非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)科建設(shè)芻議

范曉倩

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)科建設(shè)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)界的研究熱點(diǎn)，在中國(guó)乃至國(guó)際上引起了學(xué)者的廣泛熱議。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)科建設(shè)是為了培養(yǎng)非遺人才，進(jìn)而達(dá)到保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的目的。所以，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)科建設(shè)和人才培養(yǎng)體系構(gòu)建是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的兩大利劍，起到了不可估量的作用。高校作為培養(yǎng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的主陣地，扮演著重要的角色。當(dāng)下高校進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)科建設(shè)和人才培養(yǎng)體系構(gòu)建已經(jīng)刻不容緩，成為當(dāng)下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)界的關(guān)注焦點(diǎn)。

一、從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)科建設(shè)

在中國(guó)五千年歷史廣袤的神州大地上孕育了星光璀璨的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這些璀璨的文化作為遺產(chǎn)被人們予以重視和保護(hù)。文化遺產(chǎn)分為物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，物質(zhì)文化遺產(chǎn)指有形的文物、古跡或文化名城，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指無(wú)形的精神財(cái)富。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)首次進(jìn)入大眾視野是在2003 年10 月聯(lián)合國(guó)教科文組織頒布的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，以下簡(jiǎn)稱(chēng)《公約》?！豆s》對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念界定為“被各社區(qū)群體、團(tuán)體，有時(shí)為個(gè)人，視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種實(shí)踐、觀念表述、表現(xiàn)形式、知識(shí)、技能以及相關(guān)的工具、實(shí)物、手工藝品和文化場(chǎng)所”①王文章：《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論》，教育科學(xué)出版社，2013年，第7頁(yè)。。《公約》的頒布標(biāo)志著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)納入了國(guó)際組織的保護(hù)范圍，開(kāi)啟了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的大門(mén)，世界各國(guó)、各民族開(kāi)始加強(qiáng)對(duì)本國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，并探索保護(hù)途徑、保護(hù)措施、保護(hù)原則，以及尋求法律的保護(hù)體制。2004 年8 月中國(guó)政府正式批準(zhǔn)加入該《公約》，代表著我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作從此開(kāi)始走向世界舞臺(tái)。

2005 年國(guó)務(wù)院下發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》，以下簡(jiǎn)稱(chēng)《通知》，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念進(jìn)行了補(bǔ)充界定，認(rèn)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指“各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)，世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，包括口頭傳統(tǒng)、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、民俗活動(dòng)和禮儀與節(jié)慶、有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識(shí)和實(shí)踐、傳統(tǒng)手工藝技能等以及與上述傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間”①王文章：《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論》，第372頁(yè)。。該《通知》細(xì)化并補(bǔ)充了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念，并通過(guò)具體方法對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)起到了推進(jìn)作用。2005年3月國(guó)務(wù)院辦公廳下發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》，以下簡(jiǎn)稱(chēng)《意見(jiàn)》，提出了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的工作指導(dǎo)總方針“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”②王文章：《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論》，第370頁(yè)。。該《意見(jiàn)》深化了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的工作方案，使民眾意識(shí)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要性。為了正確引導(dǎo)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，從政策法案上對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)給予支持，2011 年2 月第十一屆全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第十九次會(huì)議通過(guò)了《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》。該法案明確了傳承主體和保護(hù)主體的責(zé)任和義務(wù)，以及違反非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的法律責(zé)任，并提出了保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要遵循真實(shí)性、整體性和傳承性原則③王文章：《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論》，第363頁(yè)。，從政策法律的高度對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)予以保護(hù)。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)已經(jīng)在中國(guó)大地上如火如荼地開(kāi)展了20余年，其中高校發(fā)揮了不可替代的重要作用。高校作為培養(yǎng)非遺專(zhuān)業(yè)人才和科研人才的重要陣地，向?qū)W生宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行非遺教育，向?qū)W生傳授非遺技藝，為中國(guó)社會(huì)輸送了大量的非遺專(zhuān)門(mén)人才。大學(xué)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的重要場(chǎng)所，通過(guò)邀請(qǐng)非遺技藝傳承人擔(dān)任大學(xué)老師或者成立大師工作室，向非遺專(zhuān)業(yè)學(xué)生或者選課學(xué)生以師帶徒的方式傳授非遺技藝，傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。我國(guó)自2015年開(kāi)始實(shí)施非遺傳承人研修研培計(jì)劃，專(zhuān)門(mén)組織社會(huì)非遺傳承人群到高校學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)技藝，開(kāi)展交流和研討，互相切磋技藝，學(xué)習(xí)新的電商知識(shí)，把他們的非遺手藝傳播出去。大學(xué)有責(zé)任利用高校優(yōu)越的資源傳承和傳播非遺，為非遺尋找和培養(yǎng)更多優(yōu)秀的傳承者和保護(hù)者。正如上文所述，在保護(hù)非遺工作中，高校起了不可忽視的作用。大學(xué)一般都設(shè)有圖書(shū)館，圖書(shū)館可以展覽、保存和非遺有關(guān)的成果，這也是對(duì)非遺的一種保護(hù)。王文章曾說(shuō)過(guò)，“成功的傳承就是有效的保護(hù)”④王文章：《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論》，第295頁(yè)。，高校在非遺保護(hù)中的作用正在不斷凸顯，其積極的推動(dòng)作用，讓非遺后繼乏人和發(fā)展乏力的現(xiàn)象得到了緩解。

要想在高等院校傳承并保護(hù)好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，發(fā)揮高校保護(hù)非遺的責(zé)任，就要在高校建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)科。在2002 年中央美術(shù)學(xué)院召開(kāi)的中國(guó)高等院校首屆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育教學(xué)研討會(huì)上發(fā)布的《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育宣言》明確了高校建設(shè)非遺學(xué)科的責(zé)任，這標(biāo)志著高校建設(shè)非遺學(xué)科的一個(gè)起步階段。高校要傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就要高舉非遺學(xué)科建設(shè)的大旗，在這一指揮棒的號(hào)召下才能把我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承下去，而且是以活態(tài)的方式傳承下去。只有在高校重視非遺學(xué)科建設(shè)，才可以從根本上解決非遺的保護(hù)問(wèn)題，具體有效的措施就是“在新文科視域下將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)科并入到我國(guó)《學(xué)位授予和人才培養(yǎng)學(xué)科目錄》和《普通高等學(xué)校本科專(zhuān)業(yè)目錄》”①?gòu)埐骸缎挛目埔曈蛳碌姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)科-從高校使命擔(dān)當(dāng)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的耦合關(guān)系談起》，《文化遺產(chǎn)》第2021年期第4期。。

首先，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)科要在《普通高等學(xué)校本科專(zhuān)業(yè)目錄》中有所體現(xiàn)，本科階段的教育是傳授非遺基礎(chǔ)知識(shí)，培育非遺專(zhuān)門(mén)技藝的關(guān)鍵一步，要建設(shè)非遺學(xué)科一定要從本科專(zhuān)業(yè)目錄入手，從基礎(chǔ)抓起，才能為社會(huì)輸送非遺專(zhuān)門(mén)人才并且傳承和保護(hù)好非遺絕活技藝。

其次，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)科要在《學(xué)位授予和人才培養(yǎng)學(xué)科目錄》中出現(xiàn)，這對(duì)于碩士階段和博士階段非遺人才的科研學(xué)術(shù)培養(yǎng)起到了關(guān)鍵的作用，使非遺學(xué)科的養(yǎng)成從本科上升到碩博，從培養(yǎng)專(zhuān)門(mén)技術(shù)型人才到培養(yǎng)學(xué)術(shù)研究型人才。以上兩項(xiàng)舉措對(duì)于非遺學(xué)科建設(shè)至關(guān)重要，也對(duì)于高校保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)至關(guān)重要。非遺學(xué)科建設(shè)除了在專(zhuān)業(yè)目錄設(shè)置中突顯出來(lái)以外，還應(yīng)從“基礎(chǔ)理論知識(shí)、專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置、專(zhuān)業(yè)教材編寫(xiě)、專(zhuān)業(yè)師資儲(chǔ)備”②張燕萍：《高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)科化建設(shè)亟待規(guī)范》，《河南教育學(xué)院學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2021年第6期。這四個(gè)人才培養(yǎng)體系構(gòu)建的方面加大改革力度。

首先是基礎(chǔ)理論知識(shí)要加強(qiáng)。要加強(qiáng)非遺學(xué)科建設(shè)就要加強(qiáng)非遺基礎(chǔ)理論知識(shí)體系的研究?！胺俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)科涉及文學(xué)、哲學(xué)、歷史學(xué)、教育學(xué)、理學(xué)、工學(xué)、農(nóng)學(xué)、法學(xué)、藝術(shù)學(xué)共計(jì)9個(gè)學(xué)科門(mén)類(lèi)”③楊慧子：《藝術(shù)學(xué)視野下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)科建設(shè)探索》，《藝術(shù)百家》2016年第1期。。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)跨學(xué)科、交叉學(xué)科的門(mén)類(lèi)，多涉及用跨學(xué)科的理論知識(shí)講授非遺，缺乏從非遺學(xué)科本身的需要去研究非遺。所以，非遺學(xué)科迫切需要建立自己的學(xué)科理論基礎(chǔ)知識(shí)。其次是專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置要加強(qiáng)。在非遺基礎(chǔ)理論的構(gòu)建下，要開(kāi)設(shè)非遺相關(guān)專(zhuān)業(yè)課程。課程設(shè)置要突出針對(duì)性，體現(xiàn)非遺的學(xué)科價(jià)值。再次是專(zhuān)業(yè)教材編寫(xiě)要加強(qiáng)。有了專(zhuān)業(yè)課程就要有與課程相適應(yīng)的專(zhuān)業(yè)教材，將非遺的基礎(chǔ)理論知識(shí)編入專(zhuān)業(yè)教材中，實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)講授非遺課程，避免教師各自為政的局面。最后，專(zhuān)業(yè)師資儲(chǔ)備要加強(qiáng)，在專(zhuān)業(yè)的課程設(shè)置下，要培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)的教師從事非遺教學(xué)。目前，能夠講授非遺課程的一線教師需要帶動(dòng)其他教師加入非遺教學(xué)中，可以形成非遺課程講授項(xiàng)目小組，大家一起設(shè)計(jì)有傳承特點(diǎn)的非遺教學(xué)，共同討論講授方法，也可邀請(qǐng)非遺傳承人加入其中，培訓(xùn)非遺教師的手工技藝，讓高校非遺教師帶著手藝活兒進(jìn)課堂，真正引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入非遺技藝的殿堂之中，引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如果學(xué)生想精湛技藝，高?？梢哉?qǐng)傳承人開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)技藝課，讓傳承人充填到高校的教師隊(duì)伍當(dāng)中。以上非遺學(xué)科建設(shè)的人才培養(yǎng)體系構(gòu)建的內(nèi)容將在下文作具體論述。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)科建設(shè)的現(xiàn)狀以及未來(lái)設(shè)想

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)科建設(shè)的現(xiàn)狀

2002年是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)科建設(shè)啟動(dòng)的元年，于當(dāng)年中央美術(shù)學(xué)院舉辦的研討會(huì)上發(fā)布的《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育宣言》就是最好的例證。2003 年非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與美術(shù)教育碩士點(diǎn)在中央美術(shù)學(xué)院開(kāi)設(shè)，2004 年中央美術(shù)學(xué)院人文學(xué)院下設(shè)的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與民間美術(shù)”專(zhuān)業(yè)開(kāi)始本科招生①楊慧子：《藝術(shù)學(xué)視野下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)科建設(shè)探索》，《藝術(shù)百家》2016年第1期。。就此中央美術(shù)學(xué)院開(kāi)放了與非遺專(zhuān)業(yè)相關(guān)的本科生和碩士點(diǎn)，隨后又開(kāi)設(shè)了博士點(diǎn)，主要培養(yǎng)與非遺學(xué)科有關(guān)的專(zhuān)門(mén)人才。2006 年中山大學(xué)在一級(jí)學(xué)科“中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)”下設(shè)立二級(jí)學(xué)科“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)”，這意味著非遺學(xué)科碩士教育正式進(jìn)入高校②黃永林，鄧清源：《中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)形成的歷史背景與學(xué)科定位》，《民俗研究》2021年第5期。。同年中國(guó)藝術(shù)研究院下成立了中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心，并于2007 年招收“中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究”方向的碩士生和博士生③楊慧子：《藝術(shù)學(xué)視野下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)科建設(shè)探索》，《藝術(shù)百家》2016年第1期。。2008年非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)管理碩士專(zhuān)業(yè)在中山大學(xué)招生，此后，也有很多高校將非遺相關(guān)的碩士專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)在中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)、民族學(xué)、藝術(shù)學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科下，也在高校本科課程中設(shè)置了非遺相關(guān)課程，2020 年10 月，天津大學(xué)在馮驥才文學(xué)藝術(shù)研究院舉辦了申請(qǐng)新增非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)一級(jí)學(xué)科碩士點(diǎn)論證會(huì)，會(huì)議討論了建設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)一級(jí)學(xué)科的可行性和人才培養(yǎng)目標(biāo)、方案，意味著非遺一級(jí)學(xué)科建設(shè)即將落地實(shí)施④黃永林，鄧清源：《中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)形成的歷史背景與學(xué)科定位》，《民俗研究》2021年第5期。。同年12月非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)學(xué)科與教材建設(shè)研討會(huì)在馮驥才文學(xué)藝術(shù)研究院召開(kāi)⑤張勃：《新文科視域下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)科建設(shè)——從高校使命擔(dān)當(dāng)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的耦合關(guān)系談起》，《文化遺產(chǎn)》2021年第4期。，代表著非遺學(xué)科人才培養(yǎng)體系構(gòu)建系統(tǒng)化實(shí)施。2021 年3 月教育部通過(guò)了將“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)”專(zhuān)業(yè)列入《普通高等學(xué)校本科專(zhuān)業(yè)目錄的新專(zhuān)業(yè)名單（2021）年》，屬于藝術(shù)學(xué)門(mén)類(lèi)下的新增專(zhuān)業(yè)⑥張勃：《新文科視域下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)科建設(shè)——從高校使命擔(dān)當(dāng)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的耦合關(guān)系談起》，《文化遺產(chǎn)》2021年第4期。，第一次實(shí)現(xiàn)了將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專(zhuān)業(yè)納入本科專(zhuān)業(yè)教育體系。

縱觀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)科建設(shè)的現(xiàn)狀，不難發(fā)現(xiàn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)科正走向科學(xué)化、系統(tǒng)化的建設(shè)道路。為了培養(yǎng)出專(zhuān)業(yè)化、科技素養(yǎng)高的非遺人才，為中國(guó)社會(huì)輸送青年才俊、人才力量，非遺學(xué)科建設(shè)都刻不容緩。很多高校和非遺學(xué)界的有識(shí)之士一直在做出不懈的努力，讓非遺學(xué)科建設(shè)落地、落實(shí)。但在20年的非遺學(xué)科建設(shè)中，非遺學(xué)科一直沒(méi)能設(shè)立一級(jí)學(xué)科點(diǎn)，都是在某個(gè)相關(guān)學(xué)科下的二級(jí)學(xué)科或者三級(jí)學(xué)科下邊設(shè)置非遺相關(guān)專(zhuān)業(yè)或非遺方向。直至2020 年天津大學(xué)馮驥才藝術(shù)研究院論證了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)一級(jí)學(xué)科的建設(shè)，把非遺學(xué)科建設(shè)推向了高潮。2021 年非遺保護(hù)專(zhuān)業(yè)進(jìn)入普通高等學(xué)校本科專(zhuān)業(yè)目錄，雖然是設(shè)在藝術(shù)學(xué)門(mén)類(lèi)下，但也是一個(gè)不小的飛躍，標(biāo)志著非遺學(xué)科建設(shè)首次在本科教育階段落地、落實(shí)。

但非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)一級(jí)學(xué)科建設(shè)仍然在奮進(jìn)的道路上行駛，仍需廣大學(xué)者不斷地探索、努力和倡導(dǎo)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)一級(jí)學(xué)科建設(shè)是初心，是使命，是符合新時(shí)期高等院校培養(yǎng)非遺人才的需要，從宏觀角度來(lái)說(shuō)有利于傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有利于宣揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意義，可以促進(jìn)多民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，增強(qiáng)中華各族人民的文化認(rèn)同感和文化自覺(jué)意識(shí)。從微觀來(lái)講，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)一級(jí)學(xué)科建設(shè)對(duì)于高校專(zhuān)業(yè)設(shè)置的系統(tǒng)化和全面化，推進(jìn)高等教育的發(fā)展有積極作用。非遺學(xué)科的建設(shè)是為了培養(yǎng)非遺專(zhuān)業(yè)技能型和研究型人才，為傳承和保護(hù)非遺貢獻(xiàn)力量，因此，非遺學(xué)科建設(shè)的人才培養(yǎng)體系構(gòu)建就顯得格外重要。非遺學(xué)科建設(shè)是構(gòu)建非遺人才培養(yǎng)體系的關(guān)鍵一環(huán)，人才培養(yǎng)無(wú)學(xué)科建設(shè)無(wú)以安身立命。非遺人才的培養(yǎng)離不開(kāi)高等院校這一方熱土，只有在高等院校系統(tǒng)化、理論化、實(shí)踐化的綜合人才培養(yǎng)體系中，才能孕育高水平的非遺人才。因此，教育部和高等院校有責(zé)任和義務(wù)建設(shè)好非遺學(xué)科，讓高校學(xué)生在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)一級(jí)學(xué)科下接受系統(tǒng)全面的教育。

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)科建設(shè)的未來(lái)設(shè)想

姚伯岳曾提出將文化遺產(chǎn)保護(hù)增加為一個(gè)新的學(xué)科門(mén)類(lèi)，在高等教育學(xué)科專(zhuān)業(yè)目錄中設(shè)立，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)設(shè)置為其下的一個(gè)一級(jí)學(xué)科①姚伯岳：《關(guān)于在高等教育學(xué)科專(zhuān)業(yè)目錄中增設(shè)“文化遺產(chǎn)保護(hù)”學(xué)科門(mén)類(lèi)的建議和設(shè)想》，《古籍保護(hù)研究》2019 年第1期。。黃永林、鄧清源建議在現(xiàn)有的法學(xué)門(mén)類(lèi)下新開(kāi)設(shè)一級(jí)學(xué)科“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)”②黃永林，鄧清源：《中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)形成的歷史背景與學(xué)科定位》，《民俗研究》2021年第5期。。向云駒提出了三個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)科建設(shè)的未來(lái)構(gòu)想。其一是在現(xiàn)有《學(xué)位授予和人才培養(yǎng)學(xué)科目錄》中的14 個(gè)學(xué)科門(mén)類(lèi)中增加一個(gè)門(mén)類(lèi)，可以是“文化遺產(chǎn)學(xué)”，在其下設(shè)多個(gè)一級(jí)學(xué)科，其中之一就有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)；其二是在14個(gè)學(xué)科門(mén)類(lèi)里的交叉學(xué)科門(mén)類(lèi)下設(shè)一級(jí)學(xué)科非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)；其三是在歷史學(xué)門(mén)類(lèi)下設(shè)置一級(jí)學(xué)科非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)③向云駒：《論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)學(xué)科建設(shè)的方向與路徑》，《中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2021年第3期。。根據(jù)以往學(xué)者對(duì)非遺學(xué)科建設(shè)的未來(lái)設(shè)想，筆者贊同將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)作為一級(jí)學(xué)科設(shè)立在現(xiàn)有的交叉學(xué)科門(mén)類(lèi)下，這樣既不用增加大的學(xué)科門(mén)類(lèi)，做到對(duì)學(xué)科門(mén)類(lèi)的精簡(jiǎn)，又能體現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)科的交叉性和跨學(xué)科的融合性。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)科的建設(shè)中，有來(lái)自文學(xué)、藝術(shù)學(xué)、民俗學(xué)、人類(lèi)學(xué)、歷史學(xué)、醫(yī)學(xué)等學(xué)科的理論和方法的融入④宋俊華：《論構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)科共同體》，《文化遺產(chǎn)》2019年第2期。。這種跨學(xué)科的交流和知識(shí)互鑒，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)一級(jí)學(xué)科的建立奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)一級(jí)學(xué)科設(shè)在交叉學(xué)科門(mén)類(lèi)下鋪平了道路，是順理成章，水到渠成的結(jié)果。“交叉學(xué)科是獨(dú)立于其他傳統(tǒng)學(xué)科門(mén)類(lèi)，并與之并行的新學(xué)科門(mén)類(lèi)，但其內(nèi)涵與這些傳統(tǒng)學(xué)科門(mén)類(lèi)交織在一起，涉及的學(xué)科范圍遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其他任何一個(gè)單一的學(xué)科門(mén)類(lèi)”⑤劉小強(qiáng)：《論交叉學(xué)科組織建制的悖論和建設(shè)策略》，《大學(xué)與學(xué)科》2021年第3期。。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)就應(yīng)該是這樣一個(gè)設(shè)置在交叉學(xué)科門(mén)類(lèi)下的一級(jí)學(xué)科。根據(jù)楊慧子總結(jié)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所涉及的門(mén)類(lèi)和學(xué)科一覽表，可以知道非物質(zhì)文化遺產(chǎn)門(mén)類(lèi)包括民間文學(xué)、傳統(tǒng)音樂(lè)、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝、傳統(tǒng)體育、游藝與雜技、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥和民俗，與這些非遺門(mén)類(lèi)相對(duì)應(yīng)的學(xué)科門(mén)類(lèi)涉及文學(xué)、藝術(shù)學(xué)、歷史學(xué)、教育學(xué)、理學(xué)、工學(xué)、農(nóng)學(xué)、法學(xué)、醫(yī)學(xué)、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)①楊慧子：《藝術(shù)學(xué)視野下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)科建設(shè)探索》，《藝術(shù)百家》2016年第1期。。由此可見(jiàn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)是一門(mén)與眾多學(xué)科門(mén)類(lèi)產(chǎn)生交叉和融合的學(xué)科，而且非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)所研究的內(nèi)容和范圍遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)上述任何一個(gè)學(xué)科門(mén)類(lèi)，因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)理應(yīng)屬于交叉學(xué)科門(mén)類(lèi)之下。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)科的人才培養(yǎng)體系構(gòu)建

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)科建設(shè)的目的就是培養(yǎng)非遺專(zhuān)門(mén)人才，為傳承和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供人才保障和支持。因此，要大力推進(jìn)非遺學(xué)科建設(shè)和人才培養(yǎng)體系構(gòu)建。非遺學(xué)科的人才培養(yǎng)體系構(gòu)建包含非遺專(zhuān)業(yè)課程體系建設(shè)、非遺學(xué)科基礎(chǔ)理論知識(shí)構(gòu)建、非遺教材系統(tǒng)化編寫(xiě)、非遺專(zhuān)業(yè)師資隊(duì)伍建設(shè)、非遺科研項(xiàng)目建設(shè)、非遺人才培養(yǎng)模式構(gòu)建。

（一）非遺專(zhuān)業(yè)課程體系建設(shè)

非遺專(zhuān)業(yè)課程體系是非遺學(xué)科建設(shè)和人才培養(yǎng)的重點(diǎn)，也是基礎(chǔ)環(huán)節(jié)。有了好的合理的專(zhuān)業(yè)課程體系構(gòu)架才能支撐起非遺學(xué)科點(diǎn)，才能培養(yǎng)出優(yōu)秀的人才。牟延林等對(duì)非遺的課程建設(shè)進(jìn)行了研究，將非遺傳承課程分為三類(lèi)。一類(lèi)是理論性課程，包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播等，一類(lèi)是傳習(xí)性課程，包括中醫(yī)推拿、民間美術(shù)、音樂(lè)、舞蹈等，一類(lèi)是拓展性課程，包括田野考察、保護(hù)實(shí)踐等②延牟林，譚宏，王天祥，劉壯，鐘代軍：《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育傳承：當(dāng)代高校文化素質(zhì)教育的新路徑——以重慶文理學(xué)院為例》，《民族藝術(shù)研究》2011年第1期。。根據(jù)以上三類(lèi)課程體系建構(gòu)，可將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程體系構(gòu)架擴(kuò)建，構(gòu)建成理論課+實(shí)踐課的體系構(gòu)架。理論課對(duì)應(yīng)第一類(lèi)理論性課程，主要傳授非遺基礎(chǔ)理論知識(shí)，實(shí)踐課包括第二類(lèi)傳習(xí)性課程和第三類(lèi)拓展性課程。傳習(xí)性課程主要是以教師傳演的方式傳授技藝、技能③徐鳳：《論高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專(zhuān)業(yè)的建設(shè)》，《蘭州文理學(xué)院學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2015年第1期。，拓展性課程主要是與傳統(tǒng)村落保護(hù)與社會(huì)民俗文化相關(guān)的非遺保護(hù)實(shí)踐和方法。通過(guò)上述非遺專(zhuān)業(yè)課程體系構(gòu)建可以使非遺專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置脈絡(luò)更清晰更明確，有利于非遺學(xué)科建設(shè)和人才培養(yǎng)。

圖1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專(zhuān)業(yè)課程體系構(gòu)架圖

（二）非遺學(xué)科基礎(chǔ)理論知識(shí)構(gòu)建

非遺學(xué)科基礎(chǔ)理論知識(shí)的構(gòu)建對(duì)于非遺學(xué)科建設(shè)和人才培養(yǎng)有巨大的促進(jìn)作用。該學(xué)科對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念解釋?zhuān)瑢?duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基本特點(diǎn)和性質(zhì)，對(duì)非遺的保護(hù)價(jià)值和意義，對(duì)國(guó)內(nèi)外保護(hù)非遺的歷史與現(xiàn)狀，對(duì)非遺的分類(lèi)，對(duì)非遺的保護(hù)主體和傳承主體，對(duì)非遺的保護(hù)理念、原則與方法，對(duì)非遺的法律保護(hù)機(jī)制都有了相對(duì)成熟的研究，并形成了基礎(chǔ)理論知識(shí)，支撐著非遺學(xué)科①王文章：《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論》，第1-7頁(yè)。。此外，該學(xué)科還將民俗學(xué)、人類(lèi)學(xué)、民藝學(xué)等學(xué)科理論的知識(shí)和研究方法納入非遺學(xué)科中，比如田野調(diào)查法、傳承人口述史方法。目前的非遺基礎(chǔ)理論專(zhuān)著的內(nèi)容涉及“非遺理論研究、非遺保護(hù)和利用研究、具體非遺項(xiàng)目研究、傳承人研究、非遺學(xué)術(shù)論集等”②馬知遙，劉旭旭：《中國(guó)非遺著作研究述評(píng)》，《貴州大學(xué)學(xué)報(bào)》（藝術(shù)版）2018年第4期。。代表性的著作有“劉錫誠(chéng)的《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：理論與實(shí)踐》、宋俊華、王開(kāi)桃的《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究》、烏丙安的《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)理論與方法》、苑利、顧軍的《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)》、王文章的《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論》”③黃永林，鄧清源：《中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)形成的歷史背景與學(xué)科定位》，《民俗研究》2021年第5期。。這些都為非遺學(xué)科的基礎(chǔ)理論知識(shí)和研究方法奠定了基礎(chǔ)，這也是我們現(xiàn)存的優(yōu)勢(shì)，不足之處在于我們學(xué)科理論基礎(chǔ)尚淺，還需要更廣泛深入地研究。我們應(yīng)該清醒地意識(shí)到非遺學(xué)科還是一個(gè)年輕的學(xué)科，其基礎(chǔ)理論知識(shí)還需不斷深挖、積累和探索。一個(gè)學(xué)科的興衰成敗都離不開(kāi)學(xué)科基礎(chǔ)理論知識(shí)的構(gòu)建。因此，我們要秉承著向新、向上的精神構(gòu)建起扎實(shí)的非遺學(xué)科基礎(chǔ)理論知識(shí)體系，推進(jìn)非遺學(xué)科的發(fā)展，提高人才培養(yǎng)的質(zhì)量。

（三）非遺教材系統(tǒng)化編寫(xiě)

非遺學(xué)科建設(shè)和人才培養(yǎng)體系構(gòu)建離不開(kāi)系統(tǒng)化的非遺教材編寫(xiě)。向云駒從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法學(xué)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承學(xué)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館學(xué)、民藝學(xué)、傳統(tǒng)村落遺產(chǎn)學(xué)、藝術(shù)人類(lèi)學(xué)、中國(guó)年畫(huà)學(xué)、世界民俗學(xué)、傳承人口述史方法論、人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作解讀、世界民間美術(shù)、中國(guó)和世界保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)優(yōu)秀實(shí)踐、世界遺產(chǎn)、世界建筑史這些方面創(chuàng)造性地構(gòu)建了非遺學(xué)科系統(tǒng)化的系列教材④向云駒：《論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)學(xué)科建設(shè)的方向與路徑》，《中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2021年第3期。。在編寫(xiě)這些系列教材時(shí)可以邀請(qǐng)行業(yè)專(zhuān)家，高校非遺學(xué)科的學(xué)者一起共同討論編寫(xiě)方案，協(xié)同作戰(zhàn)，一起攻堅(jiān)克難，完成教材的編寫(xiě)工作。因?yàn)橄盗薪滩牡木帉?xiě)不是一個(gè)人能完成的任務(wù)，需要各方共同努力、共同合作⑤馬國(guó)華，譚立本：《應(yīng)用型本科教材編寫(xiě)方法的研究》，《華章》2011年第5期。。相信通過(guò)這樣編寫(xiě)之后，非遺學(xué)科的系統(tǒng)化教材很快就能面試，相信這會(huì)對(duì)非遺學(xué)科的人才培養(yǎng)體系構(gòu)建起到巨大的推動(dòng)作用。

（四）非遺專(zhuān)業(yè)師資隊(duì)伍建設(shè)

非遺專(zhuān)業(yè)師資隊(duì)伍建設(shè)是推動(dòng)非遺學(xué)科建設(shè)和構(gòu)建人才培養(yǎng)體系的主體，沒(méi)有教師隊(duì)伍的專(zhuān)業(yè)化教學(xué)，就沒(méi)有學(xué)生群體的有效學(xué)習(xí)。目前高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)師資隊(duì)伍偏年輕化，對(duì)非遺手工技藝的掌握能力不強(qiáng)，技藝高超的手工藝人在高校任教的極少，缺乏教育理論知識(shí)和教學(xué)技能是阻擋他們進(jìn)入高校任教的屏障⑥周俊輝：《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教學(xué)基地師資建設(shè)研究——以浙江高校27個(gè)相關(guān)基地建設(shè)為例》，《鄭州牧業(yè)工程高等專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報(bào)》2014年第1期。，為此我們要針對(duì)性地加強(qiáng)非遺專(zhuān)業(yè)師資隊(duì)伍建設(shè)。統(tǒng)觀非遺學(xué)科的課程，其中一部分是理論課程，由高校非遺學(xué)科的專(zhuān)業(yè)老師講授，一部分是實(shí)踐課程，拓展性的實(shí)踐課程可以由部分非遺學(xué)科的專(zhuān)業(yè)老師講授，也可以聘請(qǐng)行業(yè)、企業(yè)專(zhuān)家來(lái)教，傳習(xí)類(lèi)的實(shí)踐課程可以聘請(qǐng)民間的非遺傳承人來(lái)傳授非遺技藝。由此可以知道，非遺學(xué)科的師資隊(duì)伍是由學(xué)校教師、企業(yè)行業(yè)專(zhuān)家、民間手工藝人共同組成的①鄭靜靜：《地方高校人才培養(yǎng)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)問(wèn)題研究》，《美術(shù)教育研究》2019年第4期。。聘請(qǐng)校外行家里手擔(dān)任教師是充實(shí)校內(nèi)師資隊(duì)伍的好方法。他們的傳習(xí)類(lèi)實(shí)踐課程定能激發(fā)學(xué)生對(duì)非遺的興趣，提高學(xué)習(xí)熱情。高?？梢酝ㄟ^(guò)這種方式逐步建成雙師型多層次教師隊(duì)伍，為非遺學(xué)科培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)人才。針對(duì)校外企業(yè)行業(yè)專(zhuān)家和非遺傳承人的任用，高?？梢哉?qǐng)他們做講座，也可以請(qǐng)他們擔(dān)任兼職老師進(jìn)行授課。我們高校的非遺學(xué)科專(zhuān)業(yè)老師也可以跟學(xué)生一起接受非遺手工藝人的傳承式教育。由于非遺傳承人缺乏教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，高校可以在他們上崗之前對(duì)非遺技藝傳承人進(jìn)行教育指導(dǎo)培訓(xùn)，這與高校非遺學(xué)科專(zhuān)業(yè)老師要跟學(xué)生一起接受非遺傳承人的技藝培訓(xùn)是一樣的道理，形成校外教師和校內(nèi)教師互助互學(xué)的養(yǎng)成機(jī)制，這樣才能加強(qiáng)非遺專(zhuān)業(yè)師資隊(duì)伍建設(shè)。

（五）高校非遺科研項(xiàng)目建設(shè)

高校非遺學(xué)科的建設(shè)與人才培養(yǎng)體系構(gòu)建要通過(guò)高校的非遺科研項(xiàng)目來(lái)帶動(dòng)。非遺專(zhuān)業(yè)課程體系建設(shè)、非遺學(xué)科基礎(chǔ)理論知識(shí)的構(gòu)建、非遺系統(tǒng)化教材的編寫(xiě)都可以通過(guò)申請(qǐng)相應(yīng)的科研項(xiàng)目來(lái)進(jìn)行研究，并進(jìn)行實(shí)踐性地推動(dòng)。另外，非遺師資隊(duì)伍中有企業(yè)行業(yè)專(zhuān)家和非遺傳承人，通過(guò)跟他們一起聯(lián)合申請(qǐng)項(xiàng)目，可以增加項(xiàng)目申報(bào)的成功率，并且能推動(dòng)非遺在高校中真正的傳承，特別是與非遺傳承大師共同申報(bào)手藝絕活的傳承實(shí)踐項(xiàng)目，可以讓作為非遺傳承和保護(hù)主體的學(xué)生擁有更多的實(shí)操經(jīng)驗(yàn)，提高技能、技藝，提升高校學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自覺(jué)保護(hù)意識(shí)，增強(qiáng)高校學(xué)生傳承非遺的使命感和責(zé)任感。

（六）非遺人才培養(yǎng)模式構(gòu)建

現(xiàn)有的非遺人才培養(yǎng)模式包括五方面，“第一是建設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程體系，加強(qiáng)非遺理論知識(shí)，建設(shè)非遺實(shí)踐教學(xué)基地；第二是設(shè)立高校專(zhuān)屬人才培養(yǎng)機(jī)構(gòu)，通過(guò)多媒體技術(shù)輔助教學(xué)，構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教學(xué)資源庫(kù)；第三是凸顯人才培養(yǎng)模式特色化，以特色專(zhuān)業(yè)為指引，宣揚(yáng)并傳承地方特色文化遺產(chǎn)；第四是構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化平臺(tái)，建立數(shù)字化信息平臺(tái)，應(yīng)用現(xiàn)代化信息技術(shù)呈現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容；第五是建立人才實(shí)踐培養(yǎng)基地”②哈那：《非遺傳承人才在高校中的培養(yǎng)模式研究及創(chuàng)新》，《文化產(chǎn)業(yè)》2019年第4期。。對(duì)照現(xiàn)有的培養(yǎng)模式，本文提出了新的高度整合的非遺人才培養(yǎng)模式。在非遺學(xué)科建設(shè)中，要依托校外非遺實(shí)訓(xùn)基地，引入互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)，結(jié)合理論課和實(shí)踐課③龔春英：《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與地方高校應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式研究》，《五邑大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2018年第4期。，打造非遺學(xué)科特色人才培養(yǎng)模式。培養(yǎng)高校非遺人才的第一階段就是要開(kāi)設(shè)非遺理論課，對(duì)學(xué)生進(jìn)行大量的非遺基礎(chǔ)理論知識(shí)教學(xué)。第二階段就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐訓(xùn)練，開(kāi)設(shè)實(shí)踐性的傳習(xí)課和拓展課，讓高校學(xué)生逐漸掌握非遺技藝和非遺研究的實(shí)踐方法。第三階段就是讓高校學(xué)生進(jìn)入校外非遺實(shí)訓(xùn)基地，親身體驗(yàn)活的非遺技藝，并在獲得傳承非遺技藝的同時(shí)進(jìn)行創(chuàng)新和再創(chuàng)造。以上三個(gè)階段的培養(yǎng)既有理論又有實(shí)操，不僅夯實(shí)了學(xué)生的非遺理論知識(shí)，也提高了學(xué)生的動(dòng)手能力，這對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)大有裨益。在以上三個(gè)階段中還要借助互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)進(jìn)行輔助教學(xué)，互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)與非遺的結(jié)合是大的趨勢(shì)，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)可以記錄非遺技術(shù)和作品的音頻、視頻、影像圖片，可以與學(xué)生互動(dòng)①成欣欣：《內(nèi)蒙古自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人才培養(yǎng)研究——以和林格爾剪紙為例》，《內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（教育科學(xué)版）2020年第4期。，讓非遺技藝和非遺作品靈活地呈現(xiàn)在學(xué)生面前，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)非遺的興趣愛(ài)好，這樣的培養(yǎng)模式可以吸引學(xué)生的注意力，提升學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力。

四、非遺學(xué)科建設(shè)與人才培養(yǎng)體系構(gòu)建的關(guān)鍵內(nèi)容

非遺學(xué)科建設(shè)與人才培養(yǎng)體系構(gòu)建的關(guān)鍵內(nèi)容有二，一是活態(tài)傳承，二是建設(shè)數(shù)字化資源庫(kù)。這兩大內(nèi)容對(duì)非遺學(xué)科建設(shè)與人才培養(yǎng)體系構(gòu)建起到了巨大的助推作用，在高校非遺保護(hù)與傳承的工作中要始終關(guān)注這兩大內(nèi)容。

（一）活態(tài)傳承

非遺學(xué)科建設(shè)的目的就是要培養(yǎng)非遺專(zhuān)業(yè)人才，保證非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承。“活態(tài)性是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的核心屬性，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最大特點(diǎn)是依靠傳承人的活態(tài)傳承”②王秋花：《新時(shí)代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承機(jī)制創(chuàng)新研究——以連南瑤繡為例》，《清遠(yuǎn)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》2022 年第1期。，“非遺不是給傳統(tǒng)文化續(xù)命，而是煥發(fā)出其活力，進(jìn)行活態(tài)傳承”③蕭放，張士閃，宋俊華，馬知遙：《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)十問(wèn)》，《原生態(tài)民族文化學(xué)刊》2023年第1期。。因而活態(tài)傳承格外重要。要實(shí)現(xiàn)非遺的活態(tài)傳承，就要“回歸生活，貼近群眾，讓普通人隨處可見(jiàn)、觸手可及”④韓毅：《活態(tài)傳承，讓非物質(zhì)文化遺歷久彌新》，《重慶日?qǐng)?bào)》2021年9月1日，第（004）版。。高校作為培養(yǎng)非遺人才的地方，是實(shí)現(xiàn)非遺貼近群眾的最好陣地，“學(xué)校是實(shí)現(xiàn)非遺活態(tài)傳承的重要驅(qū)動(dòng)力，高校可將學(xué)生打造成非遺人才，也可以為非遺傳承人提供再學(xué)習(xí)再充電的機(jī)會(huì)”⑤陶海香：《黃山市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承研究》，《黃山學(xué)院學(xué)報(bào)》2021年第4期。。非遺技藝的展演和傳授本身就是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，非遺學(xué)科的人才培養(yǎng)也要遵循非遺動(dòng)態(tài)變化的發(fā)展特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行⑥王文章：《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論》，第54頁(yè)。。高校學(xué)生對(duì)非遺技藝的研習(xí)并加以自我的理解，然后通過(guò)再創(chuàng)造展現(xiàn)出來(lái)，這就是活態(tài)傳承的體現(xiàn)。所以非遺學(xué)科建設(shè)和人才培養(yǎng)一定要重視活態(tài)傳承這一概念，只有這樣才能為非遺學(xué)科培養(yǎng)優(yōu)秀的傳承人才，才能保護(hù)好非遺文化生態(tài)空間。在活態(tài)的非遺文化生態(tài)空間內(nèi)傳承非遺技藝是高校非遺學(xué)科應(yīng)該主動(dòng)承擔(dān)的責(zé)任。在高校開(kāi)設(shè)非遺課程要注意將“活態(tài)傳承”的概念貫穿其中⑦沈潔：《傳承本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)語(yǔ)境下應(yīng)用型高校藝術(shù)教育專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)模式研究——以廣西大學(xué)行健文理學(xué)院藝術(shù)教育專(zhuān)業(yè)教改為例》，《北方音樂(lè)》2018年第21期。，從一開(kāi)始就讓高校學(xué)生有活態(tài)傳承的意識(shí)。在保護(hù)好非遺本真性的同時(shí)，適當(dāng)創(chuàng)新非遺技藝和非遺產(chǎn)品從而反哺非遺。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為高校非遺課程提供了直觀的活態(tài)資源⑧龔春英：《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與地方高校應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式研究》，《五邑大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2018 年第4期。，高校學(xué)生通過(guò)活態(tài)的非遺技藝傳授和自身活態(tài)的模仿練習(xí)，實(shí)現(xiàn)了非遺的活態(tài)傳承，所以非遺學(xué)科建設(shè)和人才培養(yǎng)體系構(gòu)建要以活態(tài)傳承這一概念貫穿始終。

（二）建設(shè)數(shù)字化資源庫(kù)

數(shù)字化是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的新模式①王文章：《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論》，第194頁(yè)。，是指“利用互聯(lián)網(wǎng)等數(shù)字媒體平臺(tái)對(duì)非遺文化進(jìn)行傳承保護(hù)”②趙勤,李鴻祥：《高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)藝術(shù)創(chuàng)作人才教育培養(yǎng)研究——以江西儺文化藝術(shù)創(chuàng)作人才培養(yǎng)為例》，《戲劇之家》2021年第6期。。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的錄音、視頻等影像資料通過(guò)數(shù)字媒體平臺(tái)進(jìn)行存儲(chǔ)，建立數(shù)字化資源庫(kù)，對(duì)非遺的保護(hù)和傳承都是功在當(dāng)代，利在千秋的大事。有學(xué)校用田野調(diào)查的方式深入隆回灘頭和虎形山花瑤對(duì)年畫(huà)歷史、年畫(huà)印制、花瑤歷史、花瑤民俗、花瑤挑花創(chuàng)作生產(chǎn)流程進(jìn)行拍攝和錄制視頻，制作課件，設(shè)計(jì)微課，編制了隆回非遺文化數(shù)字化資源庫(kù)③劉澤松,范巧玲：《基于非遺文化傳承創(chuàng)新的人才培養(yǎng)模式改革探究——以湖南省隆回縣國(guó)家級(jí)非遺文化傳承創(chuàng)新人才培養(yǎng)為例》，《漢字文化》2018年第18期。。江西南豐、萍鄉(xiāng)的儺文化最出名，但在其他地區(qū)則無(wú)人知曉，江西利用互聯(lián)網(wǎng)等數(shù)字媒體平臺(tái)對(duì)儺文化進(jìn)行傳承和保護(hù)，打破了地域限制④趙勤,李鴻祥：《高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)藝術(shù)創(chuàng)作人才教育培養(yǎng)研究——以江西儺文化藝術(shù)創(chuàng)作人才培養(yǎng)為例》，《戲劇之家》2021年第6期。。非遺數(shù)字化資源庫(kù)建設(shè)對(duì)高校非遺學(xué)科建設(shè)和人才培養(yǎng)起到了重要作用，在非遺課程中可以借助數(shù)字化資源庫(kù)的內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生可以自主瀏覽并查閱非遺數(shù)字化資源庫(kù)，拓寬學(xué)習(xí)的眼界和范圍，這對(duì)于非遺人才的培養(yǎng)有巨大的促進(jìn)作用。非遺數(shù)字化資源庫(kù)建設(shè)不僅有利于非遺的保護(hù)，也有利于高校學(xué)生對(duì)非遺的學(xué)習(xí)和傳承。非遺的保護(hù)和傳承在數(shù)字化資源庫(kù)建設(shè)中得到了雙向助推，因此，數(shù)字化資源庫(kù)建設(shè)是非遺學(xué)科建設(shè)和人才培養(yǎng)的一大關(guān)鍵內(nèi)容，貫穿其發(fā)展始終。

五、結(jié)語(yǔ)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)科建設(shè)和非遺人才培養(yǎng)體系構(gòu)建都是為了保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。高校作為培育學(xué)生的重要場(chǎng)所，起到了極其重要的作用，對(duì)保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)功不可沒(méi)。在高校建設(shè)非遺學(xué)科已經(jīng)歷20 載，非遺學(xué)科建設(shè)已經(jīng)取得了長(zhǎng)足的發(fā)展。目前普通高等學(xué)校本科專(zhuān)業(yè)目錄中藝術(shù)學(xué)門(mén)類(lèi)下開(kāi)設(shè)了“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)”科目，在各高校的碩士點(diǎn)和博士點(diǎn)也都相繼開(kāi)設(shè)了與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的專(zhuān)業(yè)。但非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)一級(jí)學(xué)科建設(shè)仍在探索的道路上，未來(lái)的設(shè)想是在交叉學(xué)科門(mén)類(lèi)下設(shè)置非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)一級(jí)學(xué)科。非遺學(xué)科人才培養(yǎng)體系構(gòu)建涉及六大方面，包括專(zhuān)業(yè)課程體系建設(shè)、學(xué)科基礎(chǔ)理論知識(shí)構(gòu)建、系統(tǒng)化教材編寫(xiě)、師資隊(duì)伍建設(shè)、科研項(xiàng)目建設(shè)、人才培養(yǎng)模式構(gòu)建。針對(duì)這六大方面的深入研究可以為非遺學(xué)科人才培養(yǎng)體系架構(gòu)補(bǔ)充血液，輸送新鮮的養(yǎng)分，使人才培養(yǎng)體系理論更加充實(shí)、豐滿。最后，在非遺學(xué)科建設(shè)和人才培養(yǎng)體系構(gòu)建的過(guò)程中要始終關(guān)注活態(tài)傳承和建設(shè)數(shù)字化資源庫(kù)這兩大內(nèi)容，這會(huì)讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作落到實(shí)處。