博物館保護框架下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)藏（展）品征集

朱莉莉

（南京博物院 江蘇南京 210016）

內(nèi)容提要：博物館多年的非遺保護實踐，彰顯非遺在輔助博物館語境轉(zhuǎn)換、拓展博物館社會教育途徑、提升公眾介入博物館非遺話題能力等方面有其獨特的優(yōu)勢。基于當前博物館非遺藏（展）品征集工作尚在開拓階段，從博物館非遺藏（展）品征集概念框定和現(xiàn)實需求角度來看，非遺藏（展）品征集存在價值認定、為展而征、介入偏差、經(jīng)費不足等現(xiàn)實問題，需要建立完善的征集制度和實施機制、提升征集隊伍的業(yè)務素養(yǎng)、拓展高效利用新途徑、多元籌集專項經(jīng)費。圍繞博物館非遺藏（展）品理念厘清“物”與”非物”、“征”與“用”兩對關(guān)系，界定征集主體、適度分類等遴選原則，以推進非遺科學展陳、活態(tài)輸出，引導公眾對非遺產(chǎn)生認同及觀照，進而確保博物館功能更好的實現(xiàn)。

一、引言

國際博物館協(xié)會（International Council of Museums，ICOM）認識到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”）的重要性，于2007 年在維也納（Vienna）召開的全體大會對博物館定義修訂中添加了“為教育、研究、欣賞的目的征集、保護、研究、傳播并展出人類及人類環(huán)境的物質(zhì)及非物質(zhì)遺產(chǎn)”，將非遺納入博物館的保護范疇，博物館通過展覽展示、保管收藏、展演等方式，發(fā)揮非遺的積極作用。《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》也提出，博物館應當根據(jù)自身業(yè)務范圍開展非遺相關(guān)研究展示工作。中國擁有的非遺資源豐富，近幾年，隨著各地非遺館的建設，非遺藏（展）品征集已然成為館方重要的工作內(nèi)容之一［1］。2021 年文化和旅游部辦公廳發(fā)布《關(guān)于開展國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館藏（展）品征集工作的通知》，提出建設好國家非遺館，做好國家非遺館藏（展）品征集和展陳工作［2］。國內(nèi)新建的非遺館及綜合性博物館非遺展廳紛紛開展非遺藏（展）品的征集工作。那么，博物館如何框定非遺藏（展）品征集？這一工作有何意義？如何解決現(xiàn)存問題促使非遺藏（展）品征集與博物館產(chǎn)生有效聯(lián)結(jié)？如何促進博物館非遺藏（展）品征集理念方法作用于征集實踐？本文擬就上述問題予以探討。

二、博物館非遺藏（展）品征集的概念框定及意義旨歸

（一）概念框定

博物館藏品是博物館根據(jù)本館的性質(zhì)、特點、任務，按一定的標準履行一定手續(xù)，有計劃地入藏具有歷史價值、藝術(shù)價值和科學價值的相關(guān)文物、自然標本和科技成果/實物資料等［3］。據(jù)此，博物館非遺藏品是指非遺館或綜合類博物館根據(jù)本館宗旨、定位和發(fā)展方向，在認可非遺傳承個人或者非遺保護團體的非遺保護工作基礎(chǔ)之上，通過博物館相應的藏品管理工作程序，搜集并決定編號入藏的非遺成果，其產(chǎn)權(quán)由個人或團體所有轉(zhuǎn)換為博物館所有。非遺展品是指在征集過程中不入藏但履行征集登記手續(xù)，配套非遺藏品用于展示展演的過程性半成品或成品。非遺展品是呈現(xiàn)非遺藏品內(nèi)涵過程不可或缺的一部分，如博物館征集曲譜、戲衣、砌末等作為傳統(tǒng)戲曲類非遺藏品，金箔、金線等原材料和刺繡制作過程都可列為非遺展品。由于非遺自身的特殊性，藏品和展品緊密聯(lián)系，互作支撐與強化。

博物館非遺藏（展）品的征集要基于各館需求制定分類體系，對各類別非遺特征綜合梳理，使其易于組織協(xié)調(diào)，從而降低博物館管理成本并提高博物館非遺保護傳播功效。關(guān)于博物館非遺藏（展）品類別，需構(gòu)建科學、合理的代表性項目分類體系，目前較為適用的分類方法可采用《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》的“六分法”和“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄”的“十分法”［4］。專題博物館或綜合性博物館若處于發(fā)展非遺藏（展）品征集初級階段，可用六分法先建立初步的框架，在征集業(yè)務有計劃平穩(wěn)發(fā)展時再使用十分法。在征集過程中應考慮到非遺在社會語境中作為一種整體存在，而在征集實踐中非遺類別拆分細致，因此在具體保護利用中要注重非遺的整體呈現(xiàn)。譬如年俗類藏（展）品涉及傳統(tǒng)戲曲、節(jié)日裝飾等民俗文化，在征集過程中要根據(jù)類別區(qū)分保存、利用，而展示時作為年俗要整體呈現(xiàn)才更具有說服力。根據(jù)瓦爾特·本雅明（Walter Benjamin）的理論，“一件藝術(shù)作品的獨一無二性是與它置身于那種傳統(tǒng)的聯(lián)系相一致的。當然，這傳統(tǒng)本身是絕對富有生機的東西，它具有極大的可變性”［5］。當非遺藏（展）品從原有的位置被抽離出來放入博物館，在喪失了原有的意義和功能后會被新環(huán)境賦予新功能。博物館積極展現(xiàn)非遺項目在當下的傳承狀態(tài)及應對外界環(huán)境產(chǎn)生變化的過程，幫助公眾了解非遺在歷史發(fā)展過程中的規(guī)律性，從而為當下的生活提供精神力量。

（二）意義旨歸

1.符合博物館的職責和發(fā)展需求

博物館作為社會信任度極高的非營利組織，在保護、研究、保存人類見證物方面有著其他機構(gòu)無法匹敵的優(yōu)勢。其一，博物館作為區(qū)域內(nèi)傳統(tǒng)文化形式保存、保護的場所，有穩(wěn)定良好的保存條件。非遺是民族傳統(tǒng)文化的基因庫，非遺作品進入博物館后，可進行日常護理、預防性保護、修復，減緩其劣變。其二，納入博物館的非遺藏（展）品，工作人員憑借第一手資料對其進行學術(shù)研究和闡釋策劃，呈現(xiàn)有溫度的活態(tài)展示展演、展覽及社教活動，優(yōu)化公眾的互動體驗，達到更好地解讀非遺、講好“中國故事”的目的。非遺藏（展）品征集收藏是博物館傳承價值觀、實施社會教育等綜合實力的體現(xiàn)，無論是綜合性博物館還是專題類非遺館，憑借非遺藏（展）品一定的保有量和專題規(guī)模，開辟博物館實現(xiàn)社會功能的新途徑，具有可行性和合理性，可以反向呼應博物館多元發(fā)展的需求。

2.提升公眾介入非遺話題的能力

博物館在完成非遺藏（展）品征集后，還要在后續(xù)策展和活態(tài)展示中對非遺的內(nèi)容和發(fā)展狀態(tài)如實呈現(xiàn)。一方面，非遺的普適性可以提高區(qū)域內(nèi)民眾的認同感和參與感，人人皆可討論、參與非遺的傳播與傳承。非遺的傳承主要依托世代的口傳心授，隨著時代需要不斷有所舍棄或創(chuàng)新疊加，帶有代代傳習的印記。非遺的文化內(nèi)涵和精神內(nèi)核中所依附的觀念、制度，在社會群體和社區(qū)中具有較深的認同基礎(chǔ)。像傳統(tǒng)節(jié)日文化中包含了諸多非遺項目所展現(xiàn)的“儀式感”，都是由人民集體創(chuàng)造、參與的，承載著人民的精神寄托和利益訴求。博物館征集非遺的舉措可配套公眾活動、活態(tài)展演、展覽等文化產(chǎn)品，促進公眾對非遺的認識和理解。另一方面，博物館非遺的田野調(diào)查和征集動作也是對非遺的多維度展現(xiàn)和詮釋。非遺在發(fā)展過程中會被新的生產(chǎn)關(guān)系、社會關(guān)系、觀念所影響，勢必關(guān)系著傳承群體生存和延續(xù)的現(xiàn)實問題。如織繡類部分用品經(jīng)歷了從宮廷御用到國禮再到文創(chuàng)產(chǎn)品的身份轉(zhuǎn)化，反映了此類用品由特定階層使用到帶有國家某種功用再到進入尋常百姓家的轉(zhuǎn)變，有助于我們探討非遺發(fā)展權(quán)的問題?！伴偕茨蟿t為橘，生于淮北則為枳”，不同環(huán)境造就的非遺，體現(xiàn)了不同地域的勞動經(jīng)驗、生活哲學、美學意蘊、生態(tài)意識等精神內(nèi)涵。公眾在參與非遺互動體驗的過程中，與制作者、傳承者、保護者合作交流，有助于他們正視非遺傳承發(fā)展中的矛盾性、相對性，發(fā)現(xiàn)非遺保護狀態(tài)下不同身份的訴求等問題，提升公眾介入非遺話題的能力，增強博物館、非遺、公眾三者的關(guān)聯(lián)性。這種交流碰撞有利于非遺學界吸納多元信息及觀點，更好地分析非遺內(nèi)涵和語境，形成傳統(tǒng)與當下的共振，為博物館乃至全社會保護非遺提供積極效能。

三、博物館非遺藏（展）品征集的現(xiàn)存問題及應對措施

（一）現(xiàn)存問題

1.價值認定挑戰(zhàn)

非遺藏（展）品征集與文物征集不同，與民族民俗文物征集亦不同?！吨腥A人民共和國文物保護法》《文物藏品定級標準（試行）》《近現(xiàn)代一級文物藏品定級標準》等法令條文框定了文物征集的范圍、對象、方法、原則和程序，對民族民俗文物有一定的內(nèi)容涉及，但尚未有明確定級化管理，發(fā)軔更晚的非遺征集工作就更未納入科學規(guī)范的征集體系。2009 年《河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作品、資料和實物征集與管理辦法》，對非遺征集對象、方式、程序、管理等有所框定，是地方較早對非遺藏（展）品征集的規(guī)范?！吨腥A人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》第三十八條至四十二條，著重強調(diào)文化主管部門和其他有關(guān)部門的工作人員在非遺保護、調(diào)查時玩忽職守、徇私舞弊、濫用職權(quán)、侵犯調(diào)查對象風俗習慣，破壞非遺組成部分的實物和場所的，依相關(guān)法律、行政法規(guī)規(guī)定進行處理?！督K省博物館藏品征集規(guī)程》中提及暫不夠入藏標準但具備特別意義的物品和展覽必需的展品，可參照藏品征集。綜上可得，目前博物館非遺藏（展）品征集對非遺價值認定尚缺乏有力的依據(jù)。非遺有其獨特的文化內(nèi)涵及社會功能，“物”以實體的狀態(tài)存在，會耗損、消亡；“非物”以無形的狀態(tài)存在，可傳承、延續(xù)。非遺作為“非物”的價值在鑒定過程中較難確定其經(jīng)濟價值和社會價值，無法真正意義上體現(xiàn)其該有的價值，進一步影響了博物館非遺藏（展）品征集相關(guān)評定標準、制度的制定。僅依賴于博物館藏品征集辦法或臨時征集制度實施征集，與非遺發(fā)展趨勢不相匹配，當前的法律法規(guī)并不能夠完全指導非遺征集工作，缺少相應有效的實施機制，使得館方對非遺藏（展）品征集的執(zhí)行力受到牽制。

2.為展而征

當下國內(nèi)博物館已根據(jù)現(xiàn)實需求展開非遺藏（展）品征集工作。2021 年中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館明確藏（展）品征集范圍、要求及組織方式，強調(diào)捐贈人或單位需對藏（展）品有全部所有權(quán)、著作權(quán)等相關(guān)權(quán)利且并未進入任何單位的征集流程，鼓勵無償捐贈，對部分成本較高的藏（展）品經(jīng)專家論證后可適當給予一定經(jīng)費補助［6］；揚州中國大運河博物館非遺展廳自籌建起即將“為展陳需求而征集”作為緊急征集工作目標，將非遺常態(tài)化征集的動作置于運營后進行；計劃于2023年8 月下旬開館的浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館，以浙江省級非遺代表性項目名錄為基礎(chǔ)，征集工作啟動較早且充分運用博覽會資源，鼓勵獲獎非遺傳承人捐贈獲獎作品［7］；南京市非遺館（甘熙故居）已對入駐的非遺傳承人的作品進行征集；蘇州博物館制定了《蘇州博物館文物征集工作管理辦法》《蘇州博物館社會捐贈辦法》，策劃“蘇藝天工”大師系列展覽，同時鼓勵捐贈作品。無疑，博物館非遺藏（展）品征集仍處于為展而征的被動工作狀態(tài)，多是臨時籌建征集團隊，雖有個別嘗試設定相關(guān)管理辦法，但還沒有長期而有效的研究及良性運轉(zhuǎn)的征集機制。

3.征集介入偏差

目前，南京博物院非遺館對手工技藝類、口頭表演類、民俗類非遺進行多角度展示展演，展開民俗調(diào)查、部分非遺作品的征集工作并搶救性拍攝瀕危項目，對進館活態(tài)展演的優(yōu)秀口頭表演類非遺進行數(shù)字化記錄，形成數(shù)據(jù)庫，在一定程度上拓寬了博物館非遺藏（展）品的征集方式；蘇州博物館主要進行明清手工藝非遺展覽及作品征集；揚州中國大運河博物館對非遺展陳進行了全新嘗試，征集藏（展）品涵蓋口頭表演類、手工技藝類及民俗類三大類別，征集成果表現(xiàn)為展陳，可謂“所見即所得”。但綜觀國內(nèi)，諸多博物館對非遺藏（展）品的征集工作尚甚少，且在征集工作進展緩慢的基調(diào)之下，館方往往更傾向于傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)技藝的成果征集，而涉及民間文學、傳統(tǒng)醫(yī)藥、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝、傳統(tǒng)體育、游藝與雜技類的成果較少。造成此現(xiàn)象的主要原因是沒有充分把握非遺的特性與規(guī)律，未考慮各類別非遺的特殊性，更沒有設置與之相適應的征集方式，加之缺少長期系統(tǒng)的征集規(guī)劃，所以增加了征集工作的難度。博物館非遺保護需要建立在一定非遺藏（展）品保有量的基礎(chǔ)之上，如果自身的藏（展）品保有量欠缺，就會出現(xiàn)資源調(diào)動不足、臨時征用過程困難、各類藏（展）品檔期緊張等問題，導致相關(guān)活態(tài)展示、展演、展陳工作中“跌腳絆手”，進而影響博物館功能的發(fā)揮。

4.經(jīng)費投入使用不足

首先，綜合性博物館資金多傾向于古代文物征集，在非遺藏（展）品征集方面的資金劃撥較少，征集評價體系仍以古代文物為核心。專題博物館囿于上級撥款單位對非遺價值認知的局限性等因素，資金分配不均衡，不能完全滿足征集、展示的需求。其次，博物館對非遺藏（展）品征集、保管空間與活態(tài)展演、互動體驗的預算比例把握欠佳。目前博物館將非遺的展示、展演、體驗放在首位，對非遺藏（展）品的征集及保管空間的提升重視度不夠。再次，非遺藏（展）品主要來源于非遺傳承人個人或者團體保護單位、文化相關(guān)單位等，部分作品具有唯一性，無替代選擇項，在經(jīng)費支出方面并無參考標準。經(jīng)費的投入及規(guī)劃直接影響博物館非遺藏（展）品征集的質(zhì)量和有效使用情況，充足的經(jīng)費和有效的預算執(zhí)行是博物館非遺藏（展）品征集工作成功的前提之一。

（二）應對措施

1.建立征集制度與實施機制

公開、透明、完善的征集制度與實施機制是對非遺藏（展）品價值認知的保障，是博物館非遺藏（展）品征集工作穩(wěn)定開展的關(guān)鍵。在相關(guān)立法尚未出臺的當下，筆者建議一方面在相關(guān)立法、規(guī)劃中進一步明確博物館征集非遺藏（展）品的重要性，確定非遺的文化內(nèi)涵及社會、經(jīng)濟價值；另一方面，建議由上級部門組織聯(lián)合印發(fā)具有可操作性的博物館非遺藏（展）品征集程序性規(guī)則、實施意見等政策，逐步打造正規(guī)穩(wěn)定的博物館非遺藏（展）品征集機制，確立責任部門。文博管理部門應參照《博物館藏品管理辦法》《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》等法律及《江蘇省博物館藏品征集規(guī)程》等地方規(guī)程，擬定非遺藏（展）品征集制度或者管理辦法，明確征集范圍、對象、方法、原則和程序；各文博單位則應擬定非遺藏（展）品總體規(guī)劃、中長期規(guī)劃和年度計劃，集體研究決策并遵循相關(guān)利益方回避原則，建立博物館非遺藏（展）品征集的外部監(jiān)督和互動機制，對博物館非遺藏（展）品征集實行相關(guān)評估工作。

2.提升征集隊伍的業(yè)務素養(yǎng)

博物館非遺藏（展）品征集工作能力要求涉及多部門、多專業(yè)的綜合性崗位技能，工作人員在實際操作中遵從博物館職業(yè)道德準則之余，尚有兩點需要注意。首先，征集人員一方面要了解區(qū)域內(nèi)非遺傳承現(xiàn)狀及產(chǎn)出情況，構(gòu)建非遺傳承人的脈絡體系，對非遺項目、傳承主體、保護團體資源了然于胸，對非遺有公正的價值認定。征集非遺的第一手證據(jù)，在考慮保密性及安全性的前提下，盡可能獲得和利用征集品所有相關(guān)信息，結(jié)合專項課題展開對非遺項目的基礎(chǔ)研究、學術(shù)研究及展覽文本的開拓。另一方面，征集人員要深度把握非遺藏（展）品的征集流程、相關(guān)法律法規(guī)，有針對性地進行田野調(diào)查，搜集征集線索，向館方提供非遺藏（展）品征集意向報告，掌握征集商談價格及簽訂協(xié)議等實戰(zhàn)專業(yè)技能，在征集實踐中不斷解決問題和總結(jié)經(jīng)驗教訓。其次，館方可設立非遺藏（展）品征集小組，依靠長效團隊的專業(yè)能力，保證征集的連貫性。小組成員要形成共同的視野和目標，厘清組織使命，制定科學的征集規(guī)劃和年度征集計劃，積極開展征集業(yè)務，制定征集工作、征集人員管理辦法等工作制度，組建非遺藏（展）品征集專家?guī)?，聘請相應領(lǐng)域的非遺專家學者、傳承人等。具體來說，非遺藏（展）品征集小組的工作就是憑借團隊專業(yè)力量，確保征集范圍及征集目標，根據(jù)館方未來規(guī)劃擬定《非遺藏（展）品征集表》，對目標價值、價格進行綜合性評估，在團隊力量下完成捐贈或價格談判，簽訂征集協(xié)議書，達成高效征集。

3.拓展高效利用新途徑

社會各方聚力對非遺的保護雖減緩了非遺整體衰微之勢，但仍有一些非遺項目不可避免地走向消亡，這是事物正常發(fā)展規(guī)律。博物館應考慮各類別非遺的特殊性，設置與之相匹配的征集、保護方式，在民間文學、傳統(tǒng)醫(yī)藥、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)體育、游藝與雜技類增加征集比例。博物館非遺藏（展）品征集動作停止并不意味著工作的結(jié)束，非遺藏（展）品進入博物館收藏體系后，館方工作人員還要根據(jù)已有的館藏和當下社會的需求，盡可能填補非遺館藏（展）品的空白及薄弱環(huán)節(jié)，輔之以相關(guān)活用的配套措施，使這些非遺藏（展）品為博物館業(yè)務的開展發(fā)揮作用。如南京博物院“家·國——中國傳統(tǒng)人文精神展示展演”將征集的惠山泥人、年畫、木雕等非遺藏品，通過民俗展示、戲曲展演、技藝體驗活動，與公眾進行全方位的互動，收到良好的展示效果。另外博物館可發(fā)揮策展優(yōu)勢，抓住非遺“過程、空間、人”的保護重點，征集和調(diào)劑相關(guān)非遺藏（展）品，尋找非遺藏（展）品之間的相互關(guān)系，開拓主題性非遺策展文本寫作并落地實施，聚焦非遺的傳統(tǒng)性與當代性，講好非遺故事；進行非遺研學、游學等非遺主題公眾活動的研發(fā)和實施，注重分眾教育在博物館非遺中的實踐；推進博物館與非遺活態(tài)保護平臺的搭建，通過田野調(diào)查、數(shù)字化拍攝，多方位、多角度地積極轉(zhuǎn)化博物館學術(shù)研究成果；為公眾或社區(qū)制定具體的教育和培訓計劃，鼓勵社區(qū)關(guān)注非遺的傳承并積極參與保護。

4.多元籌集專項經(jīng)費

非遺藏（展）品的征集需要專項的資金供給。一是?？顚Ｓ?，還要充分考慮延續(xù)的策展、社教活動、保管保養(yǎng)中的經(jīng)費使用。二是征集經(jīng)費要從單一財政撥款向多元籌集轉(zhuǎn)化，利用自身優(yōu)勢提升籌資和創(chuàng)收能力。借鑒文物征集的相關(guān)規(guī)定，博物館非遺可通過文創(chuàng)產(chǎn)品售賣及社教活動特別策劃、開發(fā)購買服務等方式營收，反哺于非遺藏（展）品的征集工作。三是計劃現(xiàn)實可行的預算，評估優(yōu)先次序，平衡非遺展示展演、非遺藏（展）品征集及其他預算花銷比例。積極改變經(jīng)費來源結(jié)構(gòu)單一的情況，促使博物館樹立正確的市場意識和競爭意識，發(fā)揮自身的優(yōu)勢，引導傳承人及保護團體積極捐贈或盡可能以合作的方式在博物館平臺呈現(xiàn)自己的作品，開拓博物館非遺運營新模式。

四、博物館非遺藏（展）品征集的理念方法

非遺是動態(tài)的過程性文化，蘊含著智慧、情感、精神等不以物質(zhì)形式為呈現(xiàn)的成果，以區(qū)域內(nèi)彼此認同的生產(chǎn)生活方式共同創(chuàng)造美好生活，是民眾共同的文化財富。這就要求我們對非遺的活態(tài)性、特殊性提高認識，身為博物館從業(yè)者，要堅持博物館平臺是非遺保護的路徑之一，平衡好以物質(zhì)呈現(xiàn)的非遺與活態(tài)傳承的關(guān)系。非遺藏（展）品征集是建立在非遺概念、特征、內(nèi)涵以及傳承主體、保護主體研究理論基礎(chǔ)之上的，基于南京博物院及揚州中國大運河非遺展廳的展示展演、征集實踐經(jīng)驗，筆者試就征集非遺藏（展）品的理念方法進行探索。

（一）理念上厘清兩個關(guān)系

1.“物”與“非物”

博物館非遺藏（展）品征集，最終納入博物館的是有形的部分，是非遺的最終成品?！拔铩迸c“非物”是相依相助的整體存在。非遺項目呈現(xiàn)為一件作品要依賴于“人”，最終的形成則離不開“物”，小到劇裝、樂器，大到表演者、戲樓，皆是如此。非遺價值附著在過往的藏品、劇目、習俗及當下的制作、演繹、創(chuàng)新之中。博物館的非遺保護就是將非遺的過往、當下和未來呈現(xiàn)在公眾面前，吸引公眾參與探討非遺從何處來、往何處去的問題，并回應我們當下的美好生活，這是博物館與非遺活態(tài)結(jié)合努力的方向。所以，征集過程中對儀式用品、用具、數(shù)字資源、歷史資料、演出道具、地方劇種服飾，代表性傳承人使用的工具、設計稿、繪制品及作品都要有所關(guān)注。

2.“征”與“用”

“征”使得非遺成果納入博物館系統(tǒng)的“藏”，是為了更好地服務于公眾，推動博物館事業(yè)發(fā)展?！坝谩币环矫嬉紤]納入征集的非遺藏（展）品是否可與館藏文物、博物館社會教育相關(guān)聯(lián)，以便征集后就進入可行性實踐；另一方面要將博物館研究成果與相關(guān)領(lǐng)域傳承人共享，促進技術(shù)和經(jīng)驗的進步。譬如，文物修復技藝的傳統(tǒng)書籍裝幀技藝、陶瓷修復技藝、青銅修復技藝等皆被納入非遺保護之中，非遺保護在博物館中呈現(xiàn)由“物”向“人”的語境轉(zhuǎn)變，與博物館現(xiàn)有的職能部門（如文物保護研究所）密切聯(lián)系。如蘇州博物館是蘇州裝裱技藝項目保護單位，設有書畫裝裱修復工作室；南京博物院在保護蘇州裝裱技藝、青銅器修復技藝方面成果突出，擁有掌握了仿古技藝、拓印技藝的省級非遺傳承人，并已出版《中國書畫文物修復導則》。此類職能部門在傳承非遺技藝的同時，對藏品保護及產(chǎn)出成果作出很大貢獻，在一定程度上共享產(chǎn)出成果。以上兩方面的思考可輔助博物館有目的地規(guī)劃征集內(nèi)容，以是否可投入有效利用為基點，不盲目征集非遺藏（展）品，摒棄與館藏發(fā)展目標不一致的征集動作，以免造成庫房壓力、浪費博物館功能空間。

（二）方法上踐行三個原則

1.代表性、整體性原則

“收藏史的上行需要建立在博物館觀念的更新之上。只有不再將博物館僅僅視為容納館藏的無意識建筑和空間，認同博物館的表達價值，博物館史才有可能超越線性的收藏史”［8］。博物館非遺藏（展）品征集亦如此，在征集過程中尤其應遵守代表性、整體性原則，契合博物館的發(fā)展需求。無論如何定義一個博物館，博物館在一定區(qū)域內(nèi)都具有區(qū)域?qū)傩?，肩負著區(qū)域文明的闡釋作用。“代表性”強調(diào)在尊重其民族傳統(tǒng)和風俗習慣的前提下，在代際之間的繼承與發(fā)展的創(chuàng)作之中，篩選出符合博物館征集的作品。譬如同類作品最具代表性的傳承人作品、某一區(qū)域最具代表性的非遺項目的作品、同一非遺項目傳承中父子或母女傳承的作品，以及為防止現(xiàn)有成果消失的瀕危非遺項目作品。非遺藏（展）品征集強調(diào)非遺是民眾的，非遺價值并不在其物化的價格，而在其社會價值，不能將美、貴定為征集首選原則。“整體性”強調(diào)征集對象的過程整體性及生態(tài)整體性，創(chuàng)作原材料及過程同樣重要，征集切忌只截取終端的非遺成品，應注重相伴而生的項目，開展整體征集，這樣才能有助于博物館從“征”到“用”的轉(zhuǎn)化。征集人員要與民間力量建立長有效的聯(lián)系，使非遺傳承人個人及非遺保護團體成為博物館非遺藏（展）品潛在資源庫［9］。本著征集對象自愿原則，放眼于博物館發(fā)展趨勢，在行政資源有限空間內(nèi)，有計劃、有步驟地組織實施征集，推出多元化的博物館非遺藏（展）品互動體驗，讓民眾參與保護傳承，使保護成果為民眾所共享。

2.清晰界定征集主體原則

無論非遺分類是“六分法”還是“十分法”，征集工作最終都會聚焦于“人”。每項非遺都有特定的個人或者群體傳承，但在發(fā)展中也逐漸出現(xiàn)個體身份強化的案例，因此征集過程中對“個人”“群體”的把控就尤為重要。從廣泛的非遺田野調(diào)查實踐可知，非遺不是某一個人的非遺，是屬于所在社區(qū)和群體的，是超越個體的存在，因為制作、呈現(xiàn)出來的非遺要有人用、有人賞，與社會發(fā)生關(guān)聯(lián)。在實際操作層面，非遺主要依托于非遺傳承人，“人”是非遺產(chǎn)出的媒介，政府為促進非遺保護工作科學實施落實四級傳承人設定。從博物館工作者的角度來看，對非遺傳承人要持有正向態(tài)度，但也要警惕個人意識，不能因非遺傳承人級別設定而忽略廣大傳承隊伍，確保傳承的非遺是準確而又廣泛的，積極保護非遺傳承的整體生態(tài)環(huán)境。在意義評判中本著對社區(qū)或群體文化認同的初衷，不以國家級非遺代表性傳承人的作品為唯一目標［10］。理性把握征集對象中非遺傳承主體和非遺保護主體的實際調(diào)研情況，了解和掌握其有無出售或捐贈非遺成果的信息和意向，主動、密切聯(lián)系他們，引導非遺項目的保護研究，進而展開征集工作。

博物館非遺藏（展）品征集者主要指在博物館中從事藏品征集、非遺研究工作的群體。目前博物館征集工作重任仍在征集部，角色和工作任務不同，面臨的實際問題不同。征集人員對征集流程熟稔于心，非遺研究人員長于專業(yè)，而非遺藏（展）品征集是集合征集和非遺兩大工作能力的綜合考驗，部分國內(nèi)博物館征集職能部門已設置非遺相關(guān)征集人員或與非遺部門聯(lián)合征集，對非遺征集實踐操作進行積極干預。博物館非遺征集人的角色和職責同樣要遵守《國際博協(xié)博物館職業(yè)道德準則》及《中國文物、博物館工作者職業(yè)道德準則》，服從博物館發(fā)展要求，清晰地劃分利益邊界，團隊作業(yè)保持公平公正，消除個人潛在風險，嚴格執(zhí)行非遺藏（展）品征集程序和規(guī)范，保證非遺藏（展）品所有權(quán)的轉(zhuǎn)移和確認手續(xù)翔實，維護和保持個人非遺征集專業(yè)的職業(yè)榮譽及底線，確保博物館社會公信力的穩(wěn)定。

3.適度分類原則

博物館非遺藏（展）品征集分類保護標準需靈活實施，前文所提的“六分法”“十分法”只是便于博物館組織具體工作的手段，通過分類實現(xiàn)博物館非遺藏（展）品征集，并非是固定不變的。在當下博物館的硬件設施配備基礎(chǔ)之上，對質(zhì)地不同的藏品維護方式也不同。在保證來源、途徑正規(guī)的前提下，根據(jù)征集非遺藏（展）品類別不同，對傳統(tǒng)技藝、民俗、表演藝術(shù)等征集方式加以區(qū)別；也可拓展數(shù)字化征集，依托于傳承團體、專家建議，完善非遺“過程、傳承、研究”的跨時間記錄、口述史的記錄，充分運用非遺調(diào)查記錄成果，為“云展覽”作準備。借用數(shù)字化管理，搭建資源共享平臺，將征集的非遺藏（展）品的質(zhì)地、工藝、形態(tài)、功能、來源等記錄完備，保證數(shù)字搜索能夠從不同的切口進入并使用。征集推動非遺成果以不同的物質(zhì)轉(zhuǎn)化形式進入博物館。在博物館非遺征集工作中，非遺與文物有概念及保存形式的分割，但在展覽和教育實踐中，文物與非遺密切相關(guān)，共同打造博物館敘事語境。

五、余論

國際博物館協(xié)會將非遺納入博物館保護范疇，是認識到非遺在人類文化遺產(chǎn)中能夠產(chǎn)生積極效能。就我國目前非遺藏（展）品征集現(xiàn)狀出發(fā)，征集事業(yè)仍處于被動狀態(tài)，具體的實施機制與約束機制驅(qū)力不足，實踐效果欠佳。我們不能因前瞻性不足而導致非遺功能在博物館平臺的缺席。進而言之，現(xiàn)階段，博物館有幾項工作亟需開展。首先，要對區(qū)域內(nèi)的非遺項目進行系統(tǒng)的田野調(diào)查與研究，厘清項目的源流，為制定非遺藏（展）品征集規(guī)范提供內(nèi)容支持。其次，與國內(nèi)外相關(guān)博物館展開廣泛交流，橫向展開非遺項目同類品或相關(guān)項目的征集，為對比研究、活態(tài)展演展示、公眾教育提供可能性。再次，根據(jù)館方年度工作計劃和長期發(fā)展規(guī)劃，基于陳列展覽和科學研究需要，非遺藏（展）品征集不要求大體量，而是強調(diào)有重要的分支、自成體系，利用非遺藏（展）品使用更具靈活性的特點，提升目標公眾的體驗感受。最后，助力修訂或制定相關(guān)法律法規(guī)，形成征集政策依據(jù)，拓展發(fā)展空間和增量余地，自上而下地為生產(chǎn)力發(fā)展提供助力。

按照事物發(fā)展的普遍規(guī)律，新事物的發(fā)生和發(fā)展依舊會存在不少困難。首先，法律法規(guī)的設置不是一蹴而就的；其次，館方職能部門結(jié)構(gòu)復雜，征集人員小組或團隊也要有較長時間的培養(yǎng)和磨合；再次，非遺藏（展）品征集涉及財務、保管等諸多部門的合作，在征集工作中可預見的困難尚多。正如顧頡剛所說，“在現(xiàn)代研究學問，應當把自己看做學術(shù)界中工作的一員。無論是大將還是小卒，工程師和小工，都是一員，都有工作可作”［11］。博物館非遺藏（展）品征集業(yè)務是漫長、復雜而持續(xù)的，這意味著至少需要兩三代博物館工作者及非遺保護者的共同努力。非遺藏（展）品征集不是目的，而是一個過程，筆者在此探討其實踐過程的合理性與可行性，希冀推動其更科學的發(fā)展。