戴榮里

戴榮里中國作家協(xié)會會員北京自然辯證法研究會副理事長

張道士的生存計謀

《紅樓夢》真是把人性寫完全了。在二十九回《享福人福深還禱福 多情女情重還斟情》里，有個人物不得不提，他就是張道士。按理說，八十多歲的張道士也算得上資深人士了，不光年齡上可以和賈母相比，就是從資歷上那也是風光無限。人家不僅是“當日榮國公的替身”，少時曾因家窮替榮國公出家，自然與賈家有著超越常人的關系。況且又被皇帝親呼為“大幻先人”，當今又封了個“終了真人”，還掌著“道錄司”印，可謂是既有面子又有里子的出家人。憑資歷賣賣老，應該算不了什么。偏偏人家張道士棋高一著，做人修煉到家了。與那位酒后胡說的焦大形成了鮮明的對比。同是對賈家有恩的人，張道士做事有板有眼，討人喜歡；焦大恃功自傲，被下人喂了屎尿。要從做人的功夫上看，起碼面子上，張道士要比焦大風光得多。

這張道士會說話。先看為了打醮，賈母一行人浩浩蕩蕩，張道士早早地在山門外迎接了。他和賈珍有一段對話，既說了和賈家的親切緣分，又說出了自己守清門規(guī)矩，不敢擅自到女主人屋里去。語言聽上去得體，連下人聽了都會覺得受用。張道士與賈母說話，和鳳姐交流，與寶玉交談，都是一副恭恭敬敬的姿態(tài)，不像一個八十多歲的老人。中國傳統(tǒng)文化一向?qū)捜菽切┲t虛的人，縱使對方是偽君子，也能贏得一片贊揚之聲。張道士始終堆著笑臉，民間有“伸手不打笑臉人”之說。張道士深諳民間交往的心理藝術，盡量把自己的身段放到最低的程度。更多人會體會到張道士的和藹可親，對焦大的酒后發(fā)瘋會嗤之以鼻。張道士也會用這種謹慎小心之術，求人生的安然自在。

張道士也會演戲。按說，出家人不必討好別人，但張道士卻是會察言觀色之人。和賈府淵源無論多深，也始終明白自己的身份。張道士素知賈母喜歡寶玉，在夸獎寶玉時，極力奉承說寶玉“怎么就同當日國公爺一個稿子！”說著，還“兩眼流下淚來”，不是超級演員，難有這樣的功夫。一葉知秋，通過這樣的討好細節(jié)，可以看出張道士平時的為人。為了贏得主人的歡心，運用非常俗氣的討好方式來迎合主人，這是一般人難以做到的。正是年深日久高度的表演技巧，讓張道士即使演戲也沒有做作的痕跡。這一夸一淚，大有深意?？洫勚?，即表明了自己和賈家的密切關系由來已久，淚水中則體現(xiàn)了對國公的尊敬與寶玉的憐惜之情。其實，生活中，張道士之流隨處可見。在工作崗位中，這樣的表演者也不容易被人發(fā)現(xiàn)。張道士的生存之道，儼然不顧出家人的廉恥。為了求得主人的贊同，可以拋棄自身的修煉之心，喜形于色，討好主子，這也是張道士擊人要害的關鍵生存本領。

張道士做媒，看似為了寶玉，實則是求生技巧。張道士牽掛著寶玉的婚事，打算給寶玉尋一門親事，“若論這個小姐模樣兒，聰明智慧，根基家當，倒也配的過，但不知老太太怎么樣？小道也不敢造次，等請了老太太示下，才敢向人去張口呢。”通篇看去，頗能看出張道士的心境，是一心討好寶玉的做法。張道士看似向著寶玉，實在是為了自己有更好的生存環(huán)境。這位出家人的入世之術，也算是做到家了。至此，張道士層層疊加在賈母跟前的表演，算是做到了極致，不光是讓賈母高興，也會讓鳳姐等一行眾人無可挑剔。當賈母說寶玉“命里不該早娶”，并說“只是摸樣兒，性格兒，難得好的”，張道士還算識趣不言。通過給寶玉拉纖做媒，也可以看出張道士心中的小九九。公然為人，實則為私。單位里一貫討好上司的下屬，難能有幾個是真情實意的。愚生也晚，以我有限的人生經(jīng)歷，那些在領導身邊溜須拍馬者，一旦領導落勢，最先倒戈的往往是這些人。人生蒼狗，世事難料。只是張道士之流不被發(fā)現(xiàn)罷了。

張道士貪心，收來的寶物敬獻賈母，從另一方面，看出了他身為出家人卻沒有恪守出家人的清規(guī)。出家人以不貪為寶，但張道士竟有三五十件“珠穿寶嵌，玉琢金鏤”的寶物孝敬賈母，賈母覺得出家人的東西不可收，她哪里知道張道士卻是一個貪心收寶之人。張道士與王熙鳳的對話透露了這一點。在王熙鳳的嬉笑怒罵之中，可以看出張道士平時的貪心之處。雖是玩笑語，也可領略出張道士平時化布施時的貪婪之像。一個出家人本應以不貪為寶，張道士卻貪勁十足。當寶玉要將張道士諂媚的寶物分散給窮人時，張道士阻攔道：“若給了乞丐，一則與他們也無益，二則反倒遭塌了這些東西。要舍給窮人，何不就散錢與他們？”張道士的心境至此就昭然若揭了。張道士不是為窮人修煉心性，而是為富人考量得失。張道士的貪心之大，就可以讓人理解了。單位里，取之于公，送之于私情的人士，喜歡用貪婪的方式贏得更多的貪婪。以貪婪之心結交，也以貪婪之物四處攀援，混得一個好人緣，這是張道士之流生存的基本法則。

張道士是笑里藏刀的人，清楚自己的定位，始終向主子諂媚。焦大好防，張道士難以阻擋。剪燭花的小道士，慌促中，“一頭撞在鳳姐兒懷里”，被鳳姐和一眾人一起呵斥、追打，多虧賈母可憐這個出家尚早的小孩子，讓賈珍給他幾百錢，好好安撫。賈母和鳳姐對待小道士的態(tài)度，可以看出世俗中人對待出家人的不屑。張道士自然看在眼里，但斷然不敢當面頂撞鳳姐兒，只是勸鳳姐“該積陰鷙，遲了就短命”，張道士的笑里實藏著深層次的抵抗。作為出家人，張道士未必是一個合格的修行者，他甚而不能維護一個小道士的利益；但作為一個茍且偷生者，他懂得怎樣在人世間游刃有余護佑自己的生活，這是張道士生存的技巧。

張道士和焦大，二人做人有著本質(zhì)的不同?；蛟S有人會贊美張道士的韜光養(yǎng)晦之術，或許有人贊美焦大痛快淋漓的瘋罵。但從整體看，二人皆有可恥之處。前者跪舔之余，失去了修行人的道德，后者狂罵之中，失卻了求生的尊嚴。人生就是對一個度的把握過程。謙虛而不虛偽，居功而不自傲，求實而不務虛，則是張道士和焦大給現(xiàn)代人提出的警醒。