“馬克思主義理論教育”概念考辨

趙南寧

（東北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)部，長春 130024）

當(dāng)前，學(xué)術(shù)界常常對(duì)“馬克思主義”和“馬克思主義理論”兩個(gè)概念不加以區(qū)分，而是按照慣例將二者相提并論，尤其是許多教科書、論著和辭典在界定“馬克思主義理論教育”概念時(shí)，更是將它們等同使用。這就容易導(dǎo)致大家對(duì)“馬克思主義”“馬克思主義理論”和“馬克思主義理論教育”的理解存在偏差，特別是在學(xué)習(xí)和把握馬克思主義中國化最新理論成果時(shí)存在認(rèn)識(shí)不統(tǒng)一的嚴(yán)重問題。因此，科學(xué)界定它們的概念是新時(shí)代抓好馬克思主義理論教育亟須解決的基礎(chǔ)性理論問題。

一、“馬克思主義”概念考察

最早提出“馬克思主義”概念或表述的是俄國無政府主義者米哈伊爾·亞歷山大羅維奇·巴枯寧。19 世紀(jì)70 年代早期，以巴枯寧為首的反權(quán)威派為了推銷無政府主義思想，反對(duì)馬克思在第一國際的影響，別出心裁地造出了像Marxides，Marxiens，Marxistes 這樣的名詞［1］48，用來特別突出馬克思個(gè)人，以達(dá)到誹謗的目的。1882 年，法國社會(huì)主義工人聯(lián)合會(huì)（可能派）領(lǐng)導(dǎo)人保爾·布魯斯出版的論戰(zhàn)小冊(cè)子《國際中的馬克思主義》，第一次以文字形式使用“馬克思主義”這種表述，對(duì)法國社會(huì)黨中的“馬克思主義者”進(jìn)行攻擊。［2］116恩格斯稱之為“一種可笑的現(xiàn)象”，那就是那些“自命為正統(tǒng)的馬克思主義者的人……都是一個(gè)純粹的宗派”［3］106。當(dāng)然，馬克思本人生前對(duì)這種稱謂也并不認(rèn)同。恩格斯就曾多次在書信中說過，馬克思本人說“我只知道我不是‘馬克思主義者’”①恩格斯在多封書信中都曾提及“馬克思本人說我只知道我不是‘馬克思主義者’”的表述。參見《弗·恩格斯給〈薩克森工人報(bào)〉編輯部的答復(fù)》（《馬克思恩格斯文集》第4 卷，人民出版社2009 年版，第396 頁）、《恩格斯致愛德華·伯恩施坦》（《馬克思恩格斯文集》第10 卷，人民出版社2009 年版，第487 頁）等。。1883 年9 月20日，俄國革命民主主義者格·亞·洛帕廷在給民意黨執(zhí)行委員會(huì)委員瑪·尼·奧沙尼娜寫信，介紹自己在倫敦同恩格斯就俄國革命前途問題談話的內(nèi)容時(shí)，對(duì)這一說法也予以確證。［4］585

“馬克思主義”真正在褒義上開始使用是在馬克思逝世之后。1883 年3 月18 日，美國社會(huì)主義政黨機(jī)關(guān)日?qǐng)?bào)《紐約人民報(bào)》發(fā)表“一個(gè)德國社會(huì)主義者”的署名文章《馬克思與巴黎公社》，深切緬懷了馬克思偉大光輝的一生，強(qiáng)調(diào)“尤其要感謝馬克思主義的理論”［5］195；同日，該報(bào)編輯謝爾蓋·舍維奇也發(fā)表悼念文章《馬克思與德國社會(huì)主義者》，指出“馬克思主義思想在俄國的普及甚至比德國還早”［5］197；4 月6 日，德國社會(huì)主義理論家卡爾·考茨基發(fā)表的悼念文章《卡爾·馬克思》有三處提到了“馬克思主義”（marxistische），分別表述為“馬克思主義者方面”“馬克思主義旗幟”“馬克思主義陣營”［6］。

在馬克思逝世后的一段時(shí)間里，恩格斯曾使用過“馬克思的偉大的經(jīng)濟(jì)理論和歷史理論”［7］532等表述，但直至1886 年8 月，恩格斯才開始正面使用“馬克思主義”這一表述：“激進(jìn)主義即褪了色的老牌法國社會(huì)主義在議院中的勝利，將意味著馬克思主義首先在巴黎市參議會(huì)中的勝利?！保?］500這是“馬克思主義”的表述首次得到了創(chuàng)立者之一——恩格斯的“官方”認(rèn)可，隨后“馬克思主義”這一表述被世界各國的馬克思主義者廣泛使用。但直至1889年，恩格斯還是認(rèn)為直接使用“馬克思主義”和“馬克思主義者”可能會(huì)導(dǎo)致法國工人運(yùn)動(dòng)分裂。因此，“他在提到‘馬克思主義者’或‘馬克思主義’時(shí)加上引號(hào)或者在前面加上限制詞‘所謂的’，這樣來設(shè)法防止進(jìn)一步的混亂和意識(shí)形態(tài)上的損害”［2］116-117。此外，關(guān)于“馬克思主義”的命名，恩格斯認(rèn)為：“這個(gè)理論用他的名字命名是理所當(dāng)然的?！保?］297

如何理解“馬克思主義”？列寧認(rèn)為：“馬克思主義是馬克思的觀點(diǎn)和學(xué)說的體系?！保?0］418這種直觀的定義也得到了當(dāng)代國內(nèi)外學(xué)者的認(rèn)同，不過他們認(rèn)為馬克思主義的創(chuàng)立者應(yīng)該是馬克思和恩格斯，“馬克思主義是馬克思恩格斯的觀點(diǎn)和學(xué)說的體系”［11］39；“馬克思主義——被理解為卡爾·馬克思和弗里德里?！ざ鞲袼沟乃枷搿保?2］1。但是，“理解和把握馬克思主義，關(guān)鍵不在于如何給它起一個(gè)完滿的名稱——如何‘稱謂’馬克思主義的問題，而在于如何緊緊抓住‘馬克思主義究竟是要解決什么問題’這一核心——對(duì)馬克思主義的‘定位’問題”［13］2-3。對(duì)此，馬克思主義經(jīng)典作家也曾作過一些論述。恩格斯從其階級(jí)屬性進(jìn)行“定位”，認(rèn)為他和馬克思所創(chuàng)立的思想理論是“關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)解放的條件的學(xué)說”［14］676，是“關(guān)于現(xiàn)實(shí)的人及其歷史發(fā)展的科學(xué)”［9］295。列寧從其理論功能進(jìn)行“定位”，認(rèn)為馬克思主義是“作為世界各文明國家工人運(yùn)動(dòng)的理論和綱領(lǐng)的現(xiàn)代唯物主義和現(xiàn)代科學(xué)社會(huì)主義”［10］418。斯大林從其研究對(duì)象進(jìn)行“定位”，認(rèn)為“馬克思主義是關(guān)于自然和社會(huì)的發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，是關(guān)于被壓迫和被剝削群眾的革命的科學(xué)，是關(guān)于社會(huì)主義在一切國家中勝利的科學(xué)，是關(guān)于建設(shè)共產(chǎn)主義社會(huì)的科學(xué)”［15］538?？梢钥闯?，馬克思主義經(jīng)典作家分別從不同的方面和視角，對(duì)馬克思主義的“定位”問題作了闡述，為我們提供了重要參考。

馬克思主義傳入中國后，毛澤東提出了“馬克思主義中國化”的概念。他在黨的擴(kuò)大的六屆六中全會(huì)上作的《論新階段》政治報(bào)告中指出：“離開中國特點(diǎn)來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，使馬克思主義在中國具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性，……”［16］534在馬克思主義中國化進(jìn)程中，中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性地“把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義”［17］14，創(chuàng)立和形成了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。這些科學(xué)理論體系是馬克思主義在中國的豐富和發(fā)展，是中國化的馬克思主義。

基于馬克思主義經(jīng)典作家的論述，我國學(xué)者結(jié)合馬克思主義中國化和理論研究實(shí)際，在不同歷史時(shí)期對(duì)其理論內(nèi)容進(jìn)行“定位”［18］，形成了六種影響較大的代表性觀點(diǎn)：馬克思主義是馬克思和恩格斯創(chuàng)立的“科學(xué)世界觀體系”，是“關(guān)于人的自由而全面發(fā)展的學(xué)說”，是“關(guān)于人的解放學(xué)”，是“關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的學(xué)說”，是“關(guān)于資本主義的科學(xué)”，是“無產(chǎn)階級(jí)革命的學(xué)說”。中宣部、教育部最新統(tǒng)一修訂的“馬克思主義理論研究和建設(shè)工程”教材《馬克思主義基本原理》綜合了國內(nèi)外現(xiàn)有成果并結(jié)合教學(xué)實(shí)際，提出當(dāng)前較為權(quán)威的“定位”：“馬克思主義是由馬克思、恩格斯創(chuàng)立并為后繼者所不斷發(fā)展的科學(xué)理論體系，是關(guān)于自然、社會(huì)和人類思維發(fā)展一般規(guī)律的學(xué)說，是關(guān)于社會(huì)主義必然代替資本主義、最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的學(xué)說，是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)解放、全人類解放和每個(gè)人自由而全面發(fā)展的學(xué)說，是無產(chǎn)階級(jí)政黨和社會(huì)主義國家的指導(dǎo)思想，是指引人民創(chuàng)造美好生活的行動(dòng)指南。”［19］2這一“定位”吸收了馬克思主義經(jīng)典作家和國內(nèi)外學(xué)者的研究成果，更加突出強(qiáng)調(diào)這一理論體系的創(chuàng)造、繼承和發(fā)展，體現(xiàn)了馬克思主義概念界定的與時(shí)俱進(jìn)?？梢钥闯?，無論是哪一種“定位”，都集中于一個(gè)最根本的核心，那就是“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”［20］53——實(shí)現(xiàn)人的解放。因此，本文亦從這個(gè)核心“定位”入手，來理解和把握馬克思主義的概念，即馬克思主義是由馬克思和恩格斯創(chuàng)立并為后繼者所不斷發(fā)展的關(guān)于自然、社會(huì)和人類思維發(fā)展一般規(guī)律的學(xué)說，是無產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)自身解放和整個(gè)人類解放的世界觀和方法論。

二、“馬克思主義”和“馬克思主義理論”概念辨析

在明確了什么是馬克思主義之后，我們還要繼續(xù)進(jìn)行追問：什么是馬克思主義理論？它是否等同于“馬克思主義”？綜觀現(xiàn)有理論研究成果，雖有學(xué)者對(duì)“馬克思主義”和“馬克思主義理論”兩個(gè)概念進(jìn)行區(qū)分，認(rèn)為二者既“有明顯的區(qū)別”，“又有深刻的聯(lián)系”［21］，但更多的是將它們直接使用在約定俗成的表達(dá)之中，不對(duì)二者的概念進(jìn)行刻意區(qū)分。當(dāng)然也有學(xué)者認(rèn)為“馬克思主義”是“馬克思主義理論（體系）”的簡稱。總而言之，學(xué)術(shù)界關(guān)于二者的概念界定取得了一定的研究成果，但對(duì)它們之間區(qū)別的研究尚不充分。

“主義”是對(duì)客觀世界、社會(huì)生活和學(xué)術(shù)問題等所持有的系統(tǒng)性理念和主張，是一種學(xué)說、見解、思想，更是“一種為大家共同信守的”［22］397信仰，具有鮮明的主體性、階級(jí)性和意識(shí)形態(tài)性?！袄碚摗笔侨藗冇蓪?shí)踐概括出來的關(guān)于自然界和社會(huì)的知識(shí)體系，以知識(shí)體系、思維方式和價(jià)值規(guī)范的三重內(nèi)涵成為“規(guī)范人們思想和行為的概念邏輯體系”［23］59，具有科學(xué)性（或不科學(xué)性）、特定性和相對(duì)穩(wěn)定性?！爸髁x”和“理論”既相互聯(lián)系又有所區(qū)別。首先，“主義”是一種行為，這種行為以“理論”為依據(jù)和指導(dǎo)，是實(shí)踐主體與理性認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一；“理論”是一種知識(shí)，這種知識(shí)彰顯了“主義”的主張，是“主義”學(xué)術(shù)化、體系化、規(guī)范化的表達(dá)。其次，“主義”由于實(shí)踐主體的變化而具有多樣性和不穩(wěn)定性，是一個(gè)不斷變化發(fā)展的范疇；“理論”是特定實(shí)踐主體在特定條件下對(duì)特定對(duì)象進(jìn)行研究而形成的科學(xué)認(rèn)識(shí)，具有特定性和相對(duì)穩(wěn)定性。最后，“主義”蘊(yùn)含于“理論”之中，“理論”表達(dá)了“主義”，二者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。

馬克思主義理論是指系統(tǒng)規(guī)范總結(jié)馬克思和恩格斯創(chuàng)立并為后繼者所不斷發(fā)展的關(guān)于自然、社會(huì)和人類思維發(fā)展一般規(guī)律的知識(shí)體系，是馬克思主義科學(xué)化的表達(dá)載體。此外，在我國的學(xué)科體系中，馬克思主義理論還是法學(xué)門類下的一個(gè)一級(jí)學(xué)科，“是一門從整體上研究馬克思主義基本原理和科學(xué)體系的學(xué)科”［24］1185。“馬克思主義”和“馬克思主義理論”在概念、功能和表達(dá)上是不同的，前者更不能簡單地理解為是后者的簡稱。

第一，“馬克思主義”和“馬克思主義理論”概念的內(nèi)涵和外延不同?！皩?種差”是一種常用的下定義方法。以此方法為依據(jù)，在“馬克思主義”的內(nèi)涵中，“屬”是學(xué)說，與其他學(xué)說的“種差”是特定人物創(chuàng)立發(fā)展的特定事物發(fā)展的一般規(guī)律。其外延是具有這種屬性的一切對(duì)象，如列寧主義、中國化馬克思主義等。當(dāng)然，那些“泛馬克思主義”也符合這種屬性，亦應(yīng)屬于“馬克思主義”的外延。在“馬克思主義理論”的內(nèi)涵中，“屬”是知識(shí)體系，與其他知識(shí)體系的“種差”是一個(gè)特定的學(xué)說——馬克思主義。其外延是表達(dá)這種知識(shí)體系的全部對(duì)象，如馬克思主義人學(xué)理論、馬克思主義教育理論等。在界定它們概念的內(nèi)涵和外延時(shí)可以注意到，前者的內(nèi)涵均屬于后者的內(nèi)涵，后者的外延表達(dá)了前者的外延。

第二，“馬克思主義”和“馬克思主義理論”功能的指向不同。作為“信仰”的馬克思主義，是凝聚人心、集中力量的標(biāo)志，是一定社會(huì)成員的共同價(jià)值追求和畢生堅(jiān)守的崇高理想信念，是以無產(chǎn)階級(jí)根本利益為內(nèi)涵的思想、理念和主張，其功能指向必然是代表無產(chǎn)階級(jí)主張一定的權(quán)利，并指導(dǎo)付諸行動(dòng)得以實(shí)現(xiàn)。作為“知識(shí)”的馬克思主義理論，是將具象的馬克思主義主張、行動(dòng)和目標(biāo)等抽象為概念、判斷和推理，使之成為系統(tǒng)化、邏輯化的理性認(rèn)識(shí)，以便人們完整準(zhǔn)確地理解和把握馬克思主義的實(shí)質(zhì)，其功能指向是按照一定邏輯體系闡釋馬克思主義的科學(xué)性和先進(jìn)性，使人們深化和掌握在踐行馬克思主義過程中所獲得的理性認(rèn)識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，并可以通過一定方式傳授給后人?？梢哉f，“馬克思主義”核心功能是凝心聚力，“馬克思主義理論”核心功能是表達(dá)馬克思主義，二者功能的指向有明顯差異。

第三，“馬克思主義”和“馬克思主義理論”表達(dá)的形式不同。前者是一個(gè)政治概念，這就要求它在表達(dá)形式上具有鮮明的政治性（階級(jí)性）、意識(shí)形態(tài)性、號(hào)召力和感染力。后者則是一個(gè)科學(xué)概念，它的表達(dá)形式應(yīng)該更具學(xué)理性、系統(tǒng)性、學(xué)術(shù)化和規(guī)范化。例如：“世界統(tǒng)一于物質(zhì)”是馬克思主義的表達(dá)形式，系統(tǒng)論證世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是馬克思主義理論的表達(dá)形式；“世界是普遍聯(lián)系的”是馬克思主義的表達(dá)形式，唯物辯證法是馬克思主義理論的表達(dá)形式；“矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力”是馬克思主義的表達(dá)形式，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是馬克思主義理論的表達(dá)形式；“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！”［20］66是馬克思主義的表達(dá)形式，科學(xué)社會(huì)主義理論是馬克思主義理論的表達(dá)形式，等等。簡言之，“馬克思主義”是要表達(dá)的內(nèi)容，“馬克思主義理論”是表達(dá)內(nèi)容的內(nèi)容，二者是同一種事物的不同形式表達(dá)。

三、關(guān)于“馬克思主義理論教育”概念的幾個(gè)問題

在明晰“馬克思主義”概念，厘清“馬克思主義”和“馬克思主義理論”聯(lián)系和區(qū)別的基礎(chǔ)上，我們還要繼續(xù)探究幾個(gè)問題，以便對(duì)“馬克思主義理論教育”的概念進(jìn)行科學(xué)合理的界定和把握。

第一，怎樣理解“馬克思主義理論教育”？對(duì)于這一概念，我們可以有兩種理解：一是“馬克思主義”的“理論教育”，這一理解是從黨的宣傳文化思想工作維度進(jìn)行把握的。在黨的宣傳文化思想工作語境中，馬克思主義的理論教育通常被簡稱為“理論教育”，其主要作用是“幫助中共黨員和干部掌握科學(xué)的思想方法和工作方法，提高運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法解決實(shí)際問題的能力，更好地為實(shí)現(xiàn)黨在各個(gè)歷史時(shí)期的中心任務(wù)服務(wù)”［25］1031，是黨的一項(xiàng)基礎(chǔ)性、經(jīng)常性工作。在這里，“馬克思主義”的“理論教育”是一個(gè)偏正結(jié)構(gòu)，“馬克思主義”是修飾語，“理論教育”是中心語。這里理論教育的內(nèi)容包含但不限于馬克思主義理論，理論教育的范圍主要集中在黨內(nèi)，理論教育的對(duì)象主要是廣大黨員和干部，主要教育方法是理論教育法。二是“馬克思主義理論”的“教育”，這一理解是從教育維度進(jìn)行把握的。這里馬克思主義理論的教育可以理解為以馬克思主義理論為內(nèi)容的教育。習(xí)近平總書記指出，“古今中外，每個(gè)國家都是按照自己的政治要求來培養(yǎng)人的”［26］6，以馬克思主義理論為內(nèi)容的教育是培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的重要保證，這就決定了它是我國學(xué)歷教育和專門教育的必修課，同時(shí)也是非學(xué)歷教育的重要組成部分。其教育范圍覆蓋了全部的國民教育體系；教育對(duì)象甚至可以說是全體社會(huì)成員；教育方法亦是多種多樣，如理論教育法、實(shí)踐教育法、比較教育法等。［27］由此可見，“馬克思主義”的“理論教育”的教育內(nèi)容相對(duì)寬泛，教育范圍和對(duì)象相對(duì)集中，教育方法相對(duì)單一；“馬克思主義理論”的“教育”的教育內(nèi)容相對(duì)集中，教育范圍和對(duì)象非常寬泛，教育方法豐富。我們通常講的馬克思主義理論教育，應(yīng)該是從教育維度層面理解和把握的，是指以馬克思主義理論為內(nèi)容的教育。

第二，“馬克思主義理論教育”可否（簡）稱為“馬克思主義教育”？在現(xiàn)行的黨和國家機(jī)關(guān)公文以及學(xué)術(shù)研究成果中，我們通常使用“馬克思主義理論教育”，而不使用“馬克思主義教育”這樣的表述。那么，“馬克思主義理論教育”為什么不能（簡）稱為“馬克思主義教育”呢？一方面，從詞組含義維度上看，二者指代的內(nèi)容不同。前面我們探討了對(duì)“馬克思主義理論教育”的理解，下面我們?cè)賮硖接懸幌氯绾卫斫狻榜R克思主義教育”。關(guān)于馬克思主義教育的含義，我們可以有兩種理解：一種是“以馬克思主義為內(nèi)容”的“教育”，另一種是“馬克思主義視域下”或“馬克思主義語境中”的“教育”。第一種理解顯然被包含在“馬克思主義理論教育”的含義之中，且這種理解和使用沒有在學(xué)術(shù)界達(dá)成共識(shí)，因此我們只能采取第二種理解——在“馬克思主義視域下”或“馬克思主義語境中”的“教育”，即運(yùn)用馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于教育的論述，研究和解決教育方面的現(xiàn)象和問題?？墒?，這種提法沒有得到學(xué)術(shù)界的認(rèn)同，大家通常也不使用“馬克思主義教育”這個(gè)概念。另一方面，從科學(xué)研究維度上看，二者的研究對(duì)象不同。如果將“馬克思主義理論教育”和“馬克思主義教育”都看作是一門科學(xué)，那么以“馬克思主義理論教育學(xué)”和“馬克思主義教育學(xué)”來稱謂它們更為貼切。馬克思主義理論教育學(xué)是“專門系統(tǒng)研究馬克思主義理論教育這一特定社會(huì)現(xiàn)象及其發(fā)展規(guī)律的應(yīng)用性科學(xué)”［28］1，其“研究對(duì)象是馬克思主義理論教育這一特殊的實(shí)踐—認(rèn)識(shí)活動(dòng)”［29］。馬克思主義教育學(xué)是“以馬克思主義基本原理為理論基礎(chǔ)，以馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于教育問題的論述為基本內(nèi)容，運(yùn)用馬克思主義基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法研究教育現(xiàn)象和問題的教育學(xué)說”［30］1?？梢钥吹?，“馬克思主義理論教育學(xué)”的研究對(duì)象是“某一特殊的實(shí)踐—認(rèn)識(shí)活動(dòng)”——一種特定的教育，“馬克思主義教育學(xué)”的研究對(duì)象則是“教育現(xiàn)象和問題”——全部的教育。可以說，這兩個(gè)概念本身的含義和作為一門科學(xué)的研究對(duì)象都存在很大差異，因此我們不能將“馬克思主義理論教育”等同于“馬克思主義教育”，更不能將前者（簡）稱為后者。

第三，“馬克思主義理論教育”的本質(zhì)和實(shí)質(zhì)是什么？“本質(zhì)是事物的根本性質(zhì)，是構(gòu)成事物各要素之間的內(nèi)在聯(lián)系。事物的本質(zhì)是由事物的內(nèi)部矛盾決定的?！保?1］36教育者、教育對(duì)象、教育影響是教育的三大基本要素，它們兩兩之間互相矛盾，構(gòu)成了教育的三大基本矛盾，其中起決定性作用的矛盾是教育對(duì)象與教育影響，特別是教育對(duì)象與教育影響中的教育內(nèi)容之間的矛盾，因?yàn)榻逃龑?duì)象和教育內(nèi)容是教育發(fā)生的最基礎(chǔ)要素，是教育的邏輯起點(diǎn)。對(duì)馬克思主義理論教育而言，教育對(duì)象和教育影響，特別是教育內(nèi)容——馬克思主義理論——之間的矛盾是根本矛盾。具體表現(xiàn)為：一是教育對(duì)象是否理解、認(rèn)同教育內(nèi)容；二是教育對(duì)象自身素質(zhì)能否達(dá)到教育內(nèi)容的要求；三是教育對(duì)象在具體實(shí)踐中是否與教育內(nèi)容的要求相一致。換言之，教育對(duì)象是否真學(xué)、真懂、真信、真用馬克思主義理論，是馬克思主義理論教育的根本矛盾。這一根本矛盾決定了它的本質(zhì)應(yīng)該是教育對(duì)象是否對(duì)馬克思主義理論極度相信和尊敬，并將之作為自己的行動(dòng)指南。因?yàn)槔碚撌且环N知識(shí)，它是主義的載體，表達(dá)了主義的觀點(diǎn)和主張，所以更為貼切地說馬克思主義理論教育的本質(zhì)應(yīng)該是馬克思主義信仰教育。實(shí)質(zhì)可以理解為是事物的本質(zhì)，但卻又不能完全等同于事物的本質(zhì)。一般來說，本質(zhì)是從事物本源性質(zhì)的角度進(jìn)行闡述的，是由事物本身所具有的內(nèi)部矛盾所構(gòu)成的固有屬性；實(shí)質(zhì)是從事物實(shí)在性質(zhì)的角度進(jìn)行闡述的，是事物內(nèi)外關(guān)系中最重要的關(guān)系，是事物性質(zhì)中最實(shí)在、最重要的性質(zhì)。從事物實(shí)在性質(zhì)的角度來看，馬克思主義信仰教育最實(shí)在、最重要的“質(zhì)”，就是立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法教育，即對(duì)教育對(duì)象進(jìn)行馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法教育，使其確立并不斷堅(jiān)定馬克思主義信仰。因此，馬克思主義理論教育的實(shí)質(zhì)就應(yīng)該是馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法教育。

第四，“馬克思主義理論教育”和“馬克思主義教育理論”有何關(guān)系？首先，從定義上講，“馬克思主義理論教育”的“屬”是一種活動(dòng)；“馬克思主義教育理論”的“屬”是一種知識(shí)，二者的“屬概念”不同。因?yàn)椤皩俑拍睢辈煌运鼈兊摹胺N概念”必然不在一個(gè)大類之中，也就是說二者的定義一定不同。其次，從研究對(duì)象上講，我們前面分析了“馬克思主義理論教育”的研究對(duì)象，是一種特定的教育活動(dòng)；“馬克思主義教育理論”是馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)教育領(lǐng)域重大命題的系統(tǒng)理論闡述，它的研究對(duì)象是特定人物關(guān)于特定事物的論述?？梢?，二者的研究對(duì)象有明顯區(qū)別。最后，從學(xué)科劃分上講，“馬克思主義理論教育”是法學(xué)門類下馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科的一個(gè)研究方向，或者更確切地講應(yīng)該是馬克思主義基本原理或思想政治教育二級(jí)學(xué)科下的一個(gè)研究方向；“馬克思主義教育理論”既是法學(xué)門類下馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科中的一個(gè)自設(shè)二級(jí)學(xué)科［32］，又是教育學(xué)門類下教育學(xué)一級(jí)學(xué)科的一個(gè)研究方向［33］。二者既是馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科下的兩個(gè)不同研究方向，又是馬克思主義理論和教育學(xué)兩個(gè)不同一級(jí)學(xué)科下的兩個(gè)不同研究方向。雖然“馬克思主義理論教育”和“馬克思主義教育理論”的概念有明顯差異，但是它們還有著密切的聯(lián)系。前者是一種活動(dòng)，這種活動(dòng)要以后者為依據(jù)。在馬克思主義理論教育活動(dòng)的實(shí)施過程中，要把一些好經(jīng)驗(yàn)好做法進(jìn)行理論化，以不斷豐富馬克思主義教育理論內(nèi)容。可見，這兩個(gè)概念既有明顯不同又有密切聯(lián)系。

四、結(jié)語

根據(jù)以上論述，吸收學(xué)術(shù)界研究成果，我們認(rèn)為：馬克思主義理論教育是無產(chǎn)階級(jí)政黨有目的、有計(jì)劃、有組織地引導(dǎo)人們，積極學(xué)習(xí)馬克思和恩格斯創(chuàng)立并為后繼者所不斷發(fā)展的科學(xué)理論體系，努力掌握蘊(yùn)含其中的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，從而能夠正確認(rèn)識(shí)世界、能動(dòng)改造世界，自覺為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義崇高理想、實(shí)現(xiàn)人的自由解放而奮斗的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。馬克思主義理論教育的本質(zhì)是信仰教育。