紅色文化在鄉(xiāng)村景觀設計中的實踐探究

◇侯玉嬋

紅色文化是中國共產(chǎn)黨人帶領廣大人民群眾走向民族獨立、國家繁榮富強道路上形成的中國特色社會主義先進文化。因此要了解紅色文化在鄉(xiāng)村景觀中所起到的作用，將紅色文化轉(zhuǎn)化成為一種新型的展示方法。要結(jié)合當?shù)刈匀痪坝^特征，實現(xiàn)紅色文化的實用性、美觀性、經(jīng)濟性以及文化育人性。要力保紅色文化景觀植根于民心，產(chǎn)生積極的引導作用。如何在鄉(xiāng)村景觀設計中實現(xiàn)紅色文化的實質(zhì)性應用，需要后續(xù)針對性地進行考量，從而促進紅色文化與鄉(xiāng)村景觀的融合，強化鄉(xiāng)村景觀的感染性、獨特性。

一、紅色文化在鄉(xiāng)村景觀設計中的必要性

（一）為鄉(xiāng)村環(huán)境設計提供切入點

紅色文化能夠優(yōu)化鄉(xiāng)村環(huán)境設計，為鄉(xiāng)村環(huán)境設計提供切入點。環(huán)境設計必須滿足自然需求、社會需求以及生活需求。因此環(huán)境設計要以提高當?shù)鼐用竦木幼◇w驗為基礎，挖掘紅色文化要素，考量宜居環(huán)境以及價值，實現(xiàn)鄉(xiāng)村環(huán)境設計的人文性、引導性。同時，還要挖掘能夠被當?shù)鼐用裾J可且接受的文化要素，并對其加以利用。只有這樣才可以真正激發(fā)基層群眾的情感，進而為后續(xù)鄉(xiāng)村環(huán)境設計提供資源。鄉(xiāng)村環(huán)境設計要以紅色文化為基準點，在紅色文化氛圍中打造特色風貌，使紅色文化體現(xiàn)更具實效性。

（二）打造特色鄉(xiāng)村旅游文化品牌

紅色文化在鄉(xiāng)村景觀設計中的融入有助于打造鄉(xiāng)村特色旅游文化品牌，弘揚紅色文化精神。鄉(xiāng)村旅游文化品牌具有綜合價值，如歷史價值、教育價值。我國要依托目前已有的紅色資源以及綠色生態(tài)資源，將二者相結(jié)合，振興當?shù)剞r(nóng)村經(jīng)濟，走新發(fā)展產(chǎn)業(yè)格局。但不同的紅色文化在鄉(xiāng)村景觀設計中有一定的差異性，各地區(qū)要了解此差異性，這對鄉(xiāng)村發(fā)展來說既是一次挑戰(zhàn)，也是凸顯自身特色的機遇。在鄉(xiāng)村景觀設計中，要多利用這種差異性，打造具有當?shù)靥厣木坝^文化。將紅色歷史革命、英雄故事、改革歷程等融入景觀設計。抓住節(jié)點以及對應內(nèi)容，可以更好地強化鄉(xiāng)村旅游文化品牌建設，彰顯各地區(qū)獨有特色。

（三）實現(xiàn)育人功能

紅色文化在鄉(xiāng)村景觀設計中的應用有助于滿足鄉(xiāng)村環(huán)境育人功能，傳承紅色基因，助力鄉(xiāng)村振興。紅色文化要想融入鄉(xiāng)村景觀設計，不能單純著重于“外觀”，還要深化于“內(nèi)心”。紅色文化借助鄉(xiāng)村景觀的實質(zhì)以及精神表現(xiàn)形式，將紅色文化育人的功能性展示出來，引導鄉(xiāng)村文化取向[1]。作為基層紅色文化建設的重要陣地，鄉(xiāng)村景觀設計要實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化自覺、文化自信，增強人們的民族認同感。因此，鄉(xiāng)村景觀設計首先要保障鄉(xiāng)村景觀有各自特色，避免建設過程中鄉(xiāng)村景觀“同質(zhì)化”。將紅色文化融入鄉(xiāng)村景觀設計，無論是對當?shù)厍嗌倌?，還是對當?shù)仄胀ㄈ罕姸寄軌蚱鸬浇逃龑ё饔?，滿足文化育人需求[2]。

二、紅色文化與鄉(xiāng)村景觀

（一）紅色文化

紅色文化是中國共產(chǎn)黨人的鮮明政治標識，具有豐富的歷史文化內(nèi)涵。紅色代表著中國共產(chǎn)黨人在民族復興中所付出的鮮血，紅色更是中國國旗的顏色。紅色具備鮮明的政治色彩，在概念界定上，要以我國群眾為基準，使紅色文化具有時代特征，既能夠滿足新時代中國特色社會主義發(fā)展需求，又能夠植根中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，引領中國特色社會主義先進文化發(fā)展[3]。

（二）鄉(xiāng)村景觀

鄉(xiāng)村景觀是與城市景觀有鮮明區(qū)別的一種景觀形式，能夠在景觀建設中，落實人與自然的和諧，打造獨特美景。將紅色文化融入鄉(xiāng)村景觀，不僅能夠呈現(xiàn)獨特的視覺效果，而且反映了鄉(xiāng)村景觀與我國未來發(fā)展之間的關(guān)聯(lián)。鄉(xiāng)村景觀的概念，涉及人們的生產(chǎn)生活以及在自然景觀建設完畢后，鄉(xiāng)村的經(jīng)濟以及人文精神表現(xiàn)形式。

三、紅色文化在鄉(xiāng)村景觀設計中的要素

（一）精神要素

將紅色文化融入鄉(xiāng)村景觀設計，要明確其精神要素。例如，紅色文化是中國共產(chǎn)黨人的精神體現(xiàn)，是寶貴的文化遺產(chǎn)。在鄉(xiāng)村景觀設計中，可以通過紅色文化引領當?shù)匾约巴鈦碛慰鸵庾R到實現(xiàn)“人民當家作主”的來之不易，是革命先輩用鮮血換來了今天的幸福生活。景觀設計不能單純地進行圖層提取、外形設計，而是要挖掘紅色文化的精神內(nèi)涵，并以某種符號的形式進行體現(xiàn)，與參觀者產(chǎn)生精神共鳴，使參觀者在鄉(xiāng)村景觀中自覺思考[4]。

（二）以人為本要素

鄉(xiāng)村景觀設計要明確以人為本思維，以人類的生產(chǎn)生活為基礎。因此，鄉(xiāng)村景觀設計的主角，都必須是人。這樣才能保障參觀者在鄉(xiāng)村景觀中，自覺地感受到鄉(xiāng)村景觀的人文特征。鄉(xiāng)村景觀的受眾人群主要包含兩類：第一為本地居民，第二為外來旅游人群。這兩大人群的需求均有不同，當?shù)鼐用裆钤谶@片土地，因此對于景觀需求以實用性、經(jīng)濟性為主，要求能夠給當?shù)貛眍~外的經(jīng)濟收益。而外來游客需要景觀有獨特的文化氣息以及設計美感，對于景觀設計提出了更高的要求。在景觀設計過程中，設計人員要根據(jù)當?shù)鼐用褚约巴鈦碛慰偷男枨箝_展設計，協(xié)調(diào)好兩類人群不同的需求，避免過于注重經(jīng)濟而犧牲美感，或過于注重美感而犧牲經(jīng)濟，要使二者達到綜合性、兼容性[5]。

（三）可持續(xù)性要素

1980 年，可持續(xù)發(fā)展的概念被首次提出，20 世紀90 年代，我國將可持續(xù)發(fā)展作為重中之重，緊抓落實。在鄉(xiāng)村景觀設計中，走可持續(xù)發(fā)展路線，就要明確我國在紅色文化推廣過程中對于當?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境的保護。生態(tài)環(huán)境與人文氣息的融合，可以使鄉(xiāng)村景觀融入自然生態(tài)體系，實現(xiàn)人與自然和諧相處，自覺落實環(huán)境保護策略。在創(chuàng)新的同時，達到我國相關(guān)政策要求，具有一舉多得的優(yōu)勢[6]。在建設過程中，既要體現(xiàn)出“形”，也要體現(xiàn)出“物”；既要體現(xiàn)出“藝術(shù)”，也要體現(xiàn)出“生活”，只有這樣才能夠完整、系統(tǒng)地實現(xiàn)生態(tài)體系以及文化體系雙向發(fā)展。在鄉(xiāng)村紅色景觀創(chuàng)新應用中，要做好“物質(zhì)”以及“精神”的雙重體現(xiàn)，而非單純地將紅色文化進行堆砌，要結(jié)合紅色文化的精神實質(zhì)，彰顯設計魅力，體現(xiàn)獨特的鄉(xiāng)村藝術(shù)。

（四）人文性要素

人文性要素包括文化、人口、風俗等方面。鄉(xiāng)村景觀設計要結(jié)合當?shù)厝丝诮Y(jié)構(gòu)、生活風俗等方面，滿足當?shù)氐牡赜蛐园l(fā)展。將紅色文化融入鄉(xiāng)村景觀設計，要明確當?shù)仵r明的地域性特征，抓住當?shù)匚幕瑢⒕窕蚋灿诰用裥闹?，協(xié)調(diào)居民需求?？梢愿鶕?jù)地域性特征建設文化場館，滿足景觀設計的文化性要求，提高鄉(xiāng)村景觀的辨識度。例如，在建設當?shù)匚幕瘜m時，要與鄉(xiāng)村景觀設計的需求結(jié)合，提供充足的活動場景，使鄉(xiāng)村學校開展的活動能夠在此文化宮舉辦，使學生能夠在文化宮中接受紅色文化的熏陶，了解紅色文化的重要性。而當?shù)鼐用褚部梢栽陂e暇時間到文化宮參觀，汲取紅色文化精髓，發(fā)揮教育優(yōu)勢[7]。

四、紅色文化在鄉(xiāng)村景觀設計中的實踐案例

（一）建川博物館

建川博物館占地500 畝，建筑面積近10 萬平方米，是一座綜合性地方博物館。建川博物館包含了豐富的紅色文化，如抗戰(zhàn)資料，也有當?shù)孛袼罪L情、人文性資料，是著名的愛國教育基地以及紅色文化教育基地。建川博物館中最令人印象深刻的莫屬老兵手印廣場以及中國壯士群雕廣場[8]。老兵手印廣場占地3 000 平方米，由手印墻組成，其采用腐蝕的方法將抗戰(zhàn)老兵的真實手掌印在鋼化玻璃上展現(xiàn)出來。玻璃排列形成了一個“V”字，代表著抗戰(zhàn)勝利[9]。廣場入口處矗立著石碑，寫著“國人到此，低頭致敬”。這種莊嚴的氛圍，使到場的游客受到精神感染。但環(huán)境設置并不會讓參觀者感覺壓抑、苦悶，而是讓參觀者了解到戰(zhàn)爭對于人類歷史的破壞，以及抗戰(zhàn)老兵為了贏得革命戰(zhàn)爭勝利所做的犧牲。

中國壯士群雕廣場中矗立著200 多位抗日英雄，其中有毛澤東、周恩來等人。所有英雄雕像所在的位置都對應著數(shù)字，而數(shù)字對應正中間的中國地圖。每一個英雄的數(shù)字都是他們戰(zhàn)斗或犧牲的地方，設計感極強且用意深刻。廣場正前方石碑標有日本投降書，還擺放著許多游客所獻的花束，這是游客與建川博物館互動的優(yōu)秀體現(xiàn)。為了滿足游客的觀賞需求，建川博物館的各區(qū)域都設置了導向牌指示，清晰、充分地考慮到參觀者的需要[10]。

（二）上園鎮(zhèn)溝口子村

遼寧的上園鎮(zhèn)溝口子村有著濃厚的紅色底蘊[11]。村子依山而建，風景秀麗，交通位置優(yōu)越，有鐵路從村中穿過，有省級公路、客運站點。遼寧省的第三個大水庫就在該村建設。白石水庫的壩下漂流是一個非常好的項目，還有各種垂釣項目。朝陽第一黨支部紀念館距離該村不足7公里，為該村的紅色文化增加了些許風采。

上園鎮(zhèn)打造的“白石漁村”，位于溝口子村的柳黃屯組，坐落在白石水庫的東南部。柳黃古渡礁石猶存，藥王谷、鴿子洞、天黿巖畫、羅通山，展現(xiàn)了曾經(jīng)的遠古文明[12]。漁村廣場整潔寬敞，地面彩繪栩栩如生，周圍的漁文化墻內(nèi)容豐富、圖文精美。“漁村文化廣場”標識美觀漂亮。漁村農(nóng)家院的基礎設施完備，鮮魚做法獨特、烹飪技術(shù)高超、服務熱情周到。

五、結(jié)語

紅色文化在鄉(xiāng)村景觀設計中有著獨特的設計意義。要想體現(xiàn)其設計精髓，就要明確中華文化的獨特魅力。紅色文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是我國的文化瑰寶。在轉(zhuǎn)化應用中，要結(jié)合社會主義建設的重要內(nèi)容，惠及鄉(xiāng)村人文生產(chǎn)等多方面。紅色文化在鄉(xiāng)村景觀設計中的運用，要結(jié)合地域文化，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展；以人為本，落實綜合設計原則。將紅色文化引入鄉(xiāng)村景觀設計，能夠為當?shù)剜l(xiāng)村景觀設計注入新鮮血液，提供特色化方案，從而為鄉(xiāng)村文化建設保護提供新發(fā)展路徑，建設美麗鄉(xiāng)村。合理運用紅色文化能夠夯實民族認同感，增強文化自信，對鄉(xiāng)村建設具有重要的促進作用[13]。將紅色文化運用在鄉(xiāng)村景觀設計中，要注意展現(xiàn)紅色文化自身的文化底蘊以及精神內(nèi)涵，選取最具代表性的景觀要素進行應用，突出當?shù)靥厣瑢崿F(xiàn)創(chuàng)意融合。