小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中傳統(tǒng)文化的傳承

【摘要】文章以提升義務(wù)教育階段語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)與傳統(tǒng)文化教育融合密度和落實(shí)培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)育人任務(wù)為主要目的，以部編版小學(xué)語(yǔ)文四年級(jí)上冊(cè)教材哲理詩(shī)《題西林壁》的教學(xué)為例，探討了在小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育，培養(yǎng)學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承意識(shí)的策略方法，以期進(jìn)一步提升小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)的育人價(jià)值，推動(dòng)學(xué)生實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展、終身發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語(yǔ)文；古詩(shī)詞教學(xué)；《題西林壁》；傳統(tǒng)文化

作者簡(jiǎn)介：韋韜（1992—），男，江蘇省淮安市淮陰師范學(xué)院第一附屬小學(xué)。

古詩(shī)詞是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中必不可少的重要教學(xué)模塊，同樣也是小學(xué)語(yǔ)文教師滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育，培養(yǎng)學(xué)生文化自信與審美創(chuàng)造能力的重要載體。蘇軾的《題西林壁》是義務(wù)教育階段語(yǔ)文課程必讀的古詩(shī)詞之一，蘊(yùn)含著極為深厚與豐富的人文內(nèi)涵與哲理思想，是核心素養(yǎng)視域下小學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)中不可多得的寶貴教學(xué)素材與資源。鑒于此，文章從簡(jiǎn)要分析在小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育的意義以及當(dāng)前古詩(shī)詞教學(xué)存在的問(wèn)題入手，以部編版小學(xué)語(yǔ)文四年級(jí)上冊(cè)教材哲理詩(shī)《題西林壁》的教學(xué)為例，對(duì)在小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育的策略展開探究。

一、在小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中賡續(xù)傳統(tǒng)文化之意義

（一）有助于提升學(xué)生的文化自信

文化自信，是指學(xué)生認(rèn)同中華文化，對(duì)中華文化的生命力有堅(jiān)定信心的認(rèn)知表現(xiàn)，也是學(xué)生形成與發(fā)展語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)所需具備的正確價(jià)值觀之一［1］。古詩(shī)詞是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在小學(xué)階段的語(yǔ)文課程中，立足于古詩(shī)詞的文化魅力與藝術(shù)特點(diǎn)，加強(qiáng)對(duì)其文化內(nèi)涵、民族審美心理與人文底蘊(yùn)的開發(fā)挖掘，不僅有益于培養(yǎng)學(xué)生的古詩(shī)詞學(xué)習(xí)興趣，還能夠讓學(xué)生在誦讀詩(shī)句和詞句、揣摩詩(shī)詞意象、領(lǐng)會(huì)文人情感的過(guò)程中，深刻地感受到我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化別具一格的獨(dú)特魅力，進(jìn)而形成較為開闊的文化視野與更為堅(jiān)定的文化自信。

（二）有助于提升學(xué)生的綜合素質(zhì)

語(yǔ)文是小學(xué)教育階段最為基礎(chǔ)與核心的課程之一，肩負(fù)著為小學(xué)生學(xué)習(xí)其他課程、形成正確三觀、良好個(gè)性與健全人格打下基礎(chǔ)的重要育人任務(wù)。在小學(xué)語(yǔ)文課程中，古詩(shī)詞具有較大的占比，且貫穿于小學(xué)生語(yǔ)文課程學(xué)習(xí)的全過(guò)程。教師可充分挖掘與利用古詩(shī)詞中所蘊(yùn)含的豐富文化資源，從語(yǔ)言能力、文化素養(yǎng)、情感態(tài)度、道德品質(zhì)等多個(gè)維度出發(fā)，對(duì)身處成長(zhǎng)和發(fā)展關(guān)鍵階段的小學(xué)生進(jìn)行文化教育，在豐富小學(xué)語(yǔ)文課程內(nèi)涵、拓展語(yǔ)文課程育人功能的同時(shí)，助推小學(xué)生綜合能力的全面提升。

（三）有助于陶冶學(xué)生的審美情趣

古詩(shī)詞是我國(guó)特有的一種文體形式，具有特殊的格式、韻律和極為豐富的內(nèi)涵。小學(xué)語(yǔ)文課程中的古詩(shī)詞大致可分為敘事詩(shī)、抒情詩(shī)、送別詩(shī)、邊塞詩(shī)、哲理詩(shī)、山水田園詩(shī)、懷古詩(shī)等，在韻律、格式、意境、表現(xiàn)手法等方面均具有無(wú)與倫比與超凡脫俗的審美追求。開展小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)時(shí)，加強(qiáng)對(duì)其中所蘊(yùn)含和承載的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的開發(fā)，帶領(lǐng)學(xué)生感受、體驗(yàn)與欣賞古詩(shī)詞，能夠讓學(xué)生的情感體驗(yàn)和精神世界得到豐富，進(jìn)而使其在發(fā)現(xiàn)詩(shī)詞之美、理解詩(shī)詞之美、表現(xiàn)詩(shī)詞之美與創(chuàng)作詩(shī)詞之美的過(guò)程中，逐步形成健康的審美情趣與正確的審美觀念［2］。

二、小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)問(wèn)題分析

（一）重背誦，輕吟誦

極為考究的遣詞用句與十分注重押韻的平仄格律，是古詩(shī)詞語(yǔ)言文字魅力的主要來(lái)源，同時(shí)也是向?qū)W生傳遞與弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀語(yǔ)言文字文化的關(guān)鍵知識(shí)內(nèi)容。然而，在現(xiàn)如今的小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中，絕大多數(shù)教師往往秉承“九層之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下”的教學(xué)理念，讓學(xué)生以死記硬背的方式記憶與積累古詩(shī)詞，而忽視了引導(dǎo)學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞語(yǔ)言文字、格式韻律等的品析與誦讀。這不僅不利于提升小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)質(zhì)量與培養(yǎng)學(xué)生古詩(shī)詞學(xué)習(xí)興趣，還會(huì)大幅削弱古詩(shī)詞的文化魅力與育人價(jià)值。

（二）重智育，輕美育

意象，在古詩(shī)詞中具有表情達(dá)意、傳遞主題、勾勒意境與渲染氛圍等作用。在小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生抓住詩(shī)詞中的意象，展開古詩(shī)詞誦讀、古詩(shī)詞研讀與古詩(shī)詞賞析，不僅能夠讓學(xué)生將心比心地思文人所思、聞文人所聞、感文人所感、悟文人所悟，實(shí)現(xiàn)深度且有意義的古詩(shī)詞學(xué)習(xí)，還能夠陶冶小學(xué)生的審美情趣，沉淀小學(xué)生的人文底蘊(yùn)，提升小學(xué)生的文化修養(yǎng)。但就目前的小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞實(shí)際教學(xué)情況而言，僅有少部分教師認(rèn)識(shí)到了讓學(xué)生抓住詩(shī)詞意象進(jìn)行詩(shī)詞賞析的重要性，大部分教師仍會(huì)將古詩(shī)詞教學(xué)重點(diǎn)集中在提煉、講解詩(shī)詞大意和分析詩(shī)詞重點(diǎn)字詞等方面。以如此方式學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，學(xué)生不僅難以感受到詩(shī)詞的詩(shī)情畫意之美，還會(huì)形成“古詩(shī)詞學(xué)習(xí)無(wú)用、無(wú)價(jià)值、無(wú)意義”等錯(cuò)誤認(rèn)知，進(jìn)而阻礙與影響學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的提升。

（三）重積累，輕感悟

“以學(xué)為中心”是素質(zhì)教育倡導(dǎo)的生本化教育理念。教師要在小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中傳承與滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育，將“以生為本”“學(xué)為中心”理念貫徹到古詩(shī)詞教學(xué)的全過(guò)程之中，引導(dǎo)學(xué)生體悟詩(shī)詞意境和情感，走進(jìn)文人的內(nèi)心世界，讓學(xué)生與詩(shī)人、詞人產(chǎn)生情感共鳴，在思想與情感的交互和碰撞中進(jìn)入深度鑒賞、深入感受的高質(zhì)量語(yǔ)文學(xué)習(xí)境界。但在實(shí)際的小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞課堂教學(xué)實(shí)踐中，仍有部分教師采用填鴨式、灌輸式教學(xué)法，將古詩(shī)詞的相關(guān)知識(shí)一股腦兒地填進(jìn)學(xué)生的頭腦中，使得學(xué)生常常缺乏大量的精力與時(shí)間去品鑒和感悟古詩(shī)詞。這樣一來(lái)，學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)也會(huì)因此而難以得到本質(zhì)性的提升［3］。

三、以《題西林壁》為例的小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)策略

基于以上對(duì)在小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中賡續(xù)傳統(tǒng)文化意義的解讀以及對(duì)小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)問(wèn)題的分析，在核心素養(yǎng)視域下圍繞《題西林壁》一詩(shī)展開傳統(tǒng)文化教育與語(yǔ)文古詩(shī)詞融合教學(xué)的思路便可得以明晰，即基于哲理詩(shī)《題西林壁》言簡(jiǎn)意賅、深入淺出的藝術(shù)特點(diǎn)與小學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生展開古詩(shī)詞思辨性閱讀，讓學(xué)生通過(guò)讀、思、辨深刻感受與體會(huì)詩(shī)歌中所蘊(yùn)含的深刻哲理與詩(shī)人蘇軾樂(lè)觀豁達(dá)的人生態(tài)度。

（一）誦讀古詩(shī)，感知詩(shī)歌語(yǔ)言魅力

誦讀，是小學(xué)生學(xué)習(xí)和鑒賞古詩(shī)詞的重要方式。圍繞《題西林壁》一詩(shī)展開古詩(shī)詞教學(xué)時(shí)，教師可立足《題西林壁》一詩(shī)言簡(jiǎn)意賅、平鋪直敘、深入淺出的語(yǔ)言表達(dá)特點(diǎn)，組織學(xué)生在課堂中展開多讀多誦的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在誦讀中得以修身養(yǎng)性，更為深刻地感知與體悟到古詩(shī)獨(dú)特的語(yǔ)言魅力，進(jìn)而提升古詩(shī)詞鑒賞水平與文學(xué)素養(yǎng)。

首先，在指導(dǎo)學(xué)生初讀古詩(shī)時(shí)，教師可為學(xué)生提供富裕且充足的自主誦讀時(shí)空條件，讓學(xué)生學(xué)會(huì)結(jié)合注釋“［題］書寫，題寫；［西林］西林寺，在西廬山腳下；［緣］因?yàn)椤弊x懂詩(shī)題“題西林壁”的含義，初步理解古詩(shī)的大意，為其有感情地朗誦詩(shī)歌、深刻感知哲理詩(shī)內(nèi)涵、體會(huì)詩(shī)歌語(yǔ)言特色做好準(zhǔn)備。

其次，在引導(dǎo)學(xué)生復(fù)讀古詩(shī)時(shí)，教師可組織學(xué)生以男女對(duì)讀、小組朗讀、指名朗誦等多種誦讀方式練習(xí)流利且有感情地朗誦詩(shī)歌。同時(shí)，充分運(yùn)用過(guò)程性評(píng)價(jià)和表現(xiàn)性評(píng)價(jià)幫助學(xué)生更為精準(zhǔn)地把握誦讀《題西林壁》一詩(shī)時(shí)的語(yǔ)氣、節(jié)奏、旋律與平仄，讓其在瑯瑯書聲中獲得審美情趣的升華，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言能力的提升與思維能力的進(jìn)階，樹立主動(dòng)傳承與弘揚(yáng)我國(guó)古詩(shī)詞文化的文化自信。

最后，在指引學(xué)生深讀古詩(shī)時(shí)，教師可讓學(xué)生對(duì)比誦讀白居易的《暮江吟》與蘇軾的《題西林壁》兩首詩(shī)歌，鼓勵(lì)學(xué)生從語(yǔ)言文字、節(jié)奏旋律等層面比較哪首詩(shī)更為通俗易懂，從而認(rèn)識(shí)到蘇軾在本詩(shī)中并未用華麗的辭藻和深?yuàn)W晦澀的語(yǔ)言文字雕琢詩(shī)句與詩(shī)言，反而采用的是一種近乎口語(yǔ)化的語(yǔ)言表達(dá)方式將自己從不同視角上觀看、在不同方位上游山的不同體驗(yàn)與感受呈現(xiàn)了出來(lái)。教師還可引導(dǎo)學(xué)生了解詩(shī)人在揭示其中的哲理與表達(dá)自身的思考之時(shí)，以設(shè)問(wèn)的方式進(jìn)行了自問(wèn)自答，營(yíng)造出了一種表里如一、質(zhì)樸無(wú)華的語(yǔ)言質(zhì)感與清新自然的古詩(shī)意境，進(jìn)而使學(xué)生充分把握《題西林壁》一詩(shī)言簡(jiǎn)意賅、精煉直白的語(yǔ)言特色，形成對(duì)詩(shī)歌哲理內(nèi)涵的深刻理解。

（二）分析意象，體會(huì)詩(shī)歌深刻哲理

對(duì)于認(rèn)知能力與思維能力仍有較大提升空間的小學(xué)生來(lái)說(shuō)，感悟詩(shī)詞中所蘊(yùn)含的深刻哲理并非易事。因此，大多數(shù)小學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩(shī)詞之時(shí)，常會(huì)出現(xiàn)學(xué)習(xí)停留于表面、理解不夠深入的情況，導(dǎo)致古詩(shī)詞學(xué)習(xí)效果不如人意。為了加深學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞內(nèi)涵的理解，教師要指導(dǎo)學(xué)生挖掘和分析詩(shī)詞的意象，抓住詩(shī)詞的核心關(guān)鍵，采取更具實(shí)效性與針對(duì)性的教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生全方位、多角度解讀詩(shī)詞深意，一來(lái)幫助小學(xué)生積累更多的詩(shī)詞學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，二來(lái)讓學(xué)生通過(guò)深度學(xué)習(xí)，把握鑒賞、解讀古詩(shī)詞的一般規(guī)律，掌握正確的詩(shī)詞學(xué)習(xí)方法［4］。

“廬山”是《題西林壁》一詩(shī)的主要意象，其以雄、奇、險(xiǎn)、秀聞名于世，有“人文圣山”的美譽(yù)。詩(shī)中，蘇軾并未對(duì)廬山景色的壯美、秀麗或雄偉陡峭進(jìn)行直接刻畫與細(xì)致描繪，反而是根據(jù)自己的游山路線，從多個(gè)方位與多個(gè)視角展示了廬山的千姿萬(wàn)態(tài)和層巒疊嶂。蘇軾在從側(cè)面展現(xiàn)廬山壯闊與雄偉之美的同時(shí)，將自己的認(rèn)識(shí)與游山后所形成的哲理思考融入四句平鋪直敘、淺顯易懂的詩(shī)句之中，既能夠讓讀者對(duì)廬山的景色與氣勢(shì)形成深刻印象，也能夠?qū)⒆x者巧妙地帶入自己的游山經(jīng)歷之中，見詩(shī)人所見，聞詩(shī)人所聞，想詩(shī)人所想，感詩(shī)人所感。

在具體的教學(xué)實(shí)踐中，教師可基于這一認(rèn)識(shí)，從詩(shī)中抽象出“廬山”這一關(guān)鍵意象，并根據(jù)詩(shī)人蘇軾的游山路線，利用信息技術(shù)帶領(lǐng)學(xué)生從多個(gè)角度、多個(gè)方位觀賞廬山的景色，創(chuàng)設(shè)直觀而又形象的古詩(shī)詞教學(xué)情境，將學(xué)生的注意力集中到課堂之上，同時(shí)加深學(xué)生的古詩(shī)詞品讀感受。教師還可以提出核心教學(xué)問(wèn)題：“為什么從不同的角度上觀察廬山，廬山的景色與面貌迥然不同呢？若想全面把握事物的特點(diǎn)，認(rèn)清事物的全貌，需要怎樣觀察事物？”以引發(fā)學(xué)生對(duì)古詩(shī)蘊(yùn)含的哲理思想進(jìn)行深入思考，使其通過(guò)對(duì)核心問(wèn)題的探討與分析，深刻感知蘇軾“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”的文學(xué)藝術(shù)追求與豁達(dá)從容的態(tài)度情懷，從而獲得啟發(fā)與收獲，學(xué)會(huì)在待人接物時(shí)跳脫自己的主觀成見，客觀、全面地看待事物，進(jìn)而得到思想的升華與人格的健全。

（三）思辨閱讀，領(lǐng)會(huì)詩(shī)人思想情懷

古詩(shī)詞之所以是傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，在于其蘊(yùn)含極為深遠(yuǎn)的哲思與深切的情懷，是中華民族審美心理的集大成體現(xiàn)。為進(jìn)一步加深學(xué)生對(duì)詩(shī)詞中思想感情的感知和體會(huì)，教師要積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思辨性閱讀與思考，以掀起學(xué)生思想層面上的波瀾，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。

教學(xué)時(shí)，在學(xué)生深度把握《題西林壁》一詩(shī)所蘊(yùn)含的深刻哲理與人生道理后，教師可向?qū)W生滲透與詩(shī)人蘇軾、《題西林壁》一詩(shī)創(chuàng)作背景有關(guān)的背景資料。比如，“蘇軾，別名蘇東坡，是我國(guó)北宋時(shí)期的文學(xué)家、書畫家，在詩(shī)詞、散文等方面有著極高的文學(xué)成就，被世人譽(yù)為北宋中期的文壇領(lǐng)袖。蘇軾雖仕途坎坷，屢遭貶謫，但卻有極為豁達(dá)的人生精神與積極樂(lè)觀的生活態(tài)度。蘇軾在被貶至杭州任知州之時(shí)，甚至開創(chuàng)了‘東坡肉’這一名菜來(lái)調(diào)劑生活。蘇軾在赴任汝州團(tuán)練副使途中經(jīng)過(guò)九江，與友人參寥同游廬山時(shí)，創(chuàng)作出了哲理詩(shī)《題西林壁》……”

了解詩(shī)詞的創(chuàng)作故事、創(chuàng)作背景，能夠在拓寬學(xué)生古詩(shī)詞學(xué)習(xí)范圍的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生展開“知人論世”的古詩(shī)詞鑒賞學(xué)習(xí)，讓學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞形成更具個(gè)性化的認(rèn)識(shí)與見解。在此基礎(chǔ)上，教師還可以設(shè)計(jì)問(wèn)題“如果你們是蘇軾，在被貶后你會(huì)寫出怎樣的詩(shī)”，以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思辨性表達(dá)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)將心比心、設(shè)身處地地感受詩(shī)人蘇軾的境遇與人生態(tài)度，進(jìn)而更為深刻地體會(huì)蘇軾樂(lè)觀豁達(dá)的人生心態(tài)，養(yǎng)成主動(dòng)效仿其積極應(yīng)對(duì)困難與挫折的志趣，樹立正確的三觀。

結(jié)語(yǔ)

總而言之，在核心素養(yǎng)視域下，身為育人客體的小學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)高度重視對(duì)古詩(shī)詞教學(xué)育人價(jià)值及作用的開發(fā)和挖掘，始終堅(jiān)持以古詩(shī)詞為載體、渠道、橋梁的課程理念，對(duì)小學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育滲透，以更好地凸顯語(yǔ)文學(xué)科工具性與人文性統(tǒng)一的本質(zhì)特征，助力學(xué)生實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展、終身發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

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