(shè)世界一流大學的美好期盼。

人物塑像主要是在山東大學歷史上曾經(jīng)學習、工作，為學校發(fā)展做出歷史性貢獻的政治家、教育家，和山東大學各學科的奠基人、學科代表人、教育家。如樹立華崗、成仿吾塑像，表達紀念兩位政治家、革命家、理論家，同時也表達對山東大學歷史上重要歷史時期的老校長的景仰。

目前，在中心校區(qū)邵逸夫科學館前矗立“大哉孔子”雕像，在校園世紀林、小樹林、各個學院樓內(nèi)外樹立著聞一多、蔣維崧、王普、蔣民華、王克明等文學家的雕像，這些名家大師雕像，是山大人薪盡火傳、砥礪前行的印記，也是山大一百二十年來櫛風沐雨、一路芳華的縮影。 “八馬同槽”和 “馮陸高蕭”群雕掩映在文史樓北側(cè)花園中。“八馬同槽”喻指山東大學歷史系的八位著名教授，奠定了學校史學發(fā)展之長久格局。馮陸高蕭，指的是20世紀50年代任教于中文系的四位知名教授，他們長期執(zhí)教，悉心育才，對古典文學學科的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響，兩者長期引領(lǐng)中國學術(shù)潮流，奠定了山東大學“文史見長”的辦學傳統(tǒng)。每次經(jīng)過這些雕塑都會讓師生以別樣的方式感受時空的交錯，邂逅名家大師，令人肅然起敬，思緒萬千，大師榜樣示范的力量就這樣感化教育引導著一代代山東大學的師生，這些雕塑發(fā)揮出文化育人、環(huán)境育人的雙重意義。

高校校園人文景觀既是校園環(huán)境的重要組成部分，也是大學文化傳承創(chuàng)新的重要載體，是三全育人的重要環(huán)節(jié)和陣地，發(fā)揮著課堂教學、思政教育之外的重要補充作用，對大學生影響深遠，高校應(yīng)該自覺主動創(chuàng)建高質(zhì)量、高品位的校園環(huán)境，逐步提升環(huán)境育人的效能和水平。

[1]《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗-在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》，北京：人民出版社2022年版，第34頁。

[2]王玉紅．環(huán)境育人理念下的校園景觀設(shè)計研究[J].安徽建筑大學報，2018，26( 2) : 144-145．

[3]馬錦義，薛亮，王雅云.淺析大學校園文化景觀與環(huán)境育人[J].中國農(nóng)業(yè)教育，2010（02）:35-37.

[4]張少瑩， 牟江，傳統(tǒng)文化底蘊的現(xiàn)代詮釋-四川大學學者廣場景觀規(guī)劃設(shè)計[J]，建筑規(guī)劃與設(shè)計，2013（02）：245-246.

[5]李鳳木.高校校園環(huán)境的育人功能研究與實踐[J]，教書育人，2009(08)：82-83.

（責任編輯：趙相華）