武安州白塔的保護(hù)及開(kāi)發(fā)利用研究

徐志遠(yuǎn)

（赤峰學(xué)院， 內(nèi)蒙古 赤峰 024000）

佛塔起源于印度，最初作為佛教的一種建筑形式用來(lái)埋葬佛祖釋迦牟尼火化后留下的舍利，被稱為窣堵坡，意為墳冢。 后隨著佛教在世界各地的傳播，佛塔得以廣泛營(yíng)建。 約在公元前一世紀(jì)的東漢時(shí)期，佛教傳入中國(guó)，至隋唐時(shí)期，佛教發(fā)展最為鼎盛[1]。佛教的興盛導(dǎo)致佛塔的大量修建，并且隨著佛教的發(fā)展，佛塔也逐漸演變，形成具有中國(guó)特色的塔文化。遼塔在中國(guó)佛塔的發(fā)展歷程中扮演著重要的角色，不僅繼承了歷代佛塔的建筑特點(diǎn)，還發(fā)展出了自己的佛塔特色。 遼塔數(shù)量眾多，主要分布在遼寧西部和內(nèi)蒙古東南部，其中武安州白塔是赤峰地區(qū)遼塔文化的代表性遺跡，是契丹人民留下的寶貴文化遺產(chǎn)。

一、千年白塔

武安州白塔，也稱武安州南塔，位于赤峰市敖漢旗豐收鄉(xiāng)白塔子村西，當(dāng)?shù)厝朔Q“北山”的一處高地上。 塔的南側(cè)是遼、金、元時(shí)期的古城武安州遺址，故稱武安州白塔。 2013 年5 月，被國(guó)務(wù)院核定公布為第七批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，是研究遼塔文化不可多得的遺跡資料。

我國(guó)佛塔種類繁多，根據(jù)建筑材料分，有木塔、磚塔、金塔、鐵塔、琉璃塔等；根據(jù)建筑形制分，有樓閣式塔、亭閣式塔、密檐式塔、金剛寶座塔等；根據(jù)塔身內(nèi)部結(jié)構(gòu)分，有實(shí)心塔與空心塔。 密檐塔是遼塔的主流建筑形制，關(guān)于密檐式塔，我國(guó)古代建筑史學(xué)家張馭寰在《中國(guó)塔》一書(shū)中認(rèn)為“塔的外表有層層檐子密接，人們稱之為密檐塔。 這種密檐塔的特征是：除了第一層塔有塔室外，其他各層再也沒(méi)有塔室了，而是一個(gè)實(shí)心體，人們不能進(jìn)塔登臨，只具有塔的式樣。因此，在沒(méi)有塔層的情況下，可以隨意做出塔檐[2]。 ”現(xiàn)存的遼密檐式塔基本為實(shí)心，而武安州白塔是一座八角形空心密檐式磚塔，具有重要的藝術(shù)價(jià)值和研究?jī)r(jià)值。 這類塔不能攀登，說(shuō)明佛塔在當(dāng)時(shí)更多的具有信仰的意義[3]。

同我國(guó)大部分佛塔的結(jié)構(gòu)特征一樣，武安州白塔由地宮、塔基、塔身和塔剎組成，由于千年風(fēng)蝕，塔剎已不復(fù)存在。自2020 年5 月開(kāi)始，國(guó)家文物局和自治區(qū)文物局啟動(dòng)了武安州遼塔保護(hù)維修工程，至2021 年7 月， 圓滿完成了塔身的搶險(xiǎn)加固和保護(hù)維修工作，但是并未對(duì)地宮進(jìn)行發(fā)掘，因此不能目睹千年遼塔的地宮景象實(shí)屬遺憾。 塔基承托塔身，覆蓋地宮，是一座佛塔的根基。武安州白塔在維修前，塔基損壞嚴(yán)重，白塔隨時(shí)可能倒塌。從維修后的情況看，武安州白塔塔基可分為三期，第一期為遼早期，塔基的始建階段；第二期是遼中晚期，這時(shí)期對(duì)白塔進(jìn)行了大規(guī)模維修，改變了一些塔基的初始面貌；至元代，因大地震受損嚴(yán)重，又對(duì)白塔進(jìn)行了大規(guī)模重新加固，是為第三期。

遼塔的壁面裝飾題材主要有三大類型，分別是仿木構(gòu)建筑型，佛教題材型和仿木構(gòu)與佛教題材共存的混合型[4]，以混合類型居多。武安州白塔現(xiàn)殘存11 級(jí)，殘高約為36 米，基座配合塔身呈八角形，每邊長(zhǎng)6.2 米。 其塔身南、北、東、西四面是穹頂式佛龕，修復(fù)前正南面佛龕已殘破無(wú)存，露出圓形空腹。值得一提的是，與其他遼塔拱券式佛龕不同，武安州白塔的四個(gè)佛龕均為穹頂式，這在遼塔中是獨(dú)一無(wú)二的。 塔身其余四面為磚雕的欞窗，大部分均已脫落，此外，第一層和第二層檐皆為仿木結(jié)構(gòu)的門(mén)拱成檐，由此可見(jiàn)，武安州白塔是一座仿木構(gòu)建筑型磚塔，具有遼早期佛塔的建筑特點(diǎn)。

二、國(guó)之信仰

武安州遺址南鄰叫來(lái)河支流——飲馬河，由于河水沖刷和耕種所致， 只有北城墻尚依稀可辨，其余為斷斷續(xù)續(xù)的灰土帶。 武安州遺址有三重城垣，最外一層略呈方形， 邊長(zhǎng)約800 米。 第二重邊長(zhǎng)650 米，第三重邊長(zhǎng)270 米，現(xiàn)地表僅存少量瓦片，城內(nèi)殘存有10 處圓丘狀的建筑基礎(chǔ)， 有許多瓦礫分布。 城門(mén)遺跡已辨別不清。 現(xiàn)地表可見(jiàn)的建筑基址多在第二、第三道城址內(nèi)[5]。武安州是遼太祖耶律阿保機(jī)最早建置的頭下州之一，并由此開(kāi)創(chuàng)了頭下軍州制。 頭下軍州，也稱投下軍州，它是契丹、遼貴族的領(lǐng)地，他們將在戰(zhàn)爭(zhēng)中劫掠的大量人口聚集起來(lái)，建立州縣城堡等組織，稱為頭下。

《遼史·地理志》記載：“武安州，觀察。 唐沃州地。太祖俘漢民居木葉山下，因建城以遷之，號(hào)杏堝新城。 復(fù)以遼西戶益之，更曰新州。 統(tǒng)和八年改今名?！彼^“杏堝”，即“新的斡魯朵”，即宮帳、宮殿之意，說(shuō)明武安州城是遼太祖阿保機(jī)的早期私城。 遼太祖阿保機(jī)建國(guó)后，仿唐制把這里改名為“新州”，統(tǒng)和八年（990）三月，又更名為武安州[6]。 從已獲得的考古材料看，該州稱武安，是對(duì)宋遼高粱河之戰(zhàn)所獲勝利的一種紀(jì)念， 體現(xiàn)了契丹族的尚武精神，取以武安天下之意[7]。

契丹族本信奉原始的薩滿教，后由于漢人和渤海人信仰佛教，為了更好的鞏固政治和加強(qiáng)統(tǒng)治力量，將佛教作為統(tǒng)治工具。 唐天復(fù)二年（902 年）九月，契丹“城龍化州于潢河之南，始建開(kāi)教寺。 ”據(jù)《遼史·地理志》載，上京道龍化州系唐天復(fù)二年耶律阿保機(jī)“破代北，遷其民，建城居之”而產(chǎn)生的一座新城鎮(zhèn)。開(kāi)教寺被視為遼的第一座寺院[8]，遼的佛教信仰或許是自此開(kāi)始的。 直到遼太宗時(shí)期，雖大肆推廣、扶持佛教，但此時(shí)佛教仍被當(dāng)做一種統(tǒng)治工具，而不是自身的信仰。后至遼穆宗、遼景宗和遼圣宗時(shí)期， 遼統(tǒng)治階層對(duì)佛教的信仰開(kāi)始顯露出來(lái)，開(kāi)始了“飯僧”行為。到遼中后期，崇佛達(dá)到了頂峰，甚至可以說(shuō)是佞佛，佛教信徒遍地，大肆營(yíng)建寺院和佛塔。

遼利用佛教作為統(tǒng)治工具，在最初起到了鞏固政權(quán)的作用，調(diào)和了統(tǒng)治階層與其他各階層之間的矛盾，比如武安州白塔的建造，就是為了迎合頭下州宋俘的信仰。 《遼史》 第十三卷載：“八年正月春巳，如臺(tái)湖……乙酉，城杏堝，以宋俘實(shí)之……”遼圣宗八年三月，大批被劫掠的人口被遷入武安州，這些人口大多數(shù)來(lái)自河北、山西和原渤海國(guó)，身份既有稱為部曲的農(nóng)耕者、手工業(yè)者，也有驅(qū)奴。 武安州白塔的修繕， 是統(tǒng)治者和當(dāng)?shù)乇环罕姽餐瓿傻牡模?統(tǒng)治階層與百姓的信仰因此被團(tuán)結(jié)在一起，緩解了一定的社會(huì)矛盾。然而佛教也加快了遼的滅亡。 遼道宗時(shí)期， 僧侶人口占總?cè)丝诘?.6%[9]，社會(huì)人口分配比率嚴(yán)重失衡，無(wú)限制的修建寺院和佛塔，導(dǎo)致社會(huì)資源的嚴(yán)重浪費(fèi)，造成經(jīng)濟(jì)和政治危機(jī)，因此“遼以釋廢”的說(shuō)法是有一定道理的。

三、保護(hù)利用

武安州白塔的維修工作，以最大程度保持其原貌為原則，在各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心支持下，在各方專家的科學(xué)指導(dǎo)下，實(shí)事求是、科學(xué)合理的完成了維修。如今， 圍繞武安州白塔建立了武安州遺址保護(hù)所，白塔四周已劃定出保護(hù)范圍，在白塔北側(cè)入口處樹(shù)立了多個(gè)標(biāo)示牌，包括武安州遺址簡(jiǎn)介、武安州白塔簡(jiǎn)介、 文物保護(hù)單位安全直接責(zé)任人公示牌等。在劃定的保護(hù)范圍內(nèi)， 有多條石板鋪成的小路，方便游客行走參觀。環(huán)塔身近處，有一條參觀通道，可以360 度觀賞白塔。 塔座的西側(cè)和東側(cè)，分別有一處玻璃展示窗， 可以清楚觀察到三期塔基的情況。塔南側(cè)規(guī)劃為正門(mén)，建立有臺(tái)階。 塔東側(cè)約100 米處，武安州遼塔陳列館已建成。 武安州遺址保護(hù)所的整體設(shè)計(jì)，本著不奢華，接地氣，力求環(huán)境清雅、簡(jiǎn)單古樸，最大程度保持原始自然風(fēng)貌并與周邊環(huán)境相適應(yīng)的原則，少水泥、少硬化、少泥沙、少動(dòng)土、少現(xiàn)代化元素。白塔周邊環(huán)境俯視似蓮花葉造型， 園路以花形為主題， 曲徑小路以青磚碎石鋪成，使白塔融于自然，契合古遺址周邊環(huán)境。 在山腳下入口處，設(shè)立有大型指引牌，方便指引游客進(jìn)入。

如今，很多遼塔文化資源都已經(jīng)被開(kāi)發(fā)。 如遼寧省朝陽(yáng)市南北塔， 被建設(shè)成為朝陽(yáng)市風(fēng)景區(qū)，并有圍繞南北塔建立的博物館，吸引眾多游客。 以佛教為淵源，以古塔為中心，更是成為人們燒香拜佛的朝圣之所，這些都吸引著各地人們慕名而來(lái)。 再如遼寧省錦州市中心的廣濟(jì)寺塔， 是錦州市的標(biāo)志，塔周?chē)@以廣濟(jì)寺、天后宮、昭忠祠和觀音閣組成的龐大古建筑群， 北側(cè)與錦州市博物館相鄰，南側(cè)是錦州古塔歷史文化公園。錦州市利用其深厚的文化底蘊(yùn)，形成以廣濟(jì)寺與廣濟(jì)寺塔這一區(qū)域歷史文化資源為基礎(chǔ)的文化教育以及休閑觀光場(chǎng)所。相比之下，武安州白塔背后龐大的文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值還沒(méi)有被發(fā)掘出來(lái)。 因此，基于白塔的文化資源亟待合理科學(xué)的開(kāi)發(fā)，并在開(kāi)發(fā)的同時(shí)給與更好的保護(hù)。

建立武安州白塔陳列館是對(duì)武安州白塔文物資源開(kāi)發(fā)利用的較好途徑。 在武安州白塔東側(cè)約100 米處，建立了一所陳列館，該陳列館共一層，總建筑面積約100 平方米，外觀為黑色瓦頂，白色墻壁，整體古樸、厚重，符合歷史文化遺跡周邊建筑應(yīng)有的風(fēng)格。 雖然武安州古城址的痕跡已經(jīng)寥寥無(wú)幾，從現(xiàn)存的白塔和周?chē)乃聫R建筑基址的規(guī)模來(lái)看，當(dāng)時(shí)的武安州應(yīng)當(dāng)是一座頗具規(guī)模的城市。 武安州遺址采集和出土了大量遼、金、元時(shí)期文物，如綠琉璃建筑構(gòu)件、建筑裝飾品、如貼面磚、龍鳳雕塑等。還出土了陶、泥塑的佛像，其規(guī)格和藝術(shù)水平在遼代早期都是較高的。 城址附近發(fā)現(xiàn)一批火葬墓，這與當(dāng)時(shí)全民崇佛有關(guān)。 城址內(nèi)近年出土了一批遼、金、元時(shí)期的遺物，多為生活用具，刻有“至正三年五月”紀(jì)年的元代瓦當(dāng)陶節(jié)十分珍貴，還出土了圍棋子、象棋子。這些出土的文物，都可以在陳列館中進(jìn)行展示，讓前來(lái)參觀的游客了解武安州，了解白塔，從而保護(hù)白塔。

赤峰市敖漢旗豐收鄉(xiāng)南塔子村舉辦的 “祭遼塔，撒龍燈”民俗活動(dòng)，于2017 年入選了赤峰市市級(jí)第五批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。早在千年前，契丹人民為了祈求一年的風(fēng)調(diào)雨順，祈求豐收，就有著祭塔的習(xí)俗?！凹肋|塔，撒龍燈”這一傳統(tǒng)民俗活動(dòng)，在白塔子村及周邊村落已有120 多年的歷史[10]。 該活動(dòng)在每年的農(nóng)歷二月初二，龍?zhí)ь^這一天正式舉行， 已經(jīng)成為了當(dāng)?shù)氐奶厣袼谆顒?dòng)，吸引遠(yuǎn)近游客前來(lái)參加。 “祭遼塔，撒龍燈”作為一項(xiàng)傳統(tǒng)民俗活動(dòng)，祈求五谷豐登、國(guó)泰民安、百業(yè)興旺是活動(dòng)的主題。 燃燒的“火龍”，象征著蒸蒸日上的好日子，代表了當(dāng)?shù)貜V大群眾對(duì)美好生活的寄托和向往。白塔在當(dāng)?shù)厝诵闹惺巧袷サ?，人們?duì)于塔，對(duì)于龍的崇拜， 都體現(xiàn)著白塔所反映出的精神價(jià)值，這一點(diǎn)是值得我們開(kāi)發(fā)和利用的。因此，豐富祭塔這一傳統(tǒng)民俗，使其成為深具當(dāng)?shù)靥厣穆糜挝幕?xiàng)目，十分必要和可行。

四、關(guān)于武安州白塔開(kāi)發(fā)利用的思考

武安州白塔文化資源在開(kāi)發(fā)中必然會(huì)面臨各種各樣的問(wèn)題，在開(kāi)發(fā)的同時(shí)，應(yīng)不斷尋找解決問(wèn)題的行之有效的方法。

（一）提升文化資源開(kāi)發(fā)利用意識(shí)。人們還沒(méi)有意識(shí)到白塔文化資源背后所能挖掘出的價(jià)值，任其浪費(fèi)，遭到破壞。在面對(duì)這一問(wèn)題時(shí)，首先政府應(yīng)該發(fā)揮出主導(dǎo)性職能，宣傳提高當(dāng)?shù)厝罕妼?duì)于歷史文化資源開(kāi)發(fā)的主動(dòng)性意識(shí)，只有越來(lái)越多的人意識(shí)到文化資源的利用，文化產(chǎn)業(yè)才會(huì)走向繁榮。

（二）缺少資金的保障。目前，特別是在旗縣、村鎮(zhèn)等小地方，對(duì)于文化的投入遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足以支撐起當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)的發(fā)展，資金的短缺導(dǎo)致文化資源開(kāi)發(fā)項(xiàng)目中止甚至根本無(wú)人問(wèn)津。財(cái)政部門(mén)可以加大對(duì)文化的投入，或者文化旅游部門(mén)招商引資，吸引外地人投資，當(dāng)?shù)貧v史文化資源開(kāi)發(fā)項(xiàng)目或許會(huì)指日可待。

（三）關(guān)于歷史文化資源開(kāi)發(fā)的專業(yè)人才短缺。要想白塔文化資源得到良好的開(kāi)發(fā)利用，專業(yè)的文化創(chuàng)意人才是必不可少的。白塔文化資源開(kāi)發(fā)離不開(kāi)高科技的運(yùn)用，只有這樣，才可以開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)出符合市場(chǎng)規(guī)律和經(jīng)濟(jì)規(guī)律的文化產(chǎn)品[11]。 然而當(dāng)今的文化創(chuàng)意人才少之又少。 因此，亟待高校培養(yǎng)出具有專業(yè)素養(yǎng)的新型人才。

五、結(jié)語(yǔ)

2022 年7 月14 日，習(xí)近平主席在吐魯番考察世界文化遺產(chǎn)交河故城時(shí)強(qiáng)調(diào)：“要加強(qiáng)文物保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承，不斷擴(kuò)大中華文化國(guó)際影響力，增強(qiáng)民族自豪感、文化自信心。 ”武安州白塔，是赤峰地區(qū)遼塔文化的代表性遺跡，白塔見(jiàn)證了千年以來(lái)歷史朝代的興衰，它所蘊(yùn)含的歷史價(jià)值和精神價(jià)值的無(wú)法衡量的，因此，白塔所能轉(zhuǎn)化成的文化價(jià)值也是無(wú)法衡量的。武安州白塔的保護(hù)與開(kāi)發(fā)利用，要立足于長(zhǎng)遠(yuǎn)，文化興則國(guó)家興，在文化越來(lái)越走向市場(chǎng)化的大背景下，積極的響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，建立區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)，才能充分發(fā)揮區(qū)域歷史文化資源的優(yōu)勢(shì)，讓更多文化遺產(chǎn)煥發(fā)新光彩。