廣西現(xiàn)代版畫的發(fā)展歷程及現(xiàn)狀思考

●廖 磊

版畫藝術(shù)作為中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)的重要組成部分，有著上千年的歷史。舉世聞名的咸通本《金剛般若波羅密經(jīng)》卷首圖作于公元868 年，是現(xiàn)存最早刻有年月的中國(guó)版畫。公元9 世紀(jì)，中國(guó)已出現(xiàn)十分成熟的雕版印刷圖畫作品。自唐代佛經(jīng)至明清話本小說、年畫、畫譜等出版物中，有著無數(shù)凝練雋永的木刻版畫作品，但因其總是服務(wù)于宗教宣傳物或文本內(nèi)容的需要，缺少了藝術(shù)家個(gè)體的創(chuàng)造力、即興性和隨機(jī)性，即使擁有極高的藝術(shù)審美與文獻(xiàn)價(jià)值，也很難稱得上是純粹的藝術(shù)品。

時(shí)間線拉到近現(xiàn)代，自1931 年魯迅先生在上海倡導(dǎo)發(fā)起新興木刻版畫運(yùn)動(dòng)之后，中國(guó)出現(xiàn)了以藝術(shù)原創(chuàng)為目的的版畫，并發(fā)展迅捷。一大批進(jìn)步藝術(shù)青年以刀代筆，用黑白木刻這一藝術(shù)形式，對(duì)腐朽的統(tǒng)治階級(jí)與封建專制進(jìn)行了無情揭露與批判。“這使得黑白木刻這一樸素的版畫，成為中國(guó)20 世紀(jì)三四十年代最具思想性與前衛(wèi)性的美術(shù)創(chuàng)作形式?！雹訇愮骸督裉煳覀?yōu)槭裁醋霭娈嫛罚睹佬g(shù)》2022年第3期。自此，中國(guó)版畫成為一門新興藝術(shù)重新登上歷史的舞臺(tái)，迎來了發(fā)展的春天。

一、廣西現(xiàn)代版畫的發(fā)展歷程

“1935 年至1940 年初，中華民族正處于水深火熱之中，隨著眾多學(xué)者南遷，以山水盛名的桂林一時(shí)之間群英薈萃，在文化抗戰(zhàn)地區(qū)有了舉足輕重的地位。”①李書麟：《抗戰(zhàn)時(shí)期桂林木刻版畫藝術(shù)表現(xiàn)及啟示研究》，《歌海》2022年第5期。新興木刻運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)李樺、賴少其、劉建庵等在桂林成立了廣西版畫研究會(huì)，并舉辦了多場(chǎng)全國(guó)性的木刻作品展覽，為廣西現(xiàn)代版畫的萌芽、成長(zhǎng)提供了師資力量，奠定了20 世紀(jì)廣西現(xiàn)代版畫發(fā)展的基礎(chǔ)，自此，廣西現(xiàn)代版畫得到了長(zhǎng)足發(fā)展。本文便以抗戰(zhàn)時(shí)期為始對(duì)廣西現(xiàn)代版畫發(fā)展歷程進(jìn)行梳理，并對(duì)各個(gè)時(shí)期代表作品進(jìn)行詳細(xì)闡述。

（一）萌芽期

抗戰(zhàn)時(shí)期是廣西現(xiàn)代版畫事業(yè)發(fā)展的一個(gè)重要?dú)v史節(jié)點(diǎn)。1938 年后，來自全國(guó)各地的愛國(guó)熱血青年以及諸多深刻影響中國(guó)近代史的文化名人于短期內(nèi)聚集桂林，新興木刻運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)李樺和著名版畫家黃新波、賴少其、菜迪支等人陸續(xù)抵達(dá)桂林，并在桂林開展一系列版畫創(chuàng)作、宣傳、教育等工作。其中，黃新波在桂林的三年時(shí)間內(nèi)創(chuàng)作了200 多件版畫作品，占了其一生創(chuàng)作版畫總量的三分之一。在桂林的這三年正是黃新波版畫創(chuàng)作的高峰期，面對(duì)飽受災(zāi)難的祖國(guó)和奮起抗?fàn)幍拿褡?，他?chuàng)作了大量反映國(guó)仇家恨、民族危難、底層社會(huì)以及革命與政治題材的木刻版畫：如《老當(dāng)益壯》（又名《不落的太陽》），描述一位歸國(guó)老華僑抗戰(zhàn)的故事；《愛》講述著戰(zhàn)火中的愛情所面臨的重重阻礙；《淪陷區(qū)故事》控訴日軍的暴行，歌頌中國(guó)人民反抗日寇的英勇事跡；《沉默的戰(zhàn)斗》描繪抗日部隊(duì)的戰(zhàn)斗生活；《心曲》系列描繪了在抗戰(zhàn)最艱苦歲月中飽受戰(zhàn)火侵害的底層民眾，如失去親人的孩子，無家可歸的流浪漢，為生活掙扎的人，他們?cè)诨鹋c血的災(zāi)難中依然保持著對(duì)自由與光明的渴望。

在李樺、黃新波、賴少其等人的啟迪與指導(dǎo)下，廣西涌現(xiàn)出如陳更新、龍廷霸、楊訥維、陸田、易瓊、鐘惠若等一批版畫家，他們用木刻的形式戰(zhàn)斗，為中國(guó)的抗戰(zhàn)貢獻(xiàn)了青春的力量，為廣西版畫的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。他們是廣西本土第一代版畫家，也是廣西現(xiàn)代版畫事業(yè)前途命運(yùn)的引領(lǐng)者。這期間，在桂林成立的廣西版畫研究會(huì)舉辦了多場(chǎng)全國(guó)性的木刻作品展覽，持續(xù)擴(kuò)大了版畫的影響，有力推動(dòng)了現(xiàn)代版畫發(fā)展。該階段的木刻文化對(duì)廣西現(xiàn)代版畫來說是一個(gè)火種，引領(lǐng)著藝術(shù)進(jìn)步青年創(chuàng)作出一大批具有新風(fēng)貌的版畫作品，從而在中國(guó)現(xiàn)代版畫史上留下了濃墨重彩的一筆。

（二）成長(zhǎng)期

新興木刻起勢(shì)時(shí)，全國(guó)高校的美術(shù)教學(xué)并沒有設(shè)置版畫這一專業(yè)。直到20 世紀(jì)50 年代初，新興木刻代表人物之一的陳煙橋從上海來到廣西藝專，以拓荒精神投身壯鄉(xiāng)美術(shù)教育工作，找?guī)熧Y，擴(kuò)充版畫人才，組建版畫工作室，在若干個(gè)學(xué)科科目里有意識(shí)地傾向版畫創(chuàng)作。隨后，在廣西藝術(shù)學(xué)院成立時(shí)，陳煙橋、陸田、雷時(shí)康、郭玲、楊啟鴻等前輩便開設(shè)了版畫專業(yè)和版畫課程，并開始招收版畫學(xué)生。因此從歷史上看，廣西較早便有了版畫教學(xué)。

此時(shí)，木刻已不再是革命年代的投槍匕首，似乎開始流露出些許藝術(shù)風(fēng)格的變化。隨著廣西社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，以抗戰(zhàn)主題和政治宣傳為主的版畫逐漸減少，版畫的創(chuàng)作題材與形式從革命主題創(chuàng)作轉(zhuǎn)化為對(duì)家園、故土飽含深情的鄉(xiāng)土創(chuàng)作，廣西版畫從此走上了探尋民族文化內(nèi)容與形式融合表達(dá)的探索之旅。陳煙橋在廣西的第一件創(chuàng)作是《放馬》，后續(xù)又創(chuàng)作了《巴馬春耕》《歸途》《剝玉米》等一批反映廣西少數(shù)民族生活的木刻，這批作品風(fēng)格輕快、技法多樣、刻法老練，一改深刻沉痛的內(nèi)涵氣質(zhì)，注重人文主義與現(xiàn)實(shí)主義的結(jié)合，表現(xiàn)了新中國(guó)欣欣向榮的景象。此外，陳煙橋在版畫創(chuàng)作中也嘗試了各種不同風(fēng)格和刻法，這些有益的藝術(shù)探索啟迪著廣西版畫創(chuàng)作的方向，深刻影響了一批人。

以陳煙橋?yàn)槭椎膹V西第二代現(xiàn)代版畫家，他們是廣西現(xiàn)代版畫事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者、教導(dǎo)者，為廣西版畫教育事業(yè)的發(fā)展夯實(shí)了基礎(chǔ)。廣西版畫經(jīng)過數(shù)十年的發(fā)展，創(chuàng)作者人數(shù)與作品數(shù)量開始逐年增加，并形成一批較為穩(wěn)定的版畫創(chuàng)作群體。

（三）發(fā)展繁榮期

改革開放后，在各種現(xiàn)代哲學(xué)、藝術(shù)思潮的影響下。廣西現(xiàn)代版畫創(chuàng)作者的自主意識(shí)開始覺醒，審美視野得以拓展，在創(chuàng)作上表現(xiàn)為對(duì)精神自由極大的追求以及注重形式美和個(gè)性化。廣西版畫進(jìn)入了最具活力的發(fā)展期。

1977 年以后，廣西版畫作品逐漸轉(zhuǎn)向以桂林山水、少數(shù)民族為題材的風(fēng)情版畫創(chuàng)作。廣西獨(dú)有的喀斯特地貌與富含生活氣息的民族風(fēng)情極大地激發(fā)了版畫家的好奇與創(chuàng)作熱情，也為版畫創(chuàng)作提供了源源不斷的素材與靈感。版畫家在鄉(xiāng)土寫實(shí)和風(fēng)情描繪中表達(dá)了對(duì)自然的謳歌和對(duì)家園的深情，這段時(shí)期出現(xiàn)了《蘋果熟了》《瑤家的花裙》（龍家桓）、《百里漓江盡新裝》《邊寨晚霞》（鄧福覺）、《壯族少女》（楊曌）、《侗鄉(xiāng)元宵樂》（吳崇基）等一些表現(xiàn)廣西少數(shù)民族題材的優(yōu)秀作品。這些作品再現(xiàn)了廣西少數(shù)民族的生產(chǎn)勞動(dòng)、民族服飾、節(jié)日聚會(huì)等千姿百態(tài)的生活場(chǎng)景，帶給人耳目一新的感覺，掀起了一股“風(fēng)情熱潮”。

廣西第三代現(xiàn)代版畫家以龍家桓、鄧福覺、楊曌、吳崇基、吳烈民等為代表，他們的作品大多以水印木刻為主，在價(jià)值取向上趨向多元，在藝術(shù)語言上不斷提純，在情感表達(dá)上趨向精致與細(xì)膩，并逐漸與其他水印版畫強(qiáng)省拉開差距，建立起屬于自己獨(dú)特的視覺審美，為我們展現(xiàn)了20世紀(jì)80 年代廣西少數(shù)民族生活圖景與民眾的審美情趣和精神風(fēng)貌。其在作品中確立的地域性創(chuàng)作資源，對(duì)廣西現(xiàn)代版畫發(fā)展做出了非常大的貢獻(xiàn)。

（四）成熟期

到了20 世紀(jì)90 年代，特別是1996 年以后，隨著龍家桓、楊曌、鄧福覺、吳崇基、吳烈民等相繼退休，廣西水印版畫后繼無人，開始出現(xiàn)斷層，“風(fēng)情熱潮”逐漸退卻。直至2000 年前后，廣西版畫家群體意識(shí)、群體力量才稍有覺醒，漸次增強(qiáng)，以雷務(wù)武、傅俊山、黃道鴻、王劍等為代表的廣西第四代現(xiàn)代版畫家崛起。這批以學(xué)院版畫為主的群體以黑白木刻為主展開了集中性創(chuàng)作，掀起了黑白木刻創(chuàng)作的短暫高潮，被中國(guó)版畫界稱作“黑白廣西”，深刻影響了當(dāng)下廣西黑白木刻的形態(tài)與圖式。

其中，雷務(wù)武在版畫領(lǐng)域取得了較高的成就。其作品注重抽象的審美情趣，如其代表作品黑白木刻《心跡一》，雖然其畫中的花瓶還留有物象的基本特征，但其作品內(nèi)涵的基本框架已由構(gòu)圖形式的張力所代替，擺脫了具體物象的束縛，以符號(hào)構(gòu)成來承載作者審美情思，陳述其現(xiàn)代意識(shí)與情懷，給人更為廣闊的思維空間。此外，包括《心跡》系列、《天象》系列以及后期《突圍》系列和《異變》系列等也不斷嘗試，畫面逐漸轉(zhuǎn)向抽象，舍棄了可辨識(shí)的物象，完全擺脫了具體物象的束縛。雷務(wù)武用從新興木刻傳承下來的傳統(tǒng)刀法表現(xiàn)一種擬人化的觀念，表現(xiàn)人在自然外力下的反應(yīng)，他在黑白木刻上的不斷探索使黑白與生俱來的對(duì)比強(qiáng)烈、沉重氣質(zhì)轉(zhuǎn)化為絲綢般的溫潤(rùn)與輕盈。

二、廣西現(xiàn)代版畫發(fā)展現(xiàn)狀

抗戰(zhàn)時(shí)期廣西版畫的創(chuàng)作，在中國(guó)現(xiàn)代版畫史上留下了濃墨重彩的一筆，是中國(guó)版畫發(fā)展史中不可或缺的華麗篇章；陳煙橋等一批著名版畫家、教育家以拓荒精神投身壯鄉(xiāng)美術(shù)教育工作，使版畫學(xué)科的建立從無到有，為廣西版畫培養(yǎng)了大量的后備人才；廣西少數(shù)民族風(fēng)情版畫發(fā)展繁榮，建立起屬于自己獨(dú)特的視覺審美，成為中國(guó)現(xiàn)代版畫史上極有影響力的版畫創(chuàng)作流派之一；20 世紀(jì)90 年代廣西黑白木刻的異軍突起，為版畫的傳承與發(fā)展拓展了形態(tài)與圖式的多樣性。進(jìn)入二十一世紀(jì)，當(dāng)面對(duì)伴隨現(xiàn)代性進(jìn)程而來的生存焦慮、文化迷失，廣西當(dāng)代版畫的創(chuàng)作題材轉(zhuǎn)向當(dāng)代繪畫精神傳遞與圖像觀念擴(kuò)展，以李翔、姚浩剛、徐宇、王軍、劉堅(jiān)等為代表的第五代版畫家成為了廣西現(xiàn)代版畫的頂梁柱，他們撐起了整個(gè)廣西版畫的教學(xué)與創(chuàng)作，擔(dān)負(fù)起廣西版畫人才培養(yǎng)的重任。代表作品有姚浩剛《靜默》系列、李翔《西藏》系列、徐宇《空山清風(fēng)》等，這些作品蘊(yùn)涵著廣闊的文化視野和對(duì)本土文化的生活體驗(yàn)，用迷離錯(cuò)置的圖像傳達(dá)敘事信息，純化了版畫語言和語境。

2021 年以后的廣西現(xiàn)代版畫創(chuàng)作漸趨多元化。年輕的版畫家正在不斷成長(zhǎng)，逐步形成了一股新興的重要力量，如安海峰、利國(guó)杰、劉鑄、梁業(yè)健等，他們的作品從各自的審美角度表現(xiàn)了對(duì)當(dāng)下的思考和判斷。除了聲名在外的黑白木刻外，廣西水印版畫與絲網(wǎng)版畫在全國(guó)性比賽中也取得了不俗的成績(jī)，如青年版畫家梁業(yè)健，他的水印木刻吸收了中國(guó)傳統(tǒng)水印木刻的精湛技藝，從構(gòu)圖、刻工到印技都追求一種簡(jiǎn)潔、干凈、精雅的現(xiàn)代風(fēng)格，達(dá)到了講究、精湛的專業(yè)水準(zhǔn)。其創(chuàng)作的水印木刻《青影》獲得了第十二屆全國(guó)美術(shù)作品展覽銀獎(jiǎng)，這一殊榮的獲得是廣西版畫創(chuàng)作取得的歷史性突破，極大地激發(fā)與鼓舞了廣西版畫家的創(chuàng)作熱情。

三、推動(dòng)廣西現(xiàn)代版畫發(fā)展的意見與建議

雖然在本體建設(shè)、觀念轉(zhuǎn)化、創(chuàng)作題材、版畫技法與視覺語言等方面取得了較大的發(fā)展，但廣西版畫發(fā)展仍然存在諸多問題，如高?！叭妗保ㄣ~版、石版、絲網(wǎng)版）工作室的建設(shè)與發(fā)展不平衡，版畫創(chuàng)作與交流平臺(tái)較少，公眾對(duì)版畫的社會(huì)認(rèn)知度較低，地方版畫創(chuàng)作隊(duì)伍日漸萎縮等，這些問題引發(fā)了人們對(duì)廣西版畫未來發(fā)展之路的擔(dān)憂與思索。對(duì)此，筆者根據(jù)自己多年來對(duì)廣西版畫發(fā)展的探索與思考，提出以下幾點(diǎn)建議：

（一）加強(qiáng)高?！叭妗惫ぷ魇业慕ㄔO(shè)

2021 年舉辦的第一屆廣西版畫作品展共收到331位創(chuàng)作者投稿作品共計(jì)505件，最終120件作品入選。入選作品中木刻版畫共計(jì)86件（黑白木刻41件、水印木刻31件、套色木刻14件），占比高達(dá)七成；其余版種為銅版畫11 件，數(shù)碼版畫9 件，絲網(wǎng)版畫6件，綜合版畫5件，石版畫3件。

針對(duì)第一屆廣西版畫作品展所呈現(xiàn)出的整體面貌，筆者認(rèn)為：一是從新興木刻時(shí)期的“廣西版畫研究會(huì)”，到陳煙橋先生的影響，都為廣西木刻發(fā)展奠定了深厚的基礎(chǔ)。二是木版畫制作便捷，不囿于現(xiàn)實(shí)條件的限制，即不要求專業(yè)的制版印刷設(shè)備與工作室，只需幾把刻刀、幾塊木板與一張書桌足矣，有“雖極匆忙，頃刻能辦”的優(yōu)點(diǎn)。三是木版畫有版種自身的視覺語言特點(diǎn)，作品尺幅不受印刷機(jī)器的限制，更得創(chuàng)作者青睞。

同時(shí)，這也反映了廣西區(qū)內(nèi)高?！叭妗惫ぷ魇业慕ㄔO(shè)與發(fā)展的不平衡。由于銅版、石版、絲網(wǎng)版對(duì)制版印刷設(shè)備和工作室等外在條件的要求與依賴度較高，如銅版、石版、絲網(wǎng)版的制作常使用帶有腐蝕性的化學(xué)品，故而對(duì)工作環(huán)境有特殊要求；同時(shí)，它們的用材也十分講究，因此當(dāng)前除了南寧與桂林部分高校擁有完善的“三版”工作室，能夠充分利用設(shè)備條件展開創(chuàng)作外，廣西其他地區(qū)的高校均無法順利開展創(chuàng)作。版畫制作條件的匱乏，印刷設(shè)備的缺失，客觀上限制了版畫的發(fā)展，因此加強(qiáng)廣西區(qū)內(nèi)高?！叭妗惫ぷ魇业慕ㄔO(shè)，就顯得十分迫切與必要。

（二）加強(qiáng)版畫創(chuàng)作與交流平臺(tái)的建設(shè)

廣西藝術(shù)學(xué)院版畫系主任李翔教授在2021 年第一屆廣西版畫作品展研討會(huì)上提到：“廣西版畫實(shí)力還是比較強(qiáng)的，版畫作品多次入圍全國(guó)美展并獲得獎(jiǎng)項(xiàng)即是最好的說明。但我們不得不承認(rèn)，廣西版畫的社會(huì)認(rèn)知度還比較低，由于設(shè)備條件與創(chuàng)作環(huán)境的限制，大部分創(chuàng)作者都集中在高校，缺乏與社會(huì)的聯(lián)系，頗有些‘養(yǎng)在深閨人未識(shí)’的意味。于是我們就想著舉辦這么一次展覽，把大家聚集起來，把作品推到公眾面前，從而加深公眾對(duì)廣西版畫的認(rèn)知。此外，我們也想通過這次展覽建立一個(gè)評(píng)價(jià)機(jī)制，讓參賽者能夠在一個(gè)公開、公正、公平的平臺(tái)中獲得對(duì)自身的認(rèn)識(shí)，找到自己的定位?！贝送猓钕杞淌谠谡劦綇V西版畫生態(tài)土壤時(shí)也曾憂心地說：“即便大家在塔尖上站得再高，如果回望腳下，沒有一寸版畫生存的社會(huì)土壤，那誰也將生存不下去，所以必須要拓展生存空間，把版畫推向社會(huì)。”

因此，舉辦廣西版畫作品展是眾望所歸。版畫作品展的舉辦，為廣西版畫創(chuàng)作者提供了一個(gè)施展藝術(shù)才華與藝術(shù)理想的平臺(tái)，也拉近了公眾與藝術(shù)溝通的距離，不僅有利于整合行業(yè)資源，擴(kuò)大廣西版畫的影響力與知名度，而且能夠持續(xù)地促進(jìn)版畫人才的培養(yǎng)，凝聚版畫隊(duì)伍力量。此外，舉辦類似活動(dòng)也能豐富群眾文化生活，陶冶觀眾情操，增加公眾對(duì)廣西版畫的認(rèn)知。筆者在此希望廣西版畫作品展能在社會(huì)各界的關(guān)注與支持下持續(xù)舉辦下去，同時(shí)增加版畫個(gè)展與群展數(shù)量，進(jìn)而加強(qiáng)與完善廣西版畫創(chuàng)作與交流平臺(tái)的建設(shè)。

（三）提高版畫的社會(huì)認(rèn)知度與認(rèn)可度

版畫是屬于大眾的藝術(shù)，目前來看，版畫藝術(shù)要“飛入尋常百姓家”亟須解決兩個(gè)方面的問題：第一，提高公眾對(duì)版畫藝術(shù)的認(rèn)知度。版畫制作過程相對(duì)復(fù)雜，有著較強(qiáng)的專業(yè)性，在審美上具有精英化特征，藝術(shù)欣賞的門檻較高，無形中加大了版畫與公眾之間的距離。因此，可以通過不斷增加版畫展覽次數(shù)，提高相關(guān)活動(dòng)質(zhì)量，使區(qū)內(nèi)更多民眾有機(jī)會(huì)接觸和認(rèn)識(shí)版畫，從而消除這種距離感，實(shí)現(xiàn)版畫的公共性。

第二，提高公眾對(duì)版畫藝術(shù)的認(rèn)可度。版畫因其具有可復(fù)制性而具備“共享”屬性——因復(fù)制而攤薄的市場(chǎng)價(jià)格使得普通民眾也能接受，而其藝術(shù)價(jià)值卻不因共享而被削弱，有利于提高社會(huì)整體的審美水平。但目前廣西區(qū)內(nèi)民眾對(duì)版畫藝術(shù)的認(rèn)可度較低，公眾的購(gòu)買意愿不足，沒有形成較為完備的版畫藝術(shù)交易市場(chǎng)。廣西藝術(shù)學(xué)院的師生曾在拓展版畫空間、向社會(huì)推廣版畫方面進(jìn)行過一些實(shí)踐與嘗試，他們選擇價(jià)格相對(duì)親民的小版畫或者藏書票，以及一些以版畫內(nèi)容為設(shè)計(jì)元素的兼具藝術(shù)性和實(shí)用性的文創(chuàng)產(chǎn)品如明信片、貼紙、手機(jī)殼等參加創(chuàng)意市集，或是舉辦一些小型的社區(qū)展覽，這些嘗試都獲得了較為可觀的銷量和不錯(cuò)的宣傳效果，說明版畫還是有一定的市場(chǎng)的。筆者相信，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平的不斷發(fā)展，人民群眾的審美需求也將快速增長(zhǎng)，如果再加以社會(huì)推廣與傳播，廣西版畫也將迎來巨大的發(fā)展機(jī)遇。

（四）加強(qiáng)版畫創(chuàng)作群體的建設(shè)

充滿活力與生機(jī)的版畫創(chuàng)作生態(tài)無疑包含不同層次的創(chuàng)作力量，目前廣西版畫創(chuàng)作生態(tài)的主體為依托高等院校的創(chuàng)作群體，地方性的版畫創(chuàng)作則處于輔助地位。高等院校培養(yǎng)的大批版畫人才在脫離學(xué)院所提供的適宜的創(chuàng)作環(huán)境后，因生存與生活的需要，只能選擇從事與版畫無關(guān)的事業(yè)，這樣的情況亟須得到政策支持。政府層面應(yīng)建立長(zhǎng)效推動(dòng)機(jī)制與激勵(lì)政策，通過舉辦版畫展覽等相關(guān)活動(dòng)，為各層次版畫群體創(chuàng)造一個(gè)可以施展才能的平臺(tái)，并適當(dāng)給予優(yōu)秀版畫創(chuàng)作者一些經(jīng)濟(jì)補(bǔ)助，從而激發(fā)創(chuàng)作者的創(chuàng)作熱情，擴(kuò)大地方版畫的知名度和影響力，進(jìn)而營(yíng)造充滿活力的創(chuàng)作環(huán)境與氛圍。

此外，可依托廣西區(qū)內(nèi)藝術(shù)類高校營(yíng)造版畫創(chuàng)作良好氛圍。如邀請(qǐng)區(qū)內(nèi)版畫專家開展學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，以活動(dòng)促創(chuàng)作，從而提高地方版畫創(chuàng)作者的技藝，提升創(chuàng)作水準(zhǔn)；還可通過創(chuàng)建基層版畫創(chuàng)作者基地，加強(qiáng)版畫群體建設(shè)，進(jìn)而形成集群效應(yīng)，打造特色文化品牌，形成文化產(chǎn)業(yè)，這樣一來不僅能夠提高版畫群體的創(chuàng)作積極性，還能創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益。

結(jié)語

綜上所述，廣西版畫經(jīng)過幾代人的不懈探索與傳承發(fā)展，其創(chuàng)作題材不斷豐富，建立起獨(dú)特的視覺審美，確立了地域性創(chuàng)作資源，開設(shè)了系統(tǒng)的版畫專業(yè)和版畫課程，一批較為穩(wěn)定的版畫創(chuàng)作群體業(yè)已形成，創(chuàng)作內(nèi)容與形式日趨多元化發(fā)展。回顧廣西版畫發(fā)展歷程，我們得以了解前人留下的文化精粹；探討廣西版畫從傳統(tǒng)型向現(xiàn)代型轉(zhuǎn)化過程，可讓我們獲得新的啟示；思考廣西版畫發(fā)展現(xiàn)狀，能使我們清醒地認(rèn)識(shí)到廣西版畫發(fā)展的痼疾?？偠灾?，深入研究廣西版畫的發(fā)展歷程與現(xiàn)狀有助于促進(jìn)廣西版畫可持續(xù)發(fā)展，并在此基礎(chǔ)上展望廣西版畫未來發(fā)展前景。因此，立足時(shí)代發(fā)展，挖掘本土創(chuàng)作資源，從而打造具有時(shí)代特性、民族特色、國(guó)際視野的優(yōu)秀作品需要我們不斷進(jìn)行思索，也是我們不懈的追求。