鄉(xiāng)村旅游賦能鄉(xiāng)村振興的價(jià)值邏輯與路徑選擇

●李安寧

鄉(xiāng)村興則國(guó)家興，鄉(xiāng)村振興既是對(duì)我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中鄉(xiāng)村衰落式微的現(xiàn)實(shí)回應(yīng)，亦是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)共同富裕，全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的必然選擇。黨中央、國(guó)務(wù)院歷來(lái)高度重視“三農(nóng)”工作，將解決好“三農(nóng)”問(wèn)題作為全黨工作的重中之重。黨的十九大明確提出實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化。2021 年6 月起頒布實(shí)施《中華人民共和國(guó)鄉(xiāng)村振興促進(jìn)法》，初步構(gòu)建了鄉(xiāng)村振興的制度框架與政策體系，標(biāo)志著我國(guó)鄉(xiāng)村振興進(jìn)入新的發(fā)展階段。

一、我國(guó)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的新階段與新方向

鄉(xiāng)村是地理空間概念，“鄉(xiāng)村是具有自然、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)特征的地域綜合體，兼具生產(chǎn)、生活、生態(tài)、文化等多重功能，與城鎮(zhèn)互促互進(jìn)、共生共存，共同構(gòu)成人類活動(dòng)的主要空間”。①《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018－2022年）》，中華人民共和國(guó)中央人民政府網(wǎng)，http：//www.gov.cn/zhengce/2018-09/26/content_5325534.htm.鄉(xiāng)村不是貧窮落后的代名詞，而是全人類詩(shī)意棲居的生活空間與美好家園。中國(guó)古人就留下了“莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚”“布谷飛飛勸早耕，春鋤撲撲趁春晴”的詩(shī)句，描寫淳樸自然的鄉(xiāng)風(fēng)民俗與田野景色，表達(dá)對(duì)鄉(xiāng)村田園牧歌式生活的熱愛(ài)與向往。19 世紀(jì)，鄉(xiāng)村旅游作為人們逃避城市環(huán)境污染與職場(chǎng)工作壓力的生活方式在加拿大、美國(guó)落基山區(qū)與歐洲的阿爾卑斯山區(qū)發(fā)展起來(lái)，隨后拓展至英國(guó)、德國(guó)、奧地利等歐洲國(guó)家，并逐步走上規(guī)范化道路。我國(guó)鄉(xiāng)村旅游起步較晚，隨著改革開(kāi)放的深入推進(jìn)與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級(jí)，直至20 世紀(jì)90 年代，鄉(xiāng)村旅游與農(nóng)業(yè)旅游才逐步興起。由于“鄉(xiāng)村旅游”概念的復(fù)雜性與多義性，目前學(xué)界對(duì)“鄉(xiāng)村旅游”的概念依舊聚訟紛紜，尚未有明晰的界定。何景明、李立華在對(duì)國(guó)內(nèi)學(xué)者與西方學(xué)者關(guān)于“鄉(xiāng)村旅游”概念梳理的基礎(chǔ)上指出：學(xué)界對(duì)概念的認(rèn)識(shí)理解不同，但基本上認(rèn)可鄉(xiāng)村區(qū)別于城市，鄉(xiāng)村世界的鄉(xiāng)村性是吸引旅游者前來(lái)游玩的前提，同時(shí)也是界定“鄉(xiāng)村旅游”概念的重要標(biāo)志。①何景明、李立華：《關(guān)于“鄉(xiāng)村旅游”概念的探討》，《西南大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2002年第5期。他們進(jìn)一步提出：“狹義的鄉(xiāng)村旅游，是指在鄉(xiāng)村地區(qū)，以具有鄉(xiāng)村性的自然和人文客體為旅游吸引物的旅游活動(dòng)。因此，鄉(xiāng)村旅游的概念包含了兩個(gè)方面：一是發(fā)生在鄉(xiāng)村地區(qū)，二是以鄉(xiāng)村性作為旅游吸引物，二者缺一不可?！雹诤尉懊?、李立華：《關(guān)于“鄉(xiāng)村旅游”概念的探討》，《西南大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2002年第5期。鄉(xiāng)村旅游主要涵括鄉(xiāng)村自然風(fēng)光旅游、農(nóng)莊旅游或農(nóng)場(chǎng)旅游、鄉(xiāng)村民俗和民族風(fēng)情旅游三個(gè)方面。③何景明、李立華：《關(guān)于“鄉(xiāng)村旅游”概念的探 討》，《西南大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2002年第5期。伴隨國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展與人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需要，我國(guó)鄉(xiāng)村旅游也在應(yīng)對(duì)外部環(huán)境改變的同時(shí)呈現(xiàn)出自身適應(yīng)性的轉(zhuǎn)向?；厮菸覈?guó)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展歷史，大致可劃分為三個(gè)時(shí)期。

（一）鄉(xiāng)村旅游的萌蘗期（20 世紀(jì)80年代后期至2000年）

中國(guó)鄉(xiāng)村旅游脫胎于早期觀光農(nóng)業(yè)、農(nóng)家樂(lè)，20 世紀(jì)80 年代后期，深圳率先開(kāi)辦“荔枝園”與“采摘節(jié)”，吸引城市人口前來(lái)觀光游覽、旅游消費(fèi)，并借此機(jī)會(huì)招商引資與商務(wù)洽談，取得了良好的經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益。隨后我國(guó)其他城市紛紛效仿，成都郫縣農(nóng)科村、上海浦東孫橋現(xiàn)代農(nóng)業(yè)園區(qū)、北京海淀區(qū)錦繡大地農(nóng)業(yè)觀光園相繼成立，在城郊興起各具地域特色的鄉(xiāng)村旅游。1993 年原國(guó)家旅游局在《關(guān)于積極發(fā)展國(guó)內(nèi)旅游業(yè)意見(jiàn)的通知》首次提出發(fā)展旅游業(yè)對(duì)于帶動(dòng)區(qū)域間經(jīng)濟(jì)文化交流，促進(jìn)文化事業(yè)發(fā)展的重要意義。“1998 年，原國(guó)家旅游局推出‘華夏城鄉(xiāng)游’，提出‘吃農(nóng)家飯、住農(nóng)家院、做農(nóng)家活、看農(nóng)家景、享農(nóng)家樂(lè)’的口號(hào)，有力地推動(dòng)了中國(guó)鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展。”④郭煥成、韓非：《中國(guó)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展綜述》，《地理科學(xué)進(jìn)展》2010年第12期。這一時(shí)期的鄉(xiāng)村旅游還處于初級(jí)階段，具有新興事物不成熟與不穩(wěn)定的特征。鄉(xiāng)村旅游的相關(guān)基礎(chǔ)設(shè)施配套欠佳，整體以觀光功能為主，基本停留于一家一戶發(fā)展農(nóng)家樂(lè)的形式，旅游功能單一。旅游內(nèi)容上主要圍繞農(nóng)業(yè)旅游項(xiàng)目展開(kāi)，包括觀賞農(nóng)村景觀，品嘗農(nóng)家美食，體驗(yàn)勞作過(guò)程，居住農(nóng)家小院等。在分布特點(diǎn)上，鄉(xiāng)村旅游主要集中于經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的大城市周邊。

（二）鄉(xiāng)村旅游的成長(zhǎng)期（2001 年至2017年）

2000 年以后，我國(guó)鄉(xiāng)村旅游邁上了發(fā)展的快車道。隨著全面建成小康社會(huì)的縱深推進(jìn)，城鄉(xiāng)居民收入持續(xù)穩(wěn)步提高，人民群眾文化消費(fèi)需求加速升級(jí)，鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)逐步完善，為鄉(xiāng)村旅游提供了前所未有的廣闊天地。國(guó)家層面出臺(tái)多份指導(dǎo)性文件，加大對(duì)鄉(xiāng)村旅游的重視程度與支持力度，引導(dǎo)鄉(xiāng)村旅游合理規(guī)范、健康有序發(fā)展。2009 年12 月，國(guó)務(wù)院辦公廳發(fā)布《關(guān)于加快發(fā)展旅游業(yè)的意見(jiàn)》，提出要規(guī)范農(nóng)家樂(lè)、休閑農(nóng)莊等旅游產(chǎn)品，通過(guò)鄉(xiāng)村旅游帶動(dòng)農(nóng)民增收、生活富裕。2016 年12 月，首次由國(guó)務(wù)院印發(fā)旅游業(yè)發(fā)展規(guī)劃，要求加快發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，促進(jìn)其健康有序發(fā)展。這一時(shí)期鄉(xiāng)村旅游呈現(xiàn)出許多新態(tài)勢(shì)與新特點(diǎn)：旅游功能與產(chǎn)品內(nèi)容不斷豐富，眾多鄉(xiāng)村旅游將田園觀光、農(nóng)耕體驗(yàn)、教育培訓(xùn)、文化創(chuàng)意、文遺保護(hù)融為一體，大大拓寬了旅游的功能與形式；分布區(qū)域不斷拓展，鄉(xiāng)村旅游跳出城郊型發(fā)展模式，依據(jù)在地自然與人文資源稟賦因地制宜規(guī)劃建設(shè)；經(jīng)營(yíng)規(guī)模不斷壯大，鄉(xiāng)村旅游逐步由“農(nóng)家樂(lè)”向規(guī)模化經(jīng)營(yíng)方向轉(zhuǎn)變。總之，在國(guó)家與地方的合力推動(dòng)下，鄉(xiāng)村旅游展現(xiàn)出欣欣向榮的生命力，但鄉(xiāng)村旅游迅速擴(kuò)張的同時(shí)，旅游項(xiàng)目低水平復(fù)制、旅游產(chǎn)品同質(zhì)化、旅游綜合效益差的問(wèn)題也逐漸顯露端倪。

（三）文旅融合時(shí)期的鄉(xiāng)村旅游（2018年至今）

黨的十九大報(bào)告指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！雹倭?xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，《求是》2017年第21期。立足新的發(fā)展階段，為適應(yīng)時(shí)代矛盾變化，2018 年3 月，十三屆全國(guó)人大一次會(huì)議批準(zhǔn)設(shè)立中華人民共和國(guó)文化和旅游部，成為我國(guó)加快文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)、旅游業(yè)宜融則融、能融盡融的標(biāo)志性事件。2019年，為繼續(xù)推進(jìn)鄉(xiāng)村旅游建設(shè)，文化和旅游部、國(guó)家發(fā)改委對(duì)全國(guó)旅游重點(diǎn)村進(jìn)行評(píng)選，共計(jì)評(píng)出320 個(gè)全國(guó)旅游重點(diǎn)村。2020 年第二次評(píng)選，評(píng)出全國(guó)旅游重點(diǎn)村680 個(gè)。2021 年第三次評(píng)選，評(píng)出全國(guó)旅游重點(diǎn)村199 個(gè)。目前全國(guó)旅游重點(diǎn)村總數(shù)為1199個(gè)，其中，東北地區(qū)105個(gè)，占8.76%，東部地區(qū)370 個(gè)，占30.86%，中部地區(qū)242 個(gè)，占20.18%，西部地區(qū)482個(gè)，占40.20%。從省、市、區(qū)、新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)旅游重點(diǎn)村的數(shù)量分布來(lái)看，全國(guó)旅游重點(diǎn)村數(shù)量最多的省份為浙江47個(gè)，占3.92%，江蘇46 個(gè)，占3.84%，湖北、貴 州45 個(gè)，占3.75%，江 西44 個(gè)，占3.67%，福建、云南43 個(gè)，占3.59%，河北、四川42 個(gè)，占3.50%，安徽、山東、湖南41個(gè)，占3.42%，廣西、陜西40 個(gè)，占3.34%，廣東、新疆39個(gè)，占3.25%，北京、河南、甘肅38個(gè)，占3.17%，黑龍江37個(gè)，占3.09%，遼寧、重慶、西藏35 個(gè)，占2.92%，寧夏34個(gè)，占2.84%，山西、吉林、青海33 個(gè)，占2.75%，內(nèi)蒙古、海南、新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)、天津、上海均在30 個(gè)以下。由以上統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)可以看出，全國(guó)鄉(xiāng)村旅游重點(diǎn)村分布、鄉(xiāng)村旅游發(fā)展程度并不均衡，集中分布于西部地區(qū)與東部地區(qū)，中部地區(qū)次之，東北地區(qū)最少。

鄉(xiāng)村旅游是文化旅游的重要形式之一，“在我國(guó)，通過(guò)文旅融合，大力發(fā)展鄉(xiāng)村文化旅游業(yè)，能夠推動(dòng)鄉(xiāng)村振興、精準(zhǔn)扶貧、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，喚醒鄉(xiāng)村發(fā)展的振興原力，促進(jìn)城市文化和鄉(xiāng)村文化的協(xié)調(diào)發(fā)展”。①范周：《文旅融合的理論與實(shí)踐》，《人民論壇·學(xué)術(shù)前沿》2019年第11期。近年來(lái)，一批貧困村借助鄉(xiāng)村旅游實(shí)現(xiàn)脫貧摘帽，走上小康之路。如湖南湘西土家族苗族自治州花垣縣十八洞村依托當(dāng)?shù)貎?yōu)良的自然地理環(huán)境與濃郁的苗族風(fēng)情發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，村民生活質(zhì)量與生活水平得到較大改善；寧夏吳忠市永新村在政府資金的扶持與村民自發(fā)籌建下，探索打造一戶一品“共享庭院”，統(tǒng)一住宿餐飲的定價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，村民的庭院相互聯(lián)通，前來(lái)游玩消費(fèi)的游客每到一處院落，都有不同的文化氛圍體驗(yàn)，給當(dāng)?shù)卮迕駧?lái)旅游收益的同時(shí)促使村莊的人居環(huán)境煥發(fā)新顏；廣西三江侗族自治縣八江鎮(zhèn)布央村成立扶貧互助社與古茶園旅游公司，村中每戶人口分配占有自然股，村民的茶葉產(chǎn)業(yè)統(tǒng)一由古茶園旅游公司經(jīng)營(yíng)管理，融入侗族特色文化，開(kāi)發(fā)云霧山上觀日出、仙人山千畝茶園觀光游等文旅品牌，通過(guò)發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)觀光旅游實(shí)現(xiàn)了脫貧致富。這一階段的鄉(xiāng)村旅游主動(dòng)融入國(guó)家戰(zhàn)略需要，與打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)、全面建成小康社會(huì)的時(shí)代背景緊密貼合，體現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特征。鄉(xiāng)村旅游更加注重鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化資源與旅游產(chǎn)業(yè)的結(jié)合，充分發(fā)揮了其在提高農(nóng)民收入、助力脫貧攻堅(jiān)、統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)全面小康中的作用。

縱觀我國(guó)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展歷程，鄉(xiāng)村旅游經(jīng)歷了內(nèi)容上由功能單一向文旅融合，規(guī)模上由個(gè)體經(jīng)濟(jì)向集群發(fā)展，分布上由城市郊區(qū)向適宜區(qū)域延拓，規(guī)劃上由農(nóng)戶自主經(jīng)營(yíng)向政府合理引導(dǎo)的轉(zhuǎn)向，并落腳到助力脫貧攻堅(jiān)、賦能鄉(xiāng)村振興的戰(zhàn)略中，幫助一批貧困村落實(shí)現(xiàn)了農(nóng)業(yè)高質(zhì)高效，鄉(xiāng)村宜居宜業(yè)，農(nóng)民富裕富足的目標(biāo)。

二、鄉(xiāng)村旅游助力鄉(xiāng)村振興的價(jià)值邏輯

鄉(xiāng)村振興是一項(xiàng)系統(tǒng)性工程，涵括鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興、人才振興、文化振興、生態(tài)振興與組織振興五個(gè)層面的內(nèi)容。當(dāng)下鄉(xiāng)村社會(huì)依舊面臨產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)薄弱，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平低，青壯年勞動(dòng)力少，鄉(xiāng)村人才短缺，傳統(tǒng)文化傳承乏人，精神文化活動(dòng)缺乏的窘境，但鄉(xiāng)村優(yōu)良的自然生態(tài)環(huán)境、珍貴的文化資源也因鄉(xiāng)村發(fā)展遲緩而得以保留。鄉(xiāng)村旅游具有彌補(bǔ)鄉(xiāng)村發(fā)展短板、盤活閑置資源、將資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的強(qiáng)大能力，有利于促進(jìn)鄉(xiāng)村社會(huì)機(jī)能的恢復(fù)與再生。

（一）完善鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)板塊，形成多元產(chǎn)業(yè)格局

在城鎮(zhèn)化與現(xiàn)代化的背景下，村民紛紛進(jìn)城務(wù)工，擁有更多職業(yè)選擇、經(jīng)營(yíng)方式與收入來(lái)源，但農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的核心地位并未因城鎮(zhèn)化的推進(jìn)而發(fā)生動(dòng)搖。農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)涵括林業(yè)、畜牧業(yè)、種植業(yè)、漁業(yè)等多種業(yè)態(tài)，是村民賴以生存的基礎(chǔ)與根本，亦是鄉(xiāng)村旅游形成的前提與條件。豐富的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)賦予了鄉(xiāng)村旅游多樣的地域景觀，為其營(yíng)造了廣闊的空間環(huán)境。屬于第三產(chǎn)業(yè)的鄉(xiāng)村旅游的介入有益于沖破鄉(xiāng)村自給自足的發(fā)展壁壘，豐富與延拓鄉(xiāng)村原有產(chǎn)業(yè)板塊，打破單一產(chǎn)業(yè)格局，重塑鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，拉動(dòng)鄉(xiāng)村第一產(chǎn)業(yè)與第二產(chǎn)業(yè)的增長(zhǎng)，帶動(dòng)鄉(xiāng)村農(nóng)產(chǎn)品加工、參觀游覽、餐飲住宿、購(gòu)物文娛融合發(fā)展，形成鄉(xiāng)村多元產(chǎn)業(yè)共生并存、欣欣向榮的局面。

（二）整合優(yōu)秀文化資源，講好鄉(xiāng)村發(fā)展故事

鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村旅游的內(nèi)核與靈魂，別具一格的鄉(xiāng)村文化為鄉(xiāng)村旅游提供了源源不斷的精神養(yǎng)料與智慧源泉?！班l(xiāng)村文化是多元的和多層次的，特別是在現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中，中國(guó)鄉(xiāng)村文化建設(shè)更加體現(xiàn)出鮮明的特征。從整體文化呈現(xiàn)來(lái)看，鄉(xiāng)村文化表現(xiàn)出多個(gè)維度，最為重要的，可分為四個(gè)維度，即觀念文化、公共文化、產(chǎn)業(yè)文化、審美文化四個(gè)層面?！雹偬锎鳎骸多l(xiāng)村振興中多維度文化的構(gòu)成及其價(jià)值實(shí)現(xiàn)》，《民族藝術(shù)研究》2020年第2期。它們分別屬于精神文化、社會(huì)文化、經(jīng)濟(jì)文化、文化服務(wù)及文化產(chǎn)業(yè)范疇。依據(jù)這一劃分原則，鄉(xiāng)村旅游屬于審美文化范疇，鄉(xiāng)村旅游要體現(xiàn)區(qū)域的獨(dú)特性與異質(zhì)性，必然要從鄉(xiāng)土社會(huì)深厚的文化資源中汲取精神養(yǎng)料，加以擇取遴選，合理轉(zhuǎn)換利用，將鄉(xiāng)村的神話傳說(shuō)、奇聞?shì)W事、人文風(fēng)情、特色民俗納入到整體旅游框架之中，最終“呈現(xiàn)為鄉(xiāng)村各類精神與物質(zhì)文化的拓展與外溢”。②田川流：《鄉(xiāng)村振興中多維度文化的構(gòu)成及其價(jià)值實(shí)現(xiàn)》，《民族藝術(shù)研究》2020年第2期。在實(shí)現(xiàn)對(duì)其內(nèi)在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與保護(hù)的同時(shí)，又可以為游客提供內(nèi)涵豐富的審美文化服務(wù)。

（三）推動(dòng)保護(hù)生態(tài)環(huán)境，打造清潔美麗鄉(xiāng)村

鄉(xiāng)村優(yōu)良的自然生態(tài)環(huán)境為發(fā)展鄉(xiāng)村旅游提供了天然場(chǎng)地。2005 年，時(shí)任浙江省委書(shū)記的習(xí)近平在安吉縣天荒坪鎮(zhèn)余村考察時(shí)首次提出了“綠水青山就是金山銀山”的重要發(fā)展理念，為余村的可持續(xù)發(fā)展指明道路。之后余村人陸續(xù)關(guān)停水泥廠與礦山等污染工業(yè)，規(guī)劃鄉(xiāng)村旅游，集中力量打造“竹文化+”與“兩山”品牌，成為依托生態(tài)優(yōu)勢(shì)發(fā)展度假旅游，實(shí)現(xiàn)生態(tài)富民、鄉(xiāng)村振興的典范。隨后他在《浙江日?qǐng)?bào)》的《之江新語(yǔ)》發(fā)表文章指出：“如果能夠把這些生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為生態(tài)農(nóng)業(yè)、生態(tài)工業(yè)、生態(tài)旅游等生態(tài)經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢(shì)，那么綠水青山也就變成了金山銀山?！雹倭?xí)近平：《之江新語(yǔ)》，浙江人民出版社，2007，第153頁(yè)。闡明了綠水青山與金山銀山的辯證統(tǒng)一關(guān)系。習(xí)近平總書(shū)記每到地方考察都十分注重強(qiáng)調(diào)尊重自然、保護(hù)生態(tài)的重要性，“綠水青山就是金山銀山”的綠色發(fā)展理念已然成為指導(dǎo)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的重要指南。鄉(xiāng)村旅游是綠色產(chǎn)業(yè)，是將鄉(xiāng)村社會(huì)的綠水青山轉(zhuǎn)化為金山銀山的行動(dòng)實(shí)踐。一方面有利于促進(jìn)鄉(xiāng)村自然生態(tài)的恢復(fù)與保護(hù)，另一方面也有益于將鄉(xiāng)村獨(dú)特的生態(tài)資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為更大的社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益，促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展。

（四）匯聚多方人才力量，推動(dòng)鄉(xiāng)村組織振興

在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，大批農(nóng)村勞動(dòng)力尤其是青年人才外流嚴(yán)重，城市人才因鄉(xiāng)村的道路交通、醫(yī)療衛(wèi)生、教育資源等基礎(chǔ)設(shè)施薄弱而不愿下鄉(xiāng)，雙重因素共同作用造成鄉(xiāng)村社會(huì)少青年，鄉(xiāng)村“空心化”、人口“老齡化”問(wèn)題，剩余人才不足以支撐鄉(xiāng)村社會(huì)繼續(xù)向前發(fā)展，從而進(jìn)一步拉大了城鄉(xiāng)之間的差距。鄉(xiāng)村旅游是綜合性產(chǎn)業(yè)，產(chǎn)業(yè)鏈長(zhǎng)，涵蓋面廣，涉及交通出行，住宿餐飲，文化創(chuàng)意，農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)、加工、銷售及相關(guān)服務(wù)行業(yè)，需要大批懂規(guī)劃、會(huì)經(jīng)營(yíng)、善管理的人才。如果鄉(xiāng)村旅游發(fā)展良好，一方面能夠創(chuàng)造大量的就業(yè)崗位，就地實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村居民就業(yè)，留住鄉(xiāng)村建設(shè)的人才力量，引導(dǎo)在地居民積極學(xué)習(xí)旅游經(jīng)營(yíng)管理的理論與技術(shù)，促進(jìn)專業(yè)技術(shù)與知識(shí)更新，另一方面可以吸引鄉(xiāng)村人口回流，吸納外部人才要素、資源資金向鄉(xiāng)村地區(qū)流動(dòng)，逐步完善與優(yōu)化鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，構(gòu)建多元支撐體系，形成人才集聚，進(jìn)而推動(dòng)鄉(xiāng)村組織振興。

由此看來(lái)，鄉(xiāng)村旅游對(duì)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織方面的振興發(fā)展均具有多重積極意義，能夠有效發(fā)揮鄉(xiāng)村自身優(yōu)勢(shì)，帶動(dòng)多種資源要素進(jìn)入鄉(xiāng)村社會(huì)，有益于鄉(xiāng)村各方面的完善與優(yōu)化升級(jí)，是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要平臺(tái)。

三、鄉(xiāng)村旅游振興鄉(xiāng)村的路徑選擇

“鄉(xiāng)村振興對(duì)象是一個(gè)完整的鄉(xiāng)村地域多體系統(tǒng)，是由人文、經(jīng)濟(jì)、資源與環(huán)境相互聯(lián)系、相互作用下構(gòu)成的、具有一定結(jié)構(gòu)、功能和區(qū)際聯(lián)系的鄉(xiāng)村空間體系?！雹趧╇S：《中國(guó)新時(shí)代城鄉(xiāng)融合與鄉(xiāng)村振興》，《地理學(xué)報(bào)》2018年第4期。2020 年我國(guó)如期實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)，緊接著轉(zhuǎn)移到鄉(xiāng)村振興的任務(wù)上來(lái)。誠(chéng)如前述，鄉(xiāng)村旅游已經(jīng)在脫貧攻堅(jiān)中扮演了關(guān)鍵角色，那么鄉(xiāng)村社會(huì)在經(jīng)濟(jì)與生活層面脫貧后，鄉(xiāng)村旅游如何繼續(xù)鞏固脫貧與防止返貧，做好脫貧攻堅(jiān)與鄉(xiāng)村振興有效銜接，促進(jìn)鄉(xiāng)村在產(chǎn)業(yè)、文化、生態(tài)、人才等領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)系統(tǒng)協(xié)調(diào)與更高質(zhì)量發(fā)展，擺脫精神文化層面的匱乏，滿足鄉(xiāng)村人民對(duì)美好生活的期待與向往，依然值得我們深入探索實(shí)踐。

（一）“鄉(xiāng)土與主題”耦合，構(gòu)建多元產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展體系

我國(guó)幅員遼闊，鄉(xiāng)村數(shù)量眾多，第三次全國(guó)農(nóng)業(yè)普查主要數(shù)據(jù)公報(bào)（第一號(hào)）顯 示：“其 中 鄉(xiāng)11081 個(gè)，鎮(zhèn)20844 個(gè)；596450 個(gè)村，其中556264 個(gè)村委會(huì)，40186 個(gè)涉農(nóng)居委會(huì)；317 萬(wàn)個(gè)自然村；15萬(wàn)個(gè)2006 年以后新建的農(nóng)村居民定居點(diǎn)。”①《第三次全國(guó)農(nóng)業(yè)普查主要數(shù)據(jù)公報(bào)（第一號(hào)）》，國(guó)家統(tǒng)計(jì)局，http：//www.stats.gov.cn/tjsj/tjgb/nypcgb/qgnypcgb/201712/t20171214_1562740.html.“從基層看上去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的?！雹谫M(fèi)孝通：《鄉(xiāng)土中國(guó)》，北京出版社，2012，第9頁(yè)。數(shù)量龐大的鄉(xiāng)村資源稟賦千差萬(wàn)別，風(fēng)土人情形態(tài)各異，我國(guó)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)普遍存在單獨(dú)發(fā)展、融合程度不充分不平衡的狀況，造成了產(chǎn)業(yè)鏈前后之間的裂隙與區(qū)隔而無(wú)法形成發(fā)展合力的問(wèn)題?！爸袊?guó)有著數(shù)千年的農(nóng)耕傳統(tǒng)，‘重農(nóng)’‘農(nóng)正（政）’‘農(nóng)貧’，包括今日的‘脫貧攻堅(jiān)’，皆‘以農(nóng)為本’之產(chǎn)物，即‘原農(nóng)本主義’。中國(guó)的后續(xù)發(fā)展，無(wú)論其他產(chǎn)業(yè)取得多么輝煌的成就，皆由‘原初’產(chǎn)業(yè)農(nóng)業(yè)所衍生、延伸。”③彭兆榮、張穎：《論“原農(nóng)本主義”》，《中原文化研究》2020年第4期。如果說(shuō)農(nóng)耕社會(huì)單純依靠發(fā)展農(nóng)業(yè)尚可維持鄉(xiāng)村社會(huì)持續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)，放在現(xiàn)代社會(huì)則顯得些許乏力。實(shí)踐表明，鄉(xiāng)村單純依靠農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展越來(lái)越無(wú)法承擔(dān)起鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興的重任，因此，適宜發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的地區(qū)可以依據(jù)在地優(yōu)勢(shì)資源，結(jié)合鄉(xiāng)土文化特色，聚焦一個(gè)主題進(jìn)行開(kāi)發(fā)打造，將具有地域風(fēng)格的鄉(xiāng)村景觀、農(nóng)產(chǎn)品、手工藝等都統(tǒng)一納入到鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃各環(huán)節(jié)，積極發(fā)展特色小鎮(zhèn)、田園綜合體、休閑農(nóng)業(yè)聚集區(qū)、都市田園等多種鄉(xiāng)村旅游形式，以鄉(xiāng)村旅游為核心支撐，實(shí)現(xiàn)對(duì)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)板塊的增拓與融通，創(chuàng)造新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。在鄉(xiāng)村旅游與第一產(chǎn)業(yè)融合方面，應(yīng)充分展現(xiàn)鄉(xiāng)村第一產(chǎn)業(yè)初級(jí)食物生產(chǎn)與糧食供應(yīng)能力，發(fā)揮其基礎(chǔ)性作用。發(fā)展健康綠色食品與地方特色美食，在延續(xù)傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上，優(yōu)化工藝流程，融入現(xiàn)代制作技術(shù)方法，適度規(guī)模化與商品化經(jīng)營(yíng)。在鄉(xiāng)村旅游與第二產(chǎn)業(yè)融合方面，要引入先進(jìn)的農(nóng)產(chǎn)品制作設(shè)備，拓展與農(nóng)產(chǎn)品精加工、深加工之間的聯(lián)系，美化產(chǎn)品包裝，延伸產(chǎn)業(yè)鏈，增加農(nóng)產(chǎn)品的附加值，建立鄉(xiāng)村特色農(nóng)產(chǎn)品品牌。在鄉(xiāng)村旅游與第三產(chǎn)業(yè)融合方面，應(yīng)積極開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)村文化創(chuàng)意、休閑娛樂(lè)、文化教育、康養(yǎng)醫(yī)療等項(xiàng)目，完善旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，滿足游客飲食、住宿、交通、娛樂(lè)、購(gòu)物等多方面消費(fèi)需求。注重合理分工，理順上下游產(chǎn)業(yè)之間的關(guān)系，推動(dòng)生產(chǎn)、加工、銷售、服務(wù)一體化發(fā)展和一體化經(jīng)營(yíng)，打造完整產(chǎn)業(yè)鏈條。促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游與三產(chǎn)融合有效銜接與匹配，著力提升全產(chǎn)業(yè)鏈增值能力，形成多元產(chǎn)業(yè)同興共贏、互促共進(jìn)的格局，最終實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)升級(jí)調(diào)整、經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變、農(nóng)民增產(chǎn)增收的目標(biāo)。

（二）“文化與旅游”融合，豐富鄉(xiāng)村文化產(chǎn)品供給

鄉(xiāng)村社會(huì)在歷史長(zhǎng)河中積淀了厚重的鄉(xiāng)村文化，扎根泥土的鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村發(fā)展的動(dòng)力之源，是中華文化的重要組成部分?！拔幕c旅游具有天然的互補(bǔ)性、強(qiáng)關(guān)聯(lián)性、高滲透性等特點(diǎn)，文化是旅游發(fā)展的靈魂，旅游是文化傳播的載體。文化不僅為旅游產(chǎn)業(yè)提供了發(fā)展動(dòng)力和價(jià)值引領(lǐng)，更為旅游產(chǎn)業(yè)提供了豐富的產(chǎn)業(yè)資源和內(nèi)容產(chǎn)品?！雹冱S永林：《文旅融合發(fā)展的文化闡釋與旅游實(shí)踐》，《人民論壇·學(xué)術(shù)前沿》2019年第11期。隨著我國(guó)居民精神文化需求與消費(fèi)能力的不斷提高，以往的農(nóng)家樂(lè)模式已不再適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要。鄉(xiāng)村旅游理應(yīng)積極擁抱文旅融合的趨勢(shì)，將鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化資源有機(jī)融入鄉(xiāng)村旅游，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展。目前我國(guó)鄉(xiāng)村文旅融合仍然面臨無(wú)法通過(guò)鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)換與輸出來(lái)實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游高收益的難題。

一方面互聯(lián)網(wǎng)、通信技術(shù)的飛速進(jìn)步潛在影響與改變著村民的原有文化認(rèn)同與價(jià)值取向，尤其呈現(xiàn)為村民對(duì)外界文化的盲目崇拜與追捧，而對(duì)自身的傳統(tǒng)文化、民俗活動(dòng)卻置若罔聞、置之不理。另一方面，外界大多數(shù)人對(duì)鄉(xiāng)村文化存有落后保守、愚昧荒誕的刻板印象，鄉(xiāng)村旅游也淪為單純娛樂(lè)的代名詞，認(rèn)為鄉(xiāng)村旅游僅僅是為了逃離城市文明而短暫前往鄉(xiāng)村尋求片刻放松。村民與游客對(duì)鄉(xiāng)村文化與鄉(xiāng)村旅游的認(rèn)知偏差必然會(huì)阻礙鄉(xiāng)村文旅融合與文化振興的進(jìn)程。

因此，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游時(shí)首先要喚醒與發(fā)掘地區(qū)沉睡的傳統(tǒng)文化資源，廓清文化資源的種類與屬性，實(shí)現(xiàn)對(duì)地域文化的再利用。將鄉(xiāng)村歷史上的文化名人、鄉(xiāng)賢故事、神話傳說(shuō)、節(jié)慶活動(dòng)、家族宗祠等文化元素予以整合歸納，精準(zhǔn)凝練出符合在地居民文化認(rèn)同、外地游客認(rèn)可的符號(hào)形象，恢復(fù)與重建村民對(duì)自身文化的集體記憶與文化自信，形成對(duì)鄉(xiāng)村的歸屬感與向心力?？梢越M織多彩的精品旅游活動(dòng)，如慶豐收、傳統(tǒng)體育、民俗節(jié)慶活動(dòng)，為在地居民與外來(lái)游客提供豐富精彩的文化滋養(yǎng)，彌補(bǔ)鄉(xiāng)村文化活動(dòng)匱乏與鄉(xiāng)村文化氛圍缺乏的短板，讓游客在品嘗特色美食、參與制作“非遺”手工藝品、體驗(yàn)地方傳統(tǒng)節(jié)日中感受到獨(dú)具特色的鄉(xiāng)村文化，通過(guò)多種文化活動(dòng)建立在地居民與外來(lái)游客之間的情感連接，實(shí)現(xiàn)深層次的文化交流與交往互動(dòng)，打破游客對(duì)鄉(xiāng)村文化與鄉(xiāng)村旅游的心理偏見(jiàn)與思維定勢(shì)，消弭城鄉(xiāng)間的文化差距。“以此打造利益共同體的‘文化反哺’的良性互動(dòng)行為就不單單是祛魅到賦魅的過(guò)程，更是將儀式感賦予普通民眾，以此實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)土文化重塑與鄉(xiāng)民文化自信的重要實(shí)踐。”①郭永平：《鄉(xiāng)村振興背景下藝術(shù)鄉(xiāng)建的實(shí)踐與反思》，《廣西民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2021年第4期。其次，鄉(xiāng)村旅游要積極推動(dòng)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)樂(lè)器、傳統(tǒng)手工藝、民間藝術(shù)的改良傳承創(chuàng)新，在保留文化內(nèi)涵的同時(shí)賦予新的創(chuàng)意，使之符合現(xiàn)代人的審美觀念與文化訴求，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)、新媒體等傳播渠道擴(kuò)大其影響力，產(chǎn)生更大的文化效益與社會(huì)效益。

（三）“保護(hù)與開(kāi)發(fā)”結(jié)合，打造人與自然生命共同體

當(dāng)前我國(guó)部分鄉(xiāng)村面貌依舊面臨“臟、亂、差”的問(wèn)題以及游客在游覽中產(chǎn)生垃圾無(wú)法回收處理的情況，亟須修復(fù)與改善鄉(xiāng)村生態(tài)與文化景觀。在開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)村旅游的過(guò)程中，首先要注重保護(hù)在地自然生態(tài)環(huán)境，因地制宜地針對(duì)差異化生態(tài)環(huán)境合理安排鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目，譬如在河湖邊設(shè)立休閑垂釣、水上娛樂(lè)項(xiàng)目，在林間規(guī)劃種養(yǎng)殖項(xiàng)目，在空曠的草坪發(fā)展空中游玩項(xiàng)目。做到在保護(hù)中開(kāi)發(fā)，在開(kāi)發(fā)中保護(hù)。建立完備的垃圾收集處理與生活污水排放系統(tǒng)，積極引導(dǎo)村民摒棄濫采濫伐、毀林開(kāi)荒、亂扔垃圾等犧牲自然生態(tài)環(huán)境滿足生活需求、換取經(jīng)濟(jì)利益的行為，樹(shù)立“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展觀，提高村民環(huán)保意識(shí)與文明素養(yǎng)，推動(dòng)鄉(xiāng)村生態(tài)旅游理念由自發(fā)走向自覺(jué)，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生。其次要注重保護(hù)人文歷史景觀，眾多村莊依然保留有彌足珍貴的歷史古建筑、古文物，它們是村莊發(fā)展的歷史遺存，是村民們集體記憶的載體。一方面當(dāng)?shù)毓芾碚咭龊眯蘅槀鞒泄ぷ鳎逦奈锛业?，建立保護(hù)名錄，不搞大拆大建，留住濃濃鄉(xiāng)愁，對(duì)破損文物及時(shí)進(jìn)行修復(fù)保存。另一方面，要將人文歷史景觀列入鄉(xiāng)村旅游精品路線中，以點(diǎn)帶面，點(diǎn)面結(jié)合，豐富鄉(xiāng)村旅游的內(nèi)容，依托鄉(xiāng)村歷史古建筑、古文物講好鄉(xiāng)村發(fā)展故事，擴(kuò)大鄉(xiāng)村的知名度，讓游客在游覽參觀中走進(jìn)鄉(xiāng)村、了解鄉(xiāng)村，獲得豐富的自然與人文的審美體驗(yàn)。

（四）“內(nèi)培與外引”配合，推動(dòng)鄉(xiāng)村社會(huì)有效治理

鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃建設(shè)要以基層黨組織為統(tǒng)領(lǐng)，切實(shí)發(fā)揮基層黨組織的戰(zhàn)斗堡壘作用。在基層黨組織的幫助支持下，做好鄉(xiāng)村旅游的統(tǒng)籌規(guī)劃。首先，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游要充分調(diào)動(dòng)村民參與的能動(dòng)性與積極性，村民是鄉(xiāng)村社會(huì)歷史變遷的見(jiàn)證者，是村莊建設(shè)發(fā)展的主體，如何建設(shè)自己的家園村民最有話語(yǔ)權(quán)，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游村民自然不能缺席，鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃者應(yīng)充分信任與尊重村民，廣泛聽(tīng)取與采納合理性意見(jiàn)。發(fā)現(xiàn)與挖掘具有一定文化水平、營(yíng)銷能力、管理經(jīng)驗(yàn)的本土人才，針對(duì)在地村民系統(tǒng)開(kāi)展旅游實(shí)務(wù)、營(yíng)銷管理、宣傳推廣、生態(tài)養(yǎng)殖、網(wǎng)絡(luò)電商等方面知識(shí)的教育培訓(xùn)，注重新興信息技術(shù)與管理技術(shù)在旅游實(shí)操中的應(yīng)用，更新與拓展村民的知識(shí)與技能，提高村民整體文化素質(zhì)，培養(yǎng)懂農(nóng)業(yè)、愛(ài)農(nóng)村、愛(ài)農(nóng)民的鄉(xiāng)村致富帶頭人與管理運(yùn)營(yíng)人才，引領(lǐng)村民實(shí)現(xiàn)共同富裕。其次，鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃者應(yīng)前往鄉(xiāng)村旅游示范區(qū)參觀學(xué)習(xí)，重視借鑒其他地區(qū)鄉(xiāng)村旅游的成功經(jīng)驗(yàn)與有益做法。積極邀請(qǐng)鄉(xiāng)村旅游領(lǐng)域的專家學(xué)者開(kāi)展培訓(xùn)分享，不斷完善鄉(xiāng)村人才激勵(lì)制度與基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，為外來(lái)人才提供成長(zhǎng)土壤與晉升空間，使知識(shí)青年、鄉(xiāng)村創(chuàng)業(yè)者、媒體人、設(shè)計(jì)師、文創(chuàng)工作者進(jìn)得來(lái)、留得住，不斷凝聚起發(fā)展鄉(xiāng)村旅游、助力鄉(xiāng)村振興的智慧力量，讓各類人才在鄉(xiāng)村的廣袤土地上建功立業(yè)，將內(nèi)源性力量與外部力量結(jié)合共同推動(dòng)鄉(xiāng)村社會(huì)有效治理。

四個(gè)維度之間不是孤立的個(gè)體，而是聯(lián)系緊密、系統(tǒng)配合的有機(jī)整體，要充分發(fā)揮鄉(xiāng)村旅游在四個(gè)維度中的鏈接與整合作用，將鄉(xiāng)村自身稟賦置于發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的框架內(nèi)審視與考量，綜合發(fā)掘鄉(xiāng)村內(nèi)部?jī)?yōu)勢(shì)稟賦，全面運(yùn)用鄉(xiāng)村外部資源，促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游效益最大化，方能促進(jìn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、文化、生態(tài)、人才、組織多方面的繁榮振興。

結(jié)語(yǔ)

“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略既是對(duì)長(zhǎng)期以來(lái)我國(guó)‘三農(nóng)’問(wèn)題的再思考、再認(rèn)識(shí)、再探索，又是站在新時(shí)代歷史起點(diǎn)上對(duì)我國(guó)‘三農(nóng)’問(wèn)題的再出發(fā)、再部署、再推進(jìn)。”①廖彩榮、陳美球：《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的理論邏輯、科學(xué)內(nèi)涵與實(shí)現(xiàn)路徑》，《農(nóng)林經(jīng)濟(jì)管理學(xué)報(bào)》2017年第6期。鄉(xiāng)村振興是針對(duì)當(dāng)下鄉(xiāng)村沒(méi)落而言的，沒(méi)有鄉(xiāng)村的全面振興就沒(méi)有我國(guó)的全面現(xiàn)代化。民族要復(fù)興，鄉(xiāng)村必振興，鄉(xiāng)村社會(huì)蘊(yùn)藏著無(wú)限的生機(jī)與可能，未來(lái)?yè)碛猩詈竦陌l(fā)展?jié)摿?。鄉(xiāng)村旅游是推動(dòng)鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展的有效方式，作為鄉(xiāng)村振興的路徑之一，扮演著關(guān)鍵角色。但我們也應(yīng)清醒地認(rèn)識(shí)到，鄉(xiāng)村旅游并不適用于所有的中國(guó)鄉(xiāng)村，應(yīng)當(dāng)在適宜的村莊進(jìn)行合理規(guī)劃建設(shè)，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游并不是一蹴而就的事情，前期需要大量的政府政策托舉、基礎(chǔ)設(shè)施配套，鄉(xiāng)村旅游建設(shè)者統(tǒng)籌布局規(guī)劃以及村民同心協(xié)力共同參與到家園的建設(shè)中來(lái)，匯聚多方力量，推動(dòng)鄉(xiāng)村重新煥發(fā)活力。