《女人的勛章》的女性敘事與倫理選擇

徐婷婷

（廣州城市理工學(xué)院 廣東廣州 510800)

山崎豐子一生筆耕不輟，她筆下的小說(shuō)多以男性為主人公，而《女人的勛章》卻是山崎豐子早期創(chuàng)作中以女性為主人公的代表作之一。該部小說(shuō)聚焦女主人公大庭式子悲劇的一生，揭示了服裝設(shè)計(jì)行業(yè)陰暗面及利益驅(qū)動(dòng)下精致的利己主義，呈現(xiàn)出同性關(guān)系間的爾虞我詐、兩性關(guān)系間的利益交換。山崎豐子以獨(dú)特的女性視角、犀利的語(yǔ)言、現(xiàn)實(shí)主義手法表現(xiàn)主題，這部小說(shuō)可謂是她創(chuàng)作風(fēng)格的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

一、扭曲的成長(zhǎng)環(huán)境

在敘事技巧上，《女人的勛章》采用了非線性敘事，運(yùn)用閃回手法，把式子的成長(zhǎng)環(huán)境逐步展現(xiàn)在讀者眼前。作品中開(kāi)篇提到式子特殊的癖好——對(duì)彩色玻璃飾章有著異乎尋常的執(zhí)著。讀者跟隨閃回片段穿梭到式子的童年。受招婿入贅習(xí)俗的影響，式子從小在父母關(guān)系極度不平等的家庭中長(zhǎng)大。母親地位高高在上，她在家中放置了許多彰顯自己地位的飾章，而父親則是像仆人一樣侍奉著母親，極為卑微。在大阪初遇空襲的夜晚，父母不幸去世，式子始終無(wú)法抹去的是“母親莊重的音容笑貌和她的日常用品上鑲嵌的飾章”。[1]（P2）年幼時(shí)對(duì)母親的崇拜，令成年后的式子渴望成為像母親一樣氣質(zhì)高貴的女人，同時(shí)她對(duì)權(quán)力的潛在欲望愈發(fā)強(qiáng)烈。彰顯地位的飾章頻繁出現(xiàn)在小說(shuō)中，從初期創(chuàng)辦的總校到后期發(fā)展起來(lái)的各分校，式子無(wú)一例外地要求把太陽(yáng)形的彩色玻璃飾章放在學(xué)校最顯眼的位置?？梢?jiàn)，童年耳濡目染的家庭倫理環(huán)境對(duì)式子產(chǎn)生潛移默化的影響，其欲望已經(jīng)在內(nèi)心生根發(fā)芽。另一方面，“招婿入贅”這一傳統(tǒng)導(dǎo)致父母關(guān)系極度扭曲，母親對(duì)父親居高臨下的態(tài)度令本應(yīng)高大的父親形象不復(fù)存在，式子甚至越發(fā)瞧不起卑微似仆人般的父親。父親去世后，式子不僅絲毫未有對(duì)已逝父親的思念，反而因膚色繼承了父親的膚色“小麥色”而耿耿于懷，為了讓膚色看起來(lái)更白一點(diǎn)而堅(jiān)持不懈地按摩，雖然美容店的技師夸她的膚色很迷人，“但仍然消除不去她執(zhí)拗的劣等感”。[1]（P15）全知敘述者解說(shuō)性文字凸顯了家庭倫理關(guān)系的扭曲深深影響了式子人生觀和世界觀的形成。概言之，異化的倫理環(huán)境給成年后的式子無(wú)法處理好兩性關(guān)系埋下了伏筆。

此外，船場(chǎng)名門(mén)出身的式子在生活中也深受大阪船場(chǎng)舊風(fēng)俗的束縛。“從呢絨批發(fā)商的內(nèi)宅，從言談到吃飯的方式，一切都被強(qiáng)迫保持船場(chǎng)式的慣例。”[1]（P12）父母不允許中學(xué)畢業(yè)的她燙發(fā)，也不允許她學(xué)洋裁，甚至不允許她穿洋式服裝。可是處在青春期的式子卻采取了一系列叛逆行為，“看電影，非看西方的不可；看櫥窗，也一定要欣賞洋裁店和洋貨雜品柜；喜歡吃的也是西餐?！盵1]（P12）這一系列逃離船場(chǎng)舊風(fēng)俗的舉動(dòng)，終于讓溺愛(ài)她的母親做了妥協(xié)。自從母親同意她學(xué)習(xí)洋裁后，式子從穿衣打扮到房間裝飾全都西洋化。她以自己的方式對(duì)抗船場(chǎng)的舊風(fēng)俗習(xí)慣，追求新時(shí)代女性所謂的自由生活。

二、欲望沼澤中的迷失之旅

（一）愛(ài)之陷阱下的倫理困境及倫理選擇。在洋裁學(xué)校建立之初，式子為慰勞木工，經(jīng)常去周邊商鋪買(mǎi)些點(diǎn)心、面包等食物，商店老板娘和店員們?cè)趯?duì)她阿諛?lè)畛械耐瑫r(shí)，想探聽(tīng)式子的私生活。對(duì)于這種情況，式子總是低著頭，盡量避免與她們打招呼。通過(guò)敘述者描述的這一細(xì)節(jié)，讀者不難推斷上世紀(jì)60年代的日本社會(huì)的倫理環(huán)境，女性自我意識(shí)的覺(jué)醒讓越來(lái)越多的女性走向職場(chǎng)，然而人們卻對(duì)事業(yè)成功，婚姻空白的女性抱有潛在的歧視心理。面對(duì)周圍女性的閑言碎語(yǔ)，30多歲單身女主人公逃避的舉動(dòng)表明她自身也深受傳統(tǒng)的婚姻觀念束縛。然而，不僅在女性間存在隱形的歧視，敘述者用直接引語(yǔ)再次揭示日本男性對(duì)大齡未婚女性的揶揄，“可是等到注意到自己的婚事時(shí)，已經(jīng)人老珠黃了，這是何等可悲的事呀!”[1](P53)銀四郎帶有歧視色彩的話語(yǔ)凸顯了男權(quán)社會(huì)語(yǔ)境下男性對(duì)成功女性的定義始終離不開(kāi)家庭。這讓因婚姻不順而心懷芥蒂的式子心生漣漪，全知敘述者深入式子內(nèi)心，描畫(huà)出式子心緒的波動(dòng)“感到身體被玩弄似的難受”[1](P53)，事業(yè)處于蓬勃發(fā)展期的式子依然十分在意自己未婚的身份，擺脫不了當(dāng)時(shí)日本社會(huì)對(duì)大齡未婚女性的異樣目光。于是，對(duì)婚姻焦慮的式子不知不覺(jué)陷入圓滑狡詐的銀四郎設(shè)計(jì)的“溫柔陷阱”中。當(dāng)式子遇到困難時(shí)，他輕聲安慰：“此后的事情你不必?fù)?dān)心，一切由我來(lái)負(fù)責(zé)好了。你不必在這種事上絞盡腦汁了?！盵1](P74)這令從未有過(guò)戀愛(ài)經(jīng)驗(yàn)的式子逐漸產(chǎn)生了安全感和依賴心，陷入愛(ài)欲泥沼中的她最終同銀四郎發(fā)生了第一次性愛(ài)關(guān)系。然而，第一次魚(yú)水之歡后，式子旋又陷入了倫理困境而痛苦不堪。

傳統(tǒng)的她認(rèn)為婚前性行為是極為可恥的，因此，激情過(guò)后，恢復(fù)理性意志的她深感恐懼和不安。此外，式子也擔(dān)憂身邊的人發(fā)現(xiàn)她和銀四郎間非正常關(guān)系?！坝捎谏鐣?huì)身份指的是人在社會(huì)上擁有的身份，即一個(gè)人在社會(huì)上被認(rèn)可或接受的身份，因此社會(huì)身份的性質(zhì)是倫理的性質(zhì)，社會(huì)身份也就是倫理身份?！盵3](P264)式子作為學(xué)校的院長(zhǎng)，竟然與下屬發(fā)生了不正當(dāng)關(guān)系，做出與倫理身份不相符之事。因此，她擔(dān)心與銀四郎間的私情暴露，懼怕受到道德上的譴責(zé)?！胺抢硇砸庵臼抢硇砸庵镜姆聪蛞庵?，是一種非道德力量，滲透在人的倫理意識(shí)中”[2](P13)，人性因子讓式子明白身為院長(zhǎng)的自己和身為部下的銀四郎發(fā)生關(guān)系極其不光彩，但是非理性意志又讓她無(wú)法控制自己的性欲，沉迷于追求感官的快樂(lè)中?？释愋詯?ài)撫的她倫理意識(shí)頹然消失，最終把道德拋在腦后。從全知敘述者對(duì)式子的內(nèi)心透視可知，式子為自己的倫理選擇感到羞恥，但是她又?jǐn)[脫不了情愛(ài)的誘惑，可見(jiàn)獸性完全主導(dǎo)了式子的行為。當(dāng)松山教授演講提到藍(lán)色令人聯(lián)想到“深遠(yuǎn)、高潔、貞節(jié)和誠(chéng)實(shí)”[1](P177)時(shí)，式子下意識(shí)盯著自己藍(lán)色衣服，頓覺(jué)異常諷刺。

直到式子看到女弟子富枝不小心遺留下的一份不動(dòng)產(chǎn)取得申報(bào)書(shū)，她才得知自己親自教授的三位女弟子竟然都與銀四郎有染，強(qiáng)烈的恥辱感令她想高聲大叫，精神瀕臨崩潰的她卻又不能在富枝面前暴露她與銀四郎的關(guān)系。全知敘述者對(duì)人物的內(nèi)心透視使我們能夠站在人物立場(chǎng)理解式子內(nèi)心的崩潰與無(wú)助?！笆阶油R中，因?yàn)榭奁詾楦∧[，因?yàn)閼嵟@得有點(diǎn)扭歪的臉，又發(fā)出歇斯底里的挑戰(zhàn)似的笑聲”[1]（P358），顯然全知敘述視角與人物視角相交織。極度的悔恨與憤怒令式子身心俱廢，一個(gè)近乎瘋癲的女性形象躍然紙上。式子和銀四郎屬于上下級(jí)的關(guān)系，式子與這三位女弟子既是師生關(guān)系也是上下級(jí)關(guān)系，而三位女弟子和銀四郎是同事關(guān)系。讓她崩潰的是自己和三個(gè)女弟子竟然都是銀四郎的情人，突如其來(lái)的真相和人物關(guān)系的錯(cuò)亂，導(dǎo)致式子陷入無(wú)法擺脫的倫理困境。

（二）追夢(mèng)路上的倫理困境和倫理選擇。式子年幼時(shí)就對(duì)洋裁情有獨(dú)鐘，戰(zhàn)后家境的沒(méi)落并沒(méi)讓式子一蹶不振，有著大阪商人血脈的她決定利用自己的優(yōu)勢(shì)進(jìn)行創(chuàng)業(yè)。創(chuàng)業(yè)初期，式子滿懷激情投入到服裝設(shè)計(jì)工作和洋裁教學(xué)中。在新校舍開(kāi)學(xué)典禮上，她表達(dá)了個(gè)人對(duì)設(shè)計(jì)師這一行業(yè)的見(jiàn)解。她認(rèn)為作為設(shè)計(jì)師不僅要會(huì)設(shè)計(jì)服裝，還要懂得設(shè)計(jì)日常生活，才能創(chuàng)造獨(dú)特美好的人生。這番演講飽含了式子的設(shè)計(jì)理念和個(gè)人感悟，凸顯了新時(shí)代女性聲音的獨(dú)特魅力。

然而，時(shí)裝展后，由于媒體報(bào)道及銀四郎的四處活動(dòng)，式子外出參加活動(dòng)的機(jī)會(huì)日益增多。隨之而來(lái)的是她堅(jiān)守的初心也在微妙變化，“由于經(jīng)常外出，沒(méi)上課，倫子她們總拿非難的目光望著她。然而今天，她并不因此而引以為憾。她感到心輕神捷，如同長(zhǎng)了一對(duì)翅膀，飄飄欲仙。”[1](P40)在銀四郎的操控下，式子漸漸脫離教學(xué)，過(guò)上了棋子般被擺布的生活，女性自我意識(shí)愈發(fā)淡薄。當(dāng)記者曾根善意提醒她勿忘初心時(shí)，她依然無(wú)動(dòng)于衷。欲望纏身的式子整天周旋于各種商業(yè)活動(dòng),對(duì)教學(xué)越來(lái)越不上心，甚至懶得備課?！笆裁磻{良心工作呀、學(xué)習(xí)呀她倒覺(jué)得是可笑的事了”[1](P228)，這句敘述者的公開(kāi)評(píng)論不僅刻畫(huà)出式子對(duì)工作的敷衍態(tài)度，也表達(dá)了隱含作者對(duì)式子這一變化的痛心。

當(dāng)式子偶然得知銀四郎與她的三個(gè)女弟子存在齷齪的關(guān)系而欲分手,狡猾的銀四郎威脅她不僅要賠償慰藉金，甚至?xí)頂∶?。獸性因子讓式子妥協(xié)了，為了保住自己的名聲，她違背了良心，決定無(wú)視這種混亂的倫理關(guān)系，然而令她意想不到的是這一選擇也將她的命運(yùn)帶入無(wú)法挽回的后果。式子逐漸迷失于名利場(chǎng)，在欲望的沼澤中越陷越深。

三、自我救贖與抗?fàn)幹?/h2>

獸性因子和人性因子始終蟄伏于人心，不同的環(huán)境中激活不同的因子，正因?yàn)槿司哂袀惱硪庾R(shí)，因此也會(huì)做出不同的倫理選擇。在式子的野心日益膨脹的過(guò)程中，白石教授溫暖的告誡，為迷失于追求權(quán)力地位中的式子指明了方向。當(dāng)式子參加了十大設(shè)計(jì)師時(shí)裝展后，白石教授注意到式子悄然變化，于是提醒她：“一個(gè)人想把聲望和財(cái)富象勛章一樣懸掛在胸前，但如懸掛的方式失去常態(tài)，那還有什么意義可言？”[1](P293)白石教授淡泊名利的人生觀及對(duì)法國(guó)文學(xué)發(fā)自內(nèi)心的熱愛(ài)深深震撼了遠(yuǎn)離初心的式子。通過(guò)式子的內(nèi)心獨(dú)白，我們不難發(fā)現(xiàn)其人性因子慢慢被喚醒。她覺(jué)察到內(nèi)心的貪婪與欲望，頓感無(wú)地自容。白石教授看似孤高的世界深深吸引了被欲望纏身的式子。在與他交談中，式子感受到從未有過(guò)的放松與平靜。式子決定遵從自己的內(nèi)心，勇敢地追求心目中純粹的愛(ài)情。她主動(dòng)向白石教授表明自己的愛(ài)意，同時(shí)也吐露了困惑，“在日本，我生活在沽名釣譽(yù)和虛榮之中，我渴望擺脫這類生活，回到一種平靜的環(huán)境里。我渴望得到先生的幫助”，[1]（P398）但白石教授并沒(méi)有立即回應(yīng)她，而是讓她慎重考慮。不愿放棄的式子從巴黎追到里斯本，再次表明心意。冷靜克制的白石教授也坦白了愛(ài)慕之心，互表心意的兩人沉浸于愛(ài)情的幸福與甜蜜中。在與白石教授相處中，式子的人性因子被重新喚醒，她想擺脫名與利的世界。全知敘述者先透視式子的心理，“每當(dāng)取得成功之時(shí)，自己就沾沾自喜，好像胸前又戴了一枚名利勛章。如今，這一切，她都覺(jué)得已成為遙遠(yuǎn)的往事了”[1](P418)，接著引用式子的話語(yǔ)：“即使回到日本，只要可能，我想和過(guò)去的生活永別，開(kāi)始一個(gè)新世界?！盵1](P418)全知敘述者用人物聲音再次凸顯了式子人性因子的回歸，獸性因子的節(jié)節(jié)敗退。

然而式子自我救贖與抗?fàn)幹凡⒎且环L(fēng)順，她因曾經(jīng)的肉體過(guò)失而“身背著這種沉重的十字架”。[1]（P400）當(dāng)白石教授回憶遭妻子背叛而蒙受巨大創(chuàng)傷，表示自己不會(huì)原諒妻子所犯下的不倫時(shí)，式子內(nèi)心掀起了波瀾，原本打算坦白卻因害怕失去白石教授,選擇了隱瞞自己和銀四郎之間的關(guān)系。而銀四郎偷偷追到巴黎，向白石教授曝光式子和自己的親密關(guān)系使得式子也不再隱瞞自己的過(guò)去，承認(rèn)自己所犯下的錯(cuò)誤，致使白石教授萬(wàn)分悲痛選擇離開(kāi)。

式子為了挽回愛(ài)情，找到白石教授解釋當(dāng)初隱瞞的原因，尋求獲得白石教授的諒解。白石教授的放棄給了式子致命一擊，心灰意冷的她獨(dú)自來(lái)到最初創(chuàng)辦的服裝學(xué)校。她盯著人體模型，發(fā)現(xiàn)自己一直追求所謂的勛章其實(shí)是內(nèi)心欲望的象征，“這一切不光是銀四郎操縱著自己去辦的，而且也是自己出于強(qiáng)烈執(zhí)著的欲望——追求事業(yè)步步成功以取得更多的名利地位的勛章來(lái)裝飾自己的欲望去辦的?！盵1](P514)敘述者通過(guò)透視人物內(nèi)心，展現(xiàn)了式子幡然醒悟。明白如今的惡果源自虛榮心的式子決定遠(yuǎn)離名利，然而她卻不知如何擺脫銀四郎的糾纏。在看不見(jiàn)的硝煙戰(zhàn)場(chǎng)中，在倫理困境中負(fù)重而行的她不想繼續(xù)被銀四郎所操控，最終選擇了結(jié)束生命與嗜錢(qián)如命的銀四郎做最后的抗?fàn)帯！拔膶W(xué)的根本目的不在于為人類提供娛樂(lè)，而在于為人類提供從倫理角度認(rèn)識(shí)社會(huì)和生活的道德范例，為人類的物質(zhì)生活和精神生活提供道德警示，為人類的自我完善提供道德經(jīng)驗(yàn)?！盵4](P17)式子抗?fàn)幍男穆窔v程的刻畫(huà)，從獸性因子回歸到人性因子，凸現(xiàn)了山崎豐子的道德自我完善觀。式子的覺(jué)醒與救贖之路令讀者體察到女性的倫理悲劇，女性想逃離束縛而追求理想的生活，卻依然擺脫不了來(lái)自男性的壓榨。式子身上的“斯芬克斯因子”的較量表明雖然人性會(huì)被獸性所誘惑，但最終還是回歸了人性因子，做出善與惡的判斷，留下道德啟示。

結(jié)語(yǔ)

《女人的勛章》是山崎豐子向典型的社會(huì)派小說(shuō)創(chuàng)作轉(zhuǎn)型中的一部代表作，小說(shuō)以鮮明的女性立場(chǎng)呈現(xiàn)了處于戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的日本職場(chǎng)女性的奮斗之路及復(fù)雜的兩性關(guān)系。在多變的倫理環(huán)境中，洞穿了斯芬克斯因子的人獸因子沖突。聶珍釗教授指出“文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)的主要任務(wù)，就是運(yùn)用其批評(píng)術(shù)語(yǔ)對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行分析和闡釋，尤其對(duì)文學(xué)作品呈現(xiàn)的人物和事件進(jìn)行倫理分析，挖掘人物和事件之中蘊(yùn)藏的倫理價(jià)值以及道德傾向，揭示文學(xué)作品對(duì)于社會(huì)和讀者的道德警示和教誨作用?！盵3]（P9）表面上，女主人公式子的悲劇源自童年時(shí)代的家庭倫理困境?？v觀整部作品，我們發(fā)現(xiàn)造成式子悲劇結(jié)局的根源在于特定社會(huì)中的多元倫理問(wèn)題。小說(shuō)的敘事主線圍繞式子以叛逆的方式逃離舊習(xí)俗束縛，一路拼搏努力實(shí)現(xiàn)服裝設(shè)計(jì)師夢(mèng)想，這看似脫離常規(guī)的選擇，實(shí)際上是新舊時(shí)代交替時(shí)日本女性完善自我意識(shí)的一種體現(xiàn)。設(shè)計(jì)才能出眾的式子受西方文明影響，她渴望成就一番事業(yè)。對(duì)于式子為追求自我獨(dú)立和自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)所做出的努力，山崎豐子給予了肯定。在敘事副線中，式子兩次戀愛(ài)的結(jié)局都以失敗告終。在戀愛(ài)中，式子受成長(zhǎng)環(huán)境和傳統(tǒng)觀念的影響，無(wú)法處理好兩性關(guān)系，掙扎于倫理困境中。倫理混亂導(dǎo)致的倫理困境相互交疊，最終引發(fā)她選擇自殺作為最后的抵抗。式子的悲劇在于她的思想被男權(quán)社會(huì)的主流倫理思想所裹挾，女性自我意識(shí)的不徹底性。山崎豐子把人的困境放到家庭、事業(yè)和愛(ài)情的場(chǎng)景中，著力對(duì)“斯芬克斯因子”博弈過(guò)程進(jìn)行描繪，體現(xiàn)了女性實(shí)現(xiàn)自由獨(dú)立之路并非坦途。式子自殺后，銀四郎覬覦下一個(gè)獵物的開(kāi)放性結(jié)尾也引發(fā)讀者對(duì)式子悲劇命運(yùn)的倫理反思。正如李德純?cè)u(píng)價(jià)日本社會(huì)派作家：“把藝術(shù)的完美與反映現(xiàn)實(shí)的深刻性統(tǒng)一起來(lái)進(jìn)行審美創(chuàng)造，反映了他們對(duì)文學(xué)使命的獨(dú)特而清醒的認(rèn)識(shí)?！盵5]通過(guò)分析小說(shuō)敘事手法，我們可以發(fā)掘隱含作者山崎豐子的聲音。她利用女性敘事反映了對(duì)新舊交替時(shí)期女性群體之困境與出路的個(gè)人思考，表明了她對(duì)式子悲劇命運(yùn)的倫理關(guān)懷，呼吁女性解放需要自我和社會(huì)的共同努力。